第五節(jié)素材鮮活且豐富“天機(jī)云錦任我裁”講的是運(yùn)用素材的問題。高考作文只有運(yùn)用豐富和鮮活的素材，關(guān)注當(dāng)下生活，言他人所未言，寫他人所未寫，才可成就高考佳作。如何運(yùn)用豐富且鮮活的素材呢？下面談一下運(yùn)用技巧。———[素材時(shí)尚特色鮮明]——————————————————走到生活深處，與時(shí)俱進(jìn)，抓住時(shí)代潮流，仔細(xì)觀察，大膽體驗(yàn)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和自然奧秘，探求人生的真、善、美，從而積累豐富而生動(dòng)的作文素材。——————————————————————————————說紐帶(2017北京卷優(yōu)秀作文)紐帶是連接過去與現(xiàn)在，當(dāng)下與未來的橋梁。當(dāng)我們在迎接未來的路上信馬狂奔，應(yīng)當(dāng)回頭看看，那些為往圣繼絕學(xué)、為我們筑起橋梁與紐帶的人。“敦煌的女兒”樊錦詩駐守大漠?dāng)?shù)十年，從風(fēng)華正茂到滿頭華發(fā)，歲月沉潛不改初心。她一直堅(jiān)持傳承敦煌文化。為了讓當(dāng)代青年更加了解敦煌，她運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)拍攝紀(jì)錄片《千年莫高》，自樂尊和尚開鑿石窟，到幾百年后后人不斷加以完善，支撐他們不斷前行的動(dòng)力是虔誠的信仰。于是，每一位來過敦煌的游客都大為感動(dòng)、深受震撼。樊錦詩將敦煌文化的火種灑遍九州大地，構(gòu)建起了一座當(dāng)代人與古代敦煌交流的橋梁。樊錦詩駐守西北，而遠(yuǎn)在北京，還有一個(gè)人也與她遙相呼應(yīng)，那就是故宮博物院院長單霽翔。他是當(dāng)代唯一一個(gè)走遍故宮九千多間屋子的人，《朗讀者》中，面對董卿的提問，他能清晰地背誦出幾年前故宮博物院珍藏的文物數(shù)量。在對故宮文物爛熟于心的基礎(chǔ)上，由他主持開辦的“石渠寶笈展”，展出中國最古老的圖畫《游春圖》，展出十年一見的《清明上河圖》，引得眾人一時(shí)熱議的話題都圍繞著中國古老的詩、書、畫、印。其實(shí)我們并不排斥中國古典文化，我們需要的，僅僅是把那些佶屈聱牙、令人望而生畏的故紙堆轉(zhuǎn)化成二維碼一掃便可一目了然、簡明扼要的優(yōu)美文字，我們需要的僅僅是一條連接古典與現(xiàn)代的紐帶，單霽翔做到了。當(dāng)白先勇先生排除萬難拍攝青春版《牡丹亭》，讓我們再做一場“如花美眷，似水流年”的夢；當(dāng)武亦姝在“中國詩詞大會(huì)”的舞臺上朱唇輕啟，背誦遠(yuǎn)古先民的歌詠長嘆；當(dāng)我們?yōu)榕_上他們的水袖翻飛，出口成章而震撼感動(dòng)，主動(dòng)接觸學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，其實(shí)不該忘了的是他們做了堅(jiān)守者與先行者，為我們構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)交流的紐帶，是他們在文化沖擊、文脈衰微之時(shí)為我們守住了中國最古老的精神財(cái)富。昔日張騫出使西域，太史公贊其有“鑿空”之功，因?yàn)樗麡?gòu)建起中國與中亞各國文明交流的紐帶。今日，如樊錦詩、單霽翔、白先勇、武亦姝者構(gòu)建起我們與古典文化交流的紐帶，其功績不亞于張騫，我們也理應(yīng)表達(dá)我們的敬畏與贊美之情。我們不應(yīng)當(dāng)忘了，正是有了這一代又一代為往圣繼絕學(xué)的知識分子，中國文化才能歷久彌新，也正是他們，撐起了中國文化的脊梁。[點(diǎn)評]巧選角度，素材鮮活。宏大的命題往往需要小巧的角度。當(dāng)代中國人在迎接未來的路上信馬狂奔時(shí)，小考生卻能夠獨(dú)辟蹊徑，從“為往圣繼絕學(xué)的知識分子”的角度入手，暢談其卓越的紐帶作用，并鮮明地指出他們是堅(jiān)守者與先行者，是他們在文化沖擊、文脈衰微之時(shí)為我們守住了中國最古老的精神財(cái)富，使人不由得為考生的深思和盛情點(diǎn)贊。文章素材豐富，在使用樊錦詩、單霽翔、白先勇、武亦姝事跡時(shí)敘述準(zhǔn)確，邏輯清楚，條理分明，表現(xiàn)出較強(qiáng)的思維能力。———[素材剪輯繁簡得當(dāng)]——————————————————掌握一些基本的剪輯事例的方法，如繁時(shí)用墨如潑，簡時(shí)惜墨如金；或?qū)σ粋€(gè)個(gè)單一的材料進(jìn)行改造、拼接或更換，將幾個(gè)人的特點(diǎn)融于一人，進(jìn)行移花接木或?qū)准录糨嫿M合為一件事，便可起到集中刻畫人物或揭示文章主旨的作用。從而使文章內(nèi)容豐富，使人讀后唇齒留香。——————————————————————————————一個(gè)行囊，一段旅程；一份準(zhǔn)備，一場人生(2016年山東卷優(yōu)秀作文)人們常把人生比作一場旅行，道阻且長，引得我們踽踽獨(dú)行。一個(gè)行囊，一份準(zhǔn)備；為旅行，為人生。誰不想要一段完美的旅程？誰不想要一段精彩的人生？然世事無常，旅途莫測，安得雙全之法、無瑕之璧？行囊中的種種不是萬能，只有對各種準(zhǔn)備恰如其分地利用，才能收獲精彩的人生。“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”背包中那些馬上就會(huì)用到的物品提醒我們，對近處事物的準(zhǔn)備讓我們前進(jìn)得更加堅(jiān)定。挪威探險(xiǎn)家路爾德·阿蒙森及其同伴，于1911年底到達(dá)南極點(diǎn)，成為世界上第一批到達(dá)南極點(diǎn)的人。他們的成功，源于他們對馬上要做的事情的準(zhǔn)備。他們使用的愛斯基摩狗，比后到南極點(diǎn)的斯科特上校使用的西伯利亞馬更加耐寒；他們保持充足精力，每天行走固定的距離，留下充足的食物……凡此種種，都奠定了他們這群“插隊(duì)者”最后的勝利。正如哲人所言：“機(jī)會(huì)總是垂青于那些有準(zhǔn)備的人。”冰天雪地間，他為即將到來的種種做好了準(zhǔn)備，讓旅途平坦，讓前路光明。“十年磨一劍，鋒刃未曾試。”背包中的物品自然不全部是近處的消耗，有些東西，近處雖不會(huì)用到，但遠(yuǎn)處一定會(huì)用到。“中興以來，一人而已。”一代名臣曾國藩名震四海，然而少時(shí)他的天分并不高，甚至到了連小偷都看不下去的地步。然笨鳥先飛，曾國藩的行囊中裝著別人不曾有的勤奮，縱使他天資平平，然厚積薄發(fā)，十年七遷，終成就“做官當(dāng)如曾國藩”的美話。荀子言：“不積跬步，無以至千里。”對那些暫時(shí)不用的準(zhǔn)備，我們亦不能忽略，恰如其分地利用，它會(huì)在遠(yuǎn)處綻放光芒。“如果沒有人給你奇跡，你就去自己創(chuàng)造奇跡。”尼克·胡哲如是說。旅途中，難免有想用而行囊之中無物可用之時(shí)，這或許會(huì)讓你陷入困境，但如郭小川所言“沉沉的黑夜都是白天的前奏”，或許困境也能帶來新的契機(jī)。阿里巴巴創(chuàng)始人馬云，他曾兩度高考失利，他曾為維持翻譯社生計(jì)四處擺攤賺取外快。他的行囊中沒有驚人的天賦，他白手起家，卻筑起網(wǎng)絡(luò)營銷帝國。他常說：“路是自己走出來的。”旅行中總有坎坷，人生總有不如意，行囊之外的堅(jiān)持與智慧，為我所用，定能達(dá)到常人無法達(dá)到的高度。于旅途之盡頭回望，有些東西始終伴隨左右。有如楊絳先生“和誰我都不爭，和誰爭我都不屑”的淡定從容，有如特蕾莎修女“不管怎樣，你還是要幫助”的熱心無私，有如張載大儒“為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的豪情壯志。它們有如行囊中的指明燈，引導(dǎo)我們前行。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，行囊中的種種，拉近我們走向終點(diǎn)的行程。對你的準(zhǔn)備恰如其分地利用，你將乘九萬里風(fēng)，飛向你仰望的人生巔峰。[點(diǎn)評]取材廣泛，緊扣主題。本文運(yùn)用大量名言，尤其是倒數(shù)第二段中的排比列舉，使文章充滿氣勢，增加了文章的表現(xiàn)力。文中多次提及“行囊”與“旅行”，“準(zhǔn)備”與“人生”，緊扣題目，論證觀點(diǎn)。扣題的方式也有多種，有比喻，有對句，有引用。從對行囊中不同的物品進(jìn)行分析入手，先后采用阿蒙森、曾國藩、馬云等諸多名人事例，跨度廣泛，從不同角度論述應(yīng)當(dāng)對背包中的物品恰如其分地利用，突出了主題。———[素材雜糅多重結(jié)合]——————————————————①點(diǎn)面結(jié)合：“點(diǎn)”是闡述觀點(diǎn)、分析論證時(shí)用做事實(shí)論據(jù)的一兩個(gè)富有代表性而又較為具體的事例；“面”是群例運(yùn)用，以概括多元取勝。事例由“點(diǎn)”及“面”，論述由淺入深。②遠(yuǎn)近結(jié)合：即古今結(jié)合。③內(nèi)外結(jié)合：運(yùn)用內(nèi)外結(jié)合、東西合璧的材料組合方式。④大小結(jié)合：“小”指作者自己或他人在各類生活空間親身體驗(yàn)或耳聞目睹的日常瑣事或平凡小事。“大”指超越個(gè)人小我，表現(xiàn)無限大我的比較重要、有價(jià)值的社會(huì)生活材料。——————————————————————————————享文化之繁華(2016年山東卷優(yōu)秀作文)落日熔金，暮色四合，乘一葉扁舟，來到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔(dān)愁如東流水的感傷……用一紙墨香，看盡文化之深邃與靈動(dòng)。文化從那翻滾激蕩的黃河開始，便扎根于我們的心田，鐫刻于基因。那寓意吉祥的中國結(jié)，那元宵佳節(jié)的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無一不是珍貴的傳統(tǒng)元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。把文化作為生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。文化，流淌在悠遠(yuǎn)的簫聲中，訴說著哀怨與愁緒。文化，也彌漫在阿炳的二胡中，嘆盡人生的跌宕起伏；文化，亦可以流轉(zhuǎn)于錦瑟之間，輕攏慢捻之間凈化內(nèi)心的污穢。本無生命的樂器與樂曲結(jié)合在一起，便成為了文化的載體，寄予著心靈的世界，承載厚重的文化。不僅僅在絲竹間，文化也在素凈的宣紙上蔓延而來。張大千伏在洞底繪出的夢幻敦煌，訴說著那千百年前人們的信仰；齊白石著手畫出的自然風(fēng)物，亦傳達(dá)著生命的靈動(dòng)；壯觀的《清明上河圖》，也刺激著美的神經(jīng)。中國畫中的水淡云輕，妙手丹青的一點(diǎn)一描，拓開的不僅僅是墨，更是深厚的文化底蘊(yùn)，文化之魂由筆底傳承。同樣，龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟；顏真卿規(guī)正而又灑脫的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字體，張旭字如帶般拂過的清新之風(fēng)，無一不是文化的符號。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內(nèi)斂，那筆鋒回轉(zhuǎn)之間亦彰顯著文化之典雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。文化如遼遠(yuǎn)的江海，包容著一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的縹緲爛漫。那篇篇詩詞，字字珠璣，詩人惜字如金，落筆生花，留給世人一片芳華。文化之美常浮蕩于我心間。那里有軒榭廊道，那里有至臻服飾的繡扣，那里更有吟唱千年的戲曲，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花，傲吐芬芳。愿乘文化之舟，渡文化之滄海，享那份美好與真摯，低吟文化之妙語，歌吟一生，幸福一生。這樣的行囊，希望我們共同擁有，共同打造，以期共享文化盛宴。[點(diǎn)評]點(diǎn)面結(jié)合，內(nèi)涵豐富。初讀此文，一股悠遠(yuǎn)的文化縱深感撲面而來；閱罷此文，我們不得不驚嘆小作者豐富的文化底蘊(yùn)和駕馭語言的能力。文章內(nèi)涵豐厚，從蘇軾、陶潛到李煜，來盡享“文化之深邃與靈動(dòng)”；從中國結(jié)、燈謎到庭院，來感悟中國文化的“博大精深”；從簫、二胡到錦瑟，來傾聽中國文化的“厚重”；從張大千、齊白石到《清明上河圖》，來仰觀中國文化之“底蘊(yùn)”；從顏真卿、王羲之到張旭，來品享中國文化的“含蓄內(nèi)斂”與“典雅深厚”。行囊中有詩詞，有傳統(tǒng)元素，有音樂，有繪畫，有書法，這些無不是中國傳統(tǒng)文化的代表，非常恰當(dāng)?shù)卦忈屃酥黝}。文中有例證，有引證，有點(diǎn)有面，很好地詮釋了內(nèi)涵豐厚。———[素材精要述評結(jié)合]——————————————————“述”即客觀敘述、描述，“評”即主觀評價(jià)、評析。在運(yùn)用素材時(shí)對人物、事件進(jìn)行生動(dòng)敘述后，通過要言不煩、切中肯綮的幾句精短議論抒情表現(xiàn)出人物的突出品質(zhì)或鮮明個(gè)性，揭示出事件蘊(yùn)涵的深義或道理。——————————————————————————————說紐帶(2017年北京卷優(yōu)秀作文)紐帶，顧名思義，是能夠起聯(lián)系作用的人或事物，其意義在于連續(xù)性與持久性。泱泱中華，五千年上下求索，文化卻一脈相承。中華傳統(tǒng)文化作為凝聚華夏兒女力量、拉近人與人心靈間距離的紐帶，聯(lián)系著過去與現(xiàn)在，必然也將會(huì)以其蓬勃的生命力延續(xù)至遙遠(yuǎn)的將來。傳統(tǒng)文化是情感交流的紐帶。從“昔我往矣，楊柳依依”的《詩經(jīng)》，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的《離騷》，到“釃酒臨江，橫槊賦詩”的一代梟雄曹操，再到“手把花鋤出繡閨”的黛玉葬花，都寄托了作者豐富的情感。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)林黛玉”，閱讀經(jīng)典就好像漫溯文化清流，打撈的是古人情感的結(jié)晶。欣賞國粹京劇，亦是一種心靈的享受。猶記得京劇大家梅蘭芳、孟小冬的一顰一笑曾令多少人為之動(dòng)容，而現(xiàn)在的京劇傳承人王佩瑜的表演，也仿佛將人們帶回了那個(gè)時(shí)代，讓我們從中體會(huì)西楚霸王項(xiàng)羽烏江自刎的悔恨，見證薛平貴與王寶釧的凄美愛戀。傳統(tǒng)文化，豐富了我們的情感世界。傳統(tǒng)文化是思想啟迪的紐帶。“人生代代無窮已，江月年年望相似。”張若虛對個(gè)體生命的短暫與人類存在的永恒的思考，啟迪我們尋找須臾人生中自己存在的價(jià)值。“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，一代生活大師蘇東坡的豁達(dá)樂觀讓我們能笑對挫折，迎難而上。失意時(shí)，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的勉勵(lì)猶在耳畔；困厄時(shí)，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”讓我們收拾好心情，重新出發(fā)。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是一種力量，引領(lǐng)我們不斷向前。它是古人智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)歲月洗禮，在今人與古人的思想碰撞中擦出美麗的火花。傳統(tǒng)文化也是人際交往的紐帶。傳統(tǒng)文化好比扎入地下深深的根，是每個(gè)中國人最原始的文化滋養(yǎng)。不管是在外求學(xué)的學(xué)子，還是常年在外工作的華僑，一句母語，一道家鄉(xiāng)菜便能勾起他們的共鳴。營造良好的社會(huì)氛圍，改善人際交往，傳統(tǒng)文化的傳承勢在必行。傳統(tǒng)文化以其經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，在潛移默化中拉近人與人心靈之間的距離。中華傳統(tǒng)文化這根紐帶，是華夏兒女的精神源泉，必將貫穿于社會(huì)發(fā)展的全過程，歷久彌新。[點(diǎn)評]經(jīng)典素材，述評結(jié)合。中華傳統(tǒng)文化是“凝聚華夏兒女力量、拉近人與人心靈間距離”的紐帶，它“聯(lián)系著過去與現(xiàn)在，必然也將會(huì)以其蓬勃的生命力延續(xù)至遙遠(yuǎn)的將來”，一個(gè)句子，就讓文章立意深刻。“昔我往矣，楊柳依依”，考生的引用從《詩經(jīng)》至《離騷》，至曹操，至《紅樓夢》，看似隨意，實(shí)則別具匠心，因?yàn)檫@些都是中華文化的精髓。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，在隨后的段落中，考生由對情感的把握上升到對古詩詞的引用，在分析與評價(jià)中，文章的境界隨之也進(jìn)入了更高的層級。全文的引用材料豐富，且敘述與評論自然貼切，文采飛揚(yáng)，值得效仿。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。《孫子·謀攻》曰：“故知?jiǎng)儆形濉！逼渲校羞@樣三句：“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝”，是說能準(zhǔn)確判斷仗能打或不能打的一方勝；“上下同欲者勝”，是說上下意愿一致、同心協(xié)力的一方勝；“將能而君不御者勝”，是說主將精通軍事而國君不加干預(yù)的一方勝。這些取勝之道也可應(yīng)用于生活的方方面面。你認(rèn)為這三種制勝條件哪一個(gè)更重要？請做出你的選擇，闡述你的看法和理由。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。[思路點(diǎn)撥]這是一道典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料中說到了三種制勝之道，都有各自的道理，但不要求考生全面論述，而是選出“你”認(rèn)為最重要的一個(gè)，并闡述看法與理由。寫作時(shí)，要注意材料中的“這些取勝之道也可應(yīng)用于生活的方方面面”，必須聯(lián)系生活來談而不能抽象地講道理，因?yàn)檫@既是兵法，又是生活法則。“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)”，是對形勢的判斷，包括對自己的優(yōu)劣勢與對手的優(yōu)劣勢的了解，在綜合比較后做出“戰(zhàn)”或“不戰(zhàn)”的選擇，而不是意氣用事，逞一時(shí)之勇；“上下同欲”，是指整個(gè)集體有共同的目標(biāo)，同心同德，團(tuán)結(jié)一致，強(qiáng)調(diào)的是勁兒往一處使，即俗話說的“人心齊，泰山移”；“將能而君不御”強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)對下屬的絕對信任，不過多干預(yù)，用人不疑，疑人不用。三句話，三個(gè)角度，確定好立意，聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行分析，難度不大。[立意角度]“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝”：人要有自知之明，不可意氣用事；退并不可恥，保存實(shí)力、不做無謂的犧牲也是一種智慧；判斷形勢，把握機(jī)會(huì)，不因猶豫而貽誤時(shí)機(jī)。“上下同欲者勝”：團(tuán)結(jié)就是力量，同心同德，泰山可移；人多勢眾是優(yōu)勢，但心齊、勁兒