西藏申論106申論給定資料1．2015年6月，一群年輕人在某真人秀節目上身穿漢服表演，被某嘉賓調侃為“哪個洗浴中心的”。由此引發包括其他名嘴在內的“炮轟”，認為如此調侃是對漢服和傳統文化的不敬。“漢服”在一些地方很流行，時不時出現在成人禮、開學典禮等“正式場合”，卻也時常引發標新立異、商業噱頭的批評。穿漢服有錯嗎?拿漢服打趣，是不是就意味著駁了傳統文化的面子?誠然，在當代社會推廣漢服，有助于普及古代服飾的歷史及藝術。但要給穿衣方式硬安上一個“捍衛”文化傳統的立場，就未免太過牽強。如今。變裝扮演在年輕人中大受歡迎，除了中國古裝造型以外，動漫、影視作品中的角色也成為人們模仿的對象，但很難說穿上角斗士的盔甲就代表對古羅馬歷史有更多的了解。漢服熱潮，熱的是什么，潮的又是什么，或許需要冷靜思考。加強傳統文化教育，是要讓學生真正理解傳承優秀傳統文化的內涵與精神，而不只是會背、會寫、會唱而已，更不是穿奇形怪狀的衣服、行跪拜禮等形式化的東西。理解了優秀傳統文化的內涵，抓住了優秀傳統文化的精髓，青少年才能建立健康的是非觀、義利觀。弘揚優秀傳統文化，應當是學習其中的精神內核，而不僅僅是做一場“漢服秀”，讓“傳統”淪為包裝。正衣冠之后還需要知興替、明得失，傳統文化的精神傳承不僅需要面子，更需要里子。正如北京大學中文系教授張某所說，傳統文化不應該成為商業炒作的標簽，或者成為被娛樂的素材。在大眾的印象中，漢服等民族傳統服飾最常出現的大概就是在開業慶典等充滿娛樂意味的場合中。而反觀日本、韓國，當慶祝重大節日時，很多人會穿上傳統服飾，感覺莊重、美麗，根本不會有人質疑這樣著裝的動機。然而有著相似文化背景的我們，對待傳統文化的態度差距還很大。有人認為，傳統服飾在我們眼中變了味，責任在一些娛樂場所，他們浮于表面的粗制濫造讓傳統文化變得低級。那么，我們不能穿好漢服，我們是不是就能把西裝穿出腔調?我們忘記了傳統禮儀，我們是不是就能掌握好現代禮儀?我們丟失了傳統文化，那么我們塑造出值得驕傲的當代文化了嗎?我們一直在匆匆趕路，但回頭看看，似乎有許多堂課需要補上。這是一個多元的社會，穿什么樣的服裝都是個人自由，但穿什么樣的服裝除非極端不得體甚至踐踏他人的觀感，都不應該被嘲笑，尊重傳統文化并非要板著面孔說教，但也不應當以低俗的調侃來博人眼球。與中國一樣，日本也有七夕節，并且十分受年輕人歡迎，他們會穿上夏季傳統服飾一起慶祝，而不是將七夕過成另一個購物節。他們將傳統文化與其現代生活相融合，并一直保持它優雅的姿態，因此，他們的傳統服飾、禮節，不但在本國受到尊崇。在國外也不乏鐵桿粉絲。2．2005年，韓國端午祭“申遺”成功刺痛了國人的神經，一時間對傳統民俗節日進行保護的呼聲愈加高漲，無論是民間還是政府部門都愈發重視傳統節日，呼吁保護我國的民俗文化。這幾年，隨著清明、端午、中秋三個傳統節日被納入法定節假日，傳統民俗文化的傳承有了更好的載體。“與五四時期相比，現在的傳統民俗節日其實是在逐漸恢復的。”北京大學民間文學教研室主任陳連山說，“五四新文化運動時期，知識分子用‘科學’的眼光來審視中國的民俗和民間文學，不符合其‘科學理念’的就否定存在的合理性。如春節貼對聯、守夜、放鞭炮，傳說是為了防止年獸侵害；端午節原來主要是防瘟神作怪的節日，插艾蒿是驅邪……用科學的標準來評判的話，這些習俗都是迷信。”因此，在陳連山眼中，現在的傳統節日越來越受到重視，一些傳統民俗也有所恢復。“隨著生活水平的提高，人們更注重精神方面的需求。傳統節日有古老的民俗傳承，有深厚的文化積淀，這些民俗和文化也受到更多關注。”盡管傳統節日的文化信仰正在逐漸恢復，但不可否認的是，在民俗節日復蘇的背后，各種傳統節日逐漸淪為“休息日”“旅游節”，文化內涵仍有所缺失。“小時候很喜歡過端午節，那時候一到端午節，外婆就會包粽子，伙伴們還會一起看賽龍舟，特別有意思。現在雖然家鄉還有賽龍舟，但文化味兒淡了，也很少有人去看了。大家現在過節都選擇休息或旅游。”家住湖南的胡女士說。傳統節日是民族文化的縮影，彰顯著時代的記憶。以國人最看重的春節為例，不僅有換門神、貼春聯、放爆竹、舞獅子、拜年等民俗活動，還有各具特色的剪紙、繪畫、表演等傳統技藝展示，這些活動都涌動著滿滿的情誼，也傳遞出濃濃的年味。而隨著社會的發展變遷，春節似乎更多地成為一個休閑的假期、一個消費的契機，記憶中的文化氣息逐漸消散，年味的淡化讓人惆悵。“傳統節日的習俗是美好的，它承載了人們對生活的各種情感：熱愛、思念、感恩、憧憬、祈豐。但從現狀來看，節日民俗已經七零八落。”中國民間文藝家協會主席馮驥才曾如是表示。中央財經大學文化經濟研究院院長魏鵬舉指出，文化斷裂是導致傳統節日文化記憶不清晰的原因。“像西方的圣誕節或韓國的傳統節日之所以現在還充滿濃厚的文化內涵，是因為其傳統生活方式和文化記憶沒有發生過斷裂。但我們的傳統文化有幾十年是斷裂的，嚴格地講，先有五四的反傳統，后有“文化大革命”的影響，只是在最近十多年的時間，我們才重新回到自己的文化發展路徑上來，應該歷史地看待這個問題。”如今，盡管傳統節日的民俗文化細節仍有所缺失，但過節的方式更加豐富多彩。每逢節日，層出不窮的“美食節”或“文化活動”、三五好友相約自駕游、和家人回鄉探望親人等，人們在過節方式上有了更多選擇。“時代不同，生活方式也不一樣。以前的端午節，大家會掛艾葉、賽龍舟、飲雄黃酒，那是那個時代的特色。但現在生活節奏快、生活壓力大，傳統節日就成了可以休息的節假日。與其自己大費周章地包粽子消耗時間，人們可能更希望利用這個小長假減壓放松，雖然可能無暇顧及節日的文化民俗傳統，但也許這就是這個時代的特色。”在北京一所重點初中工作的許老師說。針對這種變化，北京師范大學民俗學與文化人類學研究所所長萬建中認為不必過分悲觀。“端午這個時節是流行病發的高峰時期，以前醫療條件不發達，人們過端午節是一種辟邪的方式，希望能平安度過流行病高發期。現在醫療條件好了，科學意識有所強化，使得以前的一些民俗逐漸變淡。另一方面，傳統民俗節日的形式隨著時代的發展不斷發生變化，這是一種必然趨勢。以前的傳統節日會有很多娛樂活動，這些活動也只有在過節時才舉行。但現在的娛樂活動非常豐富，過節的形式和內容都發生了變化。”3．2014年6月14日是中國第九個文化遺產日，全國各地開展了豐富多彩的文化遺產保護活動。傳統村落是我國寶貴的文化遺產，蘊含深厚的歷史文化信息，然而，在人口大量流失的沖擊下，卻遇到很大困境。全村只剩下16位平均年齡超過75歲的老人，百余間古屋已坍塌近半……在吉林民間文藝家協會主席、民俗學專家曹保明看來，山西省盂縣梁家寨鄉大泉村這座千年古村面臨的境況是當下古村落的一個現狀，他直言，“當前中國古村落的現狀十分堪憂。”一個傳統村落應該具備哪些條件?曹保明認為，一是這個村落本身應該有久遠的歷史文化，至少應該要超過百年以上；二是要有典型的建筑物特色，要具有村落所在地的特點，比如大泉村是建在一塊山石上，因此房屋建筑都沒有地基；三是要有鮮明的地域特色和自己的風俗文化。“這幾點條件的一個重要體現就是人。”曹保明舉例稱，中國的古建筑多為木質建筑或土夯墻等，年代久遠很容易腐爛破敗，如果有人居住就會定期修繕，反之則會加速房屋的倒塌，“當前中國傳統村落面臨的最大問題，恰恰就是人口流失造成的村落‘空心化’。”廣東省民間文藝家協會副主席劉曉春表示，由于傳統村落設施大多較為落后，教育和就業資源等也就與城市極不平衡，因此越來越多的年輕人選擇離開古村到城市打拼，并將村中的父母接到城里，使得村落逐漸成為空殼并消亡。“平均每天都會有幾十個傳統村落消失，十多年來已經消亡了近百萬個自然村，相比那些已經被人們發現的村莊，很多村莊還沒有等到被眾人了解就因無人居住等原因而消亡。”曹保明列出了這一“沉重”的數據，在他看來這些都是國家文化重要的損失。因為傳統村落具有重要的意義，“我們民族的文化痕跡，如節日、民俗、音樂、舞蹈、美術、曲藝、雜技等大部分都活態地保存在各地的傳統村落里。”大泉村于2013年入選中國傳統村落名錄，負責此事的梁家寨鄉副鄉長胡慧軍透露，目前地方政府正在抓緊制定大泉村保護的整體規劃，上報規劃后國家相關部門會給予地方資金支持用以保護古村。胡慧軍表示，保護古村的一大瓶頸就是資金問題，縣里和鄉里近幾年也在出資保護村落。2013年就投資20萬元重新維修了進村的山路，但資金仍是最大的問題，難以有效進行大規模維護，“國家給予資金將緩解這一問題”。“現在有些地方政府根本不去了解這些傳統村落的發展和歷史，甚至將其視為‘經濟落后的體現’，更何談保護。”曹保明認為，保護傳統村落勢必需要資金上的支持，因此地方政府理應重視起古村落的價值，去主導保護工作。而保護也必須注意方法，首先要搞清楚村中的歷史文化，否則盲目保護反而會破壞掉傳統村落原本的價值。修繕古建筑固然重要，挖掘村落里蘊藏著的其他非物質文化遺產同樣不容忽視，“村落里存在的一些絕活手藝、風俗儀式都應尊重和保留”。曹保明將這些稱為村落的“活態美”，他認為這也是古村真正具有生命力的部分。非物質文化遺產需要人來傳承，要在特殊的空間也就是古村落中才具有特殊的價值意義，比如某些古村中傳唱的古謠，只有結合村落歷史才能理解，在城市就失去了它的韻味。因此，劉曉春強調，保護古村中的非遺需要留住古村，也要讓村中擁有生命力，否則將面臨人亡藝絕的處境。發展旅游是古村開發的一條重要途徑，但曹保明強調這種開發必須適度，不能對文化過度消費，他曾經到過不少村子，村中將原本的民俗技藝過度商業化，一遍遍地泛濫表演最終使這種文化失去了原本的意義。中國民間文藝家協會主席馮驥才強調，傳統村落的保護不能只停留在政府與專家的層面上，更應該是村民自覺的行動。文化首先被它的擁有者熱愛才會傳承。提高村民文化自覺是長期和深入的事，但如果只讓人們拿著自己的“特色文化”去賺錢，是不會產生文化自覺的。在這方面，政府鼓勵和支持社會各界投人、參與和幫助傳統村落保護，也是推動全民文化自覺的好辦法。4．2014年5月22日至25日，第二十屆中國(三門峽)國際黃河文化旅游節暨投資貿易洽談會的成功舉辦，又一次向世人證明了三門峽的獨特魅力。5月23日，沿黃九省(區)“對話黃河．智慧旅游”峰會在三門峽國際文博城會展中心舉行，正式啟動黃河智慧旅游品牌建設。本次峰會以“大黃河．大旅游．大智慧．大合作”為主題，智慧旅游成為關注焦點。借助峰會成果，沿黃九省(區)旅游產業合作發展將再度起航，共同奏響“黃河旅游”品牌新樂章。同一天，2014中國中西部戶外休閑產業博覽會拉開帷幕。時尚新潮的登山帽、登山鞋等戶外運動服裝，花花綠綠的帳篷、充氣床、防潮墊等露營用品，以及平常難得一見的沙灘摩托車、摩托艇、滑翔三角翼等戶外機械裝備……琳瑯滿目的戶外休閑展品不禁讓人心潮澎湃。“真是一屆比一屆上規模、上檔次!”連續3年參加戶外休閑用品博覽會的資深驢友李新強感慨地說。由旅游的蓬勃興起延伸到旅游用品的琳瑯滿目，三門峽市的旅游產業日趨完善。人在山中走，車在霧中行。5月24日，“神奇地坑院．魅力甘山行”第五屆全國山地自行車邀請賽在陜縣舉行，來自北京、上海、黑龍江等24個省市的708名“騎士”參加比賽。上坡－下坡－轉彎－過橋－趕超－沖刺，身著彩色運動服的選手穿梭在山間煙雨蒙蒙的林蔭道上，如同穿行在夢幻仙境中。將比賽放在旅游景區舉辦，對于進一步提升三門峽市旅游品牌的知名度，具有非凡的意義。進村不見人，見樹不見村。陜縣的地坑院民俗文化和剪紙文化享譽全國，陜州十碗席距今已有300多年的歷史，地域特色濃厚。陜縣地坑院民俗文化旅游節暨全國剪紙藝術大賽活動包括陜縣地坑院民俗文化旅游節開幕式暨全國剪紙藝術大賽頒獎儀式、全國剪紙大賽獲獎作品展、陜縣書畫攝影作品展、豫西民俗文化活動表演四項內容。本次活動更好地挖掘和發揚了豫西民俗文化，展現了獨特的民俗風情。五彩的帳篷在林中綻放，激情的音樂響徹天際。5月24日，第三屆全國“驢友”交流大會暨萬人帳篷節在三門峽黃河公園舉行。碧波濤遠，山巒淡映，幾公里范圍內，一頂頂帳篷如花朵盛開，黃河美景近在身邊。來自青海、甘肅、陜西等10余個省181個俱樂部1．5萬多名“驢友”搭帳篷8100頂，相聚交流，感受著黃河文化的魅力。三門峽山水旅游資源豐富，亮點多多。5月24日至25日，黃河三門峽大峽谷風光游活動在黃河丹峽景區成功舉辦。來自鄭州、洛陽及運城、渭南等黃河金三角城市的100余名旅行商實地考察了黃河丹峽景區，參加了澠池旅游暨黃河丹峽推介會和座談會。此次活動進一步提升了三門峽旅游及黃河丹峽的知名度和影響力。豫西大峽谷漂流因“中原唯一的飛龍洞暗河漂流和落差大、激流多的峽谷漂流”被譽為“中原勇士第一漂流”。5月24日至25日，豫西大峽谷第八屆全國雙胞胎漂流大賽在盧氏縣豫西大峽谷成功舉辦。來自中國臺灣、福建、天津等地的1200多對雙胞胎報名參賽，百余對雙胞胎進入現場決賽環節。“兩岸情．同胞夢”的主題將海峽兩岸血濃于水的親情聯系得更為緊密。5．2014年，湖南鳳凰縣“7．20偶遇節”打出“邂逅一個人．艷遇一座城”的廣告語，活動尚未舉行就已引來外界爭議。有網友直斥：鳳凰“偶遇節”變成了“艷遇節”。當地導游告訴記者，“偶遇節”的原型或是湘西特有的民俗活動“邊邊場”。“邊邊場”是湘西苗家青年男女求愛的一種方式，過去在趕場或節日時可以看到身穿盛裝的苗家青年，那一天小伙子只要看中心上人，就可以拉一下她的衣袖，或在行走路途假裝無意地輕輕撞她一下，她如果回眸一笑，就表示沒有拒絕。快節奏的生活讓“偶遇”到“相知”變得困難，這可能是偶遇節搭建節會平臺的切入點，其促進旅游的商業訴求不難理解。倘若真如主辦方聲稱的，偶遇節的原型是“邊邊場”，這場“口水戰”倒不妨看成是傳統風俗在現代轉型過程中的痛癢，建設性的討論也可以為激活傳統文化、完善節會平臺提供幫助。但目前看來，主辦方宣傳之露骨和惡俗，離其原型習俗相去甚遠甚至有所玷污，更毋論保持其文化精神的延續性和傳統習俗的完整性了。近年來，隨著市場經濟與文化產業的發展，文化消費已經成為世界消費的熱點。作為民俗文化重要組成部分的民俗活動，也越來越多地成為現代社會各種形式的文化消費資源，比如民俗旅游資源開發、民俗風情表演、民俗產品銷售、民俗節日商業利用等。將民俗活動進行商業化包裝，直接好處是產生了可觀的經濟效益，這對改善當地人尤其是一些偏遠山區人民的生活水平，促進當地社會的發展，的確發揮了一定作用。但遺憾的是，一些開發商為了短期經濟利益，往往不顧民俗資源的文化屬性，不重視當地文化結構，急功近利，掠奪性、毀滅性地開發利用民俗資源，不僅破壞了民俗文化的純潔性、原生性，而且傷害了一方百姓的自尊心，最終導致豐富多彩、各具特色的民俗文化被庸俗化。比如，一些地方身著傳統民族服飾的婦女本是一道亮麗的風景，但隨著旅游者的不斷涌入，當地婦女特別是青年一代，多改穿現代服飾，日常生活中穿傳統服飾的已寥寥無幾。此外，不少地區民俗資源的開發，通過文化場景淺陋模仿人為地再造民俗節目，導致民俗活動喪失本味，其固有的美好消失殆盡，完全成了賺錢的手段。在一些地方的旅游開發中，為了獲取經濟效益，迎合旅游者獵奇的需要，一些民俗活動不按原有的時間、地點、方式進行，而是因旅游需求隨時隨地隨意進行。比如有一些民俗活動被商業化后不分節令反復開展，讓過去用于男女之間表情達意的活動變成了一種老少皆宜的全民娛樂。在帶來就業機會與旅游收入的同時，讓原本純樸的民俗活動成為商業化的旅游表演，其后果是民俗文化的生命力日漸消弭。更令人憂慮的是，一些地方為了滿足商業化的需要，并沒有對民俗活動進行正確解讀，只是從中截取一些表面性的片段，甚至大肆張揚某些民俗活動中低級、封建、落后的一面，結果造成了民俗活動的庸俗化。借助民俗活動發展旅游經濟的確是一個不錯的思路，但前提是要先處理好開發與保護之間的辯證關系，再根據當地資源、社會與文化的承載力來對民俗活動進行適度的商業開發。民俗的產生和形成來源于人民生活，商業開發不是民俗存在的目的，但凡違背民俗文化自身規律的商業開發，都是不可持續的。只有把開發民俗文化資源與保護民族優秀文化傳統結合起來，才能使民俗資源保持鮮活的生命力。作答要求第1題、根據“給定資料1”，簡要分析“漢服秀”反映出的問題。要求：全面、準確、簡明。不超過100字。我的答案：我的答案：參考答案：“漢服秀”反映出我國傳統文化保護和傳承方面存在不理解內涵與精神，抓不住精髓的問題。具體體現在：一是對傳統文化保護與傳承流于形式；二是對傳統文化的認識不夠莊重；三是傳承傳統文化與現實生活脫節。答案解析：第2題、“給定資料2”反映了當下傳統節日民俗淡化的問題，請談談你對該問題的認識。要求：觀點明確，條理清晰。不超過300字。我的答案：我的答案：參考答案：當下傳統民俗節日淡化具有復雜的歷史和現實原因，不必過分悲觀。從歷史來看，五四時期，知識分子用“科學”眼光審視民俗節日的形式和內容，否定其存在的合理性，加之“文化大革命”的影響，我國傳統文化出現幾十年的斷裂。現在，隨著生活水平的提高，人們更注重精神需求，民俗節日越來越受到關注和重視，正在恢復過程中，而將清明等納入法定節假日，將使其得到更好的傳承。從現實來看，生活方式發生變化，傳統民俗節日的形式和內容必然會隨之變化。現在科技、醫療發達，生活節奏快、壓力大，娛樂活動多樣、過節方式更加豐富，選擇更多，以致民俗文化細節和內涵缺失，節日氛圍變淡。為此，我們要結合當下實際，改進傳統民俗節日的形式和內容，提升其內涵，弘揚民俗文化。答案解析：第3題、“給定資料4”介紹了第二十屆中國(三門峽)國際黃河文化旅游節暨投資貿易洽談會的相關情況。假如你是三門峽市委宣傳部的一名工作人員，全程觀摩了這次節會，并將在這次節會的總結會上發言，請草擬一個簡短的發言稿。要求：(1)內容具體，符合實際；(2)目的明確，切合主題；(3)語言生動，條理清晰；(4)不超過500字。我的答案：我的答案：參考答案：各位來賓：大家好!首先，請允許我代表市委宣傳部向第二十屆中國(三門峽)國際黃河文化旅游節暨投資貿易洽談會的成功舉辦表示誠摯的祝賀!也對各位朋友的到來表示衷心的感謝。本次節會精彩紛呈，再次證明了三門峽的獨特魅力。通過節會，旅游合作成功加強。沿黃九省(區)“對話黃河．智慧旅游”峰會，以“大黃河．大旅游．大智慧．大合作”為主題，正式啟動黃河智慧旅游品牌建設，奏響了“黃河旅游”品牌新樂章。通過節會，旅游用品豐富展現。2014中國中西部戶外休閑產業博覽會，展示了大量的戶外運動服裝、露營用品、機械設備等，規模、檔次與日俱增，產業結構日趨完善。通過節會，旅游活動順利開展。第五屆全國山地自行車邀請賽提升了三門峽市旅游品牌的知名度；陜縣地坑院民俗文化旅游節暨全國剪紙藝術大賽挖掘和發揚豫西民俗文化，展現了民俗風情；第三屆全國“驢友”交流大會暨萬人帳篷節弘揚了黃河文化的魅力；黃河三門峽大峽谷風光游活動提升了三門峽旅游及黃河丹峽的知名度和影響力；而豫西大峽谷漂流聯系著海峽兩岸的親情。本次活動的成功舉辦，極大地提升了三門峽旅游品牌的影響力。今后本市將以更加開放的姿態，積極融入區域旅游和黃河旅游帶。謝謝大家!答案解析：第4題、給定資料結尾寫道：“只有把開發民俗文化資源與保護民族優秀文化傳統結合起來，才能使民俗資源保持鮮活的生命力。”請你結合對這句話的思考，聯系自己的感受和社會實際，自擬題目，寫一篇文章。要求：(1)自選角度，見解深刻；(2)參考給定資料，但不拘泥于給定資料；(3)思路清晰，語言流暢；(4)總字數1000～1200字。我的答案：我的答案：參考答案：保護與開發相結合激活民俗文化習近平總書記說過，沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。民俗文化是我國傳統文化的重要組成部分，是提升文化軟實力、建設文化強國的寶貴資源。近年來，民俗旅游資源開發、風情表演等過度商業化現象不時見諸報端，備受詬病。誠然，民俗具有商業價值，深入挖掘可以促進經濟發展。但是，如果違背其自身規律惡性開發，難免產生民俗文化惡俗化的問題，傷害當地民眾的文化自尊。