01一、閱讀下面的材料，根據要求寫作。《老子》文章辭意洗練，充滿人生智慧，比如“勝人者有力，自勝者強”一句。所謂“自勝者強”，是指真正的強者，不在于贏過別人，而在于戰勝自己。現代社會中，許多人執著于與他人的競爭，卻不愿好好面對自己，戰勝自己的弱點。對于老子這句富含哲理的話，你有怎樣的認識和思考？請寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：自勝者，方能行穩致遠“勝人者有力，自勝者強”，老子這句看似簡單的箴言，卻蘊含著深刻的人生哲理。在競爭激烈的現代社會，人們往往執著于與他人一較高下，卻忽略了真正的對手——自身。誠然，戰勝他人也許能體現出自身的力量，但只有戰勝自我，才能獲得內心的強大，才能在人生道路上行穩致遠。戰勝自我，是直面內心、克服弱點的勇氣。英國文豪狄更斯，童年時期家境貧寒，甚至被迫進入工廠做工。這段痛苦的經歷，本可能成為他一生的陰影，但他卻選擇直面苦難，將這段經歷化作創作的源泉。他憑借驚人的毅力和刻苦的努力，最終成為享譽世界的文學巨匠。狄更斯的成功，不僅在于他卓越的文學天賦，更在于他戰勝了命運的捉弄，將苦難轉化為前進的動力。戰勝自我，需要我們像狄更斯一樣，不向命運低頭，敢于正視自身的困境，并以頑強的意志力去克服它，最終實現人生的逆襲。戰勝自我，是突破藩籬、追求卓越的決心。著名舞蹈家楊麗萍，為了追求舞蹈的極致，幾十年如一日地堅持練習，甚至為了保持完美的舞姿，她嚴格控制飲食，放棄了生育的權利。她將對舞蹈的熱愛融入生命，用近乎苛刻的標準要求自己，最終在舞臺上綻放出耀眼的光芒。楊麗萍的成功，源于她對藝術的不懈追求和對自我的嚴格要求。戰勝自我，需要我們像楊麗萍一樣，不甘平庸，敢于挑戰自我，突破自身的局限，在追求卓越的道路上不斷前行。然而，被自我打敗，則會陷入消極的泥潭，最終走向失敗。項羽，這位力拔山兮氣蓋世的西楚霸王，最終卻在烏江邊自刎而亡。究其原因，正是他無法戰勝內心的驕傲自負。垓下之戰的慘敗，本應是他反思自身、重整旗鼓的機會，但他卻沉湎于過往的榮耀，將失敗歸咎于天意，最終走向自我毀滅。項羽的悲劇警示我們，被自我打敗，會讓人喪失斗志，迷失方向，最終一敗涂地。戰勝自我并非一朝一夕之事，它需要我們不斷地反省自身，與內心的惰性、恐懼和欲望作斗爭。正如哲學家蘇格拉底所說：“認識你自己。”只有深刻地了解自身的優缺點，才能有針對性地克服弱點，發揚優勢，最終實現自我完善。“自勝者強”，這不僅是個人修行的箴言，更是社會進步的動力。當每個人都努力戰勝自我，不斷追求卓越，整個社會也將充滿活力和創造力，最終實現文明的進步和發展。讓我們以“自勝者強”的精神激勵自己，在人生的道路上奮勇前行，創造更加美好的未來！【解析】【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料首先引述了《老子》中的一句話“勝人者有力，自勝者強”，并對這句話進行了簡單的解釋，指出真正的強者在于戰勝自己而非贏過別人。接著，材料指出現代社會中存在的一種現象：許多人執著于與他人競爭，而忽略了自我反省和戰勝自身弱點的重要性。材料的目的是引導考生思考“自勝”的意義和價值，以及如何在現代社會中實現“自勝”。本次作文材料的關鍵詞：“勝人”指戰勝別人，依靠的是外在的力量；“自勝”指戰勝自己，依靠的是內在的力量；“有力”和“強”分別對應“勝人”和“自勝”，前者是相對的、外在的強大，后者是絕對的、內在的強大。就材料而言，文章旨在探討“自勝”的價值和意義，強調真正的強大源于戰勝自我。我們可以將“自勝”視為一種內在的修煉，一種追求自我完善的精神，也是在競爭激烈的現代社會中獲得成功的關鍵。行文思路上，文章開篇可引用“勝人者有力，自勝者強”，引出“自勝”話題，并結合現實生活中人們因缺乏自控力導致失敗的事例，闡述“自勝”的重要性，以此引起讀者共鳴。在論述過程中，首先，可以分析“自勝”的內涵，即戰勝自身弱點，如惰性、恐懼、貪婪等。接下來，闡述“自勝”的意義，如提升自我修養、實現人生價值等（可采用道理論證）。然后，探討“自勝”的途徑，如自我反省、目標管理、意志磨練等（可采用對比論證）。進一步結合歷史人物或名人事跡（引用論證），如曾國藩克服自身弱點成就偉業，論證“自勝”的重要性，增強文章說服力。文章結尾部分，再次強調“自勝”的重要性，并呼吁人們重視“自勝”，努力成為真正的強者，語言要飽含情感，提升文章感染力。立意：1.自勝者方為真強者。2.戰勝自己，成就非凡。3.真正的強大，在于自我戰勝。4.戰勝自己，克服困難理性前進。

02二、閱讀下面的材料，根據要求寫作。老子說，知人者智，自知者明。說來說去，世上只有兩樁難事：一是如何認識自己，一是如何認識他人。其實，這是一件事，知道如何認識自己，也就知道了如何認識他人。對此，你有怎樣的體驗與感悟或認識與思考？請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800例文：知人與自知皆為智世有二難，一為如何認識自己，一為如何認識他人，世人常常如此認為。但其實，世僅有一難，知曉如何認識自己，便知如何認識他人，也惟有知人、自知方成智人。“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”只有理清知人與自知的先后順序，在實現人生理想的道路上，我們才能事半功倍，獲得出人意料的收獲。古希臘哲人蘇格拉底的終極三問：“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”第一個要解決的就是“我是誰？”正如古希臘神廟石刻上的那句“認識你自己”，千萬年的歷史塵埃，無數先賢哲人為尋求答案而上下求索。正如《論語》所言，“子絕四：毋意，毋必，毋固、毋我。”真正博大的胸懷，從不堅守自我的城堡畫地為牢，懂得認識自己的人，當懷良善與悲憫，用心傾聽他人。學會如何認識自己為知曉如何認識他人打下堅實基礎。錢七虎7年赴美，通過在美的學習，他深深的認識到了中國防護工程的不足，短板，歸國后通過對國內防護工程內容分析，并與其它相關領域的先進強國的經驗相結合為國鑄盾，守衛國家；“四戰冬奧”的徐夢桃在屢次比賽中總結經驗，吸取教訓，并以此方法分析各國優秀運動員的優勢，加以自身內化，終于奪得桂冠。君可見，唯有先學會認識自己，打牢基礎，方能識他人，成就輝煌理想。

知道如何認識自己，也就知道了如何認識他人。了解他人的前提是對自己要了解，要有“自知者明”。當真正對自己的生命負責任，對自己很了解的時候，對別人就開始就慢慢了解，我們會更加關注他人的情感和需求，更加尊重他人的選擇和決定。我們會更加善于傾聽他人的聲音，理解他人的立場和觀點。這種理解和尊重，會讓我們與他人建立更加和諧的關系，也會讓我們在人際交往中更加得心應手。可惜的是，當下許多人無心去認識自己，卻把更多的精力花在如何辨識他人。“六招讓你看透人心”“白蓮花的套路避雷”等攻略被自媒體收割一大波流量，并不是說明人們變得更智慧，相反，用一個個標簽去定義復雜的人性，其實會陷入思維窄化、固執己見的窠臼，而相信這些人設標簽的人，也不過是看到了柏拉圖的洞壁的影子。人性有多重層次，只有掙脫洞穴繩索，只有撥開現象迷霧，去偽存真、去魅求實，從認識自己出發，不憚于自我剖析，不憚于直抵靈魂，方能推己及人，認識他人。總之，惟有知道如何認知自己，才知如何識他人；而學會識他人，又反過來為自知樹立榜樣，只有當我們真正了解自己時，我們才能更加清晰地認識他人，更加從容地應對生活中的種種挑戰。讓我們從現在開始，勇敢地面對自己的內心，傾聽內心的聲音，不斷地反思和自省，從而讓自己成為一個更加了解自己，更加了解他人的人。【解析】【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料共由兩句話構成，第一句話指出“如何認識自己”與“如何認識他人”是世上兩樁難事，引出核心概念。第二句話指出“如何認識自己”與“如何認識他人”之間關系，就是一件事。由此考生應厘清三個關鍵：一是如何認識自己與認識自己有沒有不同？談認識自己對認識他人的作用與關系時，其實都是談的如何認識自己，你如何認識自己對你如何認識他人的影響，也就是說，認識自己與如何認識自己實際上是一個意思，只是表達的不同。二是“其實”是一個轉折，注意轉折的重點是由二件事，轉向一件事。所以論述的重點應在二者的關聯中解決看似很難的兩件事。在文章結構的展開上，應有一個段落來論述為什么認識自己與認識他人很難，提出這個問題；然后從二者合而為一的思辨角度來解決這個問題。三是“如何認識自己，也就知道了認識他人”，強調認識自己與認識他人的關系。因此在這里提供了方法論，也就是認識自己是基礎，我們可以在此基礎上認識他人，當然再延伸一下，認識他人也一定會反作用于認清自我。行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：了解自己是認識他人的起點。接下來從為什么的角度展開論述，一、只有真正認識到自己的情感、欲望和恐懼，我們才能夠設身處地地感受到他人的情感和需求。二、自我認知也是與他人建立良好關系的關鍵。只有當我們了解自己，才能更好地理解和寬容他人。三、當我們了解自己，明白自己的價值觀和界限，我們就能夠更加自信地與他人交往，更加真誠地與他人溝通。立意：1.要了解他人，先了解自我。2.了解自我和了解他人其實是一件事。3.在如何了解自我中懂得如何了解他人。4.了解自我、了解他人并不難。

03三、

閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：“得意忘形”一詞出自《莊子·山木》，常被人們指一個人得到一點心理上的滿足，就忘乎所以，失去常態，露出沉不住氣的樣子。材料二：有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。——南懷瑾以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇不少于800字的文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。例文：得意莫忘形

失意別失態明代學者吳與弼在《日錄》中寫道：“大凡處順不可喜，喜心之生，驕侈之所由起也；處逆不可厭，厭心之生，怨尤之所由起也。”的確，人生在世，處順不可喜、處逆不可厭，要能調整好心態，做到得意莫忘形，失意別失態。得意莫忘形，因為小心駛得萬年船。唐代詩人杜荀鶴寫過一首叫《涇溪》的詩：“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。”人生如在溪流上行船，最容易傾覆之處，不在險境，而在順境。當一個人春風得意，順風順水時，會逐步放松警惕，變得麻痹大意，便容易犯錯，一步步墜入深淵。君可見，立下大功、被封為齊王后的韓信，得意忘形，欲望膨脹，最終因謀逆獲罪，落得個身首異處的可悲下場；君可見，成為封疆大吏后，年羹堯得意忘形，居功自傲，開始貪贓枉法，霸人妻女，最終被雍正帝責令自殺。人生在世，越是得意時，越應該戒驕戒躁，保持平常心，如此，才能小心駛得萬年船，避免一失足成千古恨的悲劇。失意別失態，因為寶劍鋒從磨礪出。辛棄疾有言：“嘆人生，不如意事，十之八九。”的確，人生不可能一帆風順，總有失意之時。若一旦失意，就喪失理智，做出失態的事情來，不僅有失風度，而且可能使局面更糟。在《水滸傳》中，被刺配江州的宋江，在潯陽樓借酒消愁，酒醉后大吼大叫，還提筆寫出了暴露自己野心的“反詩”。最終，他被關押，差點為此丟掉了性命。真正的智者，越是失意不順時，越能沉得住氣。因為他們明白，逆境并非全然壞事，反而是磨煉心性、鍛煉意志、培養品行的好時機。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”若能在逆境中好好蟄伏，養得深根，他日必然可以枝繁葉茂。1537年，13歲的張居正參加鄉試，時任湖廣巡撫顧璘雖愛其才，卻故意讓他落榜。然后，他找人暗中觀察落榜后張居正的狀況。張居正雖然一度失落，但始終沒有失態。他很快振作起來，繼續奮發努力。蟄伏三年后，張居正卷土重來，一舉高中，此后他逐步飛升，最終成為了一代賢相。人生就應該這樣，要把挫折當財富，在失意時沉潛，最終厚積薄發，一鳴驚人。我們的人生就像大海，有潮起也有潮落，潮起如得意，潮落如失意，它們都是人生的常態。我們應該心懷坦然，淡看潮起潮落，笑對得意失意。要如作家劉墉所言：“風小時，要表現順的悠然；風大時，要表現逆的風骨。”既不志得意滿，也不怨天尤人，始終以樂觀豁達、淡然安然的態度往前走，必能走過平蕪，得見春山。佛曰：“平常心是道。”讓我們秉持平常心，得意莫忘形，失意別失態，以淡然心境助推人生之船揚帆起航，行穩致遠！【解析】【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料一句指出“得意忘形”的出處和含義。它是一種面對順境而不沉穩的志得意滿的表現，是一種浮躁的、忘乎所以的心態，是對“得意忘形”現象的否定。材料二是南懷瑾的一句話，包括兩個方面，一是有的人得意時事情能夠處理得當，接人待物合適得體；二是失意時卻亂了分寸，生出無限自卑，惹出種種煩惱，即在逆境中厭棄自我的表現，是一種消沉的心態。本則材料有對得意處理得當的肯定，更有對“失意忘形”的批判。多則材料審題立意，要找到其中的共同點和關聯點。兩則材料分別提到了在面對得意時、失意時人們的種種表現。本次作文的關鍵詞為“得意”“失意”，意在引導學生認識到無論是得意忘形，還是失意忘形，都是一個人修養不足的表現。人的一生，總有浮沉起落，應懷一顆平常心，坦然之心，安之若素，看淡成敗得失，得意不忘形，失意也不忘形，搏擊在人生的驚濤駭浪中，最終一定能駛向幸福的彼岸。寫作時，結合材料在開頭提出觀點，得意與失意都不過是漫長人生旅途的過程，學會接納與面對，才能到達成功的彼岸。主體部分論述要有層次感，要能夠運用豐富的論據證明觀點，論據要具有時代性。主體部分先論述得意時，我們不應自夸其能，忘乎所以，坦然對待收獲，才是智者之道；再論述失意時，我們也不應喪失信心，自暴自棄，而應正視失意，走出失意。最后辯證分析，不以一時之得意而自夸，不以一時之失意而自墜。讓我們把每一次的得意和失意都看作人生的一種經歷，從中汲取成長的養分，不斷地豐富自己，提升自己。立意：1.得意莫忘形，失意別失態。2.處順不可喜，處逆不可厭。3.順時悠然，逆時安然。4.淡看潮起潮落，笑對得意失意。

04四、

閱讀下面的材料，根據要求寫作。孔子曾說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”明初文學家劉基曾說：“知進而不知止者，雖得必失。”“進”與“止”體現了古人求學修業、立身處世的態度與智慧。這段話引發了你怎樣的聯想和思考？請聯系現實生活，寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：知進與知止歷史潮流，浩浩湯湯；順之者昌，逆之者亡。可見個人的發展應與時代共進退。而當代，了解“進”與“止”的一筆一劃，懂得“知進”和“知止”的一招一式，能讓我們變得更加智慧。“進”，即上進。在求知的過程中，我們應保持好奇心與探索精神，不斷追求知識，提升自我。上進之人，往往能夠克服困難，勇攀高峰，實現自我價值。正如古人云：“學如逆水行舟，不進則退。”我們要在學術與人生道路上，持續向前，永不止步。“止”，意為知止。人生在世，不能總是一味追求物質與功名。知止，是一種明智的選擇，是懂得適可而止，知足常樂。這并非消極放棄，而是為了在人生的道路上更好地調整自己的心態與步伐，從而走得更遠。知止，方能心無旁騖，專心致志。古人云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”這便是知止的智慧。沒有“進”，我們無法走得更遠；沒有“止”，我們不能走得更穩。二者互為補充。革命年代無數先烈為理想不惜拋頭顱灑熱血，他們始終堅守信仰，“忠誠印寸心，浩然充兩間”。新中國成立后涌現出焦裕祿、孔繁森、楊善洲等一大批優秀干部，他們始終牢記宗旨，“生活上向低標準看齊，工作上向高標準看齊”，正是因為他們的踔厲奮發才換的今天人民的幸福、社會的安定、國力的增強。但有時發展的方向一旦出現偏離，知止則能調整好“進”的方向，為“進”提供動力。華為在國際貿易市場屢屢受挫，但其并未盲目前進，爭奪市場，只顧獲取經濟利益，而是停下了常規發展方向，調整企業發展重心，從市場營銷更多地轉移到科技研發領域，看似停滯，實則積蓄，為自主創新、在國際市場中行穩致遠而賦能。那我們該如何才能真正做到當進則進，該止則止呢？為家國大義，當大步前進；求個人私利，應適可而止。為心中情懷，當一往無前；因雞毛蒜皮，要一笑而止。為長遠發展，當進如風雨；見眼前誘惑，當止如丘山。順應時代發展，與之共進退，就是我們最佳的“進止”智慧。身為當代新青年，我們生在紅旗下，長在春風里，可以進如風雨，為大義，為情懷，也為長遠；也可以止如丘山，因小利，待瑣事，臨誘惑。進，是向前挺進，以得海闊天空；止，是收手止步，以得風平浪靜。知進走得更遠，知止走得更穩。唯有如此，才不會患得患失，進退維谷。“知止”而“進”，是當代我們應有的作為！【解析】【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料引用了兩則看似對立的警句。一則來自《論語》，意思是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如填平洼地，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。孔子在這里用形象的語言，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學生們無論在學問還是道德上，都應該是堅持不懈，自覺自愿。在強調貴在堅持的同時，孔子的話還有另外的用意。其中“止，吾止也”“進，吾往也”是在提醒我們，是否追求仁道、堅持不懈，主動權完全在自己手里，最根本的還是我們自己，與他人毫無關系。另一則是明初學者劉基的話，意思是：只知道前進而不懂得適可而止的人，雖然暫時有所得，長久下去必然會失去到手的一切。這句話意在強調，要適可而止，有所不為。兩則材料，一則重在勸導我們要“進”，要持之以恒地進取；一則重在告誡我們要“止”，要適可而止。進與止是辯證統一的，人應有所追求，積極進取，奮進有為，不然人生空虛平淡，無所作為。同時，人也應該知止，行到水窮處，走到盈滿時，要適可而止、當止則止，這也是一種智慧。不知止地一味求進，會盛極必衰；不求上進地一味止息，會荒廢生命。寫作時，要抓住“進”與“止”兩個關鍵詞，辯證分析二者之間的關系。第一步先闡釋二者的含義：進是奮進、進取，是有所為；止是適可而止、止于所當止，是有所不為。第二步需分析二者的關系：“止”可以走得更穩，“進”能走得更遠；二者相輔相成，互為補充。然后，結合具體事例，來分析哪些方面、哪個階段、什么情況下應該奮進不止，哪些方面、哪個階段、什么情況下應該適可而止，有些東西要一再求進，比如在修身進德方面，應該進無止境；有些東西則要適可而止，比如對名與利的追求，應該當止則止。當然也可以正反對比，指出當進不進或當止不止的危害。最后，聯系現實，呼吁大家當進則進，當止則止。立意：1.行于所當行，止于不可不止。2.修身進德無止境，追名逐利適時止。3.當進，勇往無前；當止，及時抽身。

05五、閱讀下面的材料，根據要求寫作。如今越來越多的人開始“量化生活”。飲食起居、運動鍛煉、學習時間、閱讀書籍、日常記賬、年度花銷……都能被各種應用軟件數字化。有人說，借助數據能更好地掌控生活；也有人說，數據會左右人的心緒、制造額外焦慮。那么在你看來，生活是否需要量化呢？以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：人生深淺不在于被度量計時器，分割學習時間“分秒必爭”；電子秤，計算食物熱量“分毫不差”；閱讀營，目標書籍數量“嚴防死守”。將生活數字化，成就了越來越多年輕人的“量化生活”。誠然，規劃生活讓我們更具目標感與動力，但我認為人生應有里程碑與指示牌，人生的深淺，寬窄不在于被度量，不在于必須的單位“量化”。把握量化之度，體味人生詩意，充實人生內容，才是人生真意。人生不應虛度，充實的人生無需被丈量。李太白一生灑脫飄逸，如風過境，海中攬月，若以“單位”束之，何之以量？是用生命的長短，賦詩的數量還是以政報民的功績來衡量？顯然皆否，但他的一生就因此而荒蕪了嗎？不，他依舊有一身豪情俠義和廣闊心境，他的影響無需被丈量，行走于廣袤的大唐國土，吐露一身才華，謫仙真人流芳百世。真正充實的人生，丈量它的永遠不是一串串冷冰冰的數字，而是你體驗人生芳華，閱盡人間春色的厚度與廣度。作為青年人的我們，正處于快節奏的數字化時代下，面對百般變化的時代風向，量化目標是需要的，否則如雨打萍、浪拍船，容易迷失在重重迷霧的航線上或重重山巒阻礙的征途中。運動打卡，監測健康狀況，有的放矢地去鍛煉加強；設定目標，督促自我爭分奪秒，如揚鞭奮蹄激勵作為；科學飲食，精確到克消除某些疾患。曾國藩日記中寫下每天看書、練字的數量；本杰明.富蘭克林喜歡用圖表、便條記錄時間分配。無論承認與否，其實量化自我這件事我們從未遠離過。量化生活確實讓科技時代背景下的我們能保持自律，注重科學。不可否認，量化生活有益處，但不一定都有成效。規劃學習時量，精確目標管理，設定年目標閱讀量為具體多少本，此類對于不懂規劃生活的人來說，確實將事務簡單化了。但過分的追求數字化的固執下，不去考慮量化的成效，是萬萬不可的。正如時間軟件追蹤學習時間，標記時間軸，但在這時間段內的質量如何卻被罔顧了，“量化生活”則就成為外強中干的目標，成為了千篇一律且蒼白的“打卡景點”，失去了事件本身的體味，讀萬卷書亦不過是白丁俗客。將生活量化激發活力，將目的置于眼前去奮斗拼搏，歸根結底，其實是要求對生活與生命的熱愛一以貫之。生命的深淺薄厚從不在于表面外物的度量，而是對自己人生認真的韌性與恒心。而生活的數字化不過是茫茫人生路上的工具，兩者有機結合，巧于利用才更能發揮出現代科技進步的優勢。只要利用好量化工具，用自己的腳步去丈量人生，用自己的眼睛去閱覽人間春秋，用自己的汗水去澆筑生活大廈，帶著詩意，帶著靈魂上路，堅定地向前走，足矣。人生是一本書，書的價值與深意主在內容，而不盡然在書的蝸角一隅下的頁數。【解析】【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料前兩句說明“量化”生活的普遍性和具體表現，第三句話對“量化生活”進行了正反兩方面的評價。最后一句引導考生對生活是否需要量化的思考。綜合看來，考生可肯定“量化生活”意義和價值，“量化生活”體現的是對“變得更好”的追求，如運動打卡，監測健康狀況，有的放矢地去鍛煉加強；設定目標，督促自我爭分奪秒，如揚鞭奮蹄激勵作為；科學飲食，精確到克消除某些疾患。量化生活確實讓科技時代背景下的我們能注重科學，活得更健康。同時，“量化生活”可以幫助我們更高效率地規劃自己的時間，對自身行為進行管理，能夠達到自律的狀態，獲得成功。而且“量化生活”是一種目標管理方式，讓人生更具有目標感和掌控感，同時也是對效率的提高。也可否定“量化生活”：雖然人的數據化可以在一定程度上帶來服務與管理的高效、精準，但這也意味著很多時候人不再被看作是具有獨特體驗與豐富境遇的生命，而是被簡單粗暴量化的對象，或者無差異化計算的數字，“以人為本”可能會逐步轉向“以數字為本”。而以人為本、以生活為本、“遠觀山色，近觀人情，中觀自己”的中國傳統生活方式，顯然是難以被量化的。即使是在科學和理性主導的世界里，人的日常生活、精神生活、靈魂生活以及對價值的追求，也不應該一并交給數據來作為唯一的衡量標準。要辯證看待“量化生活”：首先“量化生活”也