【作文原題】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“干凈”一詞于人而言，可以指外在形象整潔得體，也可以指心靈澄澈猶如明鏡，還可以指人際交往時(shí)的純凈坦誠……“干凈”，是一個(gè)去繁存簡(jiǎn)的過程，也是選擇的智慧。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【作文解析】這是一則材料加話題的作文。材料分為兩部分，一是解釋什么是“干凈”，二是揭示干凈的本質(zhì)。材料對(duì)“干凈”的解釋為：不拘泥于外在形象整治得體，更指明的是人的內(nèi)在，包括心態(tài)、品質(zhì)、價(jià)值觀等，即人心靈的澄澈、人與人交往的純凈坦誠，追求靈魂的獨(dú)立、高尚、純凈等。材料的關(guān)鍵句是“干凈是一個(gè)去繁存簡(jiǎn)的過程，也是選擇的智慧”，那么，寫作的過程中，如果寫表層意義的“干凈”就不是最切合題意的了。作文的立意應(yīng)指向深層含義。從作文題目看，材料圍繞關(guān)鍵詞“干凈”來命題，我們也可以看作是一則話題作文。由“干凈”我們可以思考的是：什么是干凈？為什么追求干凈？如何達(dá)到干凈的境界？其實(shí)作文題目的材料已經(jīng)回答了什么是干凈和如何達(dá)到干凈的境界。因此，引發(fā)我們的思考和感悟，我們可以寫對(duì)“干凈”的認(rèn)識(shí)，寫為什么要追求干凈，如何達(dá)到干凈等。從對(duì)內(nèi)（自己）和對(duì)外（與人交往）兩方面展開思維，如從自己的角度看，可以寫自己對(duì)“干凈”的認(rèn)識(shí)；寫自己不斷去繁存簡(jiǎn)，追求一種簡(jiǎn)單干凈的生活；寫自己不斷選擇凈化自己，成為一個(gè)純粹的人等。從與人交往層面看，可以寫自己對(duì)人際交往中“干凈”的理解，也可以寫在與人交往中如何干凈相處；人與人交際往來，坦誠相待，追求純凈美等。作文的寫作過程中，應(yīng)該體現(xiàn)人對(duì)“干凈”選擇的主觀能動(dòng)性，即這個(gè)個(gè)體去繁存簡(jiǎn)，追求干凈的過程是自主選擇。當(dāng)然，這是更深層次的立意了。同時(shí)，還要注意無論從哪個(gè)角度寫，都必須注意回歸關(guān)鍵詞“干凈”。從文體上看，無論寫記敘文講述故事，還是寫議論文均可。【作文素材】周敦頤《愛蓮說》“蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；陶淵明《飲酒詩》“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”；屈原《漁父》“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”；4、《論語》“文質(zhì)彬彬，然后君子”；5、諸葛亮《誡子書》“非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志”；6、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”；7、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；8、張孝祥“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”；9、陶淵明不為五斗米折腰，歸隱田園；10、“美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。”

——孟德斯鳩

11、“一個(gè)人應(yīng)該活得如同清澈的溪流，讓所有的生物都能看見溪底的卵石。”——亨利·戴維·梭羅10、諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已；11、朱自清不食國民黨的救濟(jì)糧；12、林覺民為國赴難，肝腦涂地；13、錢學(xué)森忠心愛國，百折不撓；……【立意建議】做一個(gè)內(nèi)外兼修的干凈人；干凈的愛只為中國；3、追求干凈，靈魂高雅；……【標(biāo)題摘錄】行若蘭芷，心如明鏡以干凈之赤誠，待處世之方略讓“干凈”內(nèi)化于心外化于行內(nèi)外皆干凈，表里俱澄澈誦“干凈”之春風(fēng)“干凈”處世，啟迪智慧懷干凈心，悟人生道擇干凈智慧，闖精彩人生明干凈之義，知選擇之理持澄澈心，行萬里路待人以誠，處世以凈著干凈之源，習(xí)智慧之心心形俱凈，善莫大焉凈由簡(jiǎn)生，智在選擇懷干凈之心，得澄澈人生持以干凈，一葦以航乘干凈澄澈翼，行去繁存簡(jiǎn)道明凈于心，擇人生正道凈心澄澈空明，待人天朗氣清【考場(chǎng)佳作】攀“干凈”之樹，摘智慧之果長(zhǎng)河霜冷，時(shí)空闃寂。歷史的澤畔總行吟著“干凈”的身影，斗轉(zhuǎn)星移，歲月枯榮。“干凈”是我們翻來覆去的語詞，對(duì)其解釋有很多種。而我則認(rèn)為，干凈，是對(duì)生活的智慧，是一種生活方式。故而，我們要攀“干凈”之樹，摘智慧之果。“干凈”是對(duì)生活的坦然，與世無爭(zhēng)的生活，是“干凈”的智慧。于卷帙典籍之間，于萬千世界中，觀書覽世，覽古閱今，我們可以領(lǐng)略“干凈”的智慧。瓦爾登湖畔的梭羅，在簡(jiǎn)單的生活中書寫天人一的干凈之美。湖水明亮了他雙眸，也明凈了他的心境。梭羅，與自然同呼吸，與四季同節(jié)奏。在山水之間，自然讓他走出了塵世之繁瑣紛擾，而梭羅走進(jìn)了湖畔萬居的干凈之約。一座木屋，一泓湖水，一居之人，于是有了一顆干凈之心。生活少了燈紅酒綠，推杯換盞，少了喧囂的現(xiàn)代文明，他感受到了最原始的干凈，身心自由，他在干凈中獲得了生活的智慧。我們所追求的“干凈”，應(yīng)該是這種生活中所得到的智慧。少了推杯換盞，少了喧囂的現(xiàn)代文明。他感受到了最原始的干凈，身心自由的梭羅，在干凈中獲得了生活的智慧。我們所追求的“干凈”，應(yīng)該是這種生活中所得的智慧。“干凈”是道德的高尚，在人情世味中仍能有交往的智慧。西子湖畔，杭州圖書館館長(zhǎng)褚樹青先生的管理理念干凈卻洋溢著人情的智慧。江南山水，靈秀優(yōu)美，褚先生卻如一位燕趙大地之俠士，有著俠世的大愛情懷。他開放了“杭圖”，摒棄一般圖書館的繁瑣，還原了圖書館最本真的面貌——社會(huì)公民閱讀的地方——讀者只要把手洗凈，就可以入內(nèi)閱讀，至簡(jiǎn)之要求凝聚了“干凈”的智慧。褚先生以一種干凈之心闡釋了道德的高尚，理念“干凈”，智慧之美。“干凈”是對(duì)生活的態(tài)度，內(nèi)心的堅(jiān)守，生活的奮斗。“世界的盡頭其實(shí)是柴米油鹽四季三餐，我們的歸宿不過是人與人之間的相互守望。”看向當(dāng)下流動(dòng)的鏡頭，總有人以“干凈”的心靈，崇高的智慧，在幫助他人。深諳此理，黃文秀與鄉(xiāng)親們共生，走進(jìn)鄉(xiāng)村扶貧，用稚嫩的肩膀扛起了山梁的月光；張桂梅與大山，與女孩們共生，創(chuàng)立華坪女高，助她們走出大山，化繭成蝶。當(dāng)下，我們的確看到了他們的光輝事跡，他們有干凈的生活方式，不過這種生活方式是對(duì)自己的考量，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。不論是黃文秀，還是張桂梅，他們向我們傳遞出來的愛，是生活的“干凈”，是為人處事的智慧，我們應(yīng)懷此“干凈”的生活態(tài)度。“苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”我們無法做到如梭羅般的生活，但我們可以獲得他的智慧，讓我們攀“干凈”之樹，摘下智慧之果吧！攜干凈上路

享月白風(fēng)清日月其邁，歲律更新，當(dāng)我們享受著干凈整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境，居住在干凈舒適的城市環(huán)境時(shí)，是否想過“干凈”不應(yīng)止于環(huán)境，而應(yīng)推及至人。喧囂的塵世，惟攜“干凈”上路，方享月白風(fēng)清。萬般污濁穿心過，一點(diǎn)干凈守心中。當(dāng)干凈不再被局限于周遭環(huán)境，而是著眼于為人修身。人若“干凈”，則是心靈澄澈猶如明鏡。當(dāng)人販子在法庭上用走投無路為拐賣行為辯解，被拐人楊妞花以生平“干凈”的拼搏之路進(jìn)行了有力反擊；當(dāng)滿樹飽滿金黃的梨子映入眼簾，“干凈”的少年那句“梨雖無主，而我心有主”讓我們銘記。這世界充滿了嘲諷與不屑，詩人沃茲沃斯仍會(huì)一月寫一行詩，仍會(huì)隨心流淚。“干凈”的詩篇，是他于這世上留下的痕跡。當(dāng)世人紛爭(zhēng)浮華虛榮的天上月，他們?nèi)詧?jiān)守心中那一輪“干凈”的澄澈心中明。刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，干凈處世享清風(fēng)。當(dāng)社交不再是幫助人們團(tuán)結(jié)共建社會(huì)的有力工具，當(dāng)紛繁復(fù)雜的社交已成為前進(jìn)路上塵泥，不妨駐足思考－何為干凈處世？梭羅的三把椅子和居里夫人的兩把椅子，無一不在啟示著我們不要把時(shí)間浪費(fèi)在無用的社交上，簡(jiǎn)單社交，干凈處世，盡顯干凈人生選擇的智慧。社交如此，其他選擇亦然。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展看似為我們的生活提供了極大便利，可實(shí)則將我們困于紛復(fù)纏繞，盤根錯(cuò)節(jié)的牢籠。我們?yōu)楫?dāng)下“表面便捷”所困，無法尋得處世之干凈，梭羅的三把椅子和居里夫人的兩把椅子不僅可以擺在他們的會(huì)客室里，更應(yīng)擺在我們心中，去探尋干凈的人生之途，去享那一縷干凈的清風(fēng)。諸般困厄已逐夢(mèng)，但以干凈定吾心。人生漫漫長(zhǎng)途，追逐夢(mèng)想的過程中，難免會(huì)帶上功利化的有色眼鏡去看待一時(shí)得失與成功，這讓本該純潔無暇的夢(mèng)想籠罩以厚重陰霾，此時(shí)此刻，堆秉一顆干凈的心，才能撥開“得失”的霧，蕩去“功利”的塵。泳壇名將張雨霏，在成為“蝶后”的過程中，永保一顆干凈的心，著眼于自身的進(jìn)步，終收割青春的獎(jiǎng)牌。乒壇小將王楚欽以干凈的步伐邁向成功的彼岸，以干凈定吾心，終享夢(mèng)想加冕之月白風(fēng)清。于塵世中守一點(diǎn)干凈，賞心中明月；于繁雜中選一隅干凈，享耳邊那一縷清風(fēng)；于逐夢(mèng)路上定一片凈心，成夢(mèng)想之加冕。攜干凈土路，享月白風(fēng)清。持以干凈，一葦以航所謂干凈，并不局限于外表形象的整潔得體，也可指心靈澄澈如同泉水。依筆者芻堯之言：干凈不應(yīng)止于表象，更應(yīng)內(nèi)化于心，才能外化于形，去繁存簡(jiǎn)，方能人生通達(dá)，平步青云。干凈可指人際交往中的純凈與坦誠，這需要我們持以擔(dān)誠之心。酌古，宋濂所著《送東陽馬生序》中所寫，“家貧，無以致書以觀。于是常找人借書，持以干凈坦誠的態(tài)度，并及時(shí)歸還書，使多數(shù)人愿意借他。求學(xué)過程，面對(duì)先生，也能持之以坦誠的態(tài)度，求教獲取知識(shí)。如此類之事，不勝枚舉，終成一代文豪。斟今，楊寧作為十大感動(dòng)中國人物，帶領(lǐng)鄉(xiāng)村脫貧，但其過程卻屢經(jīng)挫折，先后經(jīng)歷數(shù)次失敗，但楊寧面對(duì)村民的質(zhì)疑，持以干凈坦誠的態(tài)度，不斷溝通與交流，最終得到大眾喜愛，以及直播帶貨方式，終帶領(lǐng)村民脫貧。持之以干凈坦誠的態(tài)度，不斷地交流，在人際交往中，終會(huì)完善并優(yōu)化方案，解決問題，收獲成功。干凈是化繁為簡(jiǎn)的過程，簡(jiǎn)潔干凈往往凸顯著大智慧。物理近代史中，物理學(xué)家牛頓通過實(shí)驗(yàn)假設(shè)推理，最終得出結(jié)論，才有牛頓三大定律產(chǎn)生。愛因斯坦所推導(dǎo)出的電光方程更是貫徹了這一理念，唯有化繁為簡(jiǎn)，方能更好地應(yīng)用公式，才能進(jìn)一步研究物理。去繁為簡(jiǎn)，意味著除去冗雜的部分，保留精華所在。任正非在21世紀(jì)初期，當(dāng)時(shí)互聯(lián)網(wǎng)并不發(fā)達(dá)，他明白手機(jī)最重要的東西莫過于芯片，而當(dāng)時(shí)芯片全由美國提供，中國芯片被美國智限制。于是投入人力物力，大力研究芯片，并領(lǐng)先于美國研制出5G芯片，去掉繁瑣的東西，明白真正簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的東西，方能追根溯源。簡(jiǎn)潔干凈，往往更能凸顯大智慧。揆諸當(dāng)下，青少年正面臨百年未有之大變局，對(duì)此，我們所做所為就顯得猶為重要。干凈意味著對(duì)人坦誠，找到真正重要的事物，化繁為簡(jiǎn)，追根溯源，尋找問題的答案，而此時(shí)正是青少年大有作為之時(shí)。尋求內(nèi)心之干凈，心靈澄澈，對(duì)人干凈坦誠，人際交往如此，對(duì)事亦如此。持以“干凈”之心，共同奔遠(yuǎn)方。干凈，簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單，其中蘊(yùn)含大智慧。持以“干凈”，尋找內(nèi)心的一片凈土，引領(lǐng)我們持續(xù)向前。持以干凈之心，一葦以航。持澄澈心，行萬里路梁秋實(shí)曾言：“心里的火，永遠(yuǎn)也不要滅，哪怕別人只看得到煙”。心靈是一個(gè)人最重要的東西，也是一個(gè)人所擁有的最強(qiáng)大的力量。擁有一顆干凈澄澈的心靈，也是一個(gè)人行走于漫漫人生道路上的強(qiáng)大助力，是我們對(duì)于人生選擇的巨大智慧。持澄澈心，尋得人世間的一份堅(jiān)守。艱難方顯勇毅，磨勵(lì)始得玉成。在人生中我們需要擁一份堅(jiān)守的初心，以一顆澄澈干凈的心靈去堅(jiān)守自已選擇的事業(yè)。“莫笑女姓年紀(jì)小，敢賣婚房種新糧”。堅(jiān)守是楊寧面對(duì)落后家鄉(xiāng)，誓必要帶領(lǐng)村民走出一條致富之路，將青春貢獻(xiàn)在田間地頭的堅(jiān)守；堅(jiān)守是九月江千尋堅(jiān)持傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的澄澈初心，從打鐵花到雕冰龍，她讓我們看到了中華傳統(tǒng)文化的魅力，也讓我們感受到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的女性力量。她們雖為女兒身，但于天地間頂天立地；她們淡漠名利，持純粹的心，堅(jiān)守初心，終成傳奇。持澄澈心，以坦蕩的心面對(duì)人生中的得與失。“我本有心照明月，奈何明月照溝渠”。面對(duì)人生航道，一路的暢通無阻可遇而不可求。人生不如意事十有八九，與其原地徘徊不前，不如以一顆坦蕩心靈為自己尋找一片精神家園。蘇軾仕途波折，但他仍有“雖死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生”的坦蕩與樂觀；陶淵明不喜官場(chǎng)黑暗，選擇回歸回園，在山水尋找自己的精神家園，讓心自由澄澈。面對(duì)得與矢，內(nèi)心的干凈澄澈，終是讓赤壁的月光溫暖了蘇東坡，讓故鄉(xiāng)的山水潤(rùn)澤了陶淵明，成就了文學(xué)史上的豐碑。持澄澈心，尋求人與人之間心靈的相遇。高山流水，是伯牙子期以音