第1頁(yè)/共1頁(yè)豐城九中2024-2025學(xué)年高三年級(jí)上學(xué)期段考?xì)v史試卷（本卷總分：100分考試時(shí)間：75分鐘）一、單項(xiàng)選擇題（共16題，每小題3分，共48分）1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大汶口文化中、晚期的墓葬中，有大墓和小墓的差別。其中一組有七個(gè)墓，最多的達(dá)77件，最少的也有19件；另一組只有四個(gè)墓，隨葬品很貧乏，為陶器、紡輪、獐牙等。由此可知，當(dāng)時(shí)社會(huì)（）A.手工技藝高超 B.文化禮制產(chǎn)生 C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮 D.階級(jí)分化明顯2.西周初期，“王家”指周王個(gè)人的家庭（排除那些已建立宗族的周王兄弟）及維持其財(cái)產(chǎn)的管理系統(tǒng)，與“王朝國(guó)家”（指中央政府官員體制）均代表周王進(jìn)行運(yùn)作。西周后期，“王家”與“王朝國(guó)家”分離，“王朝國(guó)家”逐漸獲得“自我決定的運(yùn)行體系的特點(diǎn)”。這一變化（）A.反映出集權(quán)體制下的局部調(diào)整 B.推動(dòng)了周王朝的官僚化進(jìn)程C.淡化了權(quán)力分配與血緣的關(guān)系 D.表明人文精神促進(jìn)理性行政3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足民”論，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)表明（）A.生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革 B.民本思想成為社會(huì)主流思想C.統(tǒng)治者注重對(duì)私產(chǎn)的保護(hù) D.社會(huì)階級(jí)矛盾得到有效緩和4.班固批評(píng)司馬遷的《史記》將漢代諸帝“編于百王之末，廁于秦（始皇）、項(xiàng)（羽）之列”，在編撰《漢書(shū)》時(shí)取消了“世家”體例，又將項(xiàng)羽移出“本紀(jì)”，與陳勝合傳，居于列傳之首。班固的這一調(diào)整旨在（）A.否定秦末農(nóng)民起義的正當(dāng)性 B.將儒家思想融入史書(shū)的編撰C.彰顯西漢政權(quán)創(chuàng)建的正統(tǒng)性 D.宣揚(yáng)封建大一統(tǒng)的政治理念5.江淮以及蘇杭地區(qū)，戰(zhàn)國(guó)、西漢曾為瘴氣重病區(qū)，但至隋唐時(shí)，瘴氣已經(jīng)完全銷聲匿跡。秦漢時(shí)，人們認(rèn)為“南方惡地，疾病流行，環(huán)境卑濕”；但在唐人觀念中，江南地區(qū)已變成為令人向往的地區(qū)，白居易曾說(shuō)“江南好”“能不憶江南？”。導(dǎo)致這些變化的主要原因是（）A.江南成經(jīng)濟(jì)中心 B.社會(huì)防疫經(jīng)驗(yàn)豐富C.南方農(nóng)耕區(qū)的拓展 D.北方流民大量南遷6.唐玄宗以后，“丁口轉(zhuǎn)死，非舊名矣；田畝移換，非舊額矣；貧富升降，非舊第矣。”建中元年（780年）推行兩稅法之后，“人不土斷而地著，賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實(shí)。”由此可推測(cè)，唐朝中后期（）A.門閥士族退出政治舞臺(tái) B.唐廷難以有效管控戶籍C.大土地所有制受到抑制 D.稅制變革制約社會(huì)流動(dòng)7.南梁、北齊、隋文帝、隋煬帝時(shí)期門下省諸局情況表，由此可見(jiàn)，隋煬帝時(shí)（）時(shí)間朝代門下省諸局502—557南梁公車太官太醫(yī)驊騮廄550—557北齊主衣尚食尚藥殿中齋帥領(lǐng)左右581—604隋文帝御府尚食尚藥殿內(nèi)城門符璽604—618隋煬帝符璽A.門下省的職能即將改變 B.君主集權(quán)不斷削弱C中央行政機(jī)構(gòu)趨于完備 D.行政效率逐漸提升8.下列關(guān)于宋代科舉制的記述，集中反映出這一制度（）內(nèi)容出處“不問(wèn)東西南北之人，盡聚諸路貢士，混合為一，而惟才是擇。”《歐陽(yáng)修全集》“宋自中興以后，每科進(jìn)士及第動(dòng)以四五百人計(jì)，蓋倍于唐有余矣。”馬端臨《文獻(xiàn)通考》“唐朝崔、盧、李、鄭及城南韋、杜二家，蟬聯(lián)硅祖，世為顯著。至本朝（宋代）絕無(wú)聞人。”《宋元筆記小說(shuō)大觀》A.旨在強(qiáng)化對(duì)官吏的思想控制 B.保障了官員選拔公平公正C.切實(shí)防范宗室外戚干預(yù)政治 D.優(yōu)化了官僚隊(duì)伍總體結(jié)構(gòu)9.北宋中期以后的建筑多用白墻黑瓦與木質(zhì)本色，繪畫(huà)上多拘謹(jǐn)、保守，色彩亦一反唐代濃艷鮮麗之色，形成淡雅恬靜之風(fēng)。這主要是因?yàn)椋ǎ〢.儒學(xué)新思想逐漸滲透 B.市民階層隊(duì)伍壯大C.宋朝統(tǒng)治者提倡節(jié)儉 D.社會(huì)控制趨于嚴(yán)密10.宋代詩(shī)人陸游曾看到浮于長(zhǎng)江中的大型架田，這個(gè)架田的主體是一個(gè)大木筏，上有三四十戶人家，有的木筏上，還有菜園和酒店。元代王禎《農(nóng)書(shū)》也有記載：“以葑泥附木架上而種藝之”。由此可知，宋元時(shí)期（）A.開(kāi)始出現(xiàn)土地承載能力危機(jī) B.大一統(tǒng)推動(dòng)了農(nóng)業(yè)技術(shù)革新C.利用生態(tài)資源拓展生存空間 D.吸收和借鑒美洲的文明成果11.郎瑛在《七修類稿》中云：“成化以前世，無(wú)刻本時(shí)文，吾杭通判沈澄刊《京華日抄》一冊(cè)，甚獲重利。后閩省效之，漸至各省刊提學(xué)考卷也。”生于弘治十八年(1505年)的李詡在《戒庵老人漫筆》中回憶，當(dāng)時(shí)的科舉時(shí)文選輯尚無(wú)坊刻本；嘉靖中后期，科舉時(shí)文已是“滿目皆坊刻”。這些現(xiàn)象折射出（）A.專制集權(quán)的強(qiáng)化 B.印刷技術(shù)的提高C.科舉選官完善 D.世俗觀念的盛行12.明朝政府編修《大明一統(tǒng)志》，所構(gòu)建的疆域觀未包括邊疆地區(qū)尤其是長(zhǎng)城以外的“三北"。清朝前期設(shè)一統(tǒng)志館，隸屬于內(nèi)閣，選用內(nèi)閣、翰林院等官員充任，《大清一統(tǒng)志》由各省縣、蒙古等藩屬、部分海外朝貢國(guó)的地志匯編而成。清朝這一舉措（）A.意在構(gòu)建新型“大一統(tǒng)”觀念 B.說(shuō)明統(tǒng)治者具備近代國(guó)家觀念C.進(jìn)一步拓展了清朝前期的疆域 D.強(qiáng)化了對(duì)思想文化的全面控制13.明代太倉(cāng)銀庫(kù)的銀出入量統(tǒng)計(jì)表。據(jù)表可知，當(dāng)時(shí)（）年代太倉(cāng)銀庫(kù)歲入銀(兩)太倉(cāng)銀庫(kù)歲出銀(兩)嘉靖四十四年(1565)22000003700000隆慶二年(1568)23000004400000隆慶五年(1571)31000003200000萬(wàn)歷五年(1577)43594003494200A.太倉(cāng)銀庫(kù)一直處于入不敷出的狀況B.海禁放松使外貿(mào)由入超轉(zhuǎn)變?yōu)槌龀珻.一條鞭法實(shí)施導(dǎo)致白銀貨幣化加速D.白銀流入有助于緩解政府財(cái)政危機(jī)14.下表是洋布(機(jī)器織出的布，又稱機(jī)布)排擠土布的過(guò)程(1840—1894)年份184018601894全國(guó)棉布應(yīng)有供給量(萬(wàn)匹)60005.962459.568624.6其中：洋(機(jī))布(萬(wàn)匹)比重(%)27.30.46198843.189708.814.15全國(guó)土布應(yīng)有產(chǎn)量(萬(wàn)匹)59732.760471.058915.8全國(guó)土布中：自給布(萬(wàn)匹)商品布(萬(wàn)匹)28215.031517.728780.931690.129879.929035.9該表反映了（）A.列強(qiáng)重視資本輸出 B.外國(guó)商品優(yōu)勢(shì)凸顯C.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固 D.民族工業(yè)初步發(fā)展15.1895年之前，自然科學(xué)書(shū)籍占整個(gè)中國(guó)翻譯西書(shū)總數(shù)的70-75%，社會(huì)科學(xué)書(shū)籍占25-30%。到1895年以后的19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)科學(xué)書(shū)籍占整個(gè)中國(guó)翻譯西書(shū)總數(shù)的70-75%，且以政治法律書(shū)籍為主，自然科學(xué)書(shū)籍占25-30%。這一變化反映了（）A.近代知識(shí)分子真正覺(jué)醒 B.國(guó)民民族意識(shí)顯著提高C.社會(huì)政治變革愿望增強(qiáng) D.救亡圖存成為社會(huì)共識(shí)16.19世紀(jì)70年代，清廷命兩江總督兼南洋大臣沈葆楨統(tǒng)轄廣東、福建、浙江、江蘇四省外海水師兵輪船，然其基本只能節(jié)制兩江而無(wú)力他顧，廣東、福建這兩個(gè)“南洋”地區(qū)的水師則各自為政。這體現(xiàn)出（）A.中央注重分割地方的權(quán)力 B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)核心C.清廷中央政府權(quán)威的弱化 D.清廷海軍存在重復(fù)建設(shè)問(wèn)題二、材料分析題（52分）17.閱讀材料，回答問(wèn)題。類型簡(jiǎn)介車馬出行圖有的出行圖中輛輛馬車，高撐華蓋，前有導(dǎo)旗，后有步卒，威風(fēng)凜凜，再現(xiàn)了貴族階層的排場(chǎng)和威儀。另有出行圖車輛多是戰(zhàn)車，駕車之馬昂首奮蹄。向前直奔，駕車之人佩戴武器，面色威嚴(yán)。宴餘圖顯示的宴飲場(chǎng)面，一般都實(shí)行分餐，一人一案，設(shè)宴座序由尊到卑。主賓一律跪坐，身態(tài)端正。主賓們廳堂列坐，仆人手捧酒壺站立其后，靠上擺滿美酒佳肴，賓主邊飲美酒邊賞舞樂(lè)，推杯換盞，觥籌交錯(cuò)。樂(lè)舞圖數(shù)量眾多，人物千姿百態(tài)，栩栩如生，真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)的樂(lè)舞風(fēng)韻。“樂(lè)舞百戲”里音樂(lè)、舞蹈與雜技、魔術(shù)表演相結(jié)合的場(chǎng)景，形成了一種綜合性的表演藝術(shù)。（1）南陽(yáng)漢畫(huà)像反映出漢代怎樣時(shí)代風(fēng)貌？（2）為進(jìn)一步探究漢代時(shí)代風(fēng)貌，還可以補(bǔ)充什么內(nèi)容何類型的史料?并說(shuō)明理由。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一東晉一朝，中原喪亂，大批流民流寓江左，形成了許多僑郡縣。這些人不為所在州縣編戶，無(wú)固定租稅負(fù)擔(dān)，他們與土著百姓生活無(wú)異而負(fù)擔(dān)不同，引發(fā)了僑民與土著居民的矛盾，有的成為豪門世族的佃客、部曲，形成“編戶虛耗，南北權(quán)豪，競(jìng)招游食”，遂造成了“國(guó)弊家豐”的嚴(yán)重局面……東晉、南朝政府先后十次頒布命令，實(shí)行“土斷”。所謂土斷，就是以僑戶現(xiàn)居地為準(zhǔn)定其籍貫所在地，并登記入籍，征收賦役。戶籍上，對(duì)白籍僑民實(shí)行土斷，與黃籍戶一樣承擔(dān)國(guó)家稅役。對(duì)于世家大族隱藏戶口的行為，嚴(yán)厲打擊。南方土著和北方僑民混合雜居，僑流“后裔連長(zhǎng)為南方之人矣”……“以土斷定”使僑置系統(tǒng)與當(dāng)?shù)叵到y(tǒng)混合編制，構(gòu)筑成新的地方行政轄隸系統(tǒng)，亦可增加國(guó)家賦稅收入。

——摘編自雷震《黃、白籍問(wèn)題與“土斷”》材料二公元304年，匈奴貴族劉淵以召集舊部兵力輔助司馬穎的借口，終于舉起了創(chuàng)建政權(quán)的大旗。在祖源認(rèn)同上，漢高祖時(shí)曾“以宗女為公主，又妻冒頓，約為兄弟”的史實(shí)給他提供一個(gè)絕佳的依據(jù)，因此，劉淵特別強(qiáng)調(diào)自己與漢朝統(tǒng)治者的親密關(guān)系，他稱劉邦為“我太祖高皇帝”，又稱劉秀為“我世祖光武皇帝”，儼然成了劉邦的“嫡系子孫”。在這種情況下，劉淵在其政權(quán)國(guó)號(hào)的選擇上，自然也要與劉邦創(chuàng)建的漢朝拉上關(guān)系，于是即“漢王”位。……公元318年，劉曜在長(zhǎng)安即帝位，將劉淵建立的“漢”政權(quán)，改國(guó)號(hào)為“趙”。他在改國(guó)號(hào)的同時(shí)，遵循五德歷運(yùn)中的行序，決定“以水承晉金行，國(guó)號(hào)曰趙，牲牡尚黑，旗幟尚玄”。這樣就把自己的法統(tǒng)與西晉聯(lián)系起來(lái)了。

——摘編自吳洪琳《十六國(guó)“漢”“趙”國(guó)號(hào)的取舍與內(nèi)遷民族的認(rèn)同》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析東晉、南朝政府“土斷”的背景和意義？（2）根據(jù)材料二，歸納草原民族中原文化認(rèn)同的途徑。19.圖1、圖2分別是我國(guó)南宋和清朝在前代基礎(chǔ)上增建的孔子廟分布情況。閱讀材料，回答問(wèn)題。（1）根據(jù)材料，指出與宋代相比，清朝增建孔子廟的分布特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括南宋和清朝增建孔子廟分布所折射的時(shí)代背景。20.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一歷史人物傳記是一種在依循和尊重史料的基礎(chǔ)上，以文學(xué)化的表達(dá)方式再現(xiàn)典型人物的生命歷程、精神風(fēng)貌、歷史貢獻(xiàn)及其所處的時(shí)代環(huán)境的文章體裁。它為人們了解歷史人物、重溫歷史事件、把握歷史進(jìn)程打開(kāi)了一扇窗口。——摘編自吳路路《人物傳記在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究》材料二嚴(yán)復(fù)，福建侯官人。早年就讀于福州船政學(xué)堂。1877年被選派赴英國(guó)學(xué)習(xí)海軍。留學(xué)期間，廣泛涉獵西方各種政治學(xué)術(shù)理論。兩年后回國(guó)，長(zhǎng)期從事教育事業(yè)。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在天津《直報(bào)》上發(fā)表《原強(qiáng)》《救亡決論》等政論文章，號(hào)召救亡圖存。同時(shí)致力于翻譯事業(yè)，所譯《天演論》宣傳“物競(jìng)天擇”“適者生存”的生物進(jìn)化理論，在當(dāng)時(shí)思想界產(chǎn)生了重大影響。嚴(yán)復(fù)的一生見(jiàn)證了近代中國(guó)民族危機(jī)的加深和國(guó)人學(xué)習(xí)西方的不斷深入馮子材，欽州（今屬?gòu)V西）人。歷任廣西、貴州提督等職。中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，業(yè)已退職的馮子材被清