泉州科技中學20232024學年高二上學期期中考試語文試卷本卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一現在有一種看法，認為魯迅畢生都在批判傳統文化，以他為代表的激進思潮造成了傳統文化在五四時期的斷裂。這種觀點表面上好像是有根據。的確，魯迅對傳統文化的批判是非常深刻的，有時候他的批判態度是非常偏激的。五四時期，魯迅一談到舊制度、舊文化，就深惡痛絕，有時候他把話說得很絕。他曾說：“無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖傳丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”不可否認，在對待傳統這個問題上，魯迅的確采取了和慣常的思維方式不同的那種叛逆的評判，這讓人震驚，又讓人清醒。在《狂人日記》里面有這樣一句話—“從來如此，便對嗎？”這是狂人的話，其實也是魯迅的質疑。對于普通人來說理所當然的事，魯迅會質疑，他可能有獨特的發現。清朝乾隆年間花了13年時間修的《四庫全書》，一般人都認為這當然是一個偉大的文化建設工程。但魯迅卻認為，這種編書的行為也是一個文化的“統制”，是以勝利者的看法來批評和征服漢族的文化和人情。因為清朝的文字獄、燒書也是與編《四庫》同時進行的。當時在《四庫全書》之外，被列為禁書的一共有13600多種，燒掉了15萬冊。魯迅得出一個結論：“官修史書往往把歷史上的真實給抹去了，這就是所謂篡改歷史，強迫遺忘。”這樣的例子在魯迅的作品里比比皆是。魯迅對傳統始終是采取一種懷疑的態度，他用另外一種眼光，透過歷史的本質重新去思考、去評判。這種逆反式的評判，給人一種警醒，使人掙脫被傳統習慣所捆綁的思維定勢，揭示真實，正視傳統文化中那些不適合我們時代發展的腐朽成分。現在也有些學者在批判魯迅，認為魯迅提倡不要讀中國書。魯迅在《青年必讀書》里說：“中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀；外國書即使是頹廢和厭世的，但卻是活人的頹廢和厭世，所以主張少看和不看中國書，多看外國書。”只看這個言論，似乎太絕對了，但問題是，當時正逢五四落潮以后政府主張重新尊孔讀經，所以魯迅提出少看中國書。這是特定語境中的文學表達，其中蘊含著魯迅的一種整體感悟。我們讀魯迅的時候，不要逮住他一句話，就認定這是一個論文式的結論，實際上這是一種批判式的文學表達。他不是寫學術論文，他寫的是雜文，他是文學家。傳統文化中有精華的，也有糟粕，不能籠統地褒或者貶；但當傳統作為一個整體，仍然嚴重牽絆著中國社會進步的時候，魯迅那個時代的人就要沖破這個鐵屋子，就要采取一種斷然的態度，所以說話比較偏激。他認為在中國如果不大聲疾呼，用決絕的而不是溫吞的態度去告別舊的時代，那是做不成事的。在中國做事，用他的話說，是“搬動一個桌子都要流血”。這大概就是五四啟蒙主義那一代人比較激進的原因，這是文化轉型期的一種現象。把古代傳統文化作為整體來看待，魯迅是全盤否定的，他不諱言自己是激烈的，這是他的一個策略。但魯迅不是一個歷史虛無主義者，他有學者冷靜和嚴謹的一面，他在批判傳統的同時，也用大量的精力在整理、研究、分析傳統文化，發掘其中有活力的東西，可以借鑒的東西，可以轉化的東西。魯迅一生用了差不多30年的時間，整理了22部古籍，20世紀20年代他在北大上過中國小說史這門課，他寫的《中國小說史略》《漢文學史綱要》，到現在還是中國古代文學、古代文化研究的標桿性著作。（節選自溫儒敏演講《怎樣讀魯迅的作品》，有刪改）材料二今天，批判性思維不僅用來對通常所接受的結論提出疑問和挑戰，更用理性分析和建設性的方式對自己的疑問和挑戰做出合理解釋。換句話說，批判性思維不僅要打破一個舊世界，還要建設一個新世界。近代史上，很多學者都對批判性思維的具體內涵做了定義。其中，最有名、最被廣泛接受的是美國伊利諾伊大學榮譽教授羅伯特·恩尼斯（RobertH.Ennis）的定義：“所謂批判性思維，是針對相信什么或做什么的決定，而進行的理性的反省思維。”這里的關鍵詞有二：一是理性。批判性思維要求我們能理性思考。那什么是理性呢？簡單來說，理性就是人們為了獲得預期結果，有自信與勇氣冷靜地面對現狀，快速全面了解現實，分析出多種可行性方案，判斷出最佳方案且對其有效執行的能力。理性的實質，就是盡可能綜合考慮各方面因素，不因某一方面的信息畸變而影響對全局的理解。理性的思想內核，是一種思維上的開放性和包容性，是一種全局性思想。二是反省思維。約翰·杜威出版了《我們怎樣思維》一書，系統論述了反省思維。反省思維是指對某個問題進行反復的、嚴肅的、持續不斷的深思。它有三個特點：（1）具有自覺的目的性，旨在求得結論。這是反省思維與人類原生思維最大的不同，原生思維大多是盲目的、不受控制的。（2）是持續不斷且井然有序的連接。原生思維則是暫時的、中斷的、不連續的，因而無法形成深入思考。（3）包含個人的考察、檢驗和探究。原生思維不包含有序的、有規律的驗證過程，盲信盲從。確定的思維目的、深入連續的思維過程、實證主義和懷疑精神，是反省思維的最核心要素。批判性思維在實際生活和個人成長方面有巨大的價值。它的應用其實很簡單。要學會批判性思維要入門，就要學會提問。提問，就是個體不斷對接收的信息進行發問，通過問題的形式，解釋、分析、評估、推論、說明和校準信息，最終達到思維深度和廣度的升華。真正的知識，真正有價值的發現，批判性思維的核心和精髓，就是從提問開始。1.下列對材料一的理解與分析，符合原文觀點的一項是（）A.以魯迅為代表的激進思潮導致了傳統文化的斷裂，這是文化轉型時期的一種現象。B.和人們慣常的定勢思維不同，魯迅對傳統文化的確采用了一種偏激的批判性態度。C.魯迅的偏激，是因為魯迅是文學家，不能用論文式的表達而采用了文學式的表達。D.雖然魯迅并不是一個歷史虛無主義者，但他對傳統文化確實是持全盤否定態度的。2.根據材料一的闡述，下列說法不正確的一項是（）A.正是因為有懷疑與批判的態度，魯迅才能透過歷史的本質重新去思考和評判，并發現傳統文化中的腐朽成分。B.魯迅在批判傳統文化糟粕的同時，也整理發掘其精華，這一點和他在《拿來主義》中所表達的態度是一致的。C.魯迅建議青年人少看中國書，是出于對當時社會倒退思潮憤激，他批判傳統文化，是因為渴望中國社會進步。D.我們現在倡導傳承并弘揚傳統文化，是因為今天傳統文化不再是阻礙社會進步的力量，而是推動社會進步的力量。3.下列各項中，不屬于材料二所說“批判性思維”的一項是（）A.多年前，李某某駕車撞傷人后說：“我爸是李剛。”網友通過調查發現，李剛是當地公安局局長，據此批評李某某是官二代，所以有恃無恐。B.王安石曾在《重題烏江亭》一詩中分析項羽失敗的原因：“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？”C.魯迅在《拿來主義》一文中指出，對于中外文化遺產，我們要或使用，或存放，或毀滅，應該運用腦髓，放出眼光，去其糟粕，取其精華。D.關于漢文帝“宣室求賢”曾被后人視為君臣相得的典范，李商隱卻說：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”4.請簡要分析材料一的行文思路。5.材料一所提到的關于魯迅在新文化運動中的偏激言論，是批判性思維，還是原生性思維？請根據材料二作簡要分析。【答案】1.B2.D3.A4.①材料一首先批駁了“魯迅畢生都在批判傳統文化，以他為代表的激進思潮造成了傳統文化在五四時期的斷裂”這一錯誤觀點，并指出魯迅的逆反式評判的特點和意義。②然后再反駁學者對魯迅的另一種誤解，“認為魯迅提倡不要讀中國書”，結合當時現實分析魯迅偏激的原因和意圖。③最后指出魯迅對于傳統文化的理性態度：整體上批評，但也有繼承。5.是批判性思維。理由有二：①魯迅對傳統文化的思考，本質上是理性的，有批判，也有繼承。②魯迅具有反省思維。他對于傳統文化的研究，有明確的目的。他要改造舊時代，喚醒人們沖破舊籠子；他敢于懷疑，他說，“從來如此，便對嗎？”他還對乾隆年間修《四庫全書》的過程進行了基于大量調查的考證，得出結論：修書的過程是一個文化統制的過程。所以，魯迅的偏激言論看起來偏激，但不是原生性思維，而是批判性思維。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“以魯迅為代表的激進思潮導致了傳統文化的斷裂”錯誤，結合原文“現在有一種看法，認為魯迅畢生都在批判傳統文化，以他為代表的激進思潮造成了傳統文化在五四時期的斷裂。這種觀點表面上好像是有根據”可知，是某些人的觀點，是作者要批駁的，不是原文作者的觀點。選項“以魯迅為代表的激進思潮導致了傳統文化的斷裂”曲解文意。C.“是因為魯迅是文學家，不能用論文式的表達而采用了文學式的表達”錯誤，結合原文“我們讀魯迅的時候，不要逮住他一句話，就認定這是一個論文式的結論，實際上這是一種批判式的文學表達。他不是寫學術論文，他寫的是雜文，他是文學家”可知，魯迅的“文學式的表達”，不是因為他“不能用論文式的表達”，而是因為他寫的是雜文，是文學性的表達；結合原文“但當傳統作為一個整體，仍然嚴重牽絆著中國社會進步的時候，魯迅那個時代的人就要沖破這個鐵屋子，就要采取一種斷然的態度，所以說話比較偏激”可知，魯迅的偏激是因為在當時社會環境中，傳統文化從整體上嚴重地制約了中國社會的發展。選項“是因為……文學式的表達”因果不當。D.“但他對傳統文化確實是持全盤否定態度的”錯誤。結合原文“把古代傳統文化作為整體來看待，魯迅是全盤否定的，他不諱言自己是激烈的，這是他的一個策略”可知，魯迅對傳統文化確實持全盤否定的態度，但這有一個前提，即“把古代傳統文化作為整體來看待”，文中多次提到了“作為整體”的傳統文化。選型“但他對傳統文化確實是持全盤否定態度的”以偏概全。故選B。【2題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“是因為今天傳統文化不再是阻礙社會進步的力量，而是推動社會進步的力量”錯誤。結合原文“但當傳統作為一個整體，仍然嚴重牽絆著中國社會進步的時候，魯迅那個時代的人就要沖破這個鐵屋子，就要采取一種斷然的態度，所以說話比較偏激”可知，魯迅之所以偏激地反對傳統文化，是因為當時傳統文化從整體上嚴重地制約了中國社會的進步，但這并不意味著傳統文化中沒有精華部分；今天我們大力倡導傳承并弘揚傳統文化，是因為今天我們需要從傳統文化中汲取精華，但這也并不意味著傳統文化就成了推動社會進步的力量，因為其中的大量糟粕仍然是需要摒棄的。選項“不再是阻礙社會進步的力量，而是推動社會進步的力量”曲解文意。故選D。【3題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。結合原文“提問，就是個體不斷對接收的信息進行發問，通過問題的形式，解釋、分析、評估、推論、說明和校準信息，最終達到思維深度和廣度的升華。真正的知識，真正有價值的發現，批判性思維的核心和精髓，就是從提問開始”“一是理性。批判性思維要求我們能理性思考”“二是反省思維……反省思維是指對某個問題進行反復的、嚴肅的、持續不斷的深思”可知，批判思維的核心和精髓是提問，特點是理性思考和反復、嚴肅、持續不斷的深思。A.“據此批評李某某是官二代，所以有恃無恐”，這個例子并不屬于“批判性思維”，而是一種斷章取義的盲目質疑。B.“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？”，這首詩從政治家的冷靜分析入手，以楚漢戰爭發展的客觀形勢為依據，對項羽不可能卷土重來的結局進行理性判斷，屬于“批判性思維”。C.“我們要或使用……取其精華”，這里反映的是魯迅關于發展新文藝要敢于向外國學習，批判地學習的辯證的新文化觀，屬于“批判性思維”。D.“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，這首詩通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為，反映了晚唐的社會現實，指出封建統治者不能真正重視人才，使其在政治上發揮作用。屬于“批判性思維”。故選A。【4題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。結合原文“現在有一種看法，認為魯迅畢生都在批判傳統文化……有時候他的批判態度是非常偏激的”“五四時期，魯迅一談到舊制度、舊文化，就深惡痛絕，有時候他把話說得很絕……魯迅的確采取了和慣常的思維方式不同的那種叛逆的評判，這讓人震驚，又讓人清醒”“魯迅對傳統始終是采取一種懷疑的態度……正視傳統文化中那些不適合我們時代發展的腐朽成分”可知，首先批駁了“魯迅畢生都在批判傳統文化，以他為代表的激進思潮造成了傳統文化在五四時期的斷裂”這一錯誤觀點，并指出魯迅的逆反式評判的特點和意義。結合原文“現在也有些學者在批判魯迅，認為魯迅提倡不要讀中國書……但問題是，當時正逢五四落潮以后政府主張重新尊孔讀經，所以魯迅提出少看中國書……我們讀魯迅的時候，不要逮住他一句話，就認定這是一個論文式的結論，實際上這是一種批判式的文學表達……魯迅那個時代的人就要沖破這個鐵屋子，就要采取一種斷然的態度，所以說話比較偏激……這大概就是五四啟蒙主義那一代人比較激進的原因，這是文化轉型期的一種現象”可知，然后再反駁學者對魯迅的另一種誤解，“認為魯迅提倡不要讀中國書”，結合當時現實分析魯迅偏激的原因和意圖。結合原文“把古代傳統文化作為整體來看待，魯迅是全盤否定的，他不諱言自己是激烈的，這是他的一個策略……他在批判傳統的同時，也用大量的精力在整理、研究、分析傳統文化，發掘其中有活力的東西，可以借鑒的東西，可以轉化的東西”可知，最后指出魯迅對于傳統文化的理性態度：整體上批評，但也有繼承。【5題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。結合原文“五四時期，魯迅一談到舊制度、舊文化，就深惡痛絕，有時候他把話說得很絕……不可否認，在對待傳統這個問題上，魯迅的確采取了和慣常的思維方式不同的那種叛逆的評判，這讓人震驚，又讓人清醒”“批判性思維不僅用來對通常所接受的結論提出疑問和挑戰，更用理性分析和建設性的方式對自己的疑問和挑戰做出合理解釋”可知，魯迅對傳統文化的思考，本質上是理性的，有批判，也有繼承。結合原文“在《狂人日記》里面有這樣一句話—‘從來如此，便對嗎？’這是狂人的話，其實也是魯迅的質疑”“《四庫全書》，一般人都認為這當然是一個偉大的文化建設工程。但魯迅卻認為，這種編書的行為也是一個文化的‘統制’，是以勝利者的看法來批評和征服漢族的文化和人情”“魯迅對傳統始終是采取一種懷疑的態度，他用另外一種眼光……正視傳統文化中那些不適合我們時代發展的腐朽成分”“所謂批判性思維，是針對相信什么或做什么的決定，而進行的理性的反省思維”可知，魯迅具有反省思維。他對于傳統文化的研究，有明確的目的。他要改造舊時代，喚醒人們沖破舊籠子；他敢于懷疑，他說，“從來如此，便對嗎？”他還對乾隆年間修《四庫全書》的過程進行了基于大量調查的考證，得出結論：修書的過程是一個文化統制的過程。所以，魯迅的偏激言論看起來偏激，但不是原生性思維，而是批判性思維。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪地獵狍梁曉聲當年我是知青，在一師一團，地處最北邊陲。鄂倫春族獵人常經過我們連，冬季上山，春季下山。連里的老職工、老戰士，向鄂倫春族學習，成為出色獵人的不少。北大荒的野生動物中，野雉多，狍子也多。所以有“棒打狍子瓢舀魚，野雉飛到飯鍋里”的夸張說法。狍天生就是那種反應不夠靈敏的動物，故人們叫它們“傻狍子”。人如覺得別人傻，在當地會這么說：“瞧他吧，傻狍子似的。”狍的確傻。可再傻，它見了人還能不跑嗎？當然也跑。但它沒跑出去多遠，就會站住，還會扭頭望望，仿佛在想——我跑個什么勁兒呢，那人不一定打算傷害我吧？往往就在它望著人發愣之際，獵槍響了……狍真的很傻，很少見那么傻的野生動物。一輛汽車在公路或山路上開著，而一只狍要過路。車燈照住狍，狍就站在路中央不動了。它似乎想弄明白怎么回事，為什么那么亮的光會照住它？司機一提速，狍被撞死了。我在北大荒當知青的六年間，每年都聽說汽車撞死狍的事。不但汽車撞死過狍，而且連拖拉機也撞死過狍。當年，團里有一批“東方紅”履帶式拖拉機，即使掛到最高擋的5擋，又能快到哪兒去呢？但架不住傻狍子愣是站在燈光中不跑啊。狍的樣子其實一點兒都不傻，長得還很秀氣。狍的耳朵比鹿長一些，眼睛比鹿的眼睛還大。公狍也生角，卻不會長到鹿角那么高，也不會分出鹿角那么多的叉兒，一般只分兩個叉兒。狍不會碎步跑，只會奔躍，但絕不會像鹿奔跑得那么快，也不會像鹿躍得那么遠。狍雖是野生動物，但又顯然太缺乏“野外運動”的鍛煉。狍，傻在它那一雙大眼睛。狍的眼中，尤其母狍的眼中，總有那么一種猶猶豫豫、懵懂不知所措的意味。我這里將狍的眼神比作仿佛到了該論婚嫁的年齡，但仍然缺乏待人接物的經驗，因而每每陷于窘狀的大姑娘的眼神。這樣的大姑娘從前是很有一些的，但現在不多了。狍發現了人，并不立即逃跑，而是引頸昂頭，凝視著人。也許凝視幾秒鐘，也許凝視半分鐘甚至一分鐘之久。要看它在什么情況下發現了人以及什么樣的人，人在干什么。狍對老人、小孩兒和女人，戒心尤其不足。我在連隊當小學老師的兩年，小學的校長是轉業兵，姓魏，待我如親兄弟。他是連隊出色的獵手之一。冬季的一天，我隨他進山打獵。我們在雪地上發現了兩行狍的蹄印。他俯身仔細看了片刻，很有把握地說，肯定是一大一小。我們循蹤追去，果然看到一大一小兩只狍。體型小些的狍，在我們的追趕下顯得格外靈巧。它分明是想把我們的視線吸引到自己身上。雪深，人追不快，狍也跑不快。看那只大狍跑不動了，我們也終于追到獵槍的射程以內，魏校長的獵槍也舉平瞄準了。那體型小些的狍，便用身體將大狍撞開，然后，它在大狍的身體前跑來跑去，使魏老師的獵槍無法瞄準大狍，連開了三槍也沒擊中。魏校長生氣地說：“我的目標明明不在它身上，可它怎么偏偏想找死呢。”傻狍畢竟斗不過好獵手。終于，它們被我們逼上了山頂，旁邊是懸崖，它們無路可逃了。在距離它們只有十幾步遠處，魏校長站住了，激動地說：“我本來只想打那只大的，這下，兩只都別想活了。回去時，我扛大的，你扛小的。”他說罷，舉槍瞄準。狍不像鹿或其他動物，它們被迫到絕處，并不自殺，相反，那時它們或目不轉睛地望著獵人，或凝視槍口，一副從容就義的樣子。那種從容，簡直沒法細說。那時它們的眼神，就像參加奧運會的體操選手，連出差池，遭到淘汰已成定局，厄運如此，只好聽天由命。某些運動員在那種情況下，目光不是也要望向記分牌嗎？那是運動員顯示最后自尊的意識本能。狍凝視槍口的眼神，似乎是要向人證明——它們雖是動物，被人叫作傻狍子，卻可以死得如人一樣有自尊，甚至比人死得還要有自尊。懸崖邊上，兩只狍一前一后，身體貼著身體，體型小些的在前，體型大些的在后。在前的分明想用自己的身體擋住子彈，眼神中有一種無悔的義不容辭的意味，似乎還有一種僥幸——或許獵人的槍里只剩一顆子彈呢！它們的腹部都因剛才的奔逃而劇烈起伏。它們的頭都高昂著，眼睛無比鎮定地望著我們。體型小些的狍終于不望我們，將頭轉向大狍，仰望大狍。大狍則俯下頭，用自己的頭親昵地蹭對方的背和頸，接著，兩只狍的臉偎在一起。我心中頓生惻隱，正奇怪魏校長為什么還沒開槍，向他瞥去，卻見他不知何時已將槍放下了。他說：“它們不是一大一小，而是夫妻啊。”我不知說什么好。他又說：“看，我們以為是小狍的那一只，其實并不算小，它是公的。看出來沒有？那只母的懷孕了，所以顯得大……”我仍不知該怎么表態。“我現在終于明白了，鄂倫春人不向懷孕的母獸開槍是有道理的。看它們的眼睛，人在這種情況下打死它們，是要遭天譴的呀！”魏校長說著，干脆將槍背在肩上。后來，他盤腿坐在雪地上，吸著煙，望著兩只狍。我也盤腿坐下，陪他吸煙，陪他望著那兩只狍。我和魏校長在山林中追趕了三個多小時，魏校長可以易如反掌地射殺它們，甚至可以來個“串糖葫蘆”，一槍擊倒兩只，但他決定不那樣做了。那一刻，夕陽橘紅色的余暉漫上山頭，將雪地染得像罩了紅紗，兩只狍在懸崖邊相依相偎，身體緊貼著身體，眷眷情深，根本不理睬我們兩個人的存在。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用了“我”的視角。這是因為“我”親歷了狩獵的過程，近距離地觀察過兩只狍和魏校長，用心感知過這一切，“我”最方便把讀者帶進故事。B.作者在介紹狍子和寫被逼上懸崖面對死亡的兩只狍子時，都很細致入微地描寫它們的眼神，這是因為狍子的眼神讓“我”體察到了此刻它們的內心。C.小說通過對一次雪地里窮追兩只狍而最終在穩操勝券時放棄的經歷的描寫，表達了人類對弱小者的惋惜和與動物共享地球這個家園的美好愿望。D.小說中最重要的兩個形象是公狍和老魏。長期以來，人們對狍子的認知就是“傻”，而老魏對狍子從窮追到放棄，是因為他對狍子有了新的認知。7.關于文中的畫線部分，下列說法不正確的一項是（）A.“我不知說什么好”“我仍不知該怎么表態”，是因為“我”的心很亂，“我”很不愿意兩只狍子被射殺，但又不知道怎么開口說。B.“魏校長說著，干脆將槍背在肩上”，這個動作，說明魏校長內心很堅定，他徹底放棄了獵殺狍子的打算。C.魏校長坐在雪地里，吸著煙，望著狍子，因為他太累了；“我”也坐著陪著他吸煙看狍子，因為“我”也太累了。D.夕陽橘紅色的余暉染紅了雪地，雪地上坐著放下了獵槍的“我們”，懸崖邊有眷眷相依的狍子，小說的結尾洋溢著濃濃的暖意。8.魏校長對狍子從窮追到放棄，是因為隨著事態的發展，他對狍子的認知和情感發生了變化，請結合相關內容簡析這種變化。9.小說在講述“這次”獵狍的經過之前，用了大量的篇幅來絮談狍子的“傻”，談到它常常因為“凝視”而被射殺被撞死，揭示它“傻死”的根源在于“戒心不足”，這部分絮談帶來了怎樣的文學效果？請談談你的理解。【答案】6.C7.C8.①當魏校長向母狍開槍時，公狍撞開母狍，在母狍前跑來跑去，魏校長很疑惑，以為它找死，很生氣；②當兩只狍子被逼上山頂，無路可逃時，魏校長很激動，決心把兩只一起射殺；③當公狍用身體擋住母狍，兩只狍子互相凝視，互相偎依，從容就死時，魏校長放下了獵槍，他被感動了。9.①讓我們透過狍子的神情，初窺它們的內心，它們常常因為低估人類的威脅而送命，這使我們對它們充滿了憐憫和痛惜；②對狍的眼神和凝視的細膩描寫是對后文狍將遭射殺時視人和對視的鋪墊，使后文更真實更感人；③與下文公狍至死也設法保全母狍形成對照，它多么勇敢淡定智慧，它使人肅然起敬。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解以及藝術特色的分析鑒賞能力。C.“表達了人類對弱小者的惋惜”錯誤。文中寫兩只狍子被追殺時互相掩護救助的表現引發了魏校長和我的憐憫同情，應是“憐惜”，此外小說不只是表達了對動物的憐惜，更揭示了動物生命中的愛和自尊，表達了對弱小者生命的敬意。故選C。【7題詳解】本題考查學生對文本相關內容理解和分析能力。C.“因為他太累了”“‘我’也太累了”錯。原文“后來，他盤腿坐在雪地上，吸著煙，望著兩只狍。我也盤腿坐下，陪他吸煙，陪他望著那兩只狍。我和魏校長在山林中追趕了三個多小時，魏校長可以易如反掌地射殺它們，甚至可以來個‘串糖葫蘆’，一槍擊倒兩只，但他決定不那樣做了”，可看出“我們”坐在雪地上抽煙，默默地望著狍子，主要還是因為被它們感動了。【8題詳解】本題考查學生分析人物心理變化的能力。①原文“體型小些的狍，在我們的追趕下顯得格外靈巧。它分明是想把我們的視線吸引到自己身上。雪深，人追不快，狍也跑不快。看那只大狍跑不動了，我們也終于追到獵槍的射程以內，魏校長的獵槍也舉平瞄準了。那體型小些的狍，便用身體將大狍撞開，然后，它在大狍的身體前跑來跑去，使魏老師的獵槍無法瞄準大狍，連開了三槍也沒擊中。魏校長生氣地說：‘我的目標明明不在它身上，可它怎么偏偏想找死呢。’”據此看出，當魏校長向母狍開槍時，公狍撞開母狍，在母狍前跑來跑去，魏校長很疑惑，以為它找死，很生氣；②原文“在距離它們只有十幾步遠處，魏校長站住了，激動地說：‘我本來只想打那只大的，這下，兩只都別想活了。回去時，我扛大的，你扛小的。’”據此看出，當兩只狍子被逼上山頂，無路可逃時，魏校長很激動，決心把兩只一起射殺；③原文“懸崖邊上，兩只狍一前一后，身體貼著身體，體型小些的在前，體型大些的在后。在前的分明想用自己的身體擋住子彈，眼神中有一種無悔的義不容辭的意味，似乎還有一種僥幸——或許獵人的槍里只剩一顆子彈呢！它們的腹部都因剛才的奔逃而劇烈起伏。它們的頭都高昂著，眼睛無比鎮定地望著我們。體型小些的狍終于不望我們，將頭轉向大狍，仰望大狍。大狍則俯下頭，用自己的頭親昵地蹭對方的背和頸，接著，兩只狍的臉偎在一起。我心中頓生惻隱，正奇怪魏校長為什么還沒開槍，向他瞥去，卻見他不知何時已將槍放下了”據此看出，當公狍用身體擋住母狍，兩只狍子互相凝視，互相偎依，從容就死時，魏校長放下了獵槍，他被感動了。【9題詳解】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。①原文“狍的確傻。可再傻，它見了人還能不跑嗎？當然也跑。但它沒跑出去多遠，就會站住，還會扭頭望望，仿佛在想——我跑個什么勁兒呢，那人不一定打算傷害我吧？往往就在它望著人發愣之際，獵槍響了……狍真的很傻，很少見那么傻的野生動物”據此看出，讓我們透過狍子的神情，初窺它們的內心，它們常常因為低估人類的威脅而送命，這使我們對它們充滿了憐憫和痛惜；②原文“狍，傻在它那一雙大眼睛。狍的眼中，尤其母狍的眼中，總有那么一種猶猶豫豫、懵懂不知所措的意味。我這里將狍的眼神比作仿佛到了該論婚嫁的年齡，但仍然缺乏待人接物的經驗，因而每每陷于窘狀的大姑娘的眼神。這樣的大姑娘從前是很有一些的，但現在不多了。狍發現了人，并不立即逃跑，而是引頸昂頭，凝視著人。也許凝視幾秒鐘，也許凝視半分鐘甚至一分鐘之久。要看它在什么情況下發現了人以及什么樣的人，人在干什么。狍對老人、小孩兒和女人，戒心尤其不足”。據此看出，對狍的眼神和凝視的細膩描寫是對后文狍將遭射殺時視人和對視的鋪墊，使后文更真實更感人；③原文“我們循蹤追去，果然看到一大一小兩只狍。體型小些的狍，在我們的追趕下顯得格外靈巧。它分明是想把我們的視線吸引到自己身上。雪深，人追不快，狍也跑不快。看那只大狍跑不動了，我們也終于追到獵槍的射程以內，魏校長的獵槍也舉平瞄準了。那體型小些的狍，便用身體將大狍撞開，然后，它在大狍的身體前跑來跑去，使魏老師的獵槍無法瞄準大狍，連開了三槍也沒擊中”據此看出，與下文公狍至死也設法保全母狍形成對照，它多么勇敢淡定智慧，它使人肅然起敬。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文文閱讀（本小題共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，智宣子將以瑤為后，智果曰：“若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽。智果別族于太史，為輔氏。趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置后，不知所立，乃書訓戒之辭于二簡，以授二子，曰“謹識之！”三年而問之，伯魯不能舉其辭；求其簡，已失之矣，問無恤，誦其辭甚習；求其簡，出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為賢，立以為后。簡子使尹鐸為晉陽，尹鐸損其戶數。簡子謂無恤口：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠，必以為歸。”及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍臺。智伯戲康子而侮段規智國聞之諫曰主不備難難必至矣智伯曰難將由我我不為難誰敢興之對曰：“不然。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難'，無乃不可乎！”弗聽。智伯請地于韓康子，康子欲弗與。段規曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我，不如與之。”使使者致萬家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“主不如與之，以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，奈何獨以吾為智氏質乎！”與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。趙襄子使張孟談潛出見二子，二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！（選自《通鑒紀事本末·三家分晉》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.智伯戲康子/而侮段規智國/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰敢興之/B.智伯戲康子而侮段規/智國聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰/敢興之C.智伯戲康子/而侮段規智國/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰/敢興之D.智伯戲康子而侮段規/智國聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰敢興之11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.太史，官名。史官之長。掌修史及天文歷法等，漢代為太常之屬官，掌管天文歷法。B.“不然”與“若火之始然”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“然”字含義相同。C.邑，泛指一般城鎮，大曰都，小曰邑，比如《六國論》中“小則獲邑，大則得城”。D.“茍不得圣人”與“慮而后能得”（《大學之道》）兩句中的“得”字含義不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.智果很有遠見，他勸諫智宣子沒有成功，便向太史請求脫離智族姓氏，改為輔氏，結果智氏被滅族，只有他的一族得以保全。B.趙簡子頗具智慧，他將立繼承人，不知道立哪一個好，就通過兩個兒子對寫有日常訓誡之言的兩塊竹簡的態度確定了繼承人。C.智瑤貪財好利，又剛愎自用，他向韓康子索要領地，韓康子送了一處城邑給他，于是智瑤又向魏桓子和趙襄子各索要兩處土地。D.趙襄子不肯割地給智瑤，智瑤勃然大怒，率領韓、魏的軍隊進政趙襄子，趙襄子秘密聯合韓、魏兩家，最終打敗智瑤的軍隊。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠，必以為歸。（2）今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰“不敢興難”，無乃不可乎！14.文末司馬光認為應該怎樣“取人”？請簡要概括，【答案】10.D11.B12.C13.（1）晉國（如果）有危難，你不要認為（或嫌）尹鐸的地位不高，不要認為（或嫌）晉陽路途遙遠，一定要把他那里作為歸屬。（2）現在主公在一次宴會上就羞辱了人家的國君和國相，又不加戒備，說“（別人）不敢興起災難”，恐怕不可以啊！14.①如果找不到圣人、君子來委任，與其選擇小人，不如選擇愚人。②要審慎地考察才與德兩種不同的標準，知道選擇的先后。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：智襄子戲弄韓康子又羞辱了他的國相段規。智瑤的家臣智國聽說此事，便告誡說：“主公您不提防災禍的話，災禍就一定會降臨啊!”智瑤說：“人的生死禍福取決于我，我不給他們降災落禍，誰還敢興風作浪！”句中“智伯”“康子”“段規”“智國”都是人名，分析可知，“康子”“段規”兩人，一個是韓國的國君，一個是韓國的國相，“智伯”“戲”和“侮”的應是“康子”和“段規”；而“智國”是“智伯”的家臣，不是“智伯”“戲”和“侮”的對象，應作后面句子的主語，與“聞之”構成主謂關系，不可斷開，據此排除AC。“誰”如和前面的“我不為難”構成一句話，那后面“敢興之”就缺少了主語，且此處是“智伯”自負的話語，應為反問句，因此“誰敢興之”句意完整，不可斷開，排除B。故選D。11題詳解】本題考查學生了解并掌握文言詞語的用法及常見的文化常識的能力。B.“不然”中的“然”，這樣。句意：不是這樣的。“若火之始然”（《人皆有不忍人之心》）中的“然”，通“燃”，燃燒。句意：就像火剛開始燃燒。兩句中的“然”字含義不相同。C.“茍不得圣人”中的“得”，找到，得到。句意：如果找不到圣人。“慮而后能得”（《大學之道》）中的“得”，收獲。句意：思慮周詳才能夠有所收獲。選項正確。故選B。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“于是智瑤又向魏桓子和趙襄子各索要兩處土地”說法錯誤。從文中“又求地于魏桓子，……與之萬家之邑一”可知，智瑤向魏桓子索要的是一處土地。由原文“智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子”可知，向趙襄子索要的是兩處土地。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無”，不要；“以……為”，認為……；“少”，地位低；“歸”，歸屬。（2）“恥”，羞辱；“備”，戒備；“興”，興起，挑起；“無乃”，恐怕……吧。【14題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。從文中“凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”可知，司馬光認為，在任用人才方面，如果找不到圣人、君子來委任，與其選擇小人，不如選擇愚人。從文中“故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉”可知，司馬光認為要審慎地考察才與德兩種不同的標準，知道選擇的先后。也就是先選圣人君子，實在沒有圣人君子，再選用愚人，不要選用小人。參考譯文：當初，智宣子準備立智瑤為繼承人。族人智果說：“如果真的立智瑤為繼承人，智氏宗族必遭滅門之災。”智宣子對此置之不理。智果便向太史請求脫離智族姓氏，改為輔氏。趙國大夫趙簡子有兩個兒子，大的叫伯魯，小的叫無恤。趙簡子將立繼承人，不知立哪一個好，于是把他的日常訓誡言詞寫在兩塊竹簡上，分別交給兩個兒子，并囑咐道：“用心記住這些話!”過了三年，趙簡子問起兩個兒子，大兒子伯魯說不出來；問他的竹簡在哪里，卻早已丟了。趙簡子又問小兒子無恤，他則熟練地將竹簡上的話背出；問他竹簡在哪兒，他立即從袖中取出獻上。通過這件事，趙簡子認為無恤賢德，便立他為繼承人。趙簡子派尹鐸去治理晉陽，尹鐸少算居民戶數(減輕當地的賦稅）。趙簡子對兒子無恤說：“晉國(如果)有危難，你不要認為(或嫌)尹鐸的地位不高，不要認為(或嫌)晉陽路途遙遠，一定要把他那里作為歸屬。”等到智宣子去世，智襄子智瑤繼位當政，他與韓康子、魏桓子在藍臺飲宴。智襄子戲弄韓康子又羞辱了他的國相段規。智瑤的家臣智國聽說此事，便告誡說：“主公您不提防災禍的話，災禍就一定會降臨啊!”智瑤說：“人的生死禍福取決于我，我不給他們降災落禍，誰還敢興風作浪!”智國說：“并不是您說的那樣。現在主公在一次宴會上就羞辱了人家的國君和國相，又不加戒備，說（別人）不敢興起災難，恐怕不可以啊!”智瑤不聽。智瑤向韓康子索要領地，韓康子不想給他。段規說：“智瑤貪財好利，又剛愎自用，如果不給他，他一定會討伐我們，不如給他。”便派使臣去見智瑤，送上有萬戶人家的一處城邑給智瑤。智瑤大喜，又向魏桓子提出索地要求，魏桓子打算不給他。任章說：“主公不如先答應智瑤的要求，讓他驕橫，然后找們可以選擇盟友共同對付智氏，何必要我們單獨成為智瑤的攻擊目標呢!”于是交給智瑤一處有萬戶人口的城邑。智瑤又向趙襄子索要蔡和皋狼兩處地方，趙襄子拒絕了他，智瑤勃然大怒，率領韓、魏的軍隊進攻趙氏，趙襄子派遣張孟談秘密出城來見韓、魏二人，于是兩人秘密地與張孟談商議，定好起事的日子后送他回城了。夜里，趙襄子派人殺死智軍守堤官吏，使大水決口倒灌智瑤軍營。智瑤軍隊為救水亂作一團，韓、魏兩軍乘機從兩邊夾擊，趙襄子率兵從正面攻擊，打敗智瑤之軍，殺了智瑤，又將智氏族人盡行誅滅。只有輔果一家幸免于難。臣司馬光說：智瑤的滅亡，在于才勝過德。大凡選人才的方法，如果找不到圣人、君子來委任，與其選擇小人，不如選擇愚人。所以治國治家者如果能審慎地考察才與德兩種不同的標準，知道選擇的先后，又何必擔心失去人才呢!（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。燕子來舟中作杜甫湖南為客動經春，燕子銜泥兩度新。舊入故園嘗識主，如今社日遠看人。可憐處處巢居室，何異飄飄托此身。暫語船柚還起去，穿花貼水益沾巾。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.全詩以詩人為視角描述燕子“銜泥”“暫語船”“穿花貼水”，賦予詩歌濃郁個人情感。B.頷聯今昔對比，舊日家園中認識自己的燕子，現在卻相遇不相識，只是遠遠地看著別人。C.“處處巢居室”與“飄飄托此身”是詩人與燕子的相通之處，“何異”使人燕契合無間。D.全詩體物緣情，渾然一體，使人分辨不清是人憐燕，還是燕憐人，凄楚悲愴，感人肺腑。16.有人評價此詩“看似詠燕，實則慨嘆詩人茫茫身世”，請結合全詩簡要分析。【答案】15.B16.①首聯寫燕子冬去春來，銜泥筑巢，點明詩人留滯湖湘，漂泊異地；

②頷聯寫故園相識的舊燕，正疑惑地看著自己，寫出詩人流浪他鄉的滄桑變化；

③頸聯寫燕子居無定所、天涯飄蕩，寫出詩人漂泊處境。

④尾聯寫燕子翩然飛來，暫歇船檣，又不忍離去，穿花貼水，徘徊顧戀，以燕子的同情寫出詩人生活的凄慘與孤寂。【解析】【15題詳解】本題考查學生理解和賞析詩歌內容的能力。B.“相遇不相識，只是遠遠地看著別人”錯，“舊入故園嘗識主，如今社日遠看人”這兩句是對燕子形象的描繪。“舊人故園”突出詩人對燕子一往深情。“嘗識主”，是詩人對燕子的推測。在詩人的心目中，這燕子被看作是往年在故鄉同室而居的燕子，它還記著自己的主人，遠道來舟中相會，不覺為之一喜。“遠看人”既畫出了燕子對詩人的同情與疑問，也流露出詩人的無限感慨。故選B。

【16題詳解】本題考查學生賞析詩歌形象及詩人情感的能力。詩歌首聯的意思是：我飄泊到湖南為客，已過了整整一個春天，燕子如今也是第二次在此銜泥筑巢了。直接點明了詩人留滯湖湘，漂泊異地；頷聯的意思是：以前你入我故園中曾經認識了我這主人，如今春社之日你卻遠遠地看我為陌生人。寫燕子“曾經認識我”到如今“遠遠地看我為陌生人”，實際是側面寫出詩人流浪他鄉的滄桑變化；頸聯的意思是：可憐你到處筑巢為家，卻沒有定居之所，與我飄飄蕩蕩，托身江湖沒有什么不同。寫燕子居無定所、天涯飄蕩，同時也寫出詩人的漂泊處境。尾聯的意思是：桅桿上暫時同我說話，還是要飛起而去，穿花貼水飛去，我不禁淚越發濕了衣巾。那被詩人寄于同情的燕子此刻似乎領會了詩人的意思，“暫語船墻”，向詩人表示同情，但它立即發現這是一只漂流不定的船，不是它應該選擇壘巢的“居室”，它忽然又變得漠然無情，隨即起而飛去。但是，它又好像舍不得似曾相識的主人，貼水低飛，繞船盤桓，無情而似有情，可愛亦復可惱，終于翻然穿花而逝，給詩人留下空虛、惆悵和寂寞，詩人不覺老淚橫流了。詩人以燕子的同情寫出詩人生活的凄慘與孤寂。

（三）名句名篇默寫（本小題共1題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二則》中，曾子認為讀書人（有志之士）任重道遠，具體表現為“____________”“____________”。（2）《過秦論》中，面對九國聯軍的強大攻勢，秦國的對策是“___________”，然而九國的軍隊卻“___________”。（3）《書憤》中采用蒙太奇手法構成一幅幅堂堂正正、浩浩蕩蕩軍容畫面的詩句是“___________，___________”。【答案】①.仁以為己任②.死而后已③.開關延敵④.逡巡而不敢進⑤.樓船夜雪瓜洲渡⑥.鐵馬秋風大散關【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“己”“已”“延”“逡”“洲”“渡”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①隨著新媒體的流行，年輕的部分戲曲演員開始把屏幕當成一方舞臺，②以“直播”的方式，吸引了廣泛的關注。③對此，有人頗有微詞。④殊不知，大部分戲曲院團基本是靠財政補助生存，戲曲生態早已陷入艱難的境地。⑤如果還過分苛求所謂的“藝術理想”，擔心過度商業化而拒絕一個上佳的宣傳手段，實在是因小失大。⑥戲曲傳播載體的網絡化、多元化是大勢所趨，沒有直播，也會有其他傳播手段。⑦這些年，戲曲人也一直在謀求“破圈”，為更好的戲曲生態竭盡全力。⑧京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》首當其沖，在B站跨年晚會受到許多年輕人的贊賞；⑨粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。竊以為，這不僅僅是破圈，A，是“破繭重生”。當然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場路徑的創新。而創新是為了守正，守正也才能創新。一個年輕戲曲人，通過直播收獲流量，這是可喜現象；收獲了不菲的打賞，這也無可厚非。但戲曲演員若丟掉了對文化的堅守，沉湎于屏幕，甚至“吆喝求賞錢”，那就成了乞兒行徑。中國戲曲能薪火相傳的主要原因是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統文化的經典劇目的世代流傳。B，才能實現創新與守正平衡下的持續發展。18.文中第一段有三處表達不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。【答案】18.①“年輕的部分戲曲演員”改為“部分年輕的戲曲演員”⑤“過分苛求”，刪掉“過分”⑧“首當其沖”，改為“精彩亮相”。19.A.更是對戲曲生態的一種良性修復B.只有在戲曲直播中保持文化含量【解析】【18題詳解】本題考查學生辨析并修改病句和正確使用成語的能力。文中第一段有三處表達不當：①語序不當。應將“年輕的部分戲曲演員”改為“部分年輕的戲曲演員”；⑤語義重復。“苛求”，過分的要求。“過分苛求”語義重復，應刪掉“過分”；⑧成語使用錯誤。“首當其沖”表貶義，比喻首先受到沖擊、攻擊或首先遭受災害。應改為“精彩亮相”。【19題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，結合前文“這不僅僅是……”可知。此處應為“更是……”；再結合前文“戲曲人也一直在謀求‘破圈’，為更好的戲曲生態竭盡全力”可知，這是“破繭重生”，是對戲曲生態的修復，故此處應填“更是對戲曲生態的一種良性修復”。B處，結合后文“才能……”可知，此處應為“只有……”；在結合前文“但戲曲演員若丟掉了對文化的堅守，沉湎于屏幕，甚至‘吆喝求賞錢’，那就成了乞兒行徑”“中國戲曲能薪火相傳的主要原因是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統文化的經典劇目的世代流傳”可知，此處強調戲曲直播中應保持文化的堅守和傳承，故此處應填“只有在戲曲直播中保持文化含量”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。二月里一個平淡寧靜的早晨，春寒料峭，街巷里了山起賣罐罐兒饃的梆子聲。馬駒和騾駒聽見梆子聲就歡叫起來，拽著奶奶的衣襟從上房里屋走出立白趙氏被兩個孫子拽得赳赳趄趄，臉上卻洋溢著慈祥溫厚的笑容。兩只手在衣襟下掏著銅子和底錢。嘉軒蹺出廈屋門檻，在院庭里擋住了婆孫三人的去路：“媽，從今日往后，給他倆的偏食斷了去。”白趙氏慈和的臉頓時沉陰下來，瞅著兒子，顯然是意料不及而愣住了。嘉軒解釋說：“不該再吆偏食了，他倆大了。人說‘財東家慣驟馬，窮漢家慣娃娃’。咱們家是騾馬、娃娃都不興嬌慣。”白叔氏似有所悟，臉上泛出活色來，低頭看看偎貼在腰上的兩顆可愛的腦袋，揚起臉對兒子說：“今兒個算是尾巴巴一回。”嘉軒仍然不改口：“當斷就斷。算了，就從今兒個斷起。”白趙氏把已經碼到手心的銅子和麻錢又塞進大襟底下的口袋，慍怒地轉過身去：“①你的心真硬！”馬駒和騾駒窩火委屈得哭喪著臉，被奶奶拽著手怏怏地往上房里屋走去。街巷里的梆子聲更加頻繁地敲響，干散清脆的吆喝聲也愈加洪亮：“罐罐兒饃——兔兒饃——石榴兒饃——賣咧——”仙草從織布機上轉過頭說：“你去把那個賣饃客攆走，甭叫他對著門樓子吆喝了，引逗得娃們盡哭。”嘉軒反而笑說：“人家在街巷里吆喝，又沒有鉆到咱們院子里來吆喝，憑啥攆人家？吆喝著好，吆喝得馬駒騾駒聽見賣饃賣糖的梆子鈴鼓響，就跟聽見賣辣子的吆喝一樣就好了。”仙草咬著嘴唇重復一遍婆婆的話：“②你真心硬！”（節選自陳忠實《白鹿原》)20.“今兒個算是尾巴巴一回”的意思與“今兒個算是最后一回”的意思相同，文中的說法好在哪里？試作分析。21.請結合句子中破折號的作用分析文中畫波浪線的句子的效果。22.文中畫橫線的兩個句子意思類似而又有細微的差別，請結合其中加點的“真”字分析兩個句子表意的不同。【答案】20.①“尾巴巴”體現比喻的修辭，表達更為生動形象。

②“尾巴巴”運用疊詞，說起來朗朗上口，聽起來格外親切，富有濃郁的地方特色。21.①句中破折號所起的作用是“表示語音的延長”。

②幾個破折號連用，生動地再現了生意人悠揚婉轉的吆喝聲，使人如臨其境，如聞其聲。22.①第①句中的“真”修飾“硬”，表示“的確、實在”，突出“硬”的情況與程度。

②第②句中的“真”修飾“心硬”，表示“確實”，突出“你心硬”的事實，認可并強調了之前婆婆的看法。【解析】【20題詳解】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。“尾巴巴”即指尾巴，此處把最后一次吃偏食比喻為尾巴，化抽象為具體，表達更為生動形象。“尾巴巴”運用疊詞，說起來朗朗上口，具有韻律之美，聽起來格外親切，品起來滿口生香，富有濃郁的地方特色。【21題詳解】本題考查學生分析標點符號作用及表達效果的能力。句中破折號連接的是吆喝聲，表示吆喝的聲音延長了，所起的作用是“表示語音的延長”。“罐罐兒饃——兔兒饃——石榴兒饃——賣咧——”，幾個破折號連用，表明其間吆喝的內容的連貫性，生動地再現了生意人悠揚婉轉的吆喝聲，且極具代入感，使人如臨其境，如聞其聲。【22題詳解】本題考查學生辨析詞語作用的能力。“你的心真硬”，“真”后接的是“硬”，表示心“的確、實在”的“硬”，突出的是心的“硬”的情況與程度，側重“心”。“你真心硬”中的“真”修飾“心硬”，表示“確實”，突出“你心硬”的事實，呼應“你的心真硬”，直接指向“人”，認可并強調了之前婆婆的看法，多了些不滿的意味。四