高中語文背誦篇目整理（必修+選擇性必修

+選修全）

一、古文

（-）必修（10篇）

1.《論語》

1.人而不仁，禮何？人而不仁，如樂何？（《論語?八信》）

2.朝聞道，夕死可矣。（《論語?里仁》）

3.君子喻于義，小人喻于利。（《論語?里仁》）

4.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語?里仁》）

5.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

（《論語?雍也》）

6.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，

不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語?泰伯》）

7.譬如為山，未成一簧，止，吾止也；譬如平地，雖覆一

簧，進(jìn)，吾往也。（《論語?子罕》）8.知者不惑，仁者不憂,

勇者不懼。（《論語?子罕》）

9.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕

乎！己所不欲，勿施于人。飛《衛(wèi)靈公》）

10.小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群,

可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。

11.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道

而正焉，可謂好學(xué)也已。（《論語?學(xué)而》）

12.顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天

下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”

子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"顏淵曰:

“回雖不敏，請事斯語矣。”（《論語?顏淵》）

2.《勸學(xué)》《荀子》

君子曰：學(xué)不可以已。

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青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直

中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然

也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則

知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；

不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生

而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安

息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。'‘神莫大于

化道，福莫長于無禍。（此段教材無）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不

如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而

呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;

假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，

而神明自得，圣心備焉。故不積蹉步，無以至千里；不積小流,

無以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥

而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋

骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非

蛇鯉之穴無可寄托者，用心躁也。

3.《屈原列傳》司馬遷

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方

正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。"離騷'’者，猶離憂也。

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦

倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道

直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑,

忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國

風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂

兼之矣。上稱帝善，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道

德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔,

其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故

其-優(yōu)質(zhì)資料一稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥

之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥

而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

4.《諫太宗十思疏》魏征

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉

源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而

求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于

明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保

無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其

欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有

善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而

有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志

則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖

董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可

忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知

止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百

川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮

壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，

則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，

宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭

其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以

盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞

神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

5.《師說》韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而

知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎

吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也

亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾

乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。-優(yōu)

質(zhì)資料--

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人,

其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)

矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚

人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身

也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非

吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，

或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不

恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之,

則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近

諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不

齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師鄭子、蒞弘、師襄、老聃。鄭子之徒,

其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐?/p>

不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而

已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于

時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

6.《阿房宮賦》杜牧

六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離

天日。驪山北構(gòu)而西折，直走XXo二川溶溶，流入宮墻。五

步一樓，十步一閣；廊腰堤回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗

角。盤盤焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落！長橋臥

波，未云何龍？^道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。

歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮

之間，而氣候不齊。

妃嬪媵靖，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，

為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流

漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也;

轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，緞立遠(yuǎn)視,

而望幸焉；有不得見者，三十六年。

-優(yōu)質(zhì)資料一

燕、趙之收藏，、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，

擦掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金

塊珠礫，棄擲通迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家;

奈何取之盡輜銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;

架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦

縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦

嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒；獨(dú)夫之

心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土。

嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天

下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之

人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀,

而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

7.《六國論》蘇洵

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，

破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者

喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)

勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百

倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父,

暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人,

如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視

四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉

之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理

固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不

滅。”此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。

五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義

不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為

計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后--優(yōu)質(zhì)資料一

秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，XX為郡，惜其用武

而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而

亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行,

良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下

之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如

此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者

無使為積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之

之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下

矣。

8.《答司馬諫議書》王安石

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事

每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略

上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，

故今具道所以，冀君實或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。

今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下

怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之

于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為

天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹

之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾

為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，

則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大

夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔

故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，

則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某

之所敢知。

無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

9.《赤壁賦》蘇軾

-優(yōu)質(zhì)資料--

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)

徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉,

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱

一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所

止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：”桂棹兮蘭槳，擊空

明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者,

倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，

不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之楚婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：

“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望

武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其

破荊州，下江陵，順流而東也，觸臚千里，旌旗蔽空，酶酒臨

江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于

江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

寄蜉崎于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲

風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；

盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾

不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨

乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色,

取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共

適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎

舟中，不知東方之既白。

10.《項脊軒志》歸有光

項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋,

塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，無可置者。又北向，不

能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣

墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于

庭，舊時欄楣，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，

--優(yōu)質(zhì)資料一萬籟有聲；而庭增寂寂，小鳥時來啄食，人至不

去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。

迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖

而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗,

嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連

于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰："某所，而母立于茲。”嫗

又曰："汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：，兒寒乎？

欲食乎？，吾從板外相為應(yīng)答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自

束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過余日：“吾兒，久不見若影，

何竟日默默在此，大類女郎也？“比去，以手闔門，自語曰：“

吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！“頃之，持一象笏至，

曰：”此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺

跡，如在昨日，令人長號不自禁。

軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，

能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。

項脊生曰："蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷

清臺；X玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧

于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、瞬目，

謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事,

或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且

何謂閣子也？“其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余

久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多

在外，不常居。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

（二）選擇性必修（12篇）

1.《論語》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

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子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知

也。，如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師

旅，因之以饑篋；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方

也。”

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可

使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫,

愿為小相焉。”

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴

乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：‘‘夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

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“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

2.《報任安書》司馬遷

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋

西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放

逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，

《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》

《孤憤》；《》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意

有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，

孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自

見。

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考

其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲,

為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十

篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就,

會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，

藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮,

豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也！

3.《過秦論》（上篇）賈誼

秦孝公據(jù)靖函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有

席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時

也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗

諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取XX,

西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟

而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交,

相與為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有

信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，

約從離衡，兼韓、、燕、楚、齊、、宋、衛(wèi)、XX之眾。于是

六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周

最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、

孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗

以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之

師，逡-優(yōu)質(zhì)資料一巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鑲之費(fèi)，而天下

諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其

弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，

分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國

之日淺，國家無事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡

諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取

百越之地，以為XX、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。

乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下

而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，

以愚黔首；巢名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之XX,銷鋒鎬,

鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，

據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信

臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固,

金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之

人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶

朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒,

將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng),

贏糧而景從。XX豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陳涉

之位，非尊于齊、楚、燕、、、、宋、衛(wèi)、XX之君也；鋤梭

棘矜，非鉆于鉤戟長錢也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深

謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功

業(yè)相反，何也?試使XX之國與陳涉度長繁大，比權(quán)量力，則

不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝

同列，百有余年矣；然后以六合為家，靖函為宮；一夫作難而

七廟集，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢

異也。

4.《禮記?禮運(yùn)》

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)

親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜

寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有-優(yōu)質(zhì)資料一分，女有歸。貨

惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂XXo

5.《陳情表》李密

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行

年四歲，舅奪母志。祖母X憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾

病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，

門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮,

煢煢孑立，形影相吊。而X夙嬰疾病，常在床募，臣侍湯藥,

未曾廢離。（憫一作：愍；孑立一作：獨(dú)立）

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮

舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，

尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上

報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫,

催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則X病日

篤，欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。臣之進(jìn)退，實為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，

特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。

今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，

有所希冀！但以X日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮

夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫二

人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下

之日長，報養(yǎng)X之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦,

非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿

陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶X僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕

首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（祖母X

一作：祖母）

6.《歸去來兮辭（并序）》陶潛

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所

資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會

有四方之事，諸侯以惠愛為德，-優(yōu)質(zhì)資料一家叔以余貧苦，

遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公

田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何

則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事,

皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂

裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬,

在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一

月也。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而

獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是

而昨非。舟遙遙以輕闞，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨

光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，

松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡

顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而

常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛

而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?

悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西

疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木

欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑

欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而

耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天

命復(fù)奚疑！

7.《種樹郭橐駝傳》柳宗元

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸?/p>

鄉(xiāng)人號之“駝駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。'‘因舍其名，

亦自謂橐駝云。

其鄉(xiāng)日豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀

游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且

碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

-優(yōu)質(zhì)資料一

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，

以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故,

其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其爵也若子，其置

也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能

碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不

然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者,

則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪

其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖

曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又

何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種

樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若

甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植,

督爾獲，早繳而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。‘鳴鼓

而聚之，擊木而召之。吾小人輟饗饕以勞吏者，且不得暇，又

何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有

類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事

以為官戒。

8.《五代史伶官傳序》歐陽修

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以

得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇

也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此

三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而

藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以

錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王,

而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇儺已滅，天下已定,

一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣

相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得

之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

-優(yōu)質(zhì)資料一

《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以

亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭;

及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常

積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。

9.《石鐘山記》蘇軾

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭,

微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘

磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺

蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，梓止響

騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗

然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴

饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持

斧，于亂石間擇其一二扣之，硅硅焉。余固笑而不信也。至莫

夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇

鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；

又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還,

而大聲發(fā)于水上，噌眩如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則

山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。

舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而

多竅，與風(fēng)水相吞吐，有霰坎鍵輅之聲，與向之噌肱者相應(yīng)，

如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌眩者，周景王之無射

也；莪坎鎮(zhèn)輅者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆

與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故

莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者

乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元

之簡，而笑李渤之陋也。

10.《登泰山記》姚鼐

-優(yōu)質(zhì)資料…

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰

谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南

十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清,

穿泰XX北谷，越長城之限，至于XX。是月丁未，與知府朱

孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷繞XX城下，酈道元所謂環(huán)水也。余

始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山,

循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。

今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰

滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城

郭，汶水、徂株如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊

面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若擺蒲數(shù)十立者，山也。

極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動

搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以XX,或得日或否，絳

皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。

是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?/p>

者，皆不及往。

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松,

生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)

無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

（三）選修（12篇）

1.《老子》

(1)上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故

幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能,

動善時。夫唯不爭，故無憂。——老子《道德經(jīng)》

(2)五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳

騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨；是以圣人為腹不

為目，故去彼取此。

-優(yōu)質(zhì)資料--

(3)古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識,

故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙

兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能

濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯

不盈，故能蔽不新成。

(4)曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則

惑。是以圣人抱一以為天下式。不自見，故明;不自是，故彰；

不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之

爭。

(5)第二十四章跋者不立踐者不立，跨者不行，自見者

不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其于道也，曰

余食贅行。物或惡之，故有道者不處。

(6)善行無轍跡，善言無瑕謫;善數(shù)不用籌策;善閉無關(guān)

械而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。

(7)知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知

足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

(8)信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者

不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，

己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

2.《論語?季氏將伐顓臾》

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于

顓臾。”

孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東

蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：“陳力就列，不能者止。‘危

而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎鬼出于

押，龜玉毀于梗中，是誰之過與？”

冉有曰：‘‘今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子

孫憂。“一優(yōu)質(zhì)資料---

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有

國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和

無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來

之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服、而不能來也；

邦分崩離析、而不能守也：而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂,

不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

3.《禮記?大學(xué)》

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其

家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其

心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格

而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身

修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于

庶人，壹是皆以修身為本。

4.《禮記?中庸》

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者,

天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，

萬物育焉。

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)

之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之

弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗

篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。

5.《孟子》

“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之

氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至

剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；

無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不愫于心,

則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而

勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長

而攜之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’

其子趨而注視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無

益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，堰苗者也，-優(yōu)質(zhì)資料-

-非徒無益，而又害之。”“何謂知言？”曰：“破辭知其所蔽，

淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——生于其心,

害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣。”

宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行；孔子兼之,

曰：『我于辭命，則不能也。』

6.《莊子?逍遙游》

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。

以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非

不哼然大也，吾為其無用而梧之。”莊子曰：“夫子固拙于用大

矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以濟(jì)濡就為事。客聞之，

請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為潺統(tǒng)，不過數(shù)金。

今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，

吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不

龜手一也，或以封，或不免于濡就，則所用之異也。今子有五

石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則

夫子猶有蓬之心也夫！”

7.《諫逐客書》李斯

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎,

東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子

者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商

鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親

服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用X儀之計,

拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取XX,包九夷，制

鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西

面事秦，功施到今。昭王得X雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室,

杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由

此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，

是使國無富利之實，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致XX之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之

劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈懸之鼓。此數(shù)寶者，秦不

生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光

之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；、衛(wèi)之女-優(yōu)質(zhì)資料-

-不充后宮，而駿良聯(lián)映不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹

青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于

秦然后可，則是宛珠之簪，傅見之珥，阿縮之衣，錦繡之飾不

進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩

缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《》、《衛(wèi)》、

《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。

今棄擊甕叩缶而就《》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，

若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可

否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂

珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不

讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻

眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼

神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻

賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所

謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)

于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益儺，內(nèi)自虛而

外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

8.《蘭亭集序》王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，

修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹,

又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無

絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類

之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或

因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于

所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，

情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶

不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦

大矣。“豈不痛哉！

-優(yōu)質(zhì)資料…

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻

之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭痂為妄作。后之視今，亦猶

今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以

興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

9.《滕王閣序》王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶

五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地

靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交,

賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，桀戟遙臨；宇文新州之懿

X,檐帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。

騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作

宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。

時維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。

儼修腓于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。

層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島

嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。

披繡闊，俯雕薨，山原曠其盈視，川澤纖其駭矚。閭閻撲

地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之觸。云銷雨霽，彩

徹區(qū)明。落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮

彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷XX之浦。

遙襟甫暢，逸興迷飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。

睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照XX之筆。四美具,

二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之

無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會于云

間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路

之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何

年？

嗟乎！時運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈

誼于XX,非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見

機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青

云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。XX雖賒，扶搖可接;

東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂,

豈效窮途之哭!

-優(yōu)質(zhì)資料一

勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有

懷投筆，慕宗慰之長風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝

家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，

喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何

慚？

嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別

贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，

恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：

滕王高閣臨江渚,佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

10.《黃岡竹樓記》［宋］王禹儲

黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，劊去其節(jié)，用代陶

瓦。比屋皆然，以其價廉而工省也。

子城西北隅，雉堞圮毀，藁莽荒穢，因作小樓二間，與月

波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀚，幽閾遼耍，不可具狀。夏宜急

雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜

詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然;

皆竹樓之所助也。

公退之暇，被鶴整衣，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚

香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥，煙云竹樹而已。

待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼

齊云、落星，高則高矣；井干、麗譙，華則華矣；止于貯妓女,

藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。

吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔；若重覆之，得二十

稔。”噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申，移廣陵；

丁酉又入西掖；戊戌歲除日歲除日，新舊歲之交，即除夕。，

有齊安之命；己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇；-優(yōu)質(zhì)

資料一未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸后之人與我

同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！

咸平二年八月十五日記。

11.《上樞密韓太尉書》蘇轍

太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，

然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然

之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小

大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游,

故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？

其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。

轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人;

所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，

雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣。恐遂汩沒,

故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之

故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古

之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉縻、府庫、城池、

苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議

論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天

下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，

四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而

轍也未之見焉。

且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山

見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，

而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯,

然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。

轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來，非有取于斗升之祿，偶

然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，便得優(yōu)游數(shù)年之間，將

歸益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！

12.古代文論選段

-優(yōu)質(zhì)資料--

(1)《毛詩序》

詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形

于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之

不足，不知手之舞之足之蹈之也。

(2)《典論論文》曹丕

蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂

止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者,

寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而

聲名自傳于后。

(3)《詩品序》鐘嫌

若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候

之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群在詩以怨。至於楚臣去境,

漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊;

塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚(yáng)蛾

入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義；

非長歌何以騁其情，故曰“《詩》可以群可以怨。”

(4)《與元九書》白居易

感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。

詩者，根情，苗言，華聲，實義。

(5)《題畫》X燮

江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉

之間。胸中勃勃遂有畫意。其中胸中之竹，并不是眼中之竹。

因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。

總之，意在筆先者，定則也。趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎

哉？

(6)《人間詞話》王國維

①詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。

②境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能

寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

-優(yōu)質(zhì)資料--

③古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。“此第二境界也。“眾里

尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境

界也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為

晏歐諸公所不許也。

二、詩詞曲（40篇）

1.靜女《詩經(jīng)》

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首蹦蹦。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說怪女美。

自牧歸黃，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

2.無衣《詩經(jīng)》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

3.《離騷》屈原

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修垮以鞋羈兮，

騫朝律而夕替。

既替余以蕙it兮，又申之以攬苣。亦余心之所善兮，雖九

死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠

涿謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，便規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周

容以為度。

加郁邑余佗僚兮，吾獨(dú)窮困乎此時也。寧渣死以流亡兮，

余不忍為此態(tài)也。

鷲鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異

道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之

所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行

迷之未遠(yuǎn)。--優(yōu)質(zhì)資料一

步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退

將復(fù)修吾初服。

制芟荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余

情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭

質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲

菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，

豈余心之可懲。

4.涉江采芙蓉《古詩十九首》

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。

還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。

同心而離居，憂傷以終老。

5.短歌行曹操

對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

6.歸園田居（其一）陶潛

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

-優(yōu)質(zhì)資料--

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

7.擬行路難（其四）鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無感，吞聲擲躅不敢言。

8.春江花月夜X若虛

春江潮水連海平,海上明月共潮生。潮潮隨波千萬里，何

處春江無月明！

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀

上白沙看不見。

江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江

月何年初照人？

人生代代無窮已,江月年年望相似。不知江月待何人，但

見長江送流水。

白云一片去悠悠,青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何

處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗

衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚

龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江

潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落

月?lián)u情滿江樹。

9.山居秋暝王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

-優(yōu)質(zhì)資料一

隨意春芳歇，王孫自可留。

10.蜀道難李白

噫吁蹴，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧,

開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有

鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤

連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚

不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫

參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

問君西游何時還？畏途幌巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄

飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上

青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭喧魅，秫崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之

人胡為乎來哉！

劍閣崢嫌而X嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，

化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦

城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長

咨嗟！

11.夢游天姥吟留別李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至冽溪。

謝公宿處今尚在，源水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

-優(yōu)質(zhì)資料一

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，匍然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

12.將進(jìn)酒李白

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

-優(yōu)質(zhì)資料--

鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。

13.燕歌行高適

漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊。

男兒本自重橫行,天子非常賜顏色。

攢金伐鼓下榆關(guān),旌旅逶迤碣石間O

校尉羽書飛瀚海,單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土,胡騎憑陵雜風(fēng)雨。

戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草腓,孤城落日斗兵稀。

身當(dāng)恩遇恒輕敵,力盡關(guān)山未解圍。

鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久,玉箸應(yīng)啼別離后。

少婦城南欲斷腸,征人薊北空回首。

邊庭飄飄那可度,絕域蒼茫更何有。

殺氣三時作陣云,寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。

君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

-優(yōu)質(zhì)資料--

14.蜀相杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

15.客至杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤倏市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊陪。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯。

16.登高杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

17.登XX樓杜甫

昔聞洞庭水，今上XX樓。

吳楚東南訴，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

18.琵琶行（并序）白居易

-優(yōu)質(zhì)資料--

元和十年，余左遷XX郡司馬。明年秋，送客渝浦口，聞

舟中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安

倡女，嘗學(xué)琶琵于穆曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂

令酒使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴,

轉(zhuǎn)徒于江湖間余出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有

遷謫意。因為長句歌以贈之，凡六百一十六言。命曰《琵琶

行》。

涪XX頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。

移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。

輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。

水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。

別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。

-優(yōu)質(zhì)資料一

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。

曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒。

五陵年少爭纏頭，一曲紅消不知數(shù)。

鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。

今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。

弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。

門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。

商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

去來江口守空船，繞艙明月江水寒。

夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

我從去年辭帝京，謫居臥病濟(jì)陽城。

丹陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

住近渝江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。

豈無山歌與村笛，嘔啞嘲嘶難為聽。

今夜聞君琵琶語，如聽