PAGE第2講中華文明的發(fā)展——秦漢、魏晉南北朝時期時空坐標(biāo)階段特征秦漢時期是我國封建大一統(tǒng)局面的形成時期,這一時期的政治、經(jīng)濟、文化的全面發(fā)展奠定了中華文明在世界的領(lǐng)先地位。魏晉南北朝時期封建國家分裂和民族交融加強,是古代中華文明的曲折發(fā)展時期。(1)政治:“大一統(tǒng)”的實現(xiàn),秦朝建立專制主義中心集權(quán)制度,到西漢時得以鞏固;魏晉南北朝時期中心集權(quán)遭到破壞,士族勢力強大。(2)經(jīng)濟:以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的封建經(jīng)濟初步發(fā)展;秦朝統(tǒng)一度量衡、貨幣,兩漢的養(yǎng)精蓄銳政策有利于經(jīng)濟發(fā)展;陸上和海上絲綢之路的開拓溝通了中西方的貿(mào)易往來;魏晉南北朝時,經(jīng)濟重心漸漸南移;北魏均田制形成。(3)思想文化:秦朝“以法為教、以吏為師”的政策加強了思想限制;西漢漢武帝時“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,使儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想;科技文化快速發(fā)展,尤其是造紙術(shù)的獨創(chuàng)和改進(jìn),促進(jìn)了文明發(fā)展和社會進(jìn)步;文學(xué)藝術(shù)大放異彩;佛教的傳入與傳播;魏晉南北朝時,三教并存,儒學(xué)出現(xiàn)危機;文學(xué)藝術(shù)帶有分裂割據(jù)和民族交融的特點一、秦漢時期(公元前221—公元220年)1.政治:(1)秦滅六國,統(tǒng)一全國;建立君主專制中心集權(quán)制度。(2)漢初接受郡國并行制;漢景帝平定了“七國之亂”;漢武帝建立“中朝”,設(shè)刺史,頒布“推恩令”,實行察舉制。(3)同西域各族進(jìn)行親密溝通;中國同朝鮮、日本、西亞和歐洲交往。2.經(jīng)濟:方面內(nèi)容農(nóng)業(yè)牛耕漸漸普及全國;漢代田莊經(jīng)濟盛行;農(nóng)書《氾勝之書》;西漢獨創(chuàng)耦犁、耬車、犁壁等先進(jìn)農(nóng)具和代田法;漕渠、白渠、坎兒井和東漢王景治黃河手工業(yè)兩漢出現(xiàn)高爐煉鐵和炒鋼技術(shù),煤炭作燃料;東漢杜詩獨創(chuàng)水力鼓風(fēng)冶鐵工具水排;東漢燒制出成熟的青瓷商業(yè)秦漢統(tǒng)一了貨幣,但又嚴(yán)格推行重農(nóng)抑商政策。商業(yè)活躍,對“市”管理嚴(yán)格,商業(yè)區(qū)和居住區(qū)嚴(yán)格分開;形成全國性商業(yè)中心長安和“五都”;絲綢遠(yuǎn)銷歐洲,獲“絲國”稱號3.文化:(1)秦朝“焚書坑儒”;漢初“無為而治”。漢武帝時形成以“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”為核心的新儒學(xué),并確立官方正統(tǒng)地位,成為封建社會的主流思想。(2)科技、文化、教化、繪畫得到很大發(fā)展,奠定我國古代科技文化在世界長期領(lǐng)先的基礎(chǔ),形成東方特色的好用科學(xué)。二、三國兩晉南北朝時期(220-589年)1.政治:士族制度形成;選官實行九品中正制;初步形成三省體制。北方各族封建化,北魏孝文帝改革推動了北方民族大交融。2.經(jīng)濟:(1)農(nóng)業(yè):《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書;三國時馬鈞改進(jìn)澆灌工具翻車,三國屯田制、北魏均田制推行;江南得到開發(fā)。(2)手工業(yè):獨創(chuàng)灌鋼法,達(dá)到當(dāng)時世界最高水平;燒制出成熟白瓷。(3)商業(yè):社會動蕩,北方商業(yè)波動性大;南方商業(yè)有所發(fā)展。3.文化:(1)佛教盛行,道教廣為傳播,儒學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),出現(xiàn)“三教合一”趨勢;士人群體的形成。(2)科技文藝。項目成就科技祖沖之和圓周率、賈思勰和《齊民要術(shù)》書法和繪畫進(jìn)入自覺發(fā)展階段,楷書完善、草書成熟、晉代盛行行書,書法家王羲之和《蘭亭序》;文人畫注意以形寫神,畫家顧愷之和《女史箴圖》佛教與石窟藝術(shù)伴隨著佛教的興起,云岡石窟、龍門石窟顯示了輝煌的雕刻藝術(shù)成就。敦煌莫高窟起先修建?串聯(lián)總結(jié)數(shù)字法相識秦漢、魏晉南北朝的歷史考向一秦漢至魏晉時期的政治秦漢政治制度的演進(jìn)與創(chuàng)新中心體制地方體制選官體制西周家國一體,最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中分封制:地方具有較強獨立性世卿世祿制秦朝以皇權(quán)為中心,“三公九卿”各司其職,相互牽制實行郡縣制,實現(xiàn)了對地方干脆有效的限制推行軍功爵制度西漢中朝是正式行政體制之外另設(shè)的機構(gòu),以達(dá)到分權(quán)的目的由郡國并行到“推恩令”,專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機構(gòu)的主體察舉制、征辟制,以儒傳教,選拔官員途徑多樣化趨勢個人權(quán)力由分散到集中地方權(quán)力由獨立到集權(quán)于中心由貴族政治到官僚政治【拓展延長】漢朝政治的特點(1)布衣將相:西漢開國諸臣授官將相的,絕大多數(shù)“起自布衣”,這些人大都沒有貴族頭銜,被稱為“布衣將相”。這既是對秦末農(nóng)夫起義結(jié)果的承認(rèn),也是減弱貴族勢力的必定產(chǎn)物。(2)重視母族親屬關(guān)系:漢代皇室的母族勢力受到了充分的重視,西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專權(quán),東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面,這些都是母族勢力強大的表現(xiàn)。(3)宦官專權(quán):東漢后期宦官的政治影響力提升,皇帝利用宦官對抗外戚爭奪大權(quán)。(4)儒士受到重用:漢初,重視黃老之學(xué),但是并不排斥儒學(xué)。漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”后,儒士受到了重用,幾乎壟斷了漢代官僚體系。(5)地方勢力突出:漢初,王國是中心集權(quán)的主要威逼。王國問題解決后,豪強地主漸漸成為威逼中心集權(quán)的主要力氣,最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和三國兩晉南北朝的分裂局面。【備選要點】魏晉門閥政治1.緣由:(1)歷史根源:東漢以來的豪強地主勢力的發(fā)展。(2)政治緣由:魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族,皇帝依靠于士族的支持。(3)政治保障:九品中正制是士族制度的政治保障。(成為世家大族培植私家勢力,維護(hù)政治特權(quán)的工具)2.特點:(1)政治上:按門第凹凸共享特權(quán),世代擔(dān)當(dāng)重要官職。(2)經(jīng)濟上:士族占有大量土地和勞動力,建立起自給自足、實力雄厚的莊園經(jīng)濟。(3)社會生活上:不與庶族通婚,甚至坐不同席。(4)文化上:崇尚清談,占據(jù)高級文官職位。3.評價:門閥政治雖在確定時期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定,但這種制度也具有消極影響。(1)門閥士族長期把持朝廷要職,縮小了選官的范圍,出現(xiàn)了“上車不落則著作,體中何如則秘書”的現(xiàn)象,降低了官僚隊伍的素養(yǎng)。(2)門閥士族爭高官、搶要職,以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象,造成大量的冗員。1.(視角1:秦朝法律)秦律強調(diào)“法治”,規(guī)定“不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”,每個人都被置于法律的約束之下,同時又規(guī)定“同罪不同罰”,同樣的犯罪因社會地位不同而懲罰有別。這說明 ()A.秦律不成體系,相關(guān)規(guī)定充溢沖突B.秦朝的“法治”具有顯明的階級性C.軍功爵制的推行維護(hù)了秦律的公允D.社會地位高的人均可免除懲處【解析】選B。依據(jù)材料秦律規(guī)定“不別親疏”“一斷于法”的同時,明確了同樣的犯罪因社會地位不同而懲罰有別,結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,秦朝的“法治”帶有顯明的階級性,故選B。秦律是比較系統(tǒng)的成文法,解除A;材料中同罪不同罰的規(guī)定與按軍功授爵的制度無關(guān),解除C;只是一條“同罪不同罰”的原則,不能說明秦朝社會地位高的人“均”可免除懲處,解除D。2.(視角2:秦朝制度的影響)秦朝建立后,接連修建了以咸陽為中心的三種道路交通網(wǎng)絡(luò):一是通向東北燕齊、向南直達(dá)吳楚地區(qū)的馳道;二是從咸陽至九原的直道;三是北起四川宜賓南通滇池地區(qū)的五尺道。這些道路的修建客觀上 ()A.促進(jìn)了國家從分裂走向統(tǒng)一B.加強了中心對地方的武力限制C.有利于各地經(jīng)濟文化的溝通D.推動了統(tǒng)一多民族國家的形成【解析】選C。秦建立后所修建的以咸陽為中心的道路交通網(wǎng)絡(luò),有利于官民出行,客觀上加強了各地區(qū)之間的經(jīng)濟文化溝通和聯(lián)系,故選C。國家從分裂走向統(tǒng)一、統(tǒng)一多民族國家形成,秦朝建立已實現(xiàn),解除A、D;材料主旨是強調(diào)秦修建的道路交通網(wǎng)絡(luò)的客觀影響,加強對地方的限制是其修路的主觀目的,解除B。3.(視角3:漢代中外朝制度)漢代的三公九卿設(shè)在宮外,這些官員覲見皇帝的朝儀特別繁瑣,向皇帝供應(yīng)信息比較緩慢,皇帝便將處理機要事務(wù)的責(zé)任轉(zhuǎn)移到內(nèi)廷,漸漸形成中朝。據(jù)此可知,設(shè)置中朝有利于 ()A.提高行政效率 B.制約丞相權(quán)力C.加強中心集權(quán) D.監(jiān)察三公九卿【解析】選A。本題考查漢代中外朝制度。依據(jù)材料“漢代的三公九卿設(shè)在宮外,這些官員覲見皇帝的朝儀特別繁瑣,向皇帝供應(yīng)信息比較緩慢”可知,中朝的設(shè)置提高了行政效率,因此A正確。B錯誤,中朝可以制約丞相的權(quán)力,但材料并未體現(xiàn);C錯誤,材料體現(xiàn)的是漢代加強君權(quán)的措施,沒有體現(xiàn)中心與地方的關(guān)系;D錯誤,中朝沒有監(jiān)督三公九卿的權(quán)力。4.(視角4:魏晉時期的選官制度)東漢后期,門閥士族左右了當(dāng)時的鄉(xiāng)閭輿論,察舉不實的現(xiàn)象漸趨嚴(yán)峻。曹魏時期,“明揚仄陋,唯才是舉”“蓋以論人才優(yōu)劣,非謂世族高卑”。據(jù)此可知,曹魏時期的選官 ()A.起先注意德才和品德B.完全克服了察舉制的弊端C.變更了貴族血緣政治D.有利于抑制門閥士族的擴張【解析】選D。材料中“唯才是舉”“蓋以論人才優(yōu)劣,非謂世族高卑”表明曹魏時期選官唯才是舉,這有利于抑制門閥士族的勢力,故選D;西漢時期的察舉制就已注意德才和品德,解除A;B說法太確定化,解除B;曹魏時期的選官并未變更貴族血緣政治,魏晉南北朝時期,家世門第的凹凸日益成為選官的標(biāo)準(zhǔn),解除C。考向二秦漢至魏晉時期的經(jīng)濟一、漢代田莊經(jīng)濟1.土地來源:漢代田莊主要是由商人、豪強地主、官僚等用威逼、欺瞞、敲詐、買賣、強占等手段,兼并農(nóng)夫的土地,形成大土地全部制。2.經(jīng)濟形態(tài):是典型的自給自足的自然經(jīng)濟。3.剝削方式:田莊除有一部分奴仆勞動外,大多由徒附、來賓、族人通過租佃的方式來耕作,他們一般向田莊主交納實物地租。除實物地租外,他們也要無償為田莊主服勞役,如砍伐林木、看家護(hù)院、充當(dāng)“部曲”等。二、魏晉南北朝時期社會經(jīng)濟的主要特點1.南北經(jīng)濟趨于平衡:黃河流域是中國經(jīng)濟發(fā)展的中心,秦漢時期,南北方經(jīng)濟發(fā)展差距很大。到魏晉南北朝時期,由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時間持續(xù)長,使得北方經(jīng)濟遭到嚴(yán)峻破壞。而南方則相對穩(wěn)定,經(jīng)濟得到快速發(fā)展。2.士族田莊經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位:由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教,導(dǎo)致士族田莊經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟惡性膨脹,造成土地和勞動力的大量流失。3.商品經(jīng)濟總體水平較低:由于戰(zhàn)亂,不少城市遭到嚴(yán)峻破壞,加上南方剛剛開發(fā),商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢。4.各民族經(jīng)濟溝通加強:漢族與內(nèi)遷邊疆民族從沖突到和平交往,逐步走向交融,推動了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展。【備選要點】全面理解漢朝的鹽鐵官營與重農(nóng)抑商1.鹽鐵官營:漢初,鹽、鐵由私人經(jīng)營,國家則設(shè)官征稅。一些大商人由此壟斷了這些對于國計民生有著重大影響的行業(yè),不但影響了國家的財政收入,也不利于社會的穩(wěn)定。目的漢武帝時期,為了解決國家財政困難,確定將鹽鐵行業(yè)收歸國家經(jīng)營內(nèi)容將鹽、鐵之事收歸政府管理,所得收入用以補充國家賦稅;官府招募鹽戶,供應(yīng)煮鹽的器具和確定的生活費用;嚴(yán)禁私自鑄鐵煮鹽等。漢王朝在全國設(shè)立了數(shù)十處鹽官和鐵官,使鹽鐵經(jīng)營真正納入國家工商管理體制作用解決了國家的財政問題,增加了政府對經(jīng)濟的限制2.漢代的重農(nóng)抑商:歷史背景①打擊商人投機取巧、囤積居奇等擾亂社會秩序和國家利益的行為,以鞏固漢朝的統(tǒng)治②漢初生產(chǎn)凋敝、社會經(jīng)濟不發(fā)達(dá),而商人卻與國家爭利,使得商人與政府之間的沖突日益加劇③自古以來根深蒂固的農(nóng)本思想,如先秦儒家“義利觀”的道德規(guī)范、法家“抑商”思想、小農(nóng)經(jīng)濟下的社會風(fēng)氣主要表現(xiàn)①愛護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟,漢初加強了對農(nóng)業(yè)的重視,實行了一系列重農(nóng)的措施,使得漢代的重農(nóng)政策更加制度化、法律化②打擊商人活動,貶低商人地位,加重對商人的賦稅③形成了重農(nóng)抑商的指導(dǎo)思想與方式,重農(nóng)抑商政策隨著中國古代封建王朝中心集權(quán)的不斷強化而漸漸成為一種傳統(tǒng)的經(jīng)濟指導(dǎo)思想歷史影響①主動作用:促進(jìn)國家農(nóng)業(yè)生產(chǎn),有利于經(jīng)濟的復(fù)原和發(fā)展;保證了國家財政收入的增加;打擊豪強,維護(hù)國家統(tǒng)一;經(jīng)過漢代的實施及推廣,重農(nóng)抑商成為貫穿中國整個封建社會的傳統(tǒng)經(jīng)濟指導(dǎo)思想②消極作用:導(dǎo)致人們思想上的保守落后,不利于思想上的解放和創(chuàng)新;延緩了中國資本主義萌芽的出現(xiàn),阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展;重農(nóng)抑商成為一種歷史習(xí)慣力氣與惰力5.(視角1:漢代初期社會經(jīng)濟狀況)漢文帝兩次“除田租稅之半”,實行“三十稅一”,下令開放原來歸屬國家的山林川澤,準(zhǔn)許私人開采礦產(chǎn),利用和開發(fā)漁鹽資源。還下詔命列侯到自己的封國去生活,以減輕吏卒供應(yīng)輸送的勞苦。這些做法 ()A.有利于增加國家的財政收入B.促進(jìn)了漢初經(jīng)濟的復(fù)原發(fā)展C.造成了各諸侯國力力的膨脹D.變更了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策【解析】選B。依據(jù)材料可知,漢文帝時實行的措施是為了減輕人民負(fù)擔(dān),擴大人民生活來源,這有利于提高農(nóng)夫的生產(chǎn)主動性,從而推動當(dāng)時經(jīng)濟的發(fā)展,故選B;減免租稅不能增加政府的財政收入,故解除A;為民減負(fù),開禁利民,與諸侯國實力的膨脹無干脆關(guān)系,故解除C;放寬重要物資的開采權(quán)并不意味著放棄重農(nóng)抑商政策,故解除D。6.(視角2:漢代的經(jīng)濟政策)漢惠帝時規(guī)定,“市井之子孫不得為官吏”。漢武帝時商人則身居要職,如任用東郭咸陽、孔僅為大農(nóng)丞,領(lǐng)鹽鐵事,任用桑弘羊主持計算。漢武帝此舉 ()A.廢除了重農(nóng)抑商政策 B.規(guī)范了商人的行為C.目的是增加財政收入 D.體現(xiàn)重武輕文政策【解析】選C。據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,漢武帝時期出兵匈奴,連年斗爭消耗,導(dǎo)致國庫空虛,為了增加政府財政收入,漢武帝任用商人為官,進(jìn)行經(jīng)濟改革,故選C。A說法與史實不符;B與材料無關(guān);D不符合史實。7.(視角3:古代手工業(yè)的發(fā)展)下表是中國古代前期冶金業(yè)發(fā)展的重要史實。據(jù)此可知 ()春秋晚期發(fā)覺人工冶煉的鐵器,是目前已知最早的人工冶煉鐵器秦朝秦始皇陵兵馬俑坑出土了約4萬件青銅鑄造的兵器,鐵兵器很少漢朝漢武帝推行鐵業(yè)官營制度,漢代冶鐵運用煤炭為燃料,用水排鼓風(fēng)南北朝出現(xiàn)灌鋼法,制作兵器更加堅韌銳利A.鐵器的出現(xiàn)不應(yīng)早于東周時期B.秦漢時期大規(guī)模制造兵器成為可能C.軍事斗爭導(dǎo)致冶金技術(shù)的突破D.官營制度推動冶金業(yè)服務(wù)社會生產(chǎn)【解析】選B。由材料信息“秦始皇陵兵馬俑坑出土了約4萬件青銅鑄造的兵器”“漢武帝推行鐵業(yè)官營制度”可知,秦漢時期大規(guī)模制造兵器已經(jīng)成為可能,故B正確;表格反映的是人工冶煉的鐵器的發(fā)覺,而非鐵器的出現(xiàn),故A錯誤;冶金技術(shù)的突破是生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致的,故C錯誤;推動冶金業(yè)服務(wù)社會生產(chǎn)的是民營手工業(yè),故D錯誤。考向三秦漢至魏晉時期的文化一、董仲舒對孔孟思想的繼承與發(fā)展繼承(1)大一統(tǒng):孔子強調(diào)正名,禮樂征伐自天子出等。(2)實行仁政:限田、薄賦、省役、防止暴政等。(3)道德修養(yǎng):五常(仁義禮智信)發(fā)展(1)思想專制:“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”、屈民而伸君(法家)。(2)神化皇權(quán):天人感應(yīng)、君權(quán)神授(陰陽家)。(3)無為而治:天為百神之大君,覆育萬物,以無為而治思想闡釋三綱和治國之道等(道家)孔孟之道雖然也是為統(tǒng)治者供應(yīng)方法論的政治和倫理學(xué)說,但帶有志向色調(diào)和對現(xiàn)實政治進(jìn)行批判的成分。而漢代儒學(xué)以維護(hù)皇權(quán)的確定性為目的,完全淪為統(tǒng)治者的思想工具。二、漢代儒學(xué)對治國理念的影響1.治理權(quán)力的“合法來源”:“王權(quán)天授”。董仲舒把源于陰陽五行家的學(xué)說與儒家的天命、天道結(jié)合起來,以“天人感應(yīng)”說確立了“王權(quán)天授”“君權(quán)神授”觀,為王權(quán)的合法性進(jìn)行了哲學(xué)及神學(xué)上的論證。2.制約機制的設(shè)計:“伸君”“伸天”。強調(diào)“屈民而伸君”,民要聽從于君,即民受制于君。君王是民眾的治理者。但君權(quán)要受天的制約,即“屈君而伸天”,君主必需秉承天意,依上天的原則辦事,對君權(quán)進(jìn)行約束和規(guī)范。3.意識形態(tài)的專制統(tǒng)治:“獨尊儒術(shù)”。統(tǒng)治者治理國家,要有統(tǒng)一的法度,必需實現(xiàn)意識形態(tài)上的一元,人民才能有統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則,才能去遵守這個法度。4.國家治理的基本范式:“大德而小刑”。在國家治理的實踐中,要儒法并用,但德治尤為重要。在德教與刑罰的關(guān)系上,主見德刑并用、恩威并施,強調(diào)以德教為主要手段輔以刑罰。【拓展延長】法律儒家化的影響(1)將儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律具有了倫理法的性質(zhì),即以儒家思想為立法、注律以及司法實踐中定罪、量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。(2)確立了法律的一些基本原則,中國法律儒家化過程中,一些儒家思想的經(jīng)義注入法律中并升華為封建法律的基本原則,主要有“八議”制度、“官當(dāng)”制度、準(zhǔn)五服以制罪及“重罪十條”等。(3)在“引經(jīng)決獄”“引禮入律”的過程中,儒家基本政治法律思想融入法律之中,漸漸形成一系列符合儒家思想的詳細(xì)法律觀點。(4)中國法律的儒家化促進(jìn)了司法隊伍的儒家化。“春秋決獄”這一審判方法的推廣,使得大批具有儒家經(jīng)義素養(yǎng)的官吏越來越受到重視。8.(視角1:儒家思想成為統(tǒng)治思想)秦朝至西漢初年,軍功地主勢力仍活躍于政治舞臺,但西漢中期以后漸漸衰微,從學(xué)問階層中崛起的新興地主勢力不斷發(fā)展,到東漢時期形成士族地主,其勢力久盛不衰。這一社會階層的變動反映出 ()A.封建地主土地私有制確立B.國家統(tǒng)一推動社會秩序穩(wěn)定C.儒學(xué)的政治地位日趨加強D.重文輕武理念成為治國共識【解析】選C。依據(jù)西漢時期的歷史可知,漢武帝時期確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位,太學(xué)的主要教授內(nèi)容是儒家經(jīng)典,之后入朝為官,學(xué)問階層漸漸興起、壯大,C正確;商鞅變法時期就已經(jīng)確立了封建地主土地私有制,A錯誤;材料反映的是學(xué)問階層的興起,國家統(tǒng)一推動社會秩序穩(wěn)定不符合材料主旨,B錯誤;學(xué)問階層的興起不能代表漢朝重文輕武成為治國共識,D不符合史實,錯誤。9.(視角2:傳統(tǒng)倫理道德)《佛說盂蘭盆經(jīng)》講解并描述了目連救母的故事。東晉以后,漢傳佛寺中出現(xiàn)了講誦《佛說盂蘭盆經(jīng)》的齋會,并漸漸形成盂蘭盆節(jié)。之后,這一節(jié)日進(jìn)入宮廷,傳布民間,近千年而不衰。這一衍變表明 ()A.故事主題契合傳統(tǒng)倫理B.佛教在民間流傳更為廣泛C.外來文化沖擊主流觀念D.世俗節(jié)日與佛教節(jié)日趨同【解析】選A。從材料信息可以看出,《佛說盂蘭盆經(jīng)》中目連救母的故事符合傳統(tǒng)儒家孝道,從而以節(jié)日形式受到宮廷和民間的推崇,故答案為A。材料沒有反映佛教在民間的流傳狀況,解除B;材料反映的是外來文化因契合中國古代傳統(tǒng)主流觀念從而流傳,是外來文化借助主流觀念而不是沖擊主流觀念,解除C;D說法太過確定,材料沒有對世俗節(jié)日與佛教節(jié)日進(jìn)行比較,解除。【備選習(xí)題】(視角:新儒學(xué)的影響)漢朝在出現(xiàn)災(zāi)異時,帝王經(jīng)常發(fā)布“罪己詔”(自省或自我檢討)。此現(xiàn)象在古代中國歷朝中次數(shù)極多。這表明當(dāng)時 ()A.自然災(zāi)難頻繁發(fā)生B.儒學(xué)影響治國理政C.皇帝普遍虛懷納諫D.皇權(quán)受到制度約束【解析】選B。通過材料中皇帝下罪己詔的緣由是災(zāi)難發(fā)生,可推斷是受董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說的影響,“天人感應(yīng)”學(xué)說認(rèn)為,天子“受命于天”,代表“天”統(tǒng)治天下(王權(quán)天授或君權(quán)神授),天和人能相互感應(yīng),天子違反了天意,不仁不義,天就會出現(xiàn)災(zāi)異進(jìn)行指責(zé)和警告;假如政通人和,天就會降下祥瑞以示激勵,因此人君必需仿效天道,實行仁政,故B正確;A不符合材料主旨,解除;材料無法體現(xiàn)“虛懷納諫”,解除C;材料反映的是董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說,并非制度,解除D。江蘇高考新高考(2024年)2024年2024年2024年山東等級考海南等級考秦漢至魏晉時期的政治(3年1考)T21秦漢至魏晉時期的經(jīng)濟、文化(3年1考)T2T2從秦漢到魏晉的傳承與新變(3年1考)T2考查特點(1)命題思路:注意對秦漢魏晉時期特殊是漢代歷史的考查,從政治制度的演化、儒家思想成為正統(tǒng)思想、經(jīng)濟發(fā)展特點、文化的發(fā)展等方面利用圖表、文獻(xiàn)史料等創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行命題考查。(2)素養(yǎng)考查:從唯物史觀、歷史說明的學(xué)科核心素養(yǎng)角度,探究分析秦漢、魏晉南北朝時期的歷史發(fā)展及階段特征,客觀理解歷史事物,透過歷史事務(wù)的表象相識歷史的本質(zhì)特征考點一秦漢至魏晉時期的政治(2024·全國Ⅰ卷·T25)漢武帝時,朝廷制作出很多一尺見方的白鹿皮,稱為“皮幣”,定價為40萬錢一張。諸侯王參與獻(xiàn)禮時,必需購皮幣用來置放禮物,而當(dāng)時一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法 ()A.加強了貨幣管理 B.確立了思想上的統(tǒng)一C.減弱了諸侯實力 D.實現(xiàn)了對地方的限制素養(yǎng)考查時空觀念、歷史說明情境載體創(chuàng)設(shè)漢武帝時期朝廷制作“皮幣”強行要求諸侯王購買的情境解題關(guān)鍵關(guān)鍵信息:“皮幣”定價為40萬錢一張,而一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢,表明白朝廷的目的價值導(dǎo)向從漢武帝加強中心集權(quán)的史實中吸取閱歷,有助于服務(wù)現(xiàn)實【解析】選C。白鹿皮幣定價為40萬錢一張,諸侯王參與獻(xiàn)禮必需購買,而一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢,因此,諸侯王須要耗費兩年的租稅才能買一張白鹿皮。這一做法增加了中心的財政收入,減弱了地方的經(jīng)濟實力,故C正確。“皮幣”為諸侯王獻(xiàn)禮所用,并非通用貨幣,故A錯。材料沒有反映思想統(tǒng)一的內(nèi)容,故B錯。材料只能說明減弱了諸侯的經(jīng)濟實力,并非實現(xiàn)了對地方的限制,故D錯。1.(2024·全國Ⅰ卷·T25)皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年郡級政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝中六年前144年68郡、國漢武帝元封五年前106年108郡、國上表為西漢朝廷干脆管轄的郡級政區(qū)變更表。據(jù)此可知 ()A.諸侯王國與朝廷沖突漸趨激化B.中心行政體制進(jìn)行了調(diào)整C.朝廷解決邊患的條件更加成熟D.王國限制的區(qū)域日益擴大【解析】選C。漢武帝通過推恩令等制度解決了王國問題,故A錯誤;材料信息是西漢朝廷直轄郡級政區(qū)的變更,體現(xiàn)的是中心和地方的關(guān)系,未涉及中心行政體制的調(diào)整,故B錯誤;材料信息體現(xiàn)了中心集權(quán)的加強,這為朝廷解決邊患打算了條件,故C正確;中心政權(quán)限制的區(qū)域越大,說明諸侯王國限制的區(qū)域會縮小,故D錯誤。2.(2015·全國Ⅰ卷·T25)兩漢時期,皇帝的舅舅、外祖父按例封侯,若皇帝幼小,執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時人視為“安宗廟,重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是 ()A.皇帝依靠外戚抑制相權(quán)B.“家天下”觀念根深蒂固C.母族親屬關(guān)系受到重視D.劉氏同姓諸侯王勢力強大【解析】選C。外戚是指皇后或者嬪妃娘家的親戚。外戚干政是古代皇帝的外戚利用皇帝年幼或者無能,趁機把持朝廷政權(quán)的現(xiàn)象,故A錯誤;外戚干政對“家天下”的專制皇權(quán)構(gòu)成了威逼,無法體現(xiàn)“家天下”觀念根深蒂固,故B錯誤;外戚封侯或從外戚中選擇執(zhí)政大臣,說明白母族親屬關(guān)系受到重視,故C正確;解決王國問題后,外戚干政現(xiàn)象依舊存在,故D錯誤。考點二秦漢至魏晉時期的經(jīng)濟、文化(2024·山東等級考·T2)先秦至西漢前期,山東東部地區(qū)得“魚鹽之利”,總體上是商業(yè)活躍的地方。西漢中期以后,這一地區(qū)的商人活動起先步入低谷。這是由于西漢政府 ()A.重視關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展B.強化了經(jīng)濟限制C.開通了絲路貿(mào)易D.以儒家義利觀教化百姓素養(yǎng)考查時空觀念、歷史說明情境載體創(chuàng)設(shè)漢武帝前后的政策變更為情境解題關(guān)鍵關(guān)鍵信息:“先秦至西漢前期”“西漢中期以后”價值導(dǎo)向統(tǒng)治者政策對社會發(fā)展影響【解析】選B。西漢中期以后,漢武帝實行鹽鐵官營和重農(nóng)抑商政策,加強了對經(jīng)濟活動的限制,B正確;重視關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不確定導(dǎo)致山東東部商人活動步入低谷,解除A;開通絲路貿(mào)易應(yīng)當(dāng)有利于相關(guān)的商業(yè)活躍,解除C;以儒家義利觀教化百姓和商業(yè)發(fā)展的變更沒有干脆關(guān)系,解除D。3.(2024·全國Ⅲ卷·T25)東漢末年,曹操在許下和各地置田官,大力發(fā)展屯田,以解決軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問題。“數(shù)年中所在積粟,倉廩皆滿”。曹操實行屯田,客觀上 ()A.助長了大土地全部制 B.推動了農(nóng)業(yè)商品化進(jìn)程C.促進(jìn)了中原人口南遷 D.緩和了社會的主要沖突【解析】選D。結(jié)合題意可知田官主要是管理農(nóng)業(yè)和農(nóng)夫的相關(guān)問題,尤其是通過屯田達(dá)到倉廩充溢的效果,這說明一些流民與土地相結(jié)合,成為屯田戶,有利于縮小貧富分化、緩和社會沖突,D正確。屯田屬于小農(nóng)經(jīng)濟模式,而且其中大部分土地不允許買賣,因此不會助長大土地全部制,A錯誤,解除;屯田的主觀目的是解決軍糧和民生問題,因此對農(nóng)業(yè)商品化的推動并不明顯,B錯誤,解除;屯田的目的是解決南遷的流民問題而不是促進(jìn)中原人口南遷,C因果顛倒,解除。4.(2024·全國Ⅱ卷·T25)西漢初期,道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓;后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸取陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是 ()A.王國力力強大 B.百家爭鳴局面的持續(xù)C.現(xiàn)實統(tǒng)治須要 D.兼收并蓄的文化政策【解析】選C。本題主要考查促使?jié)h初思想逐步融合的主要因素。漢初接受道家學(xué)說無為而治,漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,從根本上講都是為了維護(hù)統(tǒng)治,故選C。王國問題在漢武帝時基本解決,A錯誤;百家爭鳴指各學(xué)術(shù)派別自由發(fā)展,與材料中主流統(tǒng)治思想對其他思想吸取不符,B錯誤;漢代實行大一統(tǒng)的政策,與兼收并蓄不符,D錯誤。【備選真題】1.(2024·全國Ⅲ卷·T25)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄,甚至裸身,面部表情生動;時代較晚的洛陽龍門石窟中,造像大都表情莊重,服飾亦趨整齊。引起這一變更的主要因素是 ()A.經(jīng)濟發(fā)展水平 B.繪畫技術(shù)進(jìn)步C.政治權(quán)力干預(yù) D.儒家思想影響【解析】選D。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,儒家思想強調(diào)的是倫理道德、禮義廉恥。由材料中佛像的衣衫單薄、裸體到服飾整齊可知體現(xiàn)佛教受到中國的儒家思想影響,故D正確;材料強調(diào)的是儒家文化對佛教造像的影響,而經(jīng)濟發(fā)展、繪畫技術(shù)及政治權(quán)力不屬于造像變更的主要因素,故A、B、C錯誤。2.(2024·全國Ⅱ卷·T25)西漢文景時期,糧食增產(chǎn),糧價極低,國家收取的實物田租很少甚至免除,但百姓必需把糧食換成錢幣,繳納較高稅額的人頭稅,富商大賈趁機操控物價,放高利貸,加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。這反映出當(dāng)時 ()A.重農(nóng)抑商政策未能實行 B.自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展受阻C.糧價低抑制了生產(chǎn)熱忱 D.富商大賈操縱稅收【解析】選B。題干所述內(nèi)容出現(xiàn)富商大賈說明抑商不明顯,但國家免除實物田租是重農(nóng)的表現(xiàn),未實行重農(nóng)抑商政策說法錯誤,解除A;題干也未涉及糧食價格低抑制了農(nóng)夫的生產(chǎn)熱忱,解除C;稅收的數(shù)量和種類是由政府確定的,而非商人,解除D。由于西漢須要繳納較高稅額的人頭稅,于是富商大賈操縱物價,放高利貸,導(dǎo)致土地兼并、農(nóng)戶流亡。土地兼并、農(nóng)戶流亡,干脆后果就是自耕農(nóng)失去了土地,使自耕農(nóng)經(jīng)濟受阻,故B正確。3.(2024·全國Ⅲ卷·T25)《史記》記載,西漢時期,從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人,通過自己的努力和才智而致富,“大者傾郡,中者傾縣,下者傾鄉(xiāng)里者,不行勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時 ()A.義利觀發(fā)生根本變更B.朝廷注意提高工商業(yè)者地位C.經(jīng)濟得到復(fù)原和發(fā)展D.地方豪強勢力限制了郡縣【解析】選C。依據(jù)“大者傾郡……不行勝數(shù)”可知多人發(fā)家致富,說明西漢前期經(jīng)濟得到復(fù)原和發(fā)展,故C正確;義利觀是指如何看待道義與物質(zhì)利益之間的關(guān)系,材料中反映了西漢前期很多人“通過自己的努力和才智而致富”,沒有提到當(dāng)時人道義理念的變更,也沒有說明兩者的關(guān)系,故A錯誤;材料主要強調(diào)工商業(yè)者通過自己的努力和才智致富,而且西漢實行“重農(nóng)抑商”政策,朝廷不行能注意提高工商業(yè)者地位,故B錯誤;“大者傾郡,中者傾縣,下者傾鄉(xiāng)里者”反映了當(dāng)時人民的富有,而這些富人并不都是豪強地主,財寶多也不能說明限制了郡縣,故D錯誤。考點三從秦漢到魏晉的傳承與新變(2024·全國Ⅲ卷·T24)圖5為不同時期的部分貨幣,據(jù)圖可知,其形制變更的共同緣由是 ()A.鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步 B.商品交易的須要C.審美觀念的不同 D.國家統(tǒng)一的推動素養(yǎng)考查唯物史觀、歷史說明情境載體以商周到漢代時期貨幣的發(fā)展演化為情境解題關(guān)鍵關(guān)鍵信息:商周貝幣、春秋戰(zhàn)國布幣、漢五銖錢的形制變更價值導(dǎo)向關(guān)注古代經(jīng)濟發(fā)展【解析】選B。結(jié)合圖文信息可知中國古代不同時期貨幣得到發(fā)展的共同緣由在于其本身具有商品交換媒介的職能,因此商品交換是其發(fā)展的內(nèi)在緣由,B正確。三類貨幣中商周時期運用的是貝幣,A錯誤,解除;貨幣的形制能夠反映文化特色和不同時代的審美,但其主要確定點應(yīng)是其好用性而不應(yīng)為是否美觀,C錯誤,解除;春秋戰(zhàn)國時期貨幣、尤其是金屬貨幣得到較快發(fā)展,此時國家處于分裂狀態(tài),D錯誤。5.(2024·全國Ⅰ卷·T24)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學(xué),尊《尚書》等五部書為經(jīng)典,記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的說明是 ()A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕【解析】選C。“五經(jīng)”大多成書于儒家思想產(chǎn)生前,不是為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作,故A錯誤;漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想,故B錯誤;“五經(jīng)”是古老的文獻(xiàn),將其尊為儒家經(jīng)典,以此來論證儒學(xué)思想是在繼承久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的,顯示出漢代儒學(xué)被奉為正統(tǒng)的合理性和權(quán)威性,故C正確;秦始皇焚書并沒有使儒學(xué)傳統(tǒng)斷絕,西漢初年儒家思想得到復(fù)蘇,故D錯誤。6.(2024·全國Ⅲ卷·T25)東漢王充在《論衡》中說:“蕭何入秦,整理文書(國家檔案文獻(xiàn)),漢所以能制九州者,文書之力也。”其意在說明,西漢勝利地實現(xiàn)對全國的統(tǒng)治,是因為漢初 ()A.實行了崇尚儒家的政策B.繼承了秦朝的基本制度C.未能充分發(fā)揮文書功能D.官吏熟知秦朝典章制度【解析】選B。材料中“蕭何入秦,整理文書(國家檔案文獻(xiàn))”,這里的“國家檔案文獻(xiàn)”主要應(yīng)當(dāng)是有關(guān)國家制度的記述;蕭何重視秦朝的文書,事實上是繼承了秦朝的基本政治制度,結(jié)合漢初的史實,漢承秦制,推斷B符合題意。漢初盛行的是黃老之學(xué),直到漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”時才實行崇尚儒家的政策,A不正確。材料中“西漢勝利地實現(xiàn)對全國的統(tǒng)治”說明充分發(fā)揮了文書的功能,C錯誤;材料并沒有體現(xiàn)官吏熟知秦朝的典章制度,D與材料無關(guān)。(2024·全國Ⅱ卷·T24)右圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片,經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了 ()A.當(dāng)時統(tǒng)一文字的努力B.漢字演化的歷史過程C.當(dāng)時字體流行的實際狀況D.漢字尚未形成完整的體系【解析】選B。結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問推斷,《三體石經(jīng)》中的三種字體是先秦古文、小篆和隸書,這正是楷書之前中國漢字演化的歷史過程,所以B正確;A由材料中的信息無法推斷,假如是要統(tǒng)一文字就應(yīng)只有一種字體;C材料無法說明,且三國時期流行的字體應(yīng)是隸書,但《三體石經(jīng)》是三種字體并存;D的說法有誤,中國在秦朝時期就已統(tǒng)一文字,而且商朝時期的甲骨文就已經(jīng)是成熟的文字了。【情境】百家爭鳴與儒學(xué)成為正統(tǒng)思想材料一重罰輕賞,則上愛民,民死上;重賞輕罰,則上不愛民,民不死上。……王者刑九賞一,強國刑七賞三,削國刑五賞五。——《商君書·去強篇》材料二董仲舒搜集整理了232個案例,將當(dāng)時的法律拋在一邊,干脆用《春秋》的經(jīng)義定罪量刑,編成案例,指導(dǎo)律吏,稱“春秋決獄”。漢宣帝下詔規(guī)定“父子之親,夫婦之道,天性也……子首匿父母,妻匿夫,孫匿大父母,皆勿坐”,與孔子的“父為子隱,子為父隱,直在其中矣”等觀點相一樣。當(dāng)時的司法官吏首先用儒家經(jīng)典去分析案情,再用儒家經(jīng)義去說明法律、斷案量刑,這被稱為“春秋決獄”。——摘自毛亞磊《論漢代法律儒家化》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括商鞅的法治主見,并指出其反映的社會背景。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出漢代“春秋決獄”體現(xiàn)的法治特點,并簡析其影響。(1)考查要求:落實綜合性與應(yīng)用性考查要求。(2)情境載體:以古代的法治思想為載體,以商鞅的思想主見和漢代的“春秋決獄”為切入點。(1)主要體現(xiàn)的核心素養(yǎng)類型:“歷史說明”。(2)體現(xiàn)考查核心素養(yǎng)水平要求:能夠辨別不同的歷史說明;嘗試從來源、性質(zhì)和目的等多方面,說明導(dǎo)致這些不同說明的緣由并加以評析。參考示例(1)主見:嚴(yán)刑峻法,慎用賞賜。社會背景:諸侯爭霸,戰(zhàn)亂不斷;諸侯國為實現(xiàn)富國強兵,推行變法;思想活躍,百家爭鳴。(2)特點:引禮入法,禮法結(jié)合。影響:有利于克服嚴(yán)刑峻法的弊端;擴大了儒學(xué)影響,維護(hù)統(tǒng)一。但將道德凌駕于法律之上,減弱了法律的權(quán)威性。專題實力提升練二中華文明的發(fā)展——秦漢、魏晉南北朝時期(35分鐘60分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題3分,共36分)1.(2024·無錫模擬)嬴政統(tǒng)一六國后,在地方設(shè)置郡、縣兩級,郡、縣長官都由中心任免。以后盡管地方長官的權(quán)力時有伸縮,但地方長官始終由中心任命。據(jù)此可知 ()A.選官權(quán)由地方收歸中心B.中心集權(quán)得到加強C.地方自主權(quán)完全被剝奪D.地方割據(jù)徹底消逝【解析】選B。依據(jù)材料“以后盡管地方長官的權(quán)力時有伸縮,但地方長官始終由中心任命”可知,秦以后地方長官由中心任命成為定制,反映了在統(tǒng)一政權(quán)下,中心集權(quán)得到加強,故選B。材料說明的是官員任命而非官員選舉,解除A;完全被剝奪說法過于確定,解除C;地方割據(jù)是自然經(jīng)濟自給自足導(dǎo)致的,只要在封建社會就不會消退,解除D。【拓展延長】先秦貴族政治與秦朝官僚政治的不同(1)先秦貴族政治是族權(quán)與王權(quán)的統(tǒng)一,而秦朝官僚政治形成了唯一確定的政治權(quán)力——皇權(quán)。(2)先秦貴族政治層層分割政治權(quán)力,而秦朝官僚政治將權(quán)力集中于中心,中心權(quán)力則集中于皇帝。(3)先秦貴族政治下君主依靠家族勢力來行使政治權(quán)力,而秦朝官僚政治下君主通過官僚機構(gòu)和官員進(jìn)行統(tǒng)治,各級官員都對皇帝負(fù)責(zé)。(4)先秦貴族政治下各級政權(quán)都實行世襲制,而秦朝官僚政治下只有皇位實行世襲制,其他官僚都由皇帝任命。2.西漢初年,賈誼提出兩方面治國措施:其一曰:割地定制,即“眾(分)建諸侯而少其力……地盡而止”;其二曰:定禮制,對同姓王在制度、名號、衣飾、器物等方面提出詳細(xì)禮制來標(biāo)示其等級尊卑。這些措施 ()A.希望重建西周制度B.意圖放棄無為而治C.意在加強中心權(quán)威D.有利于諸侯鞏固統(tǒng)治【解析】選C。依據(jù)材料“眾(分)建諸侯而少其力”“對同姓王在制度、名號、衣飾、器物等方面提出詳細(xì)禮制來標(biāo)示其等級尊卑”可知,賈誼通過割地定制和定禮制兩項措施,使諸侯的權(quán)力受到了限制,加強了中心集權(quán),故選C;這些措施不是為了重建西周制度,而是通過封國制來維護(hù)漢初的政治統(tǒng)治,解除A;漢初統(tǒng)治者實行了道家“無為而治”的思想,解除B;依據(jù)材料“眾(分)建諸侯而少其力”“對同姓王在制度、名號、衣飾、器物等方面提出詳細(xì)禮制來標(biāo)示其等級尊卑”可知,諸侯的勢力被減弱,諸侯的權(quán)力受到了限制,解除D。3.漢朝時期國家建立了以察舉為主的選官制度,由地方向中心舉薦人才。曹魏時期中心委任中正官為各地人才評定等級,共分九等,朝廷依此授以相應(yīng)的官職。這種變更 ()A.加強了中心權(quán)力 B.保障了公允公正C.迎合了豪強地主 D.催生了門閥士族【解析】選A。依據(jù)題干信息可知由地方向中心舉薦人才的察舉制,到中心委任中正官評定各地人才等級作為朝廷選官授職依據(jù)的九品中正制,說明通過選官方式加強了中心權(quán)力,A正確;九品中正制具有封閉性,不能保障公允公正,B錯誤;選官權(quán)的上移不是為了迎合豪強地主,C錯誤;材料不能說明九品中正制催生了門閥士族,D錯誤。【加固訓(xùn)練】《漢書》《后漢書》及現(xiàn)存漢碑中所能找到的西漢“孝廉”之中,能確定出身的一共184人,其中出身于官僚貴族之家的128人,出身于地方豪強大地主之家的11人。這一狀況說明當(dāng)時 ()A.察舉制不能有效選拔人才B.官位基本被上層社會壟斷C.貴族政治進(jìn)一步得到加強D.中心與地方?jīng)_突日趨尖銳【解析】選B。題干中“西漢‘孝廉’之中,能確定出身的一共184人,其中出身于官僚貴族之家的128人,出身于地方豪強大地主之家的11人”,可知“孝廉”絕大多數(shù)都出身于世家大族,故選B;察舉制初期能夠有效選拔人才,A表述不符合史實,解除A;貴族政治在秦朝被官僚政治取代,解除C;材料中無法體現(xiàn)中心與地方的沖突,解除D。4.《周禮》中掌朝聘禮儀的職官稱為“大行人”,朝聘意在“尊君敬上”。漢景帝時,以“大行令”取代“典客”(本義為掌管邦交和邊陲部族事務(wù)),作為漢朝管理諸侯及歸義諸夷事務(wù)機構(gòu)的長官。漢景帝這一做法意圖 ()A.擴大官吏來源B.樹立儒學(xué)獨尊的地位C.打擊豪強地主D.重塑中心與諸侯關(guān)系【解析】選D。“大行人”的朝聘意在“尊君敬上”,漢景帝以“大行令”作為漢朝管理諸侯及歸義諸夷事務(wù)機構(gòu)的長官,意在重塑中心與諸侯的關(guān)系,試圖加強中心集權(quán),D正確;題干與選官制度無關(guān),解除A;儒學(xué)獨尊地位是在漢武帝時期確立的,解除B;題干主要針對的是諸侯而非豪強,解除C。5.漢代賈誼在《論積貯疏》中指出:“民不足而可治者,自古及今,未之嘗聞。”晁錯在《論貴粟疏》中強調(diào):“民貧,則奸邪生……饑寒至身,不顧廉恥。”這主要體現(xiàn)了 ()A.救災(zāi)是政府行政的首要任務(wù)B.社會安定依靠民眾道德C.重農(nóng)抑商政策實行的必要性D.民生問題影響國家治理【解析】選D。依據(jù)“民不足而可治者,自古及今,未之嘗聞”“民貧,則奸邪生……饑寒至身,不顧廉恥”可知,材料強調(diào)民生問題關(guān)系國家安定,影響國家治理,故選D;材料信息無法體現(xiàn)救災(zāi)是政府行政的首要任務(wù),解除A;由“民不足而可治者……未之嘗聞”“不顧廉恥”可知B錯誤;材料信息與重農(nóng)抑商政策無關(guān),解除C。6.歷史學(xué)家范文瀾指出:“漢武帝收回鹽鐵錢三大業(yè)以后,原來因鹽鐵鑄錢致富的商人,大都衰落。繼起的巨富,多是子錢家(高利貸者)和囤積商。”據(jù)此,范文瀾意在說明 ()A.漢代商業(yè)發(fā)展陷入逆境B.官營手工業(yè)的壟斷范圍發(fā)生變更C.政府抑商手段有所改革D.政府政策影響商業(yè)生態(tài)環(huán)境變更【解析】選D。由材料“繼起的巨富,多是子錢家(高利貸者)和囤積商”可知,漢武帝收回鹽鐵錢三大業(yè)后,一些商人投放錢貸,或囤積商品獲得高額市場差價,說明政府的經(jīng)濟政策影響商業(yè)生態(tài)環(huán)境變更,故D正確;漢代商業(yè)也并未陷入發(fā)展逆境,A錯誤;材料強調(diào)漢武帝收回鹽鐵錢三大業(yè)后商人逐利方向的變更,而非官營手工業(yè)壟斷范圍的變更和政府抑商手段的改革,B、C錯誤。7.西漢時期錢幣運用特別普遍,除黃金、銅錢外,基本沒有其他物品用作交換媒介。到東漢,黃金首先退出流通領(lǐng)域,而布帛在交換中的作用日益重要,原來用錢幣支付的賞賜、犯罪贖金、人頭稅等漸次改用布帛。這反映了東漢時期 ()A.中外貿(mào)易出現(xiàn)嚴(yán)峻逆差B.田莊經(jīng)營影響了市場活力C.濫發(fā)錢幣引發(fā)通貨膨脹D.賦稅征收變更了商業(yè)環(huán)境【解析】選B。依據(jù)材料可知,西漢時期錢幣運用便利,反映出西漢時期的商業(yè)交換比較發(fā)達(dá)。而東漢時期金屬貨幣退出流通領(lǐng)域,改用布帛作為交換的一般等價物,體現(xiàn)了東漢時期市場的衰退。依據(jù)所學(xué)可知,東漢時期,田莊經(jīng)濟發(fā)展較快,影響了市場交換,故B正確;材料反映的是貨幣流通而不是中外貿(mào)易,故A錯誤;通讀材料可知,沒有涉及濫發(fā)錢幣,故C錯誤;依據(jù)材料可知,西漢時期金屬貨幣運用頻繁,沒有涉及賦稅征收,故D錯誤。8.《齊民要術(shù)》強調(diào),種葵應(yīng)“近州郡都邑有市之處,負(fù)郭良田三十畝”,種蕪菁要“近市良田一頃”,種胡荽要“近市負(fù)郭良田一畝”,種紅藍(lán)花也要“負(fù)郭良田一頃”。這一農(nóng)學(xué)相識主要源于 ()A.大土地全部制的發(fā)展B.農(nóng)業(yè)技術(shù)水平的提高C.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的探究D.農(nóng)業(yè)商品化生產(chǎn)實踐【解析】選D。由材料“近州郡都邑有市之處”“近市”“負(fù)郭”等信息可知,《齊民要術(shù)》認(rèn)為農(nóng)業(yè)的發(fā)展須要靠近市場,以增加收益。這一相識事實上體現(xiàn)出對農(nóng)產(chǎn)品商品化發(fā)展的認(rèn)可,D符合題意;中國古代社會以小農(nóng)經(jīng)濟為主,A說法錯誤,解除;材料未涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)水平提高,B解除;精耕細(xì)作指的是在有限的土地上盡可能地提高單位面積產(chǎn)量,材料未涉及,C解除。9.(2024·揭陽一模)漢景帝時,儒道兩家就“武王伐紂”進(jìn)行了一場大探討。儒家認(rèn)為“夫桀紂虐亂,天下之心皆歸湯武”,以此來維護(hù)“湯武革命”的合法性。道家則認(rèn)為“湯武非受命,乃弒(以臣伐君)也”,否定“湯武革命”的合法性,弄得漢景帝很尷尬。這場大探討 ()A.反映出西漢初年社會沖突的尖銳B.確立了儒學(xué)在漢朝的獨尊地位C.是戰(zhàn)國時期百家爭鳴的接著發(fā)展D.推動了西漢統(tǒng)治思想走向成熟【解析】選D。題干中儒家確定“湯武革命”,道家否定“湯武革命”,由此推知統(tǒng)治階級在反思統(tǒng)治合法性問題,推動統(tǒng)治思想走向成熟,故選D;題干反映的是學(xué)術(shù)大探討,不是社會沖突問題,解除A;B發(fā)生在漢武帝時期,漢景帝在武帝之前,解除;百家爭鳴是分裂時期各流派爭辯改造社會的方案,而“湯武革命”合法性的爭辯事實上是統(tǒng)一后,漢朝統(tǒng)治者為漢朝推翻暴秦找尋合法性,解除C。10.右圖所示是新疆出土的漢代織錦“五星出東方(注:金、木、水、火、土星匯聚于東部的天文現(xiàn)象)利中國”護(hù)臂。該護(hù)臂工藝精致、文字激揚、意蘊豐富,它 ()A.證明白漢代絲織技術(shù)的西傳B.體現(xiàn)了漢代的天人感應(yīng)觀念C.展示了漢代蜀錦的工藝流程D.反映了漢代長途販運的興盛【解析】選B。據(jù)材料“五星出東方(注:金、木、水、火、土星匯聚于東部的天文現(xiàn)象)利中國”,可知將自然現(xiàn)象與國家興衰結(jié)合起來,體現(xiàn)了天人感應(yīng)的思想,故選B;該織錦在新疆發(fā)覺,未涉及國外其他地區(qū),無法證明西傳,解除A;據(jù)材料“該護(hù)臂工藝精致、文字激揚、意蘊豐富”可知織錦工藝超群,無法得知織錦的制作過程,解除C;依據(jù)所學(xué),明清時期長途販運興盛,而非漢代時期,解除D。11.清末學(xué)者皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)歷史》中寫道:“前漢……武、宣之間,經(jīng)學(xué)大昌。……以《禹貢》治河,以《洪范》察變,以《春秋》決獄,以三百五篇(《詩經(jīng)》)當(dāng)諫書,治一經(jīng)得一經(jīng)之益也。”材料表明,西漢武、宣年間 ()A.漢代的儒學(xué)重在闡發(fā)義理B.儒學(xué)獲得了獨尊的地位C.儒學(xué)發(fā)揮了經(jīng)世致用作用D.以儒學(xué)為依據(jù)選拔人才【解析】選C。材料重在強調(diào)儒學(xué)對社會發(fā)展的作用,而不是重在闡發(fā)義理,故A錯誤;“治一經(jīng)得一經(jīng)之益也”強調(diào)儒學(xué)的政治功能,沒有體現(xiàn)儒學(xué)取得獨尊地位,故B錯誤;材料主要是強調(diào)儒學(xué)在現(xiàn)實政治中的好用功能,故C正確;材料未體現(xiàn)儒學(xué)作為選拔人才的依據(jù),故D錯誤。12.魏晉南北朝時期,開鑿石窟風(fēng)氣盛行。其中聞名的石窟有山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、山西太原天龍山石窟等。這些石窟中的佛像無論何種形象,很多都身著漢族的衣飾。上述材料反映了這一時期 ()A.北方經(jīng)濟地位上升B.儒學(xué)正統(tǒng)地位丟失C.中外文化交融增加D.三教思想趨于融合【解析】選C。依據(jù)材料可知,當(dāng)時佛教的影響力在擴大,同時也反映了中外文化交融的增加,故選C;魏晉南北朝時期,北方戰(zhàn)亂頻仍,經(jīng)濟受到影響,A錯誤,解除;材料強調(diào)佛教影響力擴大,側(cè)面說明白儒學(xué)正統(tǒng)地位遭到?jīng)_擊而不是丟失,解除B;材料只體現(xiàn)了佛教在中國的傳播及其本土化,并未涉及道教,解除D。二、非選擇題(本大題共2小題,13題12分,14題12分,共24分)13.(2024·徐州模擬)(12分)古代中國地方管理幾經(jīng)調(diào)整變更,于今有重要借鑒意義。閱讀下列材料:材料一“封邦建國”雖然以姬姓貴族為主,但是為了穩(wěn)定大局,也分封一些異姓貴族……姬姓諸侯國的封國沿著殷周交通路途分布,大體與黃河流域主要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)相吻合。異姓諸侯國封地集中在邊遠(yuǎn)地區(qū),限制東、北、南三方的戎狄蠻夷部落。周朝也分封了一些旁系姬姓貴族到較遠(yuǎn)地區(qū),深化原來少數(shù)民族居住的地區(qū),擴大中原文化的影響。——樊樹志《國史概要》材料二秦統(tǒng)一后對地方制度作了調(diào)整……從西漢建立到西漢末年,郡級政區(qū)總數(shù)增加到一百零三個,統(tǒng)轄一千五百八十七個縣級政區(qū),平均每個郡的管理幅度為十五個縣,也算相宜。但對中心政府而言,干脆管理一百多個郡,幅度的確太大了。因此漢武帝在地方郡級政區(qū)設(shè)立了十三個刺史部,每部設(shè)刺史一人,監(jiān)察地方長官的行為,但不管理地方行政事務(wù)。始終到東漢末年,規(guī)模巨大的黃巾起義席卷了整個北部中國,已非一群小小的郡太守所能鎮(zhèn)壓,朝廷才不得不改部為州,改刺史為州牧,授予兵權(quán)、財權(quán)和政權(quán)。這樣一來,州就成了郡以上的一級行政區(qū)劃,兩級行政區(qū)于是轉(zhuǎn)化為三級制。——摘編自周振鶴《中國歷史政治地理十六講》完成下列要求:(1)依據(jù)材料一,指出西周時期加強地方管理的措施并概括其特點。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析這一措施在當(dāng)時產(chǎn)生的影響。(6分)(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明秦朝在地方管理上與前代相比最主要的差別。依據(jù)材料二,指出東漢末年地方制度的調(diào)整及緣由。(4分)(3)綜合上述材料,談一談你對中國古代地方管理制度演化的相識。(2分)【解析】第(1)題,第一問,依據(jù)材料一“封邦建國”可知西周實行分封制。其次問,依據(jù)材料一“雖然以姬姓貴族為主,但是為了穩(wěn)定大局,也