2025年山西省太原市迎澤區太原實驗中學高三沖刺模擬語文試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：歷代典籍及先賢在中醫藥學發展進程中均重視宏觀體察、整體思維，將人類健康與自然環境、社會境況、精神意志等進行關聯探究，從而促使該學科在發展中能夠屢屢契合時代社會的實際需求而實現理論與實踐的突破。如仲景先師立足臨床而大展六經辨證之精妙；宋金之際為消除《局方》溫燥之弊而產生了河間丹溪的寒涼育陰諸法；金元之交歷經戰亂饑困而出現了易水東垣甘溫補虛諸方；明代薛己、景岳諸家立足脾腎而善扶正氣；清代葉桂、吳塘諸賢突破傷寒而專擅溫病等等。總書記已經給我們提示了發展中醫藥事業的總思路：“中醫藥健康養生文化的創造性轉化、創新性發展”。“創造”，是在原有兩種或兩種以上不同概念或事物的基礎上主觀能動地轉化成為前所未有的、客觀能夠認可的概念或事物；“創新”，是在原有思維模式或行為范式的基礎上，推陳出新地發展成為超出原有思維模式或行為范式的新思維、新理論、新模式、新技術、新材料、新產品。因此，中醫藥創新應堅持以下原則：一是“固本”原則；二是“強基”原則；三是“守恒”原則，創新，是“知行合一”的持久戰，要創新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經得住挫折；四是“出新”原則。（摘編自孫光榮《創新：知行合一持久戰》）材料二：中醫診斷學主要內容四診望、聞、問、切八綱陰陽、表里、寒熱、虛實辨證八綱辨證、病因辯證、氣血津液辯證、臟腑辨證、經絡辨證、六經辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證診斷常見疾病診斷及癥候診斷、癥狀鑒別、病案書寫（摘編自《中醫診斷學基礎表格總結》）材料三：中醫藥學術體系是我國優秀傳統文化的杰出代表，是我國最具有國際競爭力和國際影響力的科學門類，在現代醫學較為發達的今天，仍然在為維護人類健康發揮著無可替代的作用。對于這樣一門優秀的科學技術，黨和政府給予了極大的關懷和愛護，曾經出臺了多項政策法規，直至以法律的形式明確保護，在組織、人力物力、經費等方面都予充分的保障。但是，由于種種原因，中醫藥學并沒有按照自身規律得到充分的發展，在學科本質上，“繼承、發展、提高”三步戰略的第一步都沒能得到有效落實，很多中醫優秀思想、實用技術、優秀人才已經呈現窒息、萎縮、失傳、流失的勢態。對此，更重要的工作應該是有效保護。今年我國已將中醫藥學列為申報世界非物質文化遺產五年規劃，因此更加需要厘清思想，采取切實有效的措施保護這一優秀遺產。摘編自王旭東《中醫藥文化遺產必須得到有效保護》）材料四：在“健康中國2030”戰略的帶領下，“家庭醫生在線”副總裁麥延認為中醫藥行業未來的機遇肯定是非常多的，不過就目前的情況，首先得要讓老百姓認可中醫藥，所以他認為針對青少年和大眾人群的中醫藥教育尤為重要。他表示：“黨的十九大以來一直倡導堅定文化自信，弘揚優秀傳統文化，中醫藥作為優秀的傳統文化代表，可以結合青少年人群喜歡創新的特點以及新媒體的特性，通過動漫、短視頻、歌曲等形式推廣，效果會更好。”他還表示：“中醫藥行業可以盡早利用中醫藥的特點，把握時代脈搏，深度參與到“互聯網+醫療健康。其中，在中醫藥行業的健康新媒體、專業健康服務和連鎖機構以及電子商務都充滿大量機會，‘家庭醫生在線’也可以給中醫藥企業和服務機構提出更多的建議或者參與合作。（摘編自微信公眾號《健康熱潮又將掀起，中國中醫藥行業將如何布局？》）1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是A．材料一舉金元之交歷經戰亂饑困而出現了易水東垣甘溫補虛諸方為例，說明中醫注意將人類健康與社會境況關聯研究的特點。B．從材料二可以了解到，中醫診斷是一個運用“四診法”結合“八綱”，對病人進項辯證分析，作出診斷的過程。C．因為我國已將中醫藥學列為申報世界非物質文化遺產五年規劃，所以我們才要保護好這一優秀文化傳統。D．繼承、發展、提高中醫藥學，既是對我國優秀傳統文化的弘揚，也是文化自信的表現。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．“創造”和“創新”不同，創造的概念或事物是前所未有的、客觀能夠認可的，創新更強調對原有思維模式或行為范式的推陳出新。B．中醫藥創新要堅持“四原則”，其中“守恒”原則最為重要，如果沒有耐得住寂寞、經得住挫折之心，是難以創新的。C．中醫藥事業的發展離不開黨和政府的關懷和愛護，主席對中醫藥事業發展的總思路也提出了寶貴意見。D．很多中醫優秀思想、實用技術、優秀人才呈現不良態勢，既有中醫藥自身的原因，也與老百姓對中醫的認可度不高有關。3．如何才能振興中醫藥事業？請結合材料進行概括、分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。人類文明的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。通過逐水而居，原始人獲得了一種簡樸然而充滿希望的生活和初級生產方式，并對河流產生了親和、依賴和畏懼，推動了人類想象力和終極觀念的形成。在很大程度上，人類早期文明又稱大河文明。在黃河、尼羅河、幼發拉底河和恒河、印度河流域，通過洪水周期性泛濫和引水灌溉，形成了最早的農業，并誕生了與之適應的科學技術、政治文化和社會分工。而且，通過河流，紛爭不已的部落和相互隔膜的族群獲得一種標志性的文化認同，產生了一種后來被稱為民族凝聚力的文化傾向。在此基礎上演化和提升的民族精神，形成現代民族國家的本土文化品格和深層意識形態;反過來，這些源于河流或在河流背景下生成的認同和傾向又進一步賦予河流以一種崇高品格，使河流成為民族文化的象征和傳統文化的載體。河流的文化生命就這樣產生了在第二次世界大戰的中國戰場上，國都淪陷，山河破碎，一曲悲憤雄渾的《保衛黃河》，卻成為連接重慶和延安、前線與后方的共同旋律，成為超越所有黨派的精神旗幟，動員起抗日救國的巨大力量。改革開放新時期，黃河作為民族搖籃，為成千上萬的海外華人尋根問祖、頂禮膜拜提供了可知可感的實體和空間，成為凝聚民心、引領民氣的“精神圖騰”。河流文化生命在于它的超越性。你可以通過河流的故事觸摸一段歷史，一個族群;你也可以通過歷史的故事復活一條河流，一種刻骨銘心的記憶;你甚至可以通過知識、經驗和想象把河流和歷史抽象成一種符號，賦予它更加豐富和充滿變數的內涵。這時，河流文化生命就由超越性而獲得了一種穩定的虛擬性，是各民族發生、成長和可持續繁衍的文化資源。在地球景觀中，沒有什么比河流更神奇、微妙和難以窮盡的了。河流是最具運動性、可視性和永恒美學價值的自然景觀o有聲有色\奔騰不息的河流煥發了所有大地景觀的活力，激發了人類無窮無盡的想象力和自然情懷，產生了獨特的河流美學，掀開了地球自然和生物史詩中瑰麗、壯美和綿長的詩意篇章。從中國的《詩經》《黃河大合唱》、俄羅斯的《伏爾加船夫曲》到美國的《老人河》，河流成為文學和文藝創作的源泉。每一條河流都有自己獨特的歷史、文化、音樂和詩歌。不能想象沒有河流滋潤的人類情感和文學作品，就像不能想象沒有文學和音樂伴隨的河流一樣。浩蕩的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峽谷，作為歷史文化的空間載體，藝術創作的永恒母題，想象力的起點和極致，作為人與宿命搏斗的見證，在人文史上具有經久不衰的原初價值。河流不僅僅是經濟資源、戰略資源，還是不可替代的文化資源，是全人類亟待保護的珍貴的自然遺產。一個可持續發展的社會不僅僅是經濟的可持續性，還必然意味著河流以及河流審美和文化價值的可持續性。1．下列關于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一項是()A．河流與人類文明有著密切關聯，正是河流使原始人類獲得了簡樸的生活和初級的生產方式。B．人類早期四大文明的形成，都與大河有關，因此可以說大河文明就是人類早期文明的代稱。C．河流的活動和人類對它的利用，形成了最早的農業，和與之適應的科技、政治文化和社會分工。D．源于河流或以河流為背景所生成的文化認同和文化傾向，使得河流成為民族文化的象征。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．在民族凝聚力基礎上演化和提升的民族精神，形成了現代民族國家本土文化品格和深層意識形態。B．河流承載著民族文化和傳統文化，和民族的歷史息息相關，也是一個民族可持續繁衍的文化資源。C．《保衛黃河》超越了黨派和地域，在抗日戰爭和改革開放時發揮了巨大作用，成為中華民族的“精神圖騰”。D．河流激發了人類的想象力和自然情懷，滋潤著人類的情感，成為文藝創作的源泉,具有獨特的美學價值。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A．為人類想象力的起點和極致，是藝術創作的永恒母題，在人文史上具有經久不衰的原初價值。B．我們可以通過河流觸摸歷史，把河流和歷史抽象成-種符號，賦予河流更加豐富和充滿變數的內涵。C．河流不僅煥發了所有大地景觀的活力，而且還是重要的經濟資源、戰略資源和不可替代的文化資源。D．河流是人類珍貴的人文遺產，河流審美和文化價值的可持續性，也意味著一個社會的經濟可持續性。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為首屆中國國際進口博覽會的官方配套活動之一，由國家市場監督管理總局和中國人民對外友好協會共同主辦的“一帶一路”生態農業與食品安全論壇在上海國家會展中心舉行。今年正值改革開放1周年，在此背景下，本次“一帶一路”生態農業與食品安全論壇正體現了中國政府推動新一輪高水平的對外開放，著力改善營商環境、提高監管效能，為農產品和食品貿易便利化創造條件的強大決心。論壇歡迎包括“一帶一路”沿線國在內的各國農業和食品企業抓住新的歷史機遇，為消費者提供更多高品質的農產品和食品。市場監管總局愿與“一帶一路”沿線各國各界同仁共同努力、攜手共治，為保障人類食品健康與安全做出更大貢獻，本次論壇正向世界傳遞這一強烈信號。中國政府順應當前經濟發展趨勢，充分滿足百姓消費發展需求，高度重視生態農業發展和食品安全工作。市場監管總局將通過改革創新，借鑒國際經驗，健全最嚴謹的標準，創新監管方式、實施最嚴格的監管，完善基礎制度、實行最嚴厲的處罰，落實監管責任，堅持最嚴肅的問責，確保廣大人民群眾“舌尖上的安全”。讓中外民眾在經貿交流中享受到實實在在的成果和收獲，是當前中國人民對外友好協會的重要任務，也是民間友好工作贏得廣泛支持和可持續發展的基礎。論壇愿與國內外政府部門、民間組織和企業加強合作，推介更多質量好、價格優的國外商品進入中國市場，進一步改善百姓生活品質、提升生活水平，讓國內外民眾共同分享貿易合作帶來的發展機遇和成果。（摘自《證券日報》2018年11月6日）材料二：（摘自《中國健康報》2018年3月10日）材料三：食品安全治理屬于世界性難題。有效破解這一世界性難題，需要進行系統的創新。我國屬于發展中的社會主義大國，研究我國食品監管體制改革，不可忘記這一基本國情。縱觀全球，獨立監管、統一監管和專業監管，已成為食品安全監管的基本模式。黨的十九大提出了我國已經進入新時代，我國社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。在新時代，人民群眾對食品消費的需求不會僅僅滿足于食品的安全保障，對食品的質量、營養、口味等將提出更多更高的要求。亞里士多德曾說：“事業是理念與實踐的生動結合。”在新時代，滿足廣大人民群眾日益增長的美好生活需要，在食品安全領域，廣大企業必須堅持新發展理念，通過系統改革創新，加快推進我國食品安全治理現代化，全面提升食品安全保障水平。全面提升我國食品安全治理水平，還需要企業創新食品安全治理文化。因為“文化”是社會治理的“靈魂”。從全球的范圍來看，食品安全治理文化創新屬于食品安全治理創新體系中最為艱難、最具創造、最富智慧的創新。文化是一個復合體，包括知識、藝術、法律、宗教、習俗以及其他社會現象；是由社會環境所決定的生活方式的整體；文化是分層次的，包括物質的、制度的、心理的等形式；文化具有傳承性、滲透性、持久性等。食品安全的治理使命、治理愿景、治理價值、治理戰略等，是食品安全治理文化中最核心、最本質、最精髓的內容。（摘自《中國食品安全報》2018年11月29日）1．下列不屬于舉辦“‘一帶一路’生態農業與食品安全論壇”的目的的一項是A．為農林產品和食品貿易便利化創造條件。B．歡迎各國為消費者提供更多高品質的農產品和食品。C．傳遞中國為保障人類食品健康與安全做出更大貢獻的強烈信號。D．推介更多質量好、價格優的國外商品進入中國市場。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．“文化”是社會治理的“靈魂”，這就決定了全面提升我國食品安全治理水平需要創新食品安全治理文化。B．當前，相對于食品的口味、價格而言，安全性并沒有引起消費者在購買食品時的高度重視，這亟待改變。C．在新時代，人民群眾對食品的質量、營養、口味等將提出更多更高的要求，但食品消費的安全性還是要放在更高的位置。D．食品安全監管，既要遵守獨立監管、統一監管和專業監管的基本模式，又要從我國基本國情出發進行創新。3．結合三則材料，從不同角度概括食品安全治理如何才能做到“理念和實踐”的有機結合。4、閱讀下文，完成下面小題。方苞①禁酒之議①方望溪奏請嚴禁燒酒一疏，尹博陵嘆為一代名言，孫合河相國力駁其議，并陳燒酒之益，斷不可禁。愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當禁而勢不能除者，此類是也。②酒之為物，有益有損，自古已然，燒酒則興于近代，其始因邊疆士卒借以御寒，北五省燒造尤甚，靡費五谷，歷奉明禁，本重谷裕食之美意。望溪欲悉行嚴禁，民間不得復燒涓滴。竊恐小民無知，好飲者比戶皆然，售買極易，逐末之徒，趨利忘害，甘犯禁網，將愈啟富民之私造，而滋吏胥之為奸，而終不能絕也。即使嚴刑峻法，連坐鄉鄰，而小民之日飲者，不能因此俱行戒止，勢必群飲黃酒，其為數必十倍于燒酒。日費十文者，將費百文不止，于百姓日用生計大有所損。且用黃酒者日增，價值亦騰，制造益眾，耗費谷米亦十數倍于高粱、柿、棗，其耗五谷也更甚于燒酒。然則欲禁燒酒，必先禁民飲乃可行，能乎否乎？語云：興一利必有一害。予謂除一害必增數害，積重難返之勢，惟有因任自然，去其太甚而已。他如私鹽私參，禁之何嘗不嚴，而究不能止，矧日用常行之酒也耶？③噫！治國治民之道，固難與一二書生言也。昔韋處厚②議鹽法：強人之所不能，事必不立；禁人之所必犯，法必不行。望溪殆未之曉耶。（清阮葵生《茶馀客話》）（注）①方苞，字望溪，清代文學家。②韋處厚，唐文宗時宰相。1．根據文意，禁止燒酒的原本意圖是_____。2．作者認為嚴禁燒酒會帶來以下后果：3．文章認為，要想禁止燒酒必須具備一個前提，這個前提是___（用原文詞句回答）。4．根據文意，下列說法正確的一項是（）A．從道理、法律上說，燒酒是應該禁止的。B．燒酒古已有之，因為“有益有損”，所以是否應該嚴禁，歷來都存在爭議。C．“嚴禁燒酒”的措施不可行的原因是黃酒沒有同時被禁止。D．前人對私鹽的禁止措施是成功的，禁止燒酒應該借鑒禁止私鹽的經驗。5．關于是否禁止燒酒的問題，文中提到了三種觀點，請分別概括。5、閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。次韻曾吉甫題畫屏風韓元吉何許江山發興長,渾疑廬阜對彭郎。胸中丘壑元蕭爽,筆下煙波故渺茫。落落疏松長映座,冥冥飛雨欲侵床。冷然已作華胥夢,便有群仙到枕旁。（注釋）①廬阜對彭郎:廬山對著江中澎浪磯。②華胥夢:夢境的代稱。1．下列對這首詩的賞析,不正確的一項是()A．這首寫屏風上畫作的詩將畫面與主觀想象結合起來,給人身臨其畫之感。B．面對畫面上的江、山,詩人猜出畫家畫的是廬山對著江中澎浪磯的景色。C．江、山是這幅畫的兩個主要元素,山重在丘山溝谷,江則重在煙波浩渺。D．詩人領略了畫面疏松的逼真,又感受到了松下有似飛雨入室帶來的清涼。2．詩的尾聯有什么含意?從中可以看出詩人對這幅畫有什么樣的評價?6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）豈無山歌與村笛？______。________，如聽仙樂耳暫明。（白居易《琵琶行》）（2）黃鶴之飛尚不得過，________。青泥何盤盤，__________。（李白《蜀道難》）（3）____________，棄脂水也；_______，焚椒蘭也。（杜牧《阿房宮賦》）（4）不憤不啟，____________，___________，則不復也。（《論語》）（5）女媧煉石補天處，___________，夢入神山教神嫗，___________。（李賀《李憑箜篌引》）7、文創產品就是文化的延伸品。中國數千年流傳下來的傳統文化，經過巧妙構思，可以制成書簽、折扇、手機殼、行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設計一款文創產品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產品，并說明設計意圖。（不少于100字）8、《紅樓夢》里用“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”描寫兩個主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個人物，結合具體事件介紹其性格特點。80字以內。9、請下面提供的兩個作文題中，選擇一個題目寫作。（1）閱讀下面材料，根據要求寫作。①當代正經歷復雜而深刻的變革，風險挑戰與之相隨，危和機總是同生存的，克服了危即是機，要危中尋機，化危為機。②疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費等“宅經濟“迅速崛起，智能制造、無人配送、在線消費等新興產業展現出強大成長潛力，這些都是危中有機的現實寫照。③老字號餐館主動“觸網”，增設外賣窗口，打通線上線下；農業部門推出網上訂購、網上培訓、網上貸款等春耕備耕新方式……雖然疫情給經濟發展帶來嚴峻考驗，但及時反應、應對有方，有助于把疫情造成的損失降到最低。④俗話說:“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也。”疫情結束后，面向未來，也要善于化危為機，更要善于創造和把握發展的新機遇。上述材料引發了你怎樣的思考？請結合材料內容，以某校高三學生的身份給校報“時事論壇”欄目寫一篇文章，體現你的認識與思考。要求自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（2）閱讀下面的材料，根據要求寫作。最近，很多新聞媒體就文明習慣養成紛紛推出公益廣告:“公勺公筷，文明用餐”“拒食野味，走向文明”“保持一定社交距離，尊重他人合法隱私”等等。對此，也有人持不同看法。有的說:“原先的習慣，很難改啊！”有的說:“文明習慣要從小培養，我年齡大了，有些文明習慣我不太應啊！”還有人說:“講究文明習慣一陣風，過后就煙消云了。”這些不同聲音也有一定市場。對此你有怎樣的看法？請以高中生身份給本市精神文明網"文明習慣大家談”欄目寫一篇文章，倡導大家“養成文明習慣，人人行動起來”，體現你的思考和認識。要求:自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．B3．④從政策層面，給與保護和扶持，在人力物力、經費等方面予以充分保障：②從中醫藥學自身方面，要有效落實“繼承、發展、提高”三步戰略，走創新之路；③從擴大影響方面，積極開展中醫藥學申遺工作，使之更具有國際競爭力和影響力；④從發展層面來說，要抓住機遇，結合“互聯網+醫療健康”理念，做好宣傳和業務拓展等。【解析】1．本題考查對原文內容的理解分析能力。做這類題需要考生仔細認真閱讀文本，迅速提取信息，與選項內容加以細致比對，篩選、聚焦錯誤點，并靈活理解準確做出判斷。C項，“因為我國已將中醫藥學列為申報世界非物質文化遺產五年規劃，所以我們才要保護好這一優秀文化傳統”表述錯誤。根據文本“今年我國已將中醫藥學列為申報世界非物質文化遺產五年規劃，因此更加需要厘清思想，采取切實有效的措施保護這一優秀遺產”可知，題干強加因果，曲解文意，表述錯誤。故選C。2．本題考查對材料相關內容的概括和分析能力。首先審清題干要求“選出不正確的一項”，然后在讀完一遍文本的基礎上快速找出選項中可能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項敏感處加以對照分析的句子，細致分析靈活理解，做好抉擇。常見問題有：推測變肯定導致表述絕對、信息雜糅不合文本、時空錯位、偷換概念張冠李戴、無中生有過度解讀文本等等。B項，“其中‘守恒’原則最為重要”表述錯誤。根據文本“中醫藥創新應堅持以下原則：一是‘固本’原則；二是‘強基’原則；三是‘守恒’原則，創新，是‘知行合一’的持久戰，要創新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經得住挫折；四是‘出新’原則”可知，中醫藥創新要堅持“四原則”，但是“其中‘守恒’原則最為重要”無中生有，與文無據。故選B。3．本題考查的是歸納和概括原文要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后篩選主要的信息，并對篩選的信息按照不同的角度進行整合，最后得出答案。本題中要求考生“結合材料進行概括、分析如何才能振興中醫藥事業”，根據文本“對于這樣一門優秀的科學技術，黨和政府給予了極大的關懷和愛護，曾經出臺了多項政策法規，直至以法律的形式明確保護，在組織、人力物力、經費等方面都予充分的保障”可以概括：從政策層面，給與保護和扶持，在人力物力、經費等方面予以充分保障；根據文本“中醫藥學并沒有按照自身規律得到充分的發展，在學科本質上，“繼承、發展、提高”三步戰略的第一步都沒能得到有效落實，很多中醫優秀思想、實用技術、優秀人才已經呈現窒息、萎縮、失傳、流失的勢態。對此，更重要的工作應該是有效保護”可以概括：從中醫藥學自身方面，要有效落實“繼承、發展、提高”三步戰略，走創新之路；根據文本“今年我國已將中醫藥學列為申報世界非物質文化遺產五年規劃，因此更加需要厘清思想，采取切實有效的措施保護這一優秀遺產”可概括為：從擴大影響方面，積極開展中醫藥學申遺工作，使之更具有國際競爭力和影響力；根據文本“中醫藥行業可以盡早利用中醫藥的特點，把握時代脈搏，深度參與到‘互聯網+醫療健康’”可以概括：從發展層面來說，要抓住機遇，結合“互聯網+醫療健康”理念，做好宣傳和業務拓展等。新聞材料類文本閱讀的選擇題，主要集中的是對文意理解的考查，考生要注意選項中常見的錯誤有曲解文意、枉加推斷、無中生有、張冠李戴等問題，考生要結合對文意的理解準確判斷選項中的表述是否正確。總之，這類試題考生要注意認真研讀作品內容，然后將原文與選項進行認真的比對分析，這樣就能很好的完成這類試題。2、1．B2．C3．D【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于‘河流文化生命’的表述，不符合原文意思的一項是”，要求選出的是“不符合原文意思的一項是”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。B項，“人類早期四大文明的形成，都與大河有關，因此可以說大河文明就是人類早期文明的代稱”說法錯誤。程度變化，原文為“在很大程度上”人類早期文明又稱大河文明。故選B。2．此題考查對材料有關內容的分析和概括能力。在文中找到對應的句段，仔細辨別原文內容與選項內容的細微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內容在原文中的邏輯關系，審查是否有增刪詞語的現象。C項，“在抗日戰爭和改革開放時發揮了巨大作用”說法錯誤。范圍擴大，《保衛黃河》僅在抗戰時期是精神旗幟。故選C。3．本題考查篩選文中重要信息的能力。這類題目解答時一般要認真閱讀原文內容及圖表，再仔細閱讀各個選項，找出文章中與選項對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一比對，尋找細微的差別確定答案。D項，“河流是人類珍貴的人文遺產，河流審美和文化價值的可持續性，也意味著一個社會的經濟可持續性”說法錯誤。偷換概念，河流是自然遺產。表述和原文不一致，應為可持續發展的社會既是經濟的可持續性，也是河流以及河流審美和文化價值的可持續性。故選D。3、1．A2．C3．①從消費者的角度，要強化食品安全意識，將其放在更重要的位置；②從政府角度，健全食品標準，實施嚴格監管；③從企業角度，堅持新發展理念，加快推進我國食品安全治理現代化，創新食品安全文化。【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“不屬于舉辦‘一帶一路生態農業與食品安全論壇’的目的的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。A項，“為農林產品和食品貿易便利化創造條件”錯誤，選項擴大了范圍。原文是“體現了中國政府……為農產品和食品貿易便利化創造條件的強大決心”。原文是“農產品”而不是“農林產品”。故選A。2．本題考查學生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。C項，“但食品消費的安全性還是放在更高的位置”曲解文意；原文是“在新時代，人民群眾對食品消費的需求不會僅僅滿足于食品的安全保障，對食品的質量、營養、口味等將提出更多更高的要求”。故選C。3．本題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“結合三則材料，從不同角度概括食品安全治理如何才能做到‘理念和實踐’”的有機結合”，然后瀏覽三則材料，篩選出相關的信息，并從不同角度概括。結合材料二的圖表來看，消費者購買食品時考慮的因素中，“安全性”僅僅占據16.5，這說明消費者對于食品安全的重視度不夠，材料三中也提到“在新時代，人民群眾對食品消費的需求不會僅僅滿足于食品的安全保障，對食品的質量、營養、口味等將提出更多更高的要求”，由此可知，從消費者的角度來看，應該強化食品的安全意識，將安全意識放在更重要的位置。結合材料一“中國政府順應當前經濟發展趨勢，充分滿足百姓消費發展需求，高度重視生態農業發展和食品安全工作。市場監管總局將通過改革創新，借鑒國際經驗，健全最嚴謹的標準，創新監管方式、實施最嚴格的監管，完善基礎制度、實行最嚴厲的處罰，落實監管責任，堅持最嚴肅的問責，確保廣大人民群眾‘舌尖上的安全’”，這是對政府提出的要求，政府應該健全食品標準，實施嚴格監管。結合材料三“廣大企業必須堅持新發展理念，通過系統改革創新，加快推進我國食品安全治理現代化，全面提升食品安全保障水平”“全面提升我國食品安全治理水平，還需要企業創新食品安全治理文化”，這是對企業的要求，從這個角度來看，企業應該堅持新發展理念，加快推進我國食品安全治理現代化，創新食品安全文化。4、1．節約糧食（或“重谷裕食”）2．（1）窮人甘犯禁網，促使富人私造燒酒、官吏作奸犯科。（2）造成更大的糧食浪費3．先禁民飲4．A5．方苞、尹博陵認為應該嚴禁燒酒，孫合河認為燒酒斷不可禁，本文作者認為對待燒酒應該“因任自然，去其太甚”。【解析】1．本題主要考查理解文本內容及篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“禁止燒酒的原本意圖是”，立足文本內容，篩選出相關內容，然后分析概括。結合“其始因邊疆士卒借以御寒，北五省燒造尤甚，靡費五谷，歷奉明禁，本重谷裕食之美意”分析可知，燒酒則是興起于現代，開始是邊疆士兵喝了用來御寒的，北面五個省份的燒酒制造最為多，很費五谷，向來都是明令禁止。禁止燒酒的原本意圖是節約糧食。2．本題主要考查理解文本內容及篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“作者認為嚴禁燒酒會帶來以下后果”，立足文本內容，篩選出相關內容，然后分析概括。結合“竊恐小民無知，好飲者比戶皆然，售買極易，逐末之徒，趨利忘害，甘犯禁網，將愈啟富民之私造，而滋吏胥之為奸，而終不能絕也”分析可知，我私下里只怕小民無知，好飲的人又家家都有，買和賣都很容易。追逐利益的家伙，趨利忘害，寧愿冒險犯法，這就更會讓富裕的人私自造酒，而使吏胥從中做壞事，到最后還是禁不了酒。主要從窮人、富人、官吏等方面分析概括。3．本題主要考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“文章認為，要想禁止燒酒必須具備一個前提，這個前提是……”，結合文本內容“然則欲禁燒酒，必先禁民飲乃可行，能乎否乎”分析，那么，要禁燒酒，必須先禁止民眾飲酒才可行，可能還是不可能。這個前提是先禁民飲。4．本題考查概括和分析文章內容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。B項，“是否應該嚴禁，歷來都存在爭議”錯誤。結合“愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當禁而勢不能除者，此類是也”分析可知，事情有道理不應實行但情不得已、法律上必須禁止但因為形勢不能被廢除的，和這件事情類似。C項，“黃酒沒有同時被禁止”錯誤。結合“然則欲禁燒酒，必先禁民飲乃可行”分析，“不可行的原因”概括不全。D項，“前人對私鹽的禁止措施是成功的”錯誤。結合文本最后一節內容分析，“前人對私鹽的禁止措施是成功的”于文無據。故選A。5．本題主要考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。結合“方望溪奏請嚴禁燒酒一疏，尹博陵嘆為一代名言”分析，方苞、尹博陵認為應該嚴禁燒酒；結合“孫合河相國力駁其議，并陳燒酒之益，斷不可禁”分析，孫合河認為燒酒斷不可禁；結合“愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當禁而勢不能除者，此類是也”分析，本文作者認為對待燒酒應該“因任自然，去其太甚”。在整體把握的情況下，在準確理解詞義、句意的基礎上，梳理句與句之間的內在聯系，依據情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章的內容要點和主旨。不僅要對原文的基本內容進行歸納概括，還要對文章的內容作較深層次的剖析。這就要求我們能全面準確地把握文章內容，并對文章的所述事件或所說道理進行分析與判斷，進而歸納和概括。也就是說，不僅要能概括某個事件的發生、發展和所導致的結果或某個（幾個）人物的所作所為，還要能揭示出這個事件的意義，或者某個人物的思想性格，或者某種現象的本質，或者某種觀點等。參考譯文：方望溪上奏請求嚴禁燒酒的奏疏，尹博陵將之贊為一代名言。孫合河相國竭力反駁方苞的議論，并陳述燒酒的好處，萬萬不可禁止。在下愚昧地認為：事情有道理不應實行但情不得已、法律上必須禁止但因為形勢不能被廢除的，和這件事情類似。酒這種東西，有好處也有壞處，自古就是這樣的。燒酒則是興起于現代，開始是邊疆士兵喝了用來御寒的，北面五個省份的燒酒制造最為多，很費五谷，向來都是明令禁止。望溪想完全予以嚴禁，不讓民間再燒出涓滴燒酒。我私下里只怕小民無知，好飲的人又家家都有，買和賣都很容易。追逐利益的家伙，趨利忘害，寧愿冒險犯法，這就更會讓富裕的人私自造酒，而使吏胥從中做壞事，到最后還是禁不了酒。即使對犯法者嚴刑峻法，對他的鄉鄰實行連坐，但每天飲酒的普通人，不會因此都戒酒，而勢必都去喝黃酒。喝黃酒的量上一定會十倍于燒酒。每天花十文錢喝酒的，將會花一百文都不止，對百姓的日用和生計都大有損害。而且喝黃酒的人逐日增加，黃酒的價格也會上漲，造酒的人更多，耗費的糧食也會十數倍于高粱、柿子和棗子，它耗費的五谷也會更甚于燒酒。那么，要禁燒酒，必須先禁止民眾飲酒才可行，可能還是不可能？俗話說：興辦一件有利的事情，一定會產生不利的一面。我要說，消除一件不好的，必然會增加幾件不好的事。形勢積重難返，只能順其自然，去除太過分的地方而已。像其他的私鹽、私參，禁起來何嘗不嚴，但終究不能阻止，更何況日用常備的酒呢？唉！治國治民的道理，本來就難以和一、二個書生來講。以前韋處厚議論鹽法：以人不能做到的事來強迫他做，這件事肯定不能成功；以人必定會違犯的規定來禁止他，這種法必定不能施行。望溪大概還不知道這個道理吧。5、1．B2．第一問：神游畫境，詩人仿佛進入美妙的夢境，成群的仙人就在枕邊。第二問：這幅畫意境清幽縹緲，仿佛世外仙境，令人玩味（陶醉）不已。【解析】1．本題考查古詩詞鑒賞能力，具體包括：句意的理解，內容的把握，情感的概括，手法的分析等等。B項，“面對畫面上的江、山,詩人猜出畫家畫的是廬山對著江中澎浪磯的景色”解讀錯誤。原文相關句子為首聯“渾疑廬阜對彭郎”，句中“渾疑”的“渾”相當于“渾然天成”的省略，謂自然形成的整體，無斧鑿的痕跡，形容詩文結構嚴密自然，用詞運典毫無斧鑿痕跡。句中很明顯應該是用來形容畫工好到讓人懷疑眼前所見不是屏風上的畫，而是真實的廬山面對著“彭郎”。畫面之境生動逼真到鮮活狀，讓詩人一度產生錯覺，可見“渾疑”表明詩人看繪畫作品時陶醉的樣子，是主觀上的懷疑，而非畫家寫實。故選B。2．本題考查句子含義的理解把握能力。一般按照譯文+手法+情感的思路解答。所以答案第一問“詩的尾聯有什么含意?”便是直接考查句意，翻譯字面意思即可，于是有了答案“神游畫境，詩人仿佛進入美妙的夢境，成群的仙人就在枕邊。”第二問“從中可以看出詩人對這幅畫有什么樣的評價?”題型歸類為詩人的情感態度，即對于題目中的“屏風畫”如何評價或者有何感受，結合上文可以歸納要點如下：這幅畫意境清幽縹緲，仿佛世外仙境，令人玩味（陶醉）不已。表達了對畫藝的極高贊揚，所畫之景生動逼真，富有特色，意境深遠，令人沉醉其間不愿自拔。古詩詞鑒賞常見考查角度有：1、鑒賞作品的形象、語言、表達技巧2、評價作品的思想內容鑒賞作品的形象、語言、表達技巧。在命題上可以是綜合要求，也可以就某一方面提出問題，也可能和評價作品的思想內容結合起來考查。因此，我們要全面提高鑒賞能力，不能有偏廢。無論考查什么都離不開句意及情感主旨等信息，至少占一半分數，所以要做好鑒賞題，能疏通文字障礙，即準確翻譯是前提條件，會翻譯才能更準確地解讀情感把握觀點態度。賞析提示：首先總括感受。通過首聯第一句“發興長”表達詩人對于屏風上的畫產生了無盡的興致，意思是看不夠，以此來贊美畫得好，技藝高超；第二句依然在贊美，但較之首句更具體更深入升華了檔次規格，可以借用“鮮活”“生動”“逼真”等詞來形容，依據是“渾疑”一詞形容毫無斧鑿痕跡，自然形象到亦真亦幻難辨真假的地步，也就是說畫工好到讓人懷疑眼前所見不是屏風上的畫，而是真實的廬山面對著彭浪磯。其次具體而言。頷聯、頸聯四句從不同角度和側面展示畫面內容——有令人感覺清爽愜意的幽深丘壑，有給人浩渺無邊飄渺詩意的煙波，亦有疏疏落落長枝掩映座位的松樹，更有斜飛入室恍若侵襲我床的飄飄細雨，多么清涼宜人的意境啊！詩人緊緊抓住畫面中最為典型的意象并點明愜意舒適的氛圍、特點，極富感染力，讓人很快和詩人達成情感共鳴：眼在畫中游，心在夢中行，這浩瀚廣闊清幽縹緲的畫面，意境是如此地深沉悠遠，令人身臨其境，寧愿長醉不復醒！最后通過尾聯中的夢境來給予至高無上的贊美：看著眼前的畫面感覺像做夢一樣，太美好了，讓人沉醉其間不愿自拔，簡直是天上人間、美若神仙般恣意美好。6、嘔啞嘲哳難為聽今夜聞君琵琶語猿猱欲度愁攀援百步九折縈巖巒渭流漲膩煙斜霧橫不悱不發舉一隅不以三隅反石破天驚逗秋雨老魚跳波瘦蛟舞【解析】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“嘔啞嘲哳”“猱”“度”“縈”“膩”“悱”“蛟”等，要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、選擇《三國演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會愛上《三國演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語言富于個性化，張飛的豪爽、關羽的高傲、曹操的機詐、孔明的智慧，常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來”等。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設計一款文創產品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產品，并說明設計意圖”，需要明確自己選擇的書本，說明設計的內容，然后闡述設計意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內容巧妙聯系，要符合作品的人物和內容，且找到一個鮮明恰當的主題。句與句的組合銜接恰當，要兼顧話題，注意語境、句式的協調一致。微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對文學名著內容的理解。解答此題，要求考生識記課文中涉及到的和經典閱讀中列出的作品。對內容繁多的文學文化常識，分門別類加以記憶。如紅樓夢曲，《紅樓夢》中預示金陵十二釵命運的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運悲苦，無情；《恨無常》詠嘆元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠嫁他鄉；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達，夫婿早逝。等等。考生將這些知識系統化，可以幫助學生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據《紅樓夢》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉無瑕”，比喻人或事物完美得無缺點。《紅樓夢》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學在大觀園試才藻一回也表現得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢》中賈寶玉性格特點；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統觀念的大膽挑戰。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎上，帶有更其鮮明的叛逆性質。因此這種愛情愈發展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學作品中的正面形象比較，體現著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時代特征。但由于寶玉畢竟還是個貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環境的齷齪勢利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個勢利環境中生活下去的一個重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個黑暗的社會表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。9、例文1：時代的新號令：善化危為機，也善創造把握新機遇《時事論壇》欄目：編輯好，下面是我給欄目寫的一篇文章，題目是“時代的新號令：善化危為機，也善創造把握新機遇”。“病退風清日，已是萬木春。”進入疫情防控后半段，對于國家、社會、個人來說，要何去何從呢？我以為，當前要著眼實際，運籌帷幄，無論是工作，還是生活，還是其它方面，既要善于化危為機，也要善于創造把握新機遇，才能立于不敗之地或最大限度降低損失！的確，疫情給我們國家、社會及個人帶來了巨大挑戰，也帶來極大損失；但人是有積極能動性的，是能危中尋機、化危為機的。如疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費等“宅經濟”迅速崛起，智能制造、無人配送、在線消費等新興產業展現出強大成長潛力，這些都驗證了人們在災難、磨難面前也不是束手待斃的，也是能逢兇化吉、遇難成祥的。但要危中尋機、化危為機，需要的是超前的智慧、眼光與謀略。可以想象一下，若災難磨難撲面而來，一個國家、一個社會、一個人驚慌失措，缺乏主心骨，沒有超前智慧、眼光和謀略，怎能自如應對危機，更遑論危中尋機、化危為機？應對這次疫情，我們國家、社會及絕大多數公民做得很好，用了不到兩個月時間，就成功控制住疫情，并順利分階段復工復產，將經濟發展損失降到了最低，為國際社會樹立了典范，這體現了我們國家和社會強大危機治理能力和高超危機處置智慧，這也是我們道路自信、制度自信的體現！或許有人會問，危中尋機、化危為機需要超前智慧、眼光和謀略，僅此而已嗎？答案是否定的，除此之外，還需要對災難、磨難要及時反應和應對有方。大年初一，最高決策機構一聲令下，“疫情就是命令，防控就是責任”，這就是及時反應和應對有方；中央防控指導組和院士領銜的醫護組千里馳援武漢，匯集八方力量，這就是及時反應和應對有方；社區工作人員和志愿者沖鋒在前，構筑起社區防控的第一道防線，贏得了小區的贊許，這就是及時反應和應對有方；還有老字號餐館主動“觸網”，農機部門推出網上訂購、網上貸款等等，這些也是及時反應和應對有方……“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也。”放眼未來，要突破，要發展，要實現偉大中國夢，僅僅危中尋機和化危為機、及時反應和應對有方還是遠遠不夠的，還要善于創造把握新機遇。疫情過后，國家要乘勢而上，創造領先時代和世界的時機，把握好兩個一百年目標的實現帶來的新機遇；社會要激濁揚清，創造風清氣正的時機，把握好新時代公民道德建設帶來的新機遇；個人要勵精圖治，創造凡事爭先的時機，把握好個人夢想融匯大夢想的新機遇……對于我們高三學生而言，疫情讓我們居家學習很長時間，使得這個學期備考復習極不完整，我們也要化危為機，搞好居家學習和到校學習的對接，把失去時間找補回來；更要創造把握新機遇，學習差一點的要向學習好一點的學生多請教，要把線上線下學習結合起來，把握好高考延期帶來的到校學習的黃金期，我們高三每一位學生也能以最美姿態來跨越高考這道門檻的！變化的時代，孕育偉大精神；變化的時代，發出偉大的新號令，那就讓我們則耳傾聽吧——善于化危為機，也要善于創造把握新機遇，國家便是強盛國家，社會便是和諧社會，人民便是幸福人民！高三學生×××2020年4月21日例文2：行動起來，讓文明習慣之花綻放“文明習慣大家談”欄目：編輯好，這是我給欄目寫的一篇文章，題目為“行動起來，讓文明習慣之花綻放”，請選用。最近，很多新聞媒體就文明習慣養成紛紛推出公益廣告：“公勺公筷，文明用餐”“拒食野味，走向文明”“保持一定社交距離，尊重他人合法隱私”等等，對此，我深表贊成。是啊，這些文明習慣看似小事樁樁，但如果人人都踐行起來，天地就會爽朗起來，人間就會和諧起來，國家就會斯文起來！可見，行動起來，讓文明習慣之花綻放在每個人心間，是極為迫切的事情！尤其疫情期間，養成文明習慣確實關乎生命安全。用餐用公勺公筷，可降低感染風險；拒絕野味，可切斷人獸間病毒的傳播；保持社交距離，可有效阻斷病毒散播渠道；飯前便后勤洗手，可很大程度避免病菌侵害風險；起床后開窗勤通風，也可吹走室內不好空氣；……疫情期間專家、媒體之所以反復強調上述文明習慣，是因為一旦這些方面出現問題，就會給病毒帶來可乘之機！可見，養成文明習慣絕不是小事，否則，就可能帶來要命的損害！其實，疫情過后，我們每個人也要積極踐行文明習慣，切勿有“講究文明習慣一陣風，過后就煙消云散了”的看法。若是疫情來了，就講究文明習慣；若是疫情過去了，就不講究文明習慣，那只能是“好了傷疤忘了痛”，受害的最終還是我們自己。由此看來，講究文明習慣絕對不能一陣風，應該是一輩子的事情！也許有人會說：“原先的習慣，很難改啊！”這不好，要想養成文明習慣，就要把那些不好的原先習慣盡數去掉，絕對不能借口“很難改啊”來掩飾自己的主觀不作為。記得魯迅曾對柔石的善意勸告表示為難，說什么使慣了刀槍，再改換其他東西，恐怕很難做到；柔石對此一本正經說道：“這有啥難的，只要做起來！”是啊，要改掉原先的不好習慣，這有啥難的，只要做起來，難者也會變易！當然，也許有人說：“文明習慣要從小培養，我年齡大了，有些文明習慣我不太適應啊！”猛一聽，似乎有些道理；其實謬矣！文明習慣從小培養，這是對的；但借口年齡大了，就說自己不適應文明習慣了，那是大錯特錯的！若你不習慣在人群密集的地方戴口罩，一旦感染疾病，那怎么辦？若你不習慣用公勺公筷，一旦把病菌傳染給其他人，怎么辦？若你不習慣社交禮儀，一旦鬧出交往的糾葛，怎么辦？若你不習慣開車禮讓行人，一旦撞碰了行人，怎么辦？……可見，借口年齡大了，就不愿意養成文明習慣，那理由是站不住腳的！那么，如何才能積極行動起來，讓文明習慣之花綻放呢？無非三條：其一，養成文明習慣要從“我”做起，古人說“非禮勿想，非禮勿言，非禮勿做”，這就是強調文明習慣的自覺性；其二，養成文明習慣要移風易俗，剔舊布新，如原先用自己筷子勺子給客人布菜，那是熱情待客；現在就要改用公勺公筷了；否則的話，就會招人煩。其三，養成文明習慣要多顧及他人感受和社會理解，如原先見面要握手，要擁抱；現在疫情期間就要換換方式了，可改為遠距離拱手或微笑點頭示意，等等。是啊，疫情期間，養成文明習慣可拒病毒于身體之外；風和日麗時候，養成文明習慣可讓行為舉止賞心悅目。好處如此之多，為何不積極行動起來，讓文明習慣之花綻放于每個人的心間呢？高中生×××2020年4月21日【解析】

（1）審題：本題考查寫作能力。“文以載道，文以弘道”。該題目著眼于社會時事，審視疫情，超前謀劃，引發前瞻思考，引導學生關注窗外世界，屬于材料任務驅動型作文。材料由四句話構成，第一句和第四句屬于觀點型材料，合二為一可提煉出行文論點——既要善化危為機，也善創造把握新機遇——考查學生思維整合能力，引導學生辯證思考危與機之間關系，并要有前瞻意識；第二句話和第三句話屬于事例型材料，幫助學生理解“危中有機”和“應對有方”的時代內涵，為學生寫作開闊思路并提供寫作“彈藥”。驅動任務有三：身份驅動，以高三學生身份給校報欄目寫作，要結合學生和學校的生活實際。主旨驅動，要結合四句話材料內容寫作，觀點提煉要吻合材料內容。思考與認識驅動，要對材料有清晰思考，要展現對問題的認識深度，要提出具體可行的措施與辦法。另外，該作文題在限制性基礎上給學生留下了較大寫作空間。參考立意：1.化“危”為“機”，是一種生存之道；2.危機變轉機，眼光和智慧是王道；3.善于化“危”為“機”，方能揚帆遠航；4.危中尋機天地寬。參考素材：1.善于化危為機其實是一種理念，是一種思想，是一種解決問題的有效方式。比如，疫情期間，我們居家學習，學習方式的改變，給我們帶了諸多不適應和困難，但也正是這些不適應和困難，促使更多的學生思考如何更加有效地收看老師的線上直播，如何精準地跟老師進行線上討論，如何進一步增強自主學習能力，從而變被動為主動，從根本上提升自我。同時，面對大災大難，也促使更多的學生思考個人的責任與擔當，從而更加自覺地培養家國情懷，增強為中華民族偉大復興貢獻力量的動力。再如，在應對疫情過程中，我們也發現了公共衛生設施、應急能力建設、物資儲備體系投入不足等問題，從而提醒我們加快堵漏洞、強弱項，把短板變成“潛力板”，為發展開辟新空間。2.善于化危為機，我國諸多事業在疫情期間大大拓展了發展空間，展現出蓬勃的生命力。新冠疫情來勢洶洶，我國一些傳統行業受到較大沖擊，而在線辦公、云端上課、線上消費等“宅經濟”迅速崛起，智能制造、無人配送、在線消費、醫療健康等新興產業則展現出強大成長潛力，網絡購物、生鮮電商、在線教育等新興服務業態快速擴張。一些老字號餐館主動“觸網”，增設外賣窗口，打通線上線下；農業部門推出網上訂購、網上培訓、網上貸款等春耕備耕新方式；市長、縣長通過網上直播幫助農民推銷農產品……事實證明，風險和挑戰相隨，危難跟機遇并存，善于化危為機才能實現新的突破。3.當然，善于化危為機絕不能僅停留在口頭上，也不會自動實現，需要我們付出加倍的努力。機遇總是青睞