2024級高一年級10月學情檢測試題語文全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、班級、考場號、座位號、考生號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：就文化而言，最有價值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對于深處第三次文化裂變[注]中的鄉村社會而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來的種種新的文化觀念、生產生活方式和美麗鄉村。而正在消逝的則是鄉村社會數千年建構起來的宗族倫理、文化規則、風俗習慣、生產生活方式、甚至其存在的空間——傳統村莊。作家們敏感地意識到作為傳統鄉村社會實體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠去的文化背影。這與大批農村勞動力進城和城鎮化建設密切相關。由此，作為親密關系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉村敘事才集中爆發出了從未有過的書寫“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個人的村莊”、阿來的機村、賈平凹的清風街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的“村莊”做最后的告別，有的甚至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達了留住村莊的情懷，并由此生發出文化“鄉愁”主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。這曲多聲部的挽歌、唱出的是具有深遠歷史回音的“鄉愁”主題。這個時期的鄉愁，既不同于魯迅所說的“僑寓文學的作者”們“隱現著”的“鄉愁”，也不同于余光中遠離故土的“鄉愁”。魯迅所說的那些“僑寓”北京的作家們對故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人對故土的懷戀和想象，諸如“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關心著榆關”，事實上，也應包括沈從文之于湘西。而其時的貴州、榆關、湘西都還是完好無損地存在著、延續著的鄉村社會，他們“愁”的只是自己主觀上的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說，那時的鄉土文學與其說是在寫鄉土，不如說是在寫作家自己的“胸臆”。謝有順曾用“‘存在’的鄉愁”來區別先鋒派作家們與此前鄉土作家們的“‘文化’的鄉愁”。而事實上，在鄉村社會的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉村社會，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”，是一種真正意義上的文化鄉愁。（摘編自李震《新鄉村敘事及其文化邏輯》）材料二：文化自覺的提出最早來自費孝通對中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關系角度重新思考人與自然、人與社會之關系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元統一”文化，啟發費孝通提出兼容并包、互利共生、共存共榮的文化自覺思想。在費孝通的思想脈絡里，文化自覺理論是他從關注利用現代技術富國強民的經濟政治建設，轉向關注利用文化心態安民遂生的文化建設的標志。這一思想上的轉向，代表了費孝通對鄉土中國之現代化的體悟，從物質文明延伸到了精神文明、從社會生態擴展到了社會心態。從這一角度上來說，“記住鄉愁”其實就是鄉土中國文化價值的體現，也是鄉村振興和中國式現代化保持文化自覺的體現。鄉愁除了包含戀土、鄉愁、思鄉的復雜情感外，作為一種隱喻城鄉關系、鄉民認同的觀念話語，也包含著價值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認同、精神寄托等。有學者認為，“記住鄉愁”是對“鄉愁”這一中國傳統話語的傳承和現代化轉換，為鄉村倫理在現代化進程中的重構提供了道德與文化的“根”，也成為鄉村振興戰略實施過程中必不可少的一種文化表達方式。在鄉村振興過程中，“鄉愁”成為人們重歸故鄉的精神動力。無論是單純思念家鄉的返村鄉民，還是為了支援家鄉建設的返村鄉賢，他們在很大程度上都是出于“落葉歸根”的精神動機而返鄉，也就是出于對家鄉的文化認同而非僅僅是對經濟發展機會和政策倡導的認同。因此，鄉村振興所要實現的應當是一個以文化認同撐起鄉愁、留住鄉愁的鄉村，而不是一個只有城市文化而喪失鄉愁底蘊的鄉村；是一個“文化實心化”的鄉村，而非一個“文化空心化”的鄉村。這種基于文化自覺的深層認同，也同樣可以作用于城市，鄉愁記憶是所有中國人的寶貴精神財富。這種鄉愁記憶生成了落葉歸根的觀念，讓人們與家鄉建立了精神紐帶，這是傳統中國城鄉人才流動循環的原因所在，也是化解現代中國城鄉融合難題的策略之一。費孝通曾在《損蝕沖洗下的鄉土》一文中提到，人和地在鄉土社會中有著感情的聯系，是一種桑梓情誼、落葉歸根的有機循環中所培養出來的精神。中國人一直有著強烈的“根”文化，這個根就是供給他生長和教育的社會：小之一家一村，大之一鄉一國。而從社會層面來說，取之于一鄉的必須回之于一鄉，這樣社會才能維持它的水準。傳統中國確如費老所言，鄉土社會的人才從不忘本，而是始終設法回到生養他的土地和族人中去，將保衛和培養“鄉土之根”視為責任和榮耀。然而，在城市化、工業化的進程中，土生土長的人才已不復為鄉土社會自身所用，人們既不愿也不能回到鄉土中，這成為中國鄉村隨現代化進程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉愁的意義就在于鞏固人們與家鄉的精神紐帶，使人們能夠將個人人生價值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉振興和國家復興中，重新打通城鄉互促共進的回路，甚而以此為基礎，增進以國為家、家國一體的文化認同。（摘編自吳越《文化自覺與記住鄉愁：鄉土中國的文化價值》）【注】第三次文化裂變：在21世紀以來的現代化進程中，隨著第三、第四次科技革命興起，新型信息產業與農業、工商業的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉村社會從傳統生活習俗、人際關系和交往方式、語言和行為方式，到心理和觀念意識等都發生了深刻變革。1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．對于深處第三次文化裂變中的鄉村社會而言，正在消逝的宗族倫理、文化規則、風俗習慣等，具有巨大的文化價值。B．“僑寓文學的作者”們的“鄉愁”和沈從文之于湘西的“愁”都偏于主觀化，他們的故土彼時還存在并延續著。C．費孝通是最早提出文化自覺理論的人，他認為用現代技術富國強民的效果遠比不上利用文化心態安民遂生。D．中國鄉村隨著現代化進程而衰弱的根本原因之一在于鄉村人才流失，鞏固人們與家鄉的精神紐帶，有助于人才回流。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．村莊是親密關系存在空間和宗族倫理文化生成地，它是阿來筆下的機村、賈平凹的清風街、梁鴻的梁莊，它是“鄉愁”的載體。B．鄉愁不僅包含戀土、鄉愁、思鄉的情感，也包含價值訴求和倫理意義，它是我國傳統話語，是道德與文化的“根”，是一種文化表達方式。C．不斷變化的鄉村社會，正在上演一場文化意義上的“生離死別”，“記住鄉愁”有利于振興鄉村，避免鄉村“文化空心化”。D．一家一村一鄉乃至一國都是供給我們生長和教育的環境，我們受到其滋養再回饋反哺，社會才能維持應有水準，從而不趨向于衰退和消亡。3．下列選項最符合材料一中“挽歌”主題的一項是（3分）（）A．《秦腔》以賈平凹老家為原型，講述清風街的社會轉型與價值變遷，表現了中國社會的歷史轉型給農村帶來的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無地仿徨的哀傷。B．喬葉的《寶水》講述了太行山深處的寶水村由傳統型鄉村轉變為文旅特色型鄉村，重新煥發出生機和活力的故事，展現了新時代鄉村生活和鄉村建設的生動圖景。C．魯迅的《故鄉》展現了還鄉者的故鄉體驗和對傳統鄉村的文化價值判斷，反映出底層人民生活的辛酸與痛苦，也表達出對慘敗的故鄉景象、麻木的故鄉人的痛心與無奈。D．肖勤的《外婆的月亮田》描繪了層層疊疊的月亮田、開滿潔白桐花的桐花嶺以及仡佬族少女，如世外桃源般的鄉村，勾起了人們內心深處的涓涓鄉愁。4．兩則材料都使用了大量的引號，請說明起到了怎樣的表達效果。（4分）5．習近平總書記曾指出要“記得住鄉愁”，結合兩則材料，談談如何才能“記得住鄉愁”。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。西線軼事徐懷中行軍速度很猛，總機班六姐妹一個個走得歪歪倒倒的，腳底都打泡了。可是，六姐妹很頑強，沒有一個掉隊、也沒有一個愿意接受男同志的“互助”。走得最狼狽的要算路曼，她昨夜里露營著了涼，這會兒正發著燒。肖群秀見她一步一咬牙，一摸她臉，滾燙滾燙，轉身要報告班長，被路曼一把拉住了。路曼威脅說：“你講了，以后不和你好啦！”肖群秀著急道：“可你這么硬撐怎么行吶。”路曼小聲說：“你和班長說了，還不是她悄悄替我值機。班長這幾天多累呀！”經過兩小時的急行軍，九四一部隊終于到達了指定位置并立即開設了電話站。可總機剛開不久，一號首長就從前沿搖來電話：“喂，總機班，找你們連長講話，怎么搞的，我和指揮部剛講兩句話，線路就不通了！”原來，通往指揮部的線，有一段是明放在公路上的，被坦克軋得一截一截的，有的地方被騾子和著青草嚼爛了。必須把這條線改為高架，路曼、肖群秀擔負了這項任務。她倆一路把線改架在竹子上，或是掛在巖石上，讓騾子夠不著。等來到公路邊時，忽然槍聲大作。早上被打垮的一股敵軍躲進叢林后，現在正冒出來居高臨下地封鎖公路，阻止我后續部隊前進。路曼和肖群秀焦急萬分，想盡快架好線，保障指揮暢通。急人的是，近處沒有高大的樹木，好不容易發現一棵木棉樹可以利用，正要過去，隱蔽在茅草中的士兵喊她們趴下，說木棉樹那里太暴露，去不得。她們倆只管貓著腰跑過去了。沒有懸線桿，沒法把線挑到樹權上，非得上樹不可，而女兵班沒有學過徒手攀登，這可難壞了她倆。肖群秀急中生智，蹲下讓路曼踩著她的肩膀上去。按規定，高架線路必須在四米以上，可是她們搭的兩節人梯，高度根本不夠。肖群秀拼命向上踮腳尖，差著老高的一截，踮腳尖頂什么用呢。正當這時，呼地從草叢里竄出一個戰士，撲向木棉樹。他很不客氣地叫肖群秀分開腿站好，然后彎下腰，讓肖群秀騎在自己的脖子上，然后猛地挺身站立起來，成了三節人梯。敵人發現了他們，拼命向這邊掃射。殷紅殷紅的木棉花紛紛揚揚落下來。肖群秀覺得下邊戰士的身子忽然一抖，差點倒下，隨后又穩住了。路曼迅速把電話線在樹枝上繞了兩道，打了一個雙環結，歡快地叫道：“好啦！”兩個女電話兵下了地才看清，這個戰士高高大大的，身材很勻稱，皮膚那樣白凈，兩道濃密的眉毛黑駿黢的。路曼感激道：“同志，太感謝你了！”戰士笑笑說：“一點小事，用不著表揚。”“那、怎么感謝你呢？”戰士扯起軍用水壺給她們看。水壺的背帶斷了，斷頭處燎得黑黑的，軍服下擺也穿了幾個洞，路曼和肖群秀明白了，剛才她們覺得這位戰士一哆嗦，要倒下去，原來是他險些被打中。他沒有作聲，也沒有躲閃，直到她們把線架好。“怎么樣？傷著沒有？”路曼、肖群秀頻時緊張起來。“我覺得腰上燙了一下，一摸，沒事兒，虛驚一場。”說著，隨手解下水壺，遞給肖群秀。肖群秀接過水壺，放出了多余的一截背帶，把兩個斷頭一并，打了個丁字結，還給了戰士。那結兒打得又牢靠又好看，電話兵是受過這種專門訓練的。彼此問起來才曉得，原來這個戰士是“九四一”的步話機員。路曼親切地說：“弄了半天，原來是同行。只不過我們是有線的，你是無線的。”戰士說：“怎么敢和你們相提并論呢，你們是‘九四一’的中樞神經，我是神經末梢。回去請代問總機班各位同志好。”路曼俏皮地問：“怎么替你問好呢？我們不知道你叫什么名字。”步話機員支吾了一下。肖群秀笑著說：“還是不要當無名英雄吧。”“就說一名‘無線’戰士，向‘有線的’戰友們致以親切的問候。”戰士說完，一溜煙兒跑了。指揮部調上來一個坦克中隊，很快掀掉了敵人半山腰的火力，點。一度中斷的交通又恢復了通行，長長的車隊，一輛接一輛地向前流動。路曼、肖群秀站在路邊，看見那個沒有留下姓名的步話機員，高高地坐在一輛彈藥車上。她倆揚起手向他打招呼：“喂！再見！”戰士大聲答道：“再見！再見面怕你們就認不出我是哪一個了。”汽車開出好遠了，步話機員還回頭望著她們。塵土飛揚中，一張白凈的面孔現出坦然愉快的笑容。幾天以后，戰斗結束了。部隊基地指揮所設立了傷員和烈士遺體轉送處。烈士遺體要在這里進行登記，清洗整理，然后轉送回國。轉送處人員不多，女電話兵們常來幫助照料傷員，清洗烈士遺體。這天，路曼、肖群秀又來到轉送處，見到抬下來一位烈士，擔架上放著一個軍用水壺，水壺帶是斷過的，打著電話兵們所熟悉的丁字結。路曼和肖群秀一驚，急步上前，但烈士的臉幾乎整個纏著繃帶，無法辨認。跟擔架的一個小戰士，失神地蹲在旁邊，兩頰有著明顯的淚痕。路曼問小戰士：“這個水壺，是他的嗎？”小戰士點點頭。路曼緊接著又問：“他是不是步話機員？”小戰士詫異地反問：“怎么，你們認識他？”路曼和肖群秀撫弄著水壺背帶，許久，她們才問：“他叫什么名字？”小戰士含著淚回答：“他叫劉毛妹。”看到兩人疑惑的表情，小戰士繼續說道：“他長得白凈，頭發鬈鬈的，又那么文靜，衣服總是整整齊齊的，像個小姑娘，大家都喜歡喊他‘毛妹’，喊來喊去都忘了正式的名字了。”（節選自同名小說，有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）（）A．我軍露營、急行軍和敵軍封鎖公路這些情節，為下文寫搭架電話線以及劉毛妹犧牲的情節做了鋪墊。B．高燒堅持行軍，不懼危險完成任務，表現出肖群秀的堅韌勇敢，而之后的戰友閑談則展現出她俏皮可愛的一面。C．本篇小說與《百合花》都借助細膩、有層次的心理描寫刻畫人物形象，展現出戰火中的青春美和人性美。D．本文情節張弛有度，從“戰斗結束了”到轉送處打著丁字結的水壺的出現，漸趨平綴的情節又再度掀起波瀾。7．關于文中三人合作搭架電話線及完成任務后談話的段落，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．三人遭到敵人射擊時，“殷紅殷紅的木棉花紛紛揚揚落下來”，此處的描寫既是戰場寫實，也渲染出一種緊張的戰爭氛圍。B．步話機員把總機班比喻成部隊的“中樞神經”，步話機班是“神經末梢”、可見這些女兵們在戰事中擔負著非常重要的使命。C．女戰士眼中的劉毛妹很“白凈”，下文兩次描寫其外貌也強調了這一特點，這和他英勇無畏的內在品質形成了反差和對比。D．本部分內容采用動作、語言等描寫手法，描摹了步話機員冒著槍林彈雨幫戰友們搭設電話線，甘做無名英雄的純粹戰士形象。8．這篇小說前有伏筆后有照應，請你從文中找出兩組伏筆與照應的細節，并分析其作用。（4分）9．《百合花》對通訊員犧牲的經過進行了描述，而這篇小說對步話機員犧牲的情節只字未提，有同學認為這是這篇小說的不足之處。你是否認同這種觀點？請結合文章說明理由。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：吳楚反，聞，晁錯謂丞史曰：“夫袁盎多受吳王金錢，專為蔽匿，言不反。今果反，欲請治盎，盎宜知計謀。”丞史曰：“事未發，治之有絕。今兵西鄉，治之何益！且袁盎不宜有謀。”晁錯猶與未決。人有告袁盎者，袁盎恐，夜見竇嬰，為言吳所以反者，愿至上前口對狀。竇嬰入言上，上乃召袁盎入見。袁盎具言吳所以反狀以錯故獨急斬錯以謝吳吳兵乃可罷。孝文帝時，天下無治．《尚書》者，獨聞濟南伏生故秦博士，治《尚書》，乃詔太常使人往受之。太常遣錯受《尚書》伏生所。還，因上便宜事，以《書》稱說。數上書孝文時，言削諸侯事，及法令可更定者。書數十上，孝文不聽，然奇其材，遷為中大夫。當是時，太子善錯計策，袁盎諸大功臣多不好錯。景帝即位，遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。錯所更令三十章，諸侯皆喧嘩，疾晁錯。錯父聞之，從潁川來，謂錯曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安。”錯父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見禍及吾身。”死十余日，吳楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市。晁錯已死，謁者仆射鄧公為校尉，上書言軍事，謁見上。鄧公曰：“夫晁錯患諸侯疆大不可制，故請削地以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮，內杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。”（司馬遷《史記．袁盎晁錯列傳》，有刪改）材料二：昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不于此時捐其身，為天下當大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅，奸臣得以乘其邰。錯之所以自全者，乃其所以自禍欣！（蘇軾《晁錯論》，有刪改）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）袁盎具言吳A所以反B狀C以錯D故E獨急斬F錯以謝吳G吳兵乃可罷11．下列對材料加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．乃，副詞，于是，就，與《桃花源記》“乃不知有漢”的“乃”意思不相同。B．治，研究，與《出師表》“不效則治臣之罪”的“治”意思不相同。C．稱，稱述，稱引，與《出師表》“先帝稱之曰能”的“稱”意思相同。D．恨，悔恨，與《泊秦淮》“商女不知亡國恨”的“恨”用法相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．丞史認為要在事情沒有爆發時處理才有效，現在處理沒有益處，晁錯也認為袁盎不應該有什么陰謀，所以他猶豫不決，錯失處治袁盎的機會。B．晁錯忠心護國，積極建言獻策，維護國家利益，在孝文帝和景帝時期都曾上書請求削減諸侯封地勢力以鞏固君權，遭到諸侯們的反對和痛恨。C．晁錯的父親認為晁錯的做法會招致殺身之禍，晁錯堅持己見并不認同他父親的觀點，晁錯的父親死后，吳楚七國果然以誅殺晁錯的名義反叛。D．從前大禹治水的時候，他預料到治水的過程中可能會有決堤、漫堤等可怕的禍患發生，因而能夠從容不迫地去治理水患，并最終取得了成功。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市。（4分）（2）惟其欲自固其身，而天子不悅，奸臣得以乘其邰。（4分）14．蘇軾認為“錯有以取之也"，請結合材料二談談你對這句話的理解。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。九日偕翁與可、江正甫、鄭景云游鳳山朱復之裹將破帽鳳山游，鳳去臺空余古丘。白發尚能今日客，黃花祗作故園秋。天浮渭北荒荒杳，江入盱南隱隱流。我始欲愁君且莫，人生何處是吾州。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．詩歌開篇扣題，交代詩人偕友人一同游覽鳳山，由所見順勢抒發感慨。B．“黃花”代指菊花，是古典詩詞常見的意象，詩中詩人寄情懷于其中。C．詩人將視線從鳳山延伸到了更廣闊的天地間，以此來反襯自己的渺小。D．詩人最后追問，何處是真正的歸宿，體現詩人對人生哲理的深刻思考。16．詩中抒發了哪些情感？請結合相關內容簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（共6分）17．補寫出下列句子的空缺部分。（6分）1．在革命洪流洶涌之時，年輕人要起到中流砥柱作用，《沁園春·長沙》中“_________________，_________________”兩句，表現了這樣的圖景。2．《詩經·芣苢》一詩通過動作的變換，來呈現勞動的過程。其中，由“_________________”到“_________________”，是對收工滿載而歸這一場景的描寫。3．古人有登高望遠的習俗，文人墨客爬山登頂，留下了許多千古佳句，如“_________________，_________________”。而今天人們一直沒有停止登高望遠的追求，一次次飛向太空，探索未知。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。如果說，誰最有資格見證這座古都由歷史深處走來的腳步，我想除了天上的日月星辰，（甲）。北京的地界兒，多古樹。它們有機分布在各自的地盤。每一株，都儼然一位鎮守邊關的老將軍。①擁有3000多年建城史和800多年建都史的古老北京，②在它16410平方千米的土地上，③分布著約4萬余棵古樹，④可謂地球上古樹最多，⑤分布密度最廣的城市之一。北京古樹伴隨古都古城的縱深發展，年輪不斷增擴，其古韻便漸漸從內到外生發出來。古樹的落地生根，仿佛接受了上天的旨意與安排，它們所承載的功能，無可比擬。古樹汲天地精華，聚日月光芒，以壯其筋骨，盈其氣血。北京古樹，好一派威武景象！北京的古樹大多植于遼金時期至明清兩代，最早的可追溯到漢唐兩朝。眼下，它們都是有“身份證”的樹，每棵樹都有自己的名字，而且名氣都很大，A：有的古樹曾被古代皇帝御封；有的古樹因為外形獨特或擁有一段美麗浪漫的傳說而得名；有的古樹在有名之后，人們再度完善和豐富了其傳說，使古樹的氣場更強大北京古樹的生態價值尤為直接，體現在制造氧氣、調節溫濕度、滯塵降噪等方面，它們巨大的樹冠能夠遮蔽陽光直射，降低氣溫，減少水分蒸發，保持土壤濕潤，從而維護生態平衡。北京古樹的存在，不可或缺。古樹與古都相伴，古都與古樹相擁。偌大的北京倘若沒有了古樹的裝點與陪伴，確是少了些古意。古樹無可替代。它的根（乙），就要在它破土的地方站立幾百上千年，這壯舉算得上偉大了。稍加留心就會發現，北京的每一棵古樹都活出了各自的氣韻與風度。如果它們長有一張老北京人的嘴巴，一定有說不盡道不完的北京故事。北京現存的古樹，借盛世之光，國家之興，棵棵都精神矍鑠，B。18．下列各項中的引號與本文第四段中“身份證”的引號，用法相同的一項是（3分）（）A．學習本單元，可從“青春的價值”角度思考作品的意蘊，并結合自己的體驗，敞開心扉。B．面對“萬類霜天競自由”的壯麗秋景，毛澤東填寫了這首詞，抒發昂揚向上的青春激情。C．與“五四”文學傳統不同，沈從文的《邊城》是一篇帶有田園牧歌情調的散文化小說。D．要注意理解這些登場人物之間的關系，讓他們始終處在互動中，從而讓戲“活”起來。19．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2分）20．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改。使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）21．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）22．本文第三段畫波浪線的部分在語言表達上很有特色、請簡要分析。（5分）四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）有些人一生都在做各種事要讓他人“瞧瞧”，一生都在尋求他人的認可。楊絳卻說：“我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關系。”以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．C【解析】本題考查學生理解文章內容，篩選整合文中信息的能力。C項“認為用現代技術富國強民的效果遠比不上利用文化心態安民遂生”于文無據，根據材料二“文化自覺理論是他從關注利用現代技術富國強民的經濟政治建設，轉向關注利用文化心態安民遂生的文化建設的標志”可知，是他關注的重心發生了轉移，并沒有對二者所起效果進行比較。2．B【解析】本題考查學生理解文章內容，篩選整合文中信息的能力。B項偷換概念，“道德與文化的‘根’”和“文化表達方式”指的是“記住鄉愁”而非“鄉愁”。3．A【解析】本題考查理解文章重要概念的能力。題干問最“符合材料一中‘挽歌’主題”根據材料一“這批書寫村莊的作品……為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌”和“這曲多聲部的挽歌，唱出的是具有深遠歷史回音的‘鄉愁’主題。這個時期的鄉愁，既不同于魯迅所說的……”，以及“在鄉村社會的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉村社會，在某種程度上都具有文化消逝的特征”可知，A選項屬于此意義上的“挽歌”。B、D兩項沒有寫到鄉村的文化消逝特征，C項不屬于鄉村社會的第三次文化裂變中的作品，不符合材料一“挽歌”的范疇。故選A項。4．【答案】①基于原作者的直接引用，使論證有依據，出處明確，真實可信。比如劉亮程的“一個人的村莊”、“和而不同”“多元交融”“多元統一”文化等。②強調表達重點，加深讀者對表述對象的印象，突出該詞的重要性。比如“村莊”“鄉愁”“愁”“記住鄉愁”等。③突出所引詞語的特殊含義，使其更符合文本的表達，語言更加形象生動。比如“生離死別”“根”“落葉歸根”等。（每點2分，答出任意兩點4分，言之有理即可）【解析】本題考查學生鑒賞論述類文本中引號的表達效果的能力。文中使用的引號，一共有三種作用，分別是表直接引用、表強調和表特殊含義。直接引用的例子為：材料一中劉亮程的“一個人的村莊”，魯迅所說的“僑寓文學的作者”們“隱現著”的“鄉愁”，謝有順曾用“‘存在’的鄉愁”來區別先鋒派作家們與此前鄉土作家們的“‘文化’的鄉愁”，材料二中“大混雜、大融合”格局、“和而不同”“多元交融”“多元統一”文化、“文化實心化”“文化空心化”等，這些引用都是選自其他作者的原句，可以使論證有理有據，真實可信。“村莊”“鄉愁”“愁”等詞使用引號，起到強調的作用，這些詞在文中出現頻率較高，引號的使用加深了讀者對表述對象的印象，突出了該詞的重要性。“生離死別”“根”“落葉歸根”等詞引號的使用使得詞語產生了比喻義和引申義，更符合文本的表達，形象生動。5．【答案】①關注鄉村文化中正在消逝的部分，鼓勵以不同的方式表達留住村莊的情懷，深化“鄉愁”主題。②增強對家鄉的文化認同，以文化認同撐起鄉愁、留住鄉愁。③鞏固人們與家鄉的精神紐帶，使人們能夠將個人人生價值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉振興和國家復興中。④重新打通城鄉互促共進的回路，讓愿意回歸鄉村社會的人才能夠返村。（每點2分，答對任意三點6分，言之有理即可）【解析】本題考查學生結合材料分析問題和篩選信息的能力。如何“記得住鄉愁”考查解決問題的方法，結合兩則材料可找到相關語句：材料一中“這批書寫村莊的作品……為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌”。材料二中“無論是單純思念家鄉的返村鄉民……也就是出于對家鄉的文化認同而非僅僅是對經濟發展機會和政策倡導的認同”“鄉村振興所要實現的應當是一個以文化認同撐起鄉愁、留住鄉愁的鄉村”“土生土長的人才已不復為鄉土社會自身所用……這成為了中國鄉村隨現代化進程而衰弱的根源之一”“記住鄉愁的意義就在于鞏固人們與家鄉的精神紐帶……家國一體的文化認同”。結合以上材料，篩選整合信息即可得出答案。6．D【解析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。A項，這些情節沒有為劉毛妹的犧牲做鋪墊。B項，從原文可知“高燒堅持行軍”的是路曼，而不是肖群秀。C項，本篇小說中沒有細膩、有層次的心理描寫。故選D項。7．C【解析】本題考查學生理解和分析段落內容的能力。“白凈”的外貌和他“英勇無畏的內在品質”無法形成對比。8．【答案】①伏筆：搭架電話線時，肖群秀覺得下邊戰士的身子忽然一抖，差點倒下，立即又穩住了。照應：原來是這位戰土險些被打中。作用：使情節更合理；設置懸念，引發讀者的閱讀興趣；突出劉毛妹勇敢堅毅的形象。②伏筆：肖群秀把劉毛妹斷了的水壺帶子，打了個丁字結。照應：肖群秀和路曼通過熟悉的丁字結認出了臉部纏著繃帶的劉毛妹。作用：前后照應，讓情節更合理；增強了作品的曲折性和吸引力。③伏筆：分別時，劉毛妹說“再見面怕你們就認不出我是哪一個了”。照應：劉毛妹被送到遺體轉送處時臉部纏著繃帶，無法辨認。作用：前后照應，讓情節更合理；增強了作品的感染力和悲劇色彩。（每處伏筆、照應1分，作用1分，任答兩處4分，其他答案合理亦可給分）【解析】本題考查學生分析鑒賞作品的藝術手法（伏筆照應）及其作用的能力。“伏筆照應”是對將要在文中出現的人物或事件，預作提示或暗示，以求前后呼應的一種表現手法。厘清基本概念之后，對全文情節進行梳理，找出符合伏筆照應的地方，依次概括并分析作用即可。9．【答案】（示例一）不認同。①這樣處理能突出主要情節，詳略得當。小說的主要情節是步話機員幫助女戰士搭架電話線，他的犧牲不是故事的主線，簡略處理使結構更緊湊。②這樣處理適度留白，給讀者留下想象空間。③這樣處理不影響人物形象的刻畫。文章雖然沒有詳細描寫步話機員犧牲的情節，但是前文他不顧危險幫助女戰士搭架電話線的情節，已經展現出他勇敢無畏、不怕犧牲的品質。（每點2分，共6分，言之有理即可）（示例二）認同。①如對其犧牲經過進行描寫，會使人物形象更突出。前文步話機員幫助女戰士搭架電話線的情節，初步展現出他勇敢無畏、不怕犧牲的品質，如再對其犧牲經過進行描述，會使人物形象更加鮮明和突出。②如對其犧牲經過進行描寫，會使主題更深刻。小說歌頌了普通年輕戰士的獻身精神，而對犧牲過程的描寫更有利于主題的凸顯。③如對其犧牲經過進行描寫，能夠增強內容的真實性和感染力。恰當而生動的細節能夠增強內容的真實感和現場感，從而使小說更具有感染力和吸引力。（每點2分，共6分，言之有理即可）【解析】本題考查學生分析小說情節安排特色的能力。先明確自己觀點，可以認同也可不認同。然后根據文章內容分別從人物塑造、情節安排、主旨表達、讀者感受等角度展開分析即可。10．CEG翻譯：袁盎詳細地說明了吳王謀反的情況，是因為晁錯的緣故，只有立即斬殺晁錯向吳王謝罪，吳軍才可能停止。11．C【答案解析】“先帝稱之曰能”的“稱”，意為“稱贊”。12．A【答案解析】“丞史認為要在事情沒有爆發時去處理才有效”錯誤，丞史認為事情還沒有暴露出來，就懲治他，可能中斷叛亂陰謀。而且“認為袁盎也不該有什么陰謀”是丞史的觀點，不是晁錯的觀點。13（1）等到竇嬰、袁盎進言，皇上就命令晁錯穿著朝服，在東市把他處死。（及，等到，1分；衣，動詞，穿著，1分；斬東市，在東市把他處死，1分；句意通順1分）（2）只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高興，奸臣能夠趁著君臣隔閡鉆了空子。（惟，只，1分；固，保全或鞏固1分；郤，通“隙”，隔閡，嫌怨，1分；句意通順1分）14．①蘇軾認為晁錯遭到殺身之禍有他自己的原因。（1分）②晁錯未能準確預料強大的七國起來反叛，當禍患發生時又不能像大禹治水一樣從容不迫地去治理，最終導致失敗。（2分）③晁錯一心想保全自身，當七國反叛時，他主張讓景帝御駕親征而自己留守京城，導致君臣離心，招致殺身之禍。（2分）【答案解析】首先要理解蘇軾“錯有以取之也”的意思，然后再結合材料分析其原因，一是不能像大禹治水一樣預料禍患，二是一心想保全自身。15．C【解析】“以此來反襯自己的渺小”錯誤，詩歌并無此意，詩人將視線從鳳山延伸到更廣闊的天地間，是為了引出對人生的感慨和思考。16．①“鳳去臺空余古丘”，昔日繁華的鳳山如今只留下空曠的古臺，這種對比引發了詩人對過往輝煌不再、世事變遷的感慨之情。②“白發尚能今日客”透露出詩人在異鄉漂泊的孤獨感，“黃花祗作故園秋”一句，詩人借黃花這一典型的意象，寄托了游子的思鄉之情。③“我始欲愁君且莫，人生何處是吾州”，詩人勸慰友人，也是自我勸慰，不要過于悲傷，每個人都在尋找屬于自己的歸宿，展現了詩人的豁達與超脫。（每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分）17．（1）到中流擊水，浪遏飛舟（2）薄言袺之，薄言襭之（3）示例：會當凌絕頂，一覽眾山小（符合題意“登高”即可）18．【答案】D【解析】D項中的“活”與本文第四段“身份證”的引號都表示特殊含義。A項，引號表示突出強調；B項，引號表示引用；C項，引號表示特定稱謂。19．【答案】A各有千秋；B老當益壯（神采奕奕）（每空1分，符合語境即可。不是成語、有錯別字，不給分）【解析】A處，后文三個“有的”分述，表明這里是總說，可填“各有千秋”。各有千秋：各有各的存在的價值；各有所長；各有特色。B處，強調古樹的現代風貌，并與“精神矍鑠”這一擬人化表達相承接，可填“老當益壯”“神采奕奕”。老當益壯：年紀雖老，志向更高，勁頭兒更大。神采奕奕：形容精神飽滿，容光煥發。20．【答案】③分布著約4萬棵古樹（或“分布著４萬余棵古樹”）；⑤分布密度最大的城市之一。（每處2分；⑤若修改為“分布最廣的城市之一”，得1分。只指出序號但未做修改或修改錯誤，不給分）【解析】③處，“約4萬余棵”不合邏輯。⑤處，“密度”和“廣”搭配不當。21．【答案】甲：當屬（就是）北京的這些參天古樹了乙：一旦扎進泥土（每處2分，意思對即可）22．【答案】①句式整齊，“汲天地精華”與“聚日月光芒”、“壯其筋骨”與“盈其氣血”對仗工整，增強了表達的節奏感和韻律感。②“壯其筋骨，盈其氣血”把古樹當成人來描寫，擬人手法的使用使語言形象生動。③“北京古樹，好一派威武景象！”一句用感嘆句的形式，更有助于抒發強烈的贊美之情。④選用“天地”“日月”等宏大意象，營造出一種莊重而神秘的氛圍，引人遐想。（答出一點２分，兩點４分，三點5分；答出三點、意思對即可。其他答案言之成理也可酌情給分）23．作文【材料分析】材料由兩部分構成，有些人一生都在尋求他人的認可。第二部分是楊絳先生的觀點，她更強調世界是自己的，與他人無關。【寫作指導】通過材料確定關鍵詞“他人/外界”、“認可”、“自己”，然后思考我們應該如何理解和應對“他人/外界”的認可，如何建立堅實的自我認同。學生在展開討論時，可以有以下幾個方面的思考：1．“外界/他人的認可”對我們建立自我是否有積極作用；2．一味追尋“外界/他人的認可”，是否有可能讓我們忽視自我價值；3．不管“外界/他人的認可”，一