海的盡頭是草原紅色信紙觀后感海的盡頭是草原紅色信紙觀后感篇一無論處在多么艱難的時代，總有一些散發著人類閃光的時刻，讓我們對人類保有一絲希望。《海的盡頭是草原》絕對是一部有價值的作品，同一個家庭三個不同時期從不同視角進行敘事，最后交匯到一起，完成了片中人物各自的最終救贖。由陳寶國扮演的哥哥杜思瀚為了完成已患有阿茲海默癥的媽媽遺愿，抱病踏上了尋親之路，也揭開了中國上個世紀50-60年代的一件不被遺忘的歷史。但電影并沒有沉醉于宏大敘事，而是把落腳點放在了一位普通得不能再普通的女性身上：杜思珩，杜思瀚的同胞妹妹。串起三段故事三個時空的，除了杜思瀚對母親的愛之外，還有他對妹妹的思念和愧意，后一種情緒一直到最后才最終揭曉，也為觀眾解答了當年杜思珩被送進孤兒院之迷。124分鐘的電影里喜歡的片段太多了，尤其是中段杜思珩在內蒙古的成長生活，真實取景讓人對內蒙古的美景有著沉浸式享受和體驗，草原的空曠和蒼茫、牛羊的自由奔放、純凈的白云和藍天、甚至兇狠的野狼和令人窒息的沙塵暴都讓人難以忘懷這片純凈的土地和它那令人著迷的風土人情。海的盡頭是草原紅色信紙觀后感篇二《海的盡頭是草原》，我很喜歡這個片名，它充滿了詩意和鄉愁。看完電影我才明白，海就是上海，草原就是內蒙古。是什么把這兩個遙遠的地方連接在了一起？這個名字應該還有下半句，就是“海的盡頭是草原，而草原的盡頭是人。”我不會說蒙語，可以說半句都聽不懂，但是看完電影后覺得蒙語是那么好聽，里面的人是那么美。薩仁娜、伊德爾、那木汗……他們的音容笑貌在我腦海中久久不能散去，還有那美麗的大草原。電影改編自中國的真實事件，歷史背景聚焦于上世紀五十年代，新中國遭遇嚴重的自然災害，大批南方的孤兒面臨營養不足，餓死的邊緣。在這個緊要關頭，內蒙古自治區政府主動請纓，將上海的一大批孤兒接到大草原，他們最后都被當地牧民領養。因為爾冬升的電影，這段塵封的往事被重新提起，對于普通人來說，這段歷史是隱藏的，不為人熟知的。至少作為80后的我是第一次聽說，這引起了我極大的興趣，想去一探究竟，我想這就是電影的魅力。它可以將歷史照進現實。電影中的人物可能是虛構的，但是情感和故事無疑都是真實的。杜思瀚和杜思珩是一對親兄妹，沒有工作和經濟來源的母親帶著他們來到上海找丈夫，然而沒有找到，又趕上自然災害，饑荒，災民一批又一批，無助的母親帶著兩個年幼的孩子寄宿在上海的一個好人家里。無奈之下，母親只能選擇將妹妹放到兒童福利院，因為這樣，孩子才可能不會餓死，有口飯吃。相信普天下的母親，沒有哪個愿意將自己的孩子拋棄。可是在那樣的年代，朝不保夕，人并沒有選擇的權利，大家都是那么渺小。就像有一雙命運的大手，推著這一家人往前走，杜思珩自此開始了漂泊的一生。她緊緊拽著一條小毛巾，那是媽媽留給她唯一的東西，上面刻有她的名字——杜思珩。她不想忘記自己的漢語名字，那是證明她來過的地方——上海。因為此后，她需要聽著另一種語言，過著另一種生活，事實上，杜思珩一開始一直抗拒著內蒙古的大草原，她一直有一個心結，媽媽說會來接她，如果她不回去，媽媽就找不到她，在內心深處，她認為內蒙古不過是一個暫時落腳的地方。正是因為這樣，她和別的孩子不同，她一直沒有找到真正的歸屬感，直到那木汗的死。電影很好的描繪了小女孩的心理變化，從起初的抗拒到最后的完全接納，其中的生死考驗，起承轉合并不生硬。從哥哥的尋親之旅開始，中間穿插著各種回憶，我們仿佛跟著人物一起走進了那個神秘的大草原。電影很好的融合了紀錄片和劇情片的風格，牽涉到真實歷史背景的時候，就像在看紀錄片一樣嚴謹克制，而牽涉到具體人物的時候，又從小入手，細致入微，哪怕是配角也不例外。比如帶陳寶國飾演的哥哥杜思瀚到內蒙古尋人的司機，一出場就是遲到，但豪爽地和陳寶國道歉保證，說明他做事大大咧咧不拘小節，再到車子壞了和修車的哥哥吵架，在陳寶國的勸說下，和哥哥重修舊好，劇本寫得幽默又有人情味，把普通人的狀態刻畫的入木三分。這里也暗合了親情關系，杜思瀚失去了妹妹，余生都在思念中度過，所以不希望明明有眼前人，卻不懂得珍惜。還有和小女孩杜思珩一起長大的幾個哥哥，大哥、二哥、三哥，他們一起騎馬、一起趕狼，妙趣橫生。草原的片段讓人看著非常舒服，仿佛透過那個大屏幕就能聞到草地的清香，看到藍藍的白云。影片中有兩個媽媽，一個是杜思珩的親生母親，她柔弱無助，因為記憶久遠，她一直面容模糊，唯有繡小毛巾的畫面深刻地留在孩子的心里。還有一個是沒有血緣關系的蒙古族媽媽，馬蘇飾演的媽媽充滿了母愛的光輝，無論是照顧孩子還是做家務做菜都是一把好手，她活得長命百歲，充滿了悲憫之情。這兩個媽媽都是生命中不可承受之輕，一個永遠的刻在心里，卻無法相見，一個在身邊陪伴，卻總是傷害她。最后，蒙古族媽媽用自己無限的愛和憐憫成為了杜思珩永遠的媽媽。那木汗的死無疑是全劇的高潮，也是一個重要的轉折點。由王鏘飾演的那木汗是一個從來不說話的“啞巴”，后來我們才知道，原來他不是啞巴，而是小時候發高燒燒壞了喉嚨，幾乎無法發聲。直到最后將陷在流沙里的杜思珩救出來，在他臨死的那一刻，他發出的呼喊是“不要過來”，他在用生命保護從小一起長大卻沒有任何血緣關系的妹妹，哪怕這個妹妹從小到大還惦念著回到上海。草原上的人表達愛的方式是淳樸的，他們把最好的東西留給你吃，奶茶、奶豆腐，但是因為南北差異，在他們看來最珍貴的東西，卻是你無法下咽的。一邊是親情的魂牽夢繞，一邊是沒有血緣關系的呵護陪伴，杜思珩的成長伴隨著這樣的撕裂，親生父親早已不知所蹤，母親和哥哥只存在于遙遠的記憶中，而現實生活中的蒙古族媽媽和哥哥又那么的無微不至，大草原的一切從最初的不適應也漸漸被愛包圍。和幾個蒙古族的哥哥們一起騎馬上學，學會在空曠的草原上挖個坑上廁所，把狼認成小狗的危險，慢慢學會了蒙語。長大成人后穿著傳統的蒙古族衣服參加一場傳統的蒙古族婚禮。走在外面，她就像一個從小在大草原上長大的少女。然而，上海，依然是揮之不去的夢，要怎么才能回去？騎馬走出草原然后扒火車？這條路真的好遠好遠。雖然這個女孩很任性，但是我們完全能理解她，可以和她共情。因為不是她不愿意接受自己現在的身份，而是一個人的出生是刻在基因里的烙印，就像內蒙古人吃不慣水煮雞蛋，而漢族人吃不慣奶豆腐一樣。最后，能融化這刻在骨子里的南北差異的，唯有人和人之間最真摯的愛。在生死攸關時刻，那木汗救了這個妹妹，這個從上海遠道而來，命運將彼此聯系起來的緣分存在，在那一刻，他在想什么？他會想我要不要救她，我該不該救她？不會，那是一種本能，就像真正的一家人，哥哥總是保護妹妹，媽媽總是舍不得自己的孩子受苦。那木汗死了，本來薩日娜和伊德爾完全可以拋棄杜思珩，然而，他們沒有，伊德爾兌現了他曾經的諾言“我永遠也不會拋棄你”，就像一個真正的父親那樣，無論孩子做了多大的錯事，最后，我們都能原諒他們。從此，杜思珩在心里暗暗下了決心，她要留在這個草原上，替那木汗活下去。從此，她隱去了自己的漢族名字杜思珩，改名叫“那木汗”。這個故事的精巧之處在于，一個女孩，通過自己的身份轉換，完成了兩代人的“愛的連接”。只有真正的“愛”才能讓人有歸屬感，家人在哪里，哪里就是家。杜思珩失去了上海的那個家，但是她擁有了草原上的家，她在那里長大、結婚生子，她和這片草原真正的融合在了一起。所以，當她的親哥哥杜思瀚找到她的時候，她應該沒有遺憾，唯一的遺憾是，她的另一個哥哥那木汗死了。當這些人站在草原上，面對著鏡頭，當草原的落日漸漸下沉的時候，一切都是那么自然、美好。相信爾冬升導演在拍這部電影的時候，是真正愛著這片土地上的人和事的，因為“愛”不會騙人。海的盡頭是草原紅色信紙觀后感篇三在電影《海的盡頭是草原》里，每一個空鏡頭，都仿佛是一幅風景畫。在凝視著風景的過程里，我似乎是真實地置身于銀幕里的草原，用全部的感官去感觸著草原的遼闊與壯美。當然，電影編導之所以不竭余力地去展示草原的風景，其用意絕不是單純地去制造視覺上的美學。致力于視覺藝術研究的學者馬爾科姆·安德魯斯在其著作《風景與西方藝術》一書里提到，“風景越來越多地被視為一種文化工具，而不是被簡單地當成視覺的、具體的對象”。對于“三千孤兒”來說，當他們看到草原風光的時候，在震撼于其美好的同時，也或多或少意識到要面對的水土不服。具體到主人公杜思珩的身上，她所面對的水土不服不僅僅是飲食的不適應，更重要的是她對于“新家庭”的難以融入。而這個問題的根源，便在于杜思珩內心深處的一個“執念”。對于杜思珩來說，只有弄清楚她為何是被“放棄”的那一個，她才能夠真正地“走進”自己的新家庭。因為那場意外的悲劇的發生，一個新的身份重新給予了杜思珩融入新家庭的可能，同時也徹底“阻斷”了杜思珩內心深處的執念。緊接著，與杜思珩的“執念”形成遙相呼應的，是杜思珩親生母親的一次又一次尋找。這份“執念”于杜思珩親生母親而言，是思念，也是愧疚。等到兄妹重逢的時候，隨著真相的揭開，也就理解了為何杜思瀚以前從來不陪母親尋找妹妹——因為不愿面對當年的自己。在人生的最后一段時光，杜思瀚帶著“贖罪”的心理踏上了這段尋親之旅，無疑，這是一個具有象征意義的標志性戲劇動作。正如導游最后鼓起勇氣向哥哥說了“對不起”，杜思瀚亦鼓起了勇氣去向姐姐表示了歉意。值得一提的是，正是不同角色之間形成的分形與鏡像對照，豐富了電影文本的容量和層次。為了事業而不能經常在家的兩個父親，養育了一個女兒的兩個母親，這些角色雖然都“未曾謀面”，但