吉林省長春市市第十八中學高一語文上學期期末試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下文，回答文后問題。（共10分）懷表，很老很老了駱文一塊懷表很老了。它鍍鉻的殼子已經斑駁，針盤也有好幾個地方銹蝕。是帶著日月盈虧的刻度么……某天，我把它拿去找修鐘表的師傅。他一看，笑了，“古董啦，不過一般機械表還是106個零件吧……上點油？”我說：“你看哩！”他擰了擰發條說：“只要動個小手術。等著好了。”他打開表，拆了零件。我點煙吸著。給他一支，他急忙阻攔：不是吸煙時候，煙灰撣不得的。于是，他把零件挨個吹一吹，放在玻璃盤子120號汽油中。然后，以極細軟的紙吸干，裝配。一根微絲就著瘦長的小瓶口滴下點點油滴，上在軸上，上在鉆石上，“行嘍。”經他一撥弄，懷表復活了，金屬簧輕輕響著，像在伴奏一種韻律操。我把它收進口袋，回到家里。母親說，這是爸爸留下的一塊表。吃粉筆的人嘛，攢錢攢了半年，才買了這塊表。跟他一起走了四十年。他說，他一輩子別的什么都不要，只要知道時辰；只要知道秋冬春夏；只要幾件打發寒暖季節的衣裳。就是這樣，他起五更睡半夜，改課本，改答卷。還寫了兩本數學書。他從不講究吃的，鍋塘里埋幾個山芋，拿出，拍拍灰放在袋里，往往可以度過一天。雖說他瘦棱棱成了皮包骨頭，卻像緯梭穿行于歲月的經繃。他學生的鬢角發灰了，他自己的頭發也更加銀白了。前兩年，晚上睡覺睡得好好的，第二天早上就過去了。燈油熬干，捻子熄掉了……變成一堆灰。他就留下了這塊表。他留下的就這平平淡淡的幾十年。懷表在我身上焐得挺熱，我時常摸出看看它。我聽到的是時間的足音。我不可能是敲木魚的和尚。應該承認已進入暮年，但還有點晚晴中火紅；我還要追趕時間的晨曦哩。四周的木落，有些蘊藉深沉，然其颯颯之聲不是唏噓嘆息，而是和我們藍色星球搏斗的一種動力。這塊薄薄的圓圓的金屬，我揣著好久了。在寒林雪屋看見冬天。在一串串凌霄花下記錄的是秋天。水紅菱綻開了，春之桃打朵了，我都親切地感受到。還會有什么抱憾的事么？除非你讓秒針、分針在羅馬字上寂寞地流轉。在人生旅途上，除非你老在惦記：多幾個安適的驛站好讓我打尖……

“行路人啊，為什么你總顯得疲乏呢？”我不知道正在泉路上的父親，像踏著驟起旋風似的馬蹄，會不會這樣驚醒我，促使我時常警覺。——精神一點不能萎靡啊。（原載1990年3月號《散文》）15．根據原文，用最簡潔的詞語概括父親形象的內在特點。（限30字以內）（2分）答：_________________________________________________________________16．從文中看，“我還要追趕晨曦哩”這句話有什么含意？

（2分）答：_________________________________________________________________

17．本文以懷表為線索，可以分三個層次，請分析這樣安排的作用和好處。（2分）答：_______________________________________________________

_

18．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（4分）

（

）（

）A．“經他一撥弄，懷表復活了，金屬簧輕輕響著，像在伴奏一種韻律操。”從全文看，這句話含有人到老年，只要有一種精神動力，仍能充滿活力的寓意。B．“他就留下這塊表。他留下的就這平平淡淡幾十年。”這是說，父親一生辛勞，但一生清貧，除了這塊表，什么也沒有留下。C．“在寒林雪屋看見冬天。在一串串凌霄花下記著的秋天。水紅菱綻開了，春之桃打朵了，我都親切地感受到。”這段描寫主要是反映作者對四季自然景物的變化具有敏銳的觀察力。D．“行路人啊，為什么你總顯得疲乏呢？”作者通過擬設的泉路上父親的這句發問，引出“精神一點不能萎靡啊”的自勉之語。E．父親已經辭世了，“我”也“進入暮年”，“懷表很老很老了”，作品表現出一種時間無情、人生無奈的思緒。參考答案：16．從文中看，“我還要追趕晨曦哩”這句話有什么含意？

（2分）答：_主要從兩個方面回答。①雖已年邁，仍要珍惜余生，振作精神。（此為“追趕”之意）②永葆青春，像父親那樣積極進取。（引為“晨曦”之意）18

AD2.閱讀下面文章，完成下列小題。學術界長期流行一種見解,認為老子、莊子為道家,這是一種誤解。春秋戰國時期,只有老子學派、莊子學派。老子與莊子沒有直接的傳承關系。老子與莊子都從未自稱為“道家”,只有儒家自稱為儒,墨家自稱為墨。儒墨兩家各有自己一派的傳承關系。孔子、子思、曾子、子夏、孟子、荀子均有傳承關系,墨家有巨子相襲制度。儒墨兩家,系統清楚,號稱顯學。漢代司馬談《論大家要旨》第一次提出“道家”名稱,反映了漢朝政治統一后,思想界趨向統一的思潮趨勢。漢初道家是吸收儒、墨、陰陽、名、法各家思想而創立的新體系。老子、莊子是陰陽、名、法出現以前的人。道教是中國本土的宗教,它形成于東漢末年,方術、巫術是它的前身。神仙方術信仰由來已久,古代巫、史、祝、卜是與神打交道的專家,他們處在國家的領導層。民間巫術用符水治病,借卜筮占吉兇。戰國以后,神仙方士宣傳吃不死之藥可以長生,投合上層貴族要求長期享樂的欲望,得到他們的支持;廣大群眾缺醫少藥,方士們用符水治病,驅鬼祭神,在下層群眾中也得到推廣,還沒有系統的理論。到了東漢末年,天下大亂,民生困苦,才出現了《太平經》。此書成書時間約在東漢安帝、順帝統治時期,此書為集體創作,書成于于吉、宮崇等人之手。道教建立后,沿著兩條路線傳播。上層路線與歷代朝廷、官方相配合,可以稱為正統的官方道教。還有在社會下層廣大群眾中傳播的道教,它與民間巫術、符咒結合得比較緊。農民起義往往利用道教這個組織形式。黃巾起義就是第一次道教與農民運動相結合的例子。宋代的方臘,清末的義和團也屬這一類。理論研究,典籍著作,教義發揮,與佛教之間長期互相爭辯,屬于官方道教。從北宋開始編輯道教全集《道藏》多達七千多卷。官方道教與民間道教并不是絕對對立的。如民間與官方的道教都很重視符咒、煉丹、氣功等。佛教到后期,大乘興起,崇拜的偶像越來越多,引出了許多佛,不止釋迦牟尼一位。道教到了南北朝時,神也越來越多,有等級品位,老子這個形象也被塑造得更加神秘,演變成“太上老君”。老子是哲學家,不是宗教家。與古印度的釋迦牟尼創立佛教的情況不同。老子的著作是學術性的,不是宗教性的。老子哲學講無為、清靜、合一,與道教的宗教修養有關,但老子的哲學思想體系,與道教畢竟有所不同。老子被奉為道教教主,那是很晚的事了。東漢末年,漢中張魯信奉五斗米道,令信徒們念《老子》五千文。念《老子》的也僅限于漢中地區巴蜀的五斗米道。中原廣大地區的道教徒信奉《太平經》,這是一百多卷的大書,內容龐雜,沒有多少老子的思想。1.以下不屬于作者否定老子莊子為道家時所用依據的一項是(

)A.“道家”名稱是漢代司馬談在《論大家要旨》中第一次提出的。B.儒墨兩家各有自己一派的傳承關系,系統清楚,號稱顯學。C.孔子、子思、曾子等自稱儒家,墨子等自稱為墨家,老子、莊子從未自稱為“道家”。D.老子與莊子沒有直接的傳承關系,春秋戰國時期只有老子學派、莊子學派。2.對原文有關老子的內容的理解,正確的一項是(

)A.東漢末年,老子的思想對道教的影響,僅限于漢中地區巴蜀的五斗米道,其他地方根本沒有影響。B.官方道教與民間道教都很重視理論研究、典籍著作、教義發揮,并不是絕對對立的。C.南北朝時,老子演變成“太上老君”,是受佛教大乘興起的影響。D.《老子》不是宗教性的著作,東漢末年,漢中張魯開始把它奉為道教典籍。3.根據原文所給的信息,以下判斷不正確的一項是(

)A.老子與古印度的釋迦牟尼一樣,都是隨著宗教的發展而從人變成神的。B.老子被奉為道教教主,是因為其哲學思想為道教的宗教修養提供了理論基礎。C.黃巾起義、方臘起義、義和團,都是以《太平經》為指導思想的農民起義。D.道家的出現,是漢朝政治統一后,思想界趨向統一的思潮發展的結果。參考答案：1.B

2.D

3.C【1題詳解】試題分析：本題主要考查關于原文內容的理解和分析。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼。不屬于作者否定老子莊子為道家時所用依據的，B項，是為了說明春秋戰國時期有“儒家”“墨家”之說，與否定老子、莊子為道家的說法無關。故選B。【2題詳解】試題分析：本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，錯在“僅限于漢中地區”“中原廣大地區的道教徒信奉的《太平經》，沒有多少老子的思想”，說明中原地區也有，只是少而已。B項，“官方道教與民間道教都很重視理論研究、典籍著作、教義發揮”錯誤。官方道教與民間道教都很重視的是巫術、符咒、煉丹、氣功。C項，文章是說“道教與佛教一樣，都經歷了由一元神到多元神的變化”，不是說“道教是受佛教的影響”。故選D。【3題詳解】試題分析：本題考查對作者觀點的理解。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。C項，“黃巾起義……指導思想的農民起義”錯誤。結合文本內容“農民起義往往利用道教這個組織形式。黃巾起義就是第一次道教與農民運動相結合的例子”分析可知，文章只敘述了“黃巾起義等利用道教的，沒說《太平經》。故選C。【點睛】解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統表演藝術是我國非物質文化遺產的重要組成部分，同時也是一座蘊藏豐富、有待進一步開發利用的民族民間藝術資源寶庫。經過十幾年的努力，一些傳統表演藝術項目已走出困境，呈現出新的生機與活力，但仍有一些項目面臨著不容忽視的新問題傳統表演藝術與普通民眾生活息息相關，其表演通常具有群體性特征:無論侗族大歌還是壯族山歌，人人都可展示歌喉;無論漢族的秧歌，還是藏民的鍋莊，民眾歡樂起舞的場面都蔚為大觀。對這類非質文化遺產的保護就堅持其生活性、群體性。兩不僅局限于藝水團體或演出隊等小范圍內。廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統表演藝術“雅化”，固然能彰顯各類民族民間藝術的特色，但也弱化了傳統表演藝術的民俗文化內涵。當然，各類民間表演藝術過充分提煉和藝術升華，進而搬上舞臺，其成功之作對此類非物質文化遺產的傳播起到促進作用。如春晚舞臺上，藏族舞蹈《飛弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥頌》等都曾大放異彩，然而，在對民間表演藝術進行再創作的過程中，有些實施者沒有堅持本真性的原則，將一些傳統藝術改編得面目全非。比如，有些人在改造民樂時套用畫方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，對民族民間藝術進行“二度創作”，應既不失其本真的藝術特性，又科學地融入現代元素，適應民眾新的審美需求。要做到這一點就需要編導們深諳民間表演藝術的特性，并能進行實地調研、采風，挖掘出民間藝術的基本元素與本質精神。各種傳統表演藝術都是在特定的時空中呈現的，考其演出行為形式形成藝術價值。這類非物質文化產的特性決定了應對其實施活態傳承與保護、使之以鮮活形態生存于民間，在非物質文化遺產搶救保護實施中，有些地區視保存為保護，重視硬件設施，各類場館及專題博物館建設頗具規模，民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏，這種博物館式的展示與收藏，雖然能較好地保存民間表演藝術的物質載體，但變活態傳承為固態展示，無法從根本上解決件統表演藝術的生存發展問題。有人認為通過錄音、錄像等數字化手段便可記錄、存儲、呈現表演藝術的成果和過程，達到搶救性保護的效果，但是，這只是對文化遺產的部分信息進行了保存，人在進行藝術表演時涉及的很多現象難以精確量化，其中不少信息是無法獲取和記錄的。對傳統表演藝術的保護必須堅持以人為本，活態保護，才特合其自身的傳承發展規律。（摘編自李榮啟《論傳統表演藝術的保護與傳承》）5.關于原文內容的理解和分析不正確的一項是A.傳統表演藝術通常具有生活性和群體性的特征，民眾也是演出的重要參與者。B.春晚優秀的民族歌舞節目為傳統表演藝術的臺舞改編提供了可資借鑒的思路C.傳統表演藝術進行“二度創作”時，應當免西式改編，以防失去原有風格。D.錄音、錄像等手段可以記錄傳統表演藝術的成果和過程，能夠起到保存作用。6.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章針對當下傳統表演藝術保護中出現的一些片面認識，提出了自己的觀點。B.文章緊扣作為非物質文化遺產的傳統表演藝術的幾種屬性，多角度展開論證。C.第四段將一些地區的場館建設和數字化保存做比較，論證了保護與保存的不同。D.文章對現有傳統表演藝術保護舉措的成效與不足都有論及，體現出辯證的態度。7.根據原文內容，下列說法正確的一項是A.傳統表演藝術源自生活，使其“雅化”意味著脫離原生的環境，很難獲得成功。B.民間各種自發的載歌載舞活動都是傳統表演藝術的一部分，有很強的民俗色彩。C.傳統表演藝術依賴動態展示以呈現藝術內蘊，將其物質載體作固態展示則沒有價值。D.活態保護致力于保護傳統表演藝術的活力，看重人的因素在項目傳承中的作用。參考答案：5.C

6.C

7.D【5題詳解】此題考查原文內容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內容。解答是應先從原文中找到與選項相關的閱讀區間，然后與選項的表述仔細比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時態、以偏概全、曲解文意等等。C項“以防失去原有風格”分析錯誤，對傳統藝術進行西式改編，將會失去的是“本真的藝術特性”。故選C。【6題詳解】本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。C項，文章沒有對“場館建設和數字化保存”作比較，因為二者都是對非物質文化遺產的保存，都不是保護。故選C。【7題詳解】此題考查把握文章內容、分析作者觀點態度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態度的題目，解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。A項，“使其‘雅化’意味著脫離原生的環境，很難獲得成功”說法錯誤，原文只是說“（使其‘雅化’）弱化了傳統表演藝術的民俗文化內涵”，對能否獲得成功，并未有明確的說明。B項，“民間各種自發的載歌載舞活動都是傳統表演藝術的一部分”說法缺少根據，文章中只是說“廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災祈福而載歌載舞的即興表演”是傳統表演藝術的一部分，有很強的民俗色彩。并非所有的自發的載歌載舞活動。C項，“將其物質載體作固態展示則沒有價值”說法錯誤，原文說這樣“能較好地保存民間表演藝術的物質載體”。故選D。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。張行簡，字敬甫，莒州日照人。穎悟力學，淹貫經史。大定①十九年中詞賦科第一，除應奉翰林文字。丁母憂，杜門讀書。服除復任。章宗②即位，攝太常博士，累遷禮部郎中。章宗將下詔以示四方，行簡奏曰：“往年饑民棄子或丐以與人其后詔書官為收贖或其父母衣食稍充即識認官亦斷與之。自此以后，饑歲流離道路，人不肯收養，肆為捐瘠，餓死溝中。伏見近代御災詔書，皆曰‘以后不得復取’，今乞依此施行。”上韙其言，詔中書省行之。泰和③二年，為宋主生日副使。上召生日使完顏瑭戒之曰：“卿過界勿飲酒，每事聽于行簡。”謂行簡曰：“宋人行禮，好事末節，茍有非是，皆須正之。”上復曰：“頗聞前奉使者過淮，每至中流，即以分界爭渡船，此殊非禮。卿自戒，且語宋使曰‘兩國和好久矣，不宜爭細故傷大體’。丁寧諭之，使悉此意也。”四年，詔曰：“每奏事之際，須令張行簡常在左右。”五年，群臣復請上尊號，上不許，詔行簡作批答，因問行簡宋范祖禹作《唐鑒》論尊號事。行簡對曰：“司馬光亦嘗諫尊號事，不若祖禹之詞深至，以謂臣子生謚君父，頗似慘切。”上曰：“卿用祖禹意答之。”其文深雅，甚得代言之體。改順天軍節度使。上謂行簡曰：“卿未更治民，今至保州，民之情偽，卒難臆度，如之何？”對曰：“臣奉行法令，不敢違失，獄訟之事，以情察之，鈐制公吏，禁抑豪猾，以鎮靜為務。”上曰：“在任一年，所得利害上之。”貞祐④三年七月，朝廷備防秋兵械，令內外職官不以丁憂、致仕，皆納弓箭。行簡上書曰：“弓箭非通有之物，其清貧之家、丁憂、致仕，安有所謂如法軍器。今繩以軍期，補弊修壞以求應命而已，與倉促制造何以異哉？”是議也，丁憂、致仕竟得免。是歲，卒，贈金紫榮祿大夫，謚文正。行簡端愨慎密，為人所知。自初入翰林，至太常、禮部，典貢舉終身，縉紳以為榮。（選自《金史卷l06·列傳第四十四·張行簡》）【注】①大定，是金世宗完顏雍年號。②章宗，金主完顏璟。③泰和，是金章宗完顏璟的年號。④貞祐，是金宣宗完顏珣年號。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.往年饑民／棄子或丐以與人／其后詔書官為收贖／或其父母衣食稍充即識認官／亦斷與之B.往年饑民棄子／或丐以與人／其后詔書官為收贖／或其父母衣食稍充／即識認／官亦斷與之C.往年饑民棄子／或丐以與人／其后詔書／官為收贖或其父母／衣食稍充即識認／官亦斷與之D.往年饑民／棄子或丐以與人／其后詔書／官為收贖或其父母／衣食稍充即識認官／亦斷與之11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.除，本意是臺階，還有授予官職，清除的意思；攝，代理。表代理官職的還有行、署等；遷，調動官職，一般指提升。B.尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號。從唐代開始，為了神化皇權，皇帝在世之時便開始有群臣上請。C.丁憂，即官員家中有喪事要回家奔喪、居喪的意思。到后來，丁憂特指父母之喪。致仕，就是退休，意為“還祿位于君”，也就是辭官在家閑居。D.禮部，中國古代官署。南北朝北周始設。隋唐為六部之一。歷代相沿。長官為禮部尚書，管理全國學校事務及科舉考試及藩屬和外國之往來事。太常是禮部的一個下屬機構。12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是A.張行簡知識淵博且在經史上能融會貫通，大定年間考取進士第一名。章宗對他很是信任和依賴。B.當群臣請求為章宗上尊號的時候，章宗不答應并詔命張行簡依據范祖禹的意思予以拒絕。C.張行簡治民有方。章宗問如何治理保州，他匯報了任職一年中調查實情、安民為要的成功做法。D.張行簡敢于建言。貞祐三年朝廷征繳弓箭時，他的建議使部分難以完成的人員免除了繳納弓箭。13.翻譯下面的句子。（1）卿未更治民，今至保州，民之情偽，卒難臆度，如之何？（2）今繩以軍期，補弊修壞以求應命而已，與倉促制造何以異哉？參考答案：10.B

11.D

12.C

13.（1）您沒有治理老百姓的經歷，現在到保州，民情的真偽短時間難以猜測，該怎么治理？（“更、卒、度、如之何”，句意重點落在“情偽”上）（2）現在用期限來約束（他們），(只能)修補破的壞的，來應對上級的命令，這跟倉促制造有什么不同呢?（“繩、弊壞、應、何以”，句意重點落在“以”上）【10題詳解】試題分析：“棄子”是“饑民”謂語，不要斷開；“官為收贖”是“詔書”的內容，不要斷開；“或其父母”另一內容，前面斷開。點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉換和在句中充當的成分的考核，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。此題注意句子的成分和新的陳述對象。【11題詳解】試題分析：D項，太常是掌建邦之天地、神祇、人鬼之禮，吉兇賓軍嘉禮以及玉帛鐘鼓等威文物的官員，即唐虞的秩宗、周朝的宗伯、秦朝的奉常，位列漢朝九卿之首，地位十分崇高，兼管文化教育、陵縣行政，也統轄博士和太學。【12題詳解】試題分析：C項，“匯報了任職一年中調查實情、安民為要的成功做法”理解有誤。原文是說“章宗詢問他該如何治理保州，他申明了自己堅持實情調查，把安定當作要務”，“章宗讓他把在任一年所知道的情況都上報給他”。【13題詳解】試題分析：注意重點詞語和句式的翻譯。更：經歷；卒：通“猝”，短；度：猜測，如之何：該怎么治理：繩：約束；弊壞：破的壞的；應：應對；何以：有什么。參考譯文：張行簡，字敬甫，是莒州日照縣人。聰穎體悟好學，知識淵博且在經史上能融會貫通。大定(金世宗完顏雍年號)十九年考取進士第一名，被授予應奉翰林文字(一職)。遭遇母親去世守喪，謝絕交往閉門讀書。服喪期滿，恢復任職。章宗(金主完顏璟)即位，張行簡代理太常博士，多次升遷為禮部郎中。章宗將要下發詔令來昭示天下，張行簡上書奏道：“往年饑民拋棄孩子，有的乞求送人，這之后有詔令說官府出錢為他們收回、贖回孩子；有的孩子父母衣食稍微充裕點，就要把孩子認回來，官府也會斷給他們。從那以后，饑荒年災民流轉離散，人家都不肯收留，（小孩）任意被拋棄，瘦弱損傷而餓死（在）溝中。我看到近代的抗災詔書，都說‘（孩子送出）以后不得再要回來’，現在乞求按照這個規定施行。”章宗認為他說的對，下詔中書省按此施行。泰和二年，張行簡擔任宋主生日祝賀副使。章宗召見正使完顏瑭告誡他說：“你過界后不要飲酒，凡事要聽張行簡的。”對張行簡說：“宋人在施行禮節方面，喜好注重細枝末節，(你們)如果有不適合他們禮節的地方，都要更正。”章宗又說：“聽說先前的奉使者過淮海，到了中流時，就因分界的事與人發生爭執，這樣做非常無禮，你要自己避免（與他們起沖突）并對宋使說‘兩國和好很久了，不應該爭小事而傷了大體。’叮嚀告誡他們，是使他們詳悉這個意思。”泰和四年（公元1204年），章宗下詔說：“在奏事的時候，必須讓張行簡常在左右。”秦和五年，群臣又請為章宗上尊號，章宗沒答應。詔命張行簡批答，(章宗)于是問到大宋的范祖禹作《唐鑒》論尊號的事。行簡回答說：“司馬光也曾經進諫過尊號的事，不如范祖禹的言辭深透，認為臣子活著就給君父定謚號，好像很慘切。”章宗說：“你用范祖禹的意思回答他們。”張行簡的批復文字深刻典雅，非常符合代言的語體。(張行簡)改做順天軍節度使。章宗對張行簡說：“您沒有治理老百姓的經歷，現在到保州，民情的真偽短時間難以猜測，該怎么治理？”行簡回答說：“臣奉命行使法令，不敢違反和失誤，案件訴訟的事，就按實情調查。約束公吏，管制豪強奸徒，把安定當作要務。”章宗說：“你在任一年，把所知道的好壞情況都報上來。”貞祐(金宣宗完顏珣年號)三年七月，朝廷預防準備秋兵軍器械，命含當時朝內朝外官員，不論是守喪的還是退休的，都要繳納弓箭。張行簡上書說：“弓箭并非通有之物，那些清貧之家、丁憂的和退休的，哪有所說的規定的軍用器械。現在用期限來約束（他們），(只能)修補破的壞的，來應對上級的命令，這跟倉促制造有什么不同呢?”這個提議，使得那些丁憂的和退休的最終得以免除(繳納弓箭)。這一年，(張行簡)去世，被追贈為金紫榮祿大夫。謚號文正。張行簡，一向端正誠實謹慎周密，為人所了解。從一開始做翰林到太常、禮部，終身掌管貢舉，縉紳們引以為榮。5.閱讀下面的文言文，完成后面題目。史丹字君仲，魯國人也，徙杜陵。自元帝為太子時，丹以父高任為中庶子，侍從十余年。元帝即位，為駙馬都尉侍中，出常驂乘①，甚有寵。上以丹舊臣，皇考外屬，親信之，詔丹護太子家。是時，傅昭儀子定陶恭王有材藝，子母俱愛幸，而太子頗有酒色之失，母王皇后無寵。建昭之后，元帝被疾，不親政事，留好②音樂。后宮及左右習知音者莫能為，而定陶王亦能之，上數稱其材。丹進曰：“凡所謂材者，敏而好學，溫故知新，皇太子是也。若乃器人③于絲竹鼓鼙之間，則是陳惠、李微④高于匡衡，可相國也。”于是上嘿然而笑。其后，中山哀王薨，太子前吊。哀王者，帝之少弟，與太子游學相長大。上望見太子，感念哀王，悲不能自止。太子既至前，不哀。上大恨曰：“安有人不慈仁而可奉宗廟為民父母者乎！”上以責謂丹。丹免冠謝上曰臣誠見陛下哀痛中山王至以感損向者太子當進見臣竊戒屬毋涕泣感傷陛下罪乃在臣當死”上以為然，意乃解。竟寧元年，上寢疾，傅昭儀及定陶王常在左右，而皇后、太子希得進見。丹以親密臣得侍視疾，候上間獨寢時，丹直入臥內，頓首伏青蒲上，涕泣言曰：“皇太子以嫡長立，積十余年，名號系于百姓，天下莫不歸心臣子。見定陶王雅素愛幸，今者道路流言，為國生意，以為太子有動搖之議。審若此，公卿以下必以死爭，不奉詔。臣愿先賜死以示群臣！”天子素仁，不忍見丹涕泣，言又切至，上意大感，喟然太息。丹即卻，頓首曰：“愚臣妾聞，罪當死！”上因納，丹噓唏而起。太子由是遂為嗣矣。丹為人足知，愷弟愛人，貌若儻蕩不備，然心甚謹密，故尤得信于上。為將軍前后十六年，永始中病乞骸骨，上賜策曰：“左將軍寢病不衰，愿歸治疾，朕愍以官職之事久留將軍，使躬不瘳。宜專精神，務近醫藥，以輔不衰。”丹歸第數月薨，謚曰頃侯。（節選自《漢書·史丹傳》）【注】①驂乘：陪乘。②留好：留意，愛好。③器人：選擇人材。④陳惠、李微：當時宮中的音樂家。8．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（2分）A．丹免冠謝上曰/臣誠見陛下哀痛/中山王至以感損/向者太子當進見/臣竊戒屬毋涕泣感傷/陛下/罪乃在臣/當死。B．丹免冠/謝上曰臣誠見陛下哀痛中山王/至以感損向者/太子當進見/臣竊戒屬毋涕泣/感傷陛下/罪乃在臣/當死。C．丹免冠謝上/曰臣誠見陛下哀痛中山王至/以感損/向者太子當進見/臣竊戒屬/毋涕泣感傷陛下/罪乃在臣/當死。D．丹免冠謝上曰/臣誠見陛下哀痛中山王/至以感損/向者太子當進見/臣竊戒屬毋涕泣/感傷陛下/罪乃在臣/當死。9．對以下文學常識的理解，不正確的一項是（

）（2分）A．頓首，磕頭，一種跪拜禮，以頭叩地即抬起而不停留；常用語書簡表奏結尾，表示致敬。B．冠，即帽子，免冠，就是脫帽。冠禮是古代成年男子滿20歲時舉行的象征獨立和成熟的儀式，備受重視，笄禮是年滿16歲的少女所舉行的象征可以婚配的儀式，在冠禮、笄禮之后男子就可以冠發，女子可以梳髻。C．在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。秦嬴政統一天下后，規定：“天子自稱曰朕。”從此，一般人不能自稱“朕”了。D．謚號是古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根據他們的生平事跡與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含評判性質的稱號。10．下列是對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）（2分）A．從元帝當太子時起，史丹由于父親史高的緣故被任命為中庶子，隨從左右十多年。后來，元帝還命令史丹護衛太子一家。B．元帝喜好音樂，定陶恭王與其的嗜好相同，深得元帝喜愛，多次稱贊他的才能。在這種情況下，史丹認同定陶恭王可以扶助國家。C．皇帝病重，太子很少能夠與他見面。史丹趁皇上獨自休息時，叩地拜伏，陳以利害，打消了皇帝重立太子之念頭，使太子終于成為繼承人。D．史丹雖然表面上倜儻不羈，但內心做事謹慎，擔任左將軍前后十六年，深得皇帝器重，告老還鄉時，皇帝賜予策書來褒獎、安慰他。把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（3分）11．上大恨曰：“安有人不慈仁而可奉宗廟為民父母者乎！”上以責謂丹。12．翻譯：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（3分）13．翻譯：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（3分）14．翻譯：且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（3分）參考答案：8．D9．B10．B11-14．11．（3分）皇上極不滿意地說：“哪里會有一個人不慈和仁愛卻可以奉祀宗廟，作百姓父母的呢？”皇上把責備的話告訴史丹。（“恨”，“安”，“以”）12．（3分）本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的．（固，本來、當然．一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞．）13．（3分）江水總是像這樣不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。（斯，盈虛，卒，消長）14．（3分）再說那天地之間，萬物各有各自的主宰者，如果不是我應有的東西，即使是一絲一毫，我也不拿取。（且夫，茍，雖）9．【試題分析】本題考查識記文學常識的能力。B項中“笄禮是年滿16歲的少女所舉行的象征可以婚配的儀式”這一說法錯，笄禮是年滿15歲的少女所舉行的象征可以婚配的儀式。。【考點定位】識記文學常識。能力層級為識記A。【名師點睛】笄禮，即漢民族女孩成人禮，古代嘉禮的一種。俗稱“上頭”、“上頭禮”。笄，即簪子。自周代起，規定貴族女子在訂婚（許嫁）以后出嫁之前行笄禮。一般在十五歲舉行，如果一直待嫁未許人，則年至二十也行笄禮。冠（笄）之禮是我國漢民族傳統的成人儀禮，是漢民族重要的人文遺產，它在歷史上，對于個體成員成長的激勵和鼓舞作用非常之大。10．【試題分析】本題考查學生對文本內容的理解。B““”表述錯誤，由原文第三節“皇太子以嫡長立，積十余年，名號系于百姓，天下莫不歸心臣子。見定陶王雅素愛幸，今者道路流言，為國生意，以為太子有動搖之議。審若此，公卿以下必以死爭，不奉詔。臣愿先賜死以示群臣！”可知，在這種情況下，史丹極力勸諫，褒揚太子。【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。【技巧點撥】這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，只要到文中找到原句，然后進行比較選項即可發現錯誤。11-14．參考譯文：史丹字君仲，原為魯國人，后來遷居杜陵。從元帝當太子時起，史丹由于父親史高的緣故被任命為中庶子，隨從左右十多年。元帝即位后，史丹任駙馬都尉侍中，皇帝出行常常在車右邊陪乘，很受寵幸。皇上因為史丹是原來的臣下，亡父的外家親屬，親近信任他，命史丹護衛太子一家。當時，傅昭儀的兒子定陶恭王有才能，母子都被寵幸，而太子稍微有酒色方面的過失，母親王皇后不受寵愛。建昭年間，元帝患病，不能親理朝政，只是貪戀音樂。后宮嬪妃和左右侍從熟悉了解音樂的人沒有誰能做到，而定陶王也能辦到，皇上屢次稱贊他的才能。史丹進諫說：“凡是被稱為有才能的人，應當聰敏而又喜好學習，溫習舊業，增加新知，是皇太子做到的。如果以絲竹鼓鼙的才能來衡量人，那么這是陳惠、李微比匡衡高明，可以扶助國家了。”于是皇上嘿嘿地笑了。在這之后，中山哀王死了，太子前往吊唁。哀王是皇上的小弟弟，和太子游學一起長大成人。皇上從遠處看見太子，感觸地想起哀王，悲傷得不能控制自己。太子已經來到駕前，并不哀傷。皇上極不滿意地說：“哪里會有一個人不慈和仁愛卻可以奉祀宗廟，作百姓父母的呢？”皇上把責備的話告訴史丹。史丹叩頭謝罪說：“我看見陛下哀傷痛悼中山王，到了損傷身體的地步。先前太子應當進宮見駕時，我私下告誡囑咐他不要哭泣，使陛下感觸悲傷。過錯只在我身上，應當處死。”皇上認為他的話是對的，怒意才化解了。竟寧元年，皇上的病勢日漸沉重，傅昭儀和定陶王常常服侍在身旁，而皇后、太子很少能夠進宮見駕。史丹由于是親近臣子能夠進宮侍候，探視疾病，等到皇上獨自躺著休息時，史丹徑直闖入寢室，頭叩地拜伏在青蒲席上，哭泣著說：“皇太子以嫡長子而被立，至今達十多年，受到百姓的尊重，天下人沒有不從心里歸附他自托為臣子的。看到定陶王一向很受喜愛寵幸，現在路上流播謠言，為國家起了懷疑之心，認為太子有不穩固的議論。如果確實是這樣，公卿大臣以下一定會以死抗爭，不接受詔令。我愿意先受賜而死來給眾位大臣看！”皇帝向來仁愛，不忍心看見史丹流淚悲泣，言辭又懇切到了極點，皇上心里大為感動，喟然長嘆。史丹馬上退后，叩頭說：“愚昧的臣下胡亂聽信謠言，按罪應當處死！”皇上于是接受了史丹的忠言，史丹唏噓著站起來。太子因此終于成為繼承人。史丹為人足智多謀，平易待人，外貌看去像是倜儻不羈，然而內心卻非常謹慎，所以尤其能夠被皇上信任。擔任將軍前后共十六年，永始年間病重請求告老退職，皇上賜予策書說：“左將軍逐漸病重而不衰損，希望歸家治療疾病，我很哀憐，用官府職任的事務長久地留住將軍，致使身體沒有痊愈。應當使精力心神專一，務必親近醫生藥物，來扶助身體，使它不衰竭。”史丹回到家里幾個月后去世，被謚為頃侯。6.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。戊子中秋記游

【清】袁枚佳節也，勝境也，四方之名流也，三者合，非偶然也。以不偶然之事，而偶然得之，樂也。樂過而慮其忘，則必假文字以存之，古之人皆然。乾隆戊子中秋，姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園，數烹飪之能，于烝彘首也尤，且曰：“茲物難獨噉①，就辦治，顧安得客？”余曰：“姑置具，客來當有不速者。”已而涇邑翟進士云九至。亡何，真州尤貢父至。又頃之，南郊陳古漁至，日猶未昳②。眉岑曰：“予四人皆他鄉，未攬金陵勝，盍小游乎？”三人者喜，納屨起，趨趨以數，而不知眉岑之欲饑客以柔其口也。從園南穿籬出，至小龍窩，雙峰夾長溪，桃麻鋪芬。一漁者來，道客登大倉山，見西南角爛銀坌涌，曰：“此江也。”江中帆檣如月中桂影，不可辨。沿山而東至蛤蟆石，高壤穹然。金陵全局下浮，曰謝公墩也。余久居金陵，屢見人指墩處，皆不若茲之曠且周。竊念墩不過土一抔耳，能使公有遺世之想，必此是耶。就使非是，而公九原有靈，亦必不舍此而之他也。從蛾眉嶺登永慶寺亭，則日已落，蒼煙四生，望隨園樓臺，如障輕容紗，參錯掩映，又如取鏡照影，自喜其美。方知不從其外觀之，竟不知居其中者之若何樂也。還園，月大明，羹定③酒良，彘首如泥，客皆甘而不能絕于口以醉。席間各分八題，以記屬予。嘻！余過來五十三中秋矣，幼時不能記，長大后無可記。今以一彘首故，得與群賢披煙云，辨古跡，遂歷歷然若真可記者。然則人生百年，無歲不逢節，無境不逢人，而其間可記者幾何也！余又以是執筆而悲也。【注】①噉：同“啖”，吃

②昳(dié)：午后太陽偏斜，指午后

③羹定：肉熟。4、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

（

）A、姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園，

挈：帶領B、數烹飪之能

數：技藝C、予四人皆他鄉，未攬金陵勝

攬：游覽D、竟不知居其中者之若何樂也

竟：竟然5、一下各組句子中，不能直接體現金陵勝景的一組是：（3分）

（

）A、從園南穿籬出，至小龍窩，雙峰夾長溪，桃麻鋪芬。B、江中帆檣如月中桂影，不可辨。沿山而東至蛤蟆石，高壤穹然。C、就使非是，而公九原有靈，亦必不舍此而之他也。D、則日已落，蒼煙四生，望隨園樓臺，如障輕容紗，參錯掩映。6、下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是（3分）

（

）A、快樂過了怕忘記，就必然用文字寫下來保存它。這次中秋游記還真是這樣，待游客作詩文后，作者主動提出為詩文寫一篇記。B、蘇州唐眉岑烹蒸豬頭的本領很高。這從文章最后的肉已熟酒又醇，豬頭爛如泥，客人都覺得味道美而吃個不停可以看出唐眉岑的廚藝確實高。C、金陵勝景多多。翟云九、尤貢父、陳古漁和唐眉岑都不是金陵本地人，后大家一起游金陵，先從園南穿籬出，最后登永慶寺亭，此時太陽已經落山。D、作者認為，使謝公產生出世思想的，必是蛤蟆石這個地方。因為雖然作者久居金陵，心想墩不過是一堆土，但多次見人指點的謝公墩位置都不如蛤蟆石。7、把下列句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）樂過而慮其忘，則必假文字以存之，古之人皆然。（5分）

（2）今以一彘首故，得與群賢披煙云，辨古跡，遂歷歷然若真可記者。（5分）

參考答案：附：文言文翻譯：佳節、勝景、四方的名流，三件事合在一起，不是偶然的事。不偶然的事能偶然得到，真是快樂。快樂過了怕它忘記，就必然用文字寫下來保存它，古代人都是這樣的。乾隆戊子年中秋節，蘇州唐眉岑帶著他兒子住在隨園，向我數說他的烹調本領，以蒸豬頭為最好，又說：“這東西難以獨吃，如現在做好，哪里就有客人來？”我說：“暫且備辦起來，或許有不速之客來。”過了一會兒，涇縣翟云九進士到。再過一會兒，儀征尤貢父到。又過了一會兒，南郊陳古漁到，這時太陽還未西斜。眉岑說：“我們四個人都是外地人，沒有游覽過金陵的勝景，何不出去游玩一下？”三人很高興，穿上鞋站起來，幾次顯出很急迫的樣子，卻不知道眉岑是想要讓客人饑餓一下以便有好胃口。從隨園南面穿過籬笆出來，到小龍窩，兩座山峰之間夾著一條長長的小溪，桃林和麻田散發著清香。來了一個漁夫，領著客人登上大倉山，見西南角上銀白閃光水浪洶涌，漁夫說：“這是長江。”江中船帆桅桿像月亮中的桂樹影，依稀分辨不清。沿著山向東到蛤蟆石，高山像帳篷頂一樣中間高四面低。整個金陵都在腳下漂浮，漁夫說這是謝公墩。我久住金陵，多次見人指點謝公墩的位置，都不如這里曠大而四面都可看到。心想墩不過是一堆土罷了，能夠使謝公產生出世思想的，必定是這兒！就算不是，謝公如地下有靈，也必然不會舍棄這里而到別處去。從蛾眉嶺登上永慶寺的亭子，太陽已經落山，四處升起了晚霞，看隨園的樓臺，像罩上了一層輕輕的面紗，高低遠近似隱似現，又像用鏡子自照，喜愛自己的俊美。這才知道不從外面觀看，竟然不知道住在里面是多么快樂。回到隨園，月亮大放光明，肉已熟酒又醇，豬頭爛如泥，客人都覺得味道美而吃個不停，直到喝醉。酒席上分八個題目各作詩文，叫我做記。嘻！

我過了53個中秋節，年幼時的情景不記得，長大后沒有什么好記的。如今因為一個豬頭的緣故，能和眾賢才游賞勝景，辨識古跡，于是清清楚楚好像真值得記下來。然而人生百年，沒有一年不逢節日，沒有一處不遇到人，這中間真值得記的有多少呢！因為這個緣故，我握著筆又感到很悲哀。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.提取下面一段話的主要信息，在橫線上寫出四個關鍵詞。（4分）椐報道，我國國家圖書館浩瀚的館藏古籍中，僅1.6萬卷“敦煌遺書”就有5000余米長卷需要修復，而國圖從事古籍修復的專業人員不過10人；各地圖書館、博物館收藏的古籍文獻共計3000萬冊，殘損情況也相當嚴重，亟待搶救性修復，但全國的古籍修復人才總共還不足百人。以這樣的人數去完成如此浩大的修復工程，即使夜以繼日地工作也需要近千年。

參考答案：古籍、修復、人才、缺乏(不足)。8.請根據實用文體的語言特點，找出每種的不得體處，并作修改。（2分）（1）公司決定于本月20日下午三點，在大會議室召開三季度總結大會，請全體員工準時光臨。（2）本公司歡迎各界朋友前來就投資進行咨詢。我們將為您提供信息，在投資方向、投資策略方面鼎力相助。（某投資公司廣告）參考答案：（1）把“光臨“改為“參加”（2）“鼎力相助”，改為“當好參謀”（“提供幫助”）9.下列各句中，沒有語病的一句是A.非物質文化遺產數字化保護是指采用數字處理、數字存儲、數字采集、數字展示和傳播等技術，將非物質文化遺產轉換成可共享的數字形態并加以保存。B.運營商自從宣布實施流量不清零政策以來，不少網友吐槽流量消耗速度太快，中國移動相關負責人對此表示，相關報道不屬實，手機流量不會“跑得快”。C.這些事故給人民生命財產造成重大損失，究其原因，主要是一些主管領導和管理部門對安全生產沒有引起高度重視造成的。D.中國正在經歷一場從“吃飽”向“吃好”“吃健康”的轉變，在這一歷史進程中，能否保證公眾的食品安全，取決于政府的執政水平，事關老百姓的切身利益。參考答案：D試題分析：A項，“數字處理、數字存儲、數字采集、數字展示和傳播等技術”語序不當，應改為“采用數字采集、數字存儲、數字處理、數字展示和傳播等技術”。B項，“運營商自從宣布實施流量不清零政策以來，不少網友……”中途易轍，將“自從”移至句首。C項，“究其原因，主要是…造成的”句式雜糅，刪去“究其原因”。點睛：辨析病句首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當等問題。如果結構上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當等問題。還有一個簡捷的方法便是借助標志法，比如，如果句中出現關聯詞，可從關聯詞的搭配、語序、邏輯等三個方面考慮；如果出現介詞，可從主語殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。10.閱讀下面的文字，完成下列小題。以高鐵為鏡，我們砥礪苦練內功的自主創新品格。十幾年前，高鐵技術還掌握在少數幾個發達國家手中。中國沖破技術封鎖，彎道超車，

，靠的就是自主創新。從車輛到線路，從制動到通信信號，沒有技術，就從國外引進消化吸收；（

）。一步一個臺階，中國高鐵企業苦練內功,

，實現了國人高鐵產業騰飛的夢想。以高鐵為鏡，我們涵養精益求精的大國工匠精神。

，中國制造面臨過這樣的尷尬：號稱是世界工廠、制造大國，老百姓卻

，去國外搶購保溫杯