2023?2024學年上學期佛山市普通高中教學質量檢測

高一語文

本試卷共8頁，21小題，滿分150分。考試用時150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。將條形

碼橫貼在答題卡右上角”條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上把對應題目后面的答案信息

點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域

內的相應位置；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改

液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，請將答題卡交回。

一、現代文閱讀（32分）

（-）現代文閱讀I（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國現代詩人對詩歌意象的認識和把握的自覺意識主要受到現代主義觀念和作品的影響。但在創作過

程中，他們詩歌意象的設計往往與中國傳統詩歌意象有著十分密切的聯系。

雖然作為現代詩歌文化基礎的“五四”新文化運動是以反對舊文化、反抗傳統為價值指向的，但任何

一個偏激地反傳統的詩人也不可能擺脫優秀的傳統文化遺存的深刻影響。新詩中常有傳統意象的閃現。現

代詩人畢竟是喝傳統文化的乳汁成長起來的，各種文化遺傳信息顯然會在他們的新詩創作中發揮作用。于

是，傳統詩歌的意象幾乎就從未間斷過在新詩創作中的影響。

戴望舒重視選用古典意象，主張從古典意象中孕育新的情緒，或將新情緒訴諸舊意象來表現。對古典

詩歌意象的成功借鑒，使他成為30年代首屈一指的詩人。他在詩思運作過程中常不經意地拈來古詩意

象，從而使詩意顯示出蔥蘢的古雅意味。有著這樣的古意雅情，戴望舒幾乎每一作詩，便沉陷于古典意象

的包圍之中。連連不斷的古典意象啟發著他，使得他比其他詩人多了一份靈感的源泉，于是他能寫出《雨

巷》這樣堪稱典范的現代詩。

《雨巷》屬于戴望舒說的那種通過舊的意象表現新情緒的代表性詩歌。誰都能一眼看出此詩直接采用

了古詩中的丁香意象，但是，戴望舒沒有簡單地重復表現古典的丁香意象所包含的意緒，而是以古典意象

固有的意緒作序引，借題發揮地表現自己新的體驗、新的情感。戴望舒并沒有把此詩真的寫成“舊詩名句

'丁香空結雨中愁'的現代白話版的擴充或者‘稀釋'"，沒有在“愁”字上大做文章，雖然他每每寫到

“愁怨”“憂愁”，而將這些傳統意象的內容賦予了一位假想中的姑娘，這個“丁香一樣地結著愁怨的姑

娘”實際上是他對古典詩歌中有關意象的復合印象的人格化體現，以她的恍惚出現又飄然而逝來表現詩人

的“冷漠，凄清，又惆悵”的情緒體驗。于是，在這首詩中，“愁”不再像古詩中那樣是表現的主要對

象，“冷漠，凄清，又惆悵”才是全詩表現的“新情緒”，“愁”連同包含“愁”緒的丁香意象，以及將

這意象人格化的那位想象中的姑娘，都只成了借以表現這些“新情緒”的客體。

在意象構思上，現代詩人普遍銳意于創新。即使不能創新，也至少要做到對舊意象進行翻新。墨守舊

意象、舊意境，一向被視為保守乃至無能的表現。朱自清在《解詩》一文中指出：“詩人的譬喻要創新，

至少變故為新，組織也總要新，要變。”

許多傳統的意象由于構思方式的不同而面臨著內涵的改變。古代詩人構思意象純粹由“象”出發，以

“象”為主，附“意”于“象”。比如“黃昏”，古代詩人們首先捕捉到“黃昏”的景象之美：那時明暗

交錯，彼此混沌，云里霧里，一派朦朧；若夫日沉月初上，則牽動微妙幽思，頓生浪漫之想，遂多“月上

柳梢頭，人約黃昏后”之唱。于是，黃昏之象的美引起了一系列美的意念，讓傳統的“黃昏”意象充滿了

美艷動人的光澤。因此，盡管''黃昏”也易勾起愁緒，但古人寧愿將表現愁緒的任務交付給黃昏之后的皎

皎明月或黃昏之前的沉沉暮日，唯獨避開黃昏。現代詩人則毫不猶豫地將種種愁緒交付黃昏意象去表現，

因為現代詩人的意象營構是“意”常先于“象”，產生了一定的“意”并醞釀到相當的濃度之后，才在

“象”的世界尋找載體結成意象。于是對于黃昏這樣的古老意象，他們可以先不加以審美的理解，而將自

己的現代感受和人生體驗中的一些相應印象賦予黃昏意象作新的表現，這就改變了黃昏意象傳統的內涵，

而使之呈示出迷茫、悲愁色調。現代的“黃昏”意象因而劃出了與傳統意象清晰的界線。

對于古代詩人來說，一個成功的意象營造是一件了不起的大事，因為它可能成為萬代詩人借鑒的對

象，成為一種經典；可在過分信奉“興生于中，無有古事”之信條的現代詩人筆下，他們的意象造設無須

像古代詩人那樣求得普遍的共感，只要體現出現代感興的獨特性。而且，各種現代詩歌理論都在鼓勵感受

和表述的獨創性，這使得現代詩歌意象的造設便呈現出隨意化的趨勢。這種趨勢所揭示的結果便有兩個方

面，一是意象的繁多和重疊，二是意象的個性化及對普遍經驗的突破。現代詩歌，特別是現代主義詩歌，

是建立在藝術個人主義化觀念基礎之上的，其理論往往只注重創新，鼓勵意象的新奇，相對忽略了意象設

計的普遍意義，造成許多“讀不懂”的現象。這樣的現象影響了中國現代詩歌意象的經典化。

（摘錄自朱壽桐《論中國現代詩歌對古典意象的繼承與改造》）

1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.在意象設計上，中國現代詩人既受到了現代主義觀念及作品的影響，也受到民族優秀傳統文化的滋

養。

B.典范的現代詩《雨巷》體現了戴望舒關于古典意象選用的主張，用舊的意象借題發揮地表現了新情

緒。

C.現代詩人構思意象時純粹由“意”出發、“意”先于“象”，尋“象”載“意”，賦予意象悲愁色

調。

D.古代詩人和現代詩人都非常重視意象構思，但前者追求普遍的共感，而后者注重感受和表述的獨創

性。

2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.優秀傳統文化是現代詩人創作的源頭活水，優秀的現代詩歌作品往往植根于傳統文化，并善于在傳承

中創新發展。

B.丁香意象在戴望舒筆下創造性地成了表現新情緒的客體，體現了現代詩歌意象營造的個性化及對普遍

經驗的突破。

C.從第五段所引言論可知，朱自清認為現代詩歌創作不應囿于傳統、恪守古典意象的固有意緒，而應求

創新、求變化。

D.現代詩人過于強調創新而使現代詩歌意象的造設有隨意化傾向，這導致了中國現代詩歌未能創造出經

典的詩歌意象。

3.第六段主要運用了什么論證方法？請結合文段內容簡要分析。

4.聞一多的現代詩《紅燭》以舊意象“紅燭”表現了新情緒，請結合材料及詩歌內容簡要分析。

蠟炬成灰淚始干

——李商隱

紅燭啊！

你流'一滴淚，灰"一分心。

灰心流淚你的果，創造光明你的因。

紅燭啊！

“莫問收獲，但問耕耘。”

——節選自聞一多《紅燭》

【答案】l.C2.D

3.主要運用了舉例論證和對比論證，以“黃昏”意象為例，將古代詩人和現代持人意象構思對比，論證意

象構思方式不同導致意象內涵不同。

4.①《紅燭》從李商隱“蠟炬成灰淚始干”這句古詩中獲得靈感，以“紅燭”為抒情意象，體現了對傳統詩

歌意象的繼承和借鑒。②新情緒：《紅燭》突破了“紅燭”意象表現喜慶或相思之情等傳統內涵，將青春的

困惑和希望，對理想的堅毅追求等新的獨特感受訴諸“紅燭”這一舊意象來表現，贊美了紅燭以燒蠟成灰

來點亮世界的奉獻精神。

【解析】

1題詳解】

本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。

C.“現代詩人構思意象時純粹由‘意'出發"錯誤，原文為“古代詩人構思意象純粹由‘象'出發”“因

為現代詩人的意象營構是‘意'常先于‘象'"，有限定性詞語“常先于”，可見選項表述絕對化。

“賦予意象悲愁色調”錯誤，第六段以“黃昏”意象為例分析新舊詩人構思意象方式的不同，分析論述了

現代詩人“將自己的現代感受和人生體驗中的一些相應印象賦予黃昏意象”“改變了黃昏意象傳統的內

涵，而使之呈示出迷茫、悲愁色調”，但并不一定賦予所有意象都是“悲愁色調”，此處曲解文意。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。

D.“未能創造出經典的詩歌意象”錯誤，原文為“這樣的現象影響了中國現代詩歌意象的經典化”，并不

是“未能創造出”，選項表述絕對。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生分析文章論證方法的能力。

議論文的論證方法常用的有對比論證、舉例論證、引用論證、比喻論證、假設論證、因果論證等。結合文

章內容具體分析即可。

結合原文“比如‘黃昏’，古代詩人們首先捕捉到“黃昏”的景象之美……讓傳統的‘黃昏’意象充滿了

美艷動人的光澤”“現代詩人則毫不猶豫地將種種愁緒交付黃昏意象去表現……這就改變了黃昏意象傳統

的內涵，而使之呈示出迷茫、悲愁色調”分析可知，主要運用了舉例論證和對比論證，以“黃昏”意象為

例，將古代詩人和現代持人意象構思對比，論證意象構思方式不同導致意象內涵不同。

4題詳解】

本題考查學生分析運用文中信息解決問題的能力。

抓住關鍵點“舊意象”表現了“新情緒”，分別進行分析即可。

舊意象：原文有“中國現代詩人……在創作過程中，他們詩歌意象的設計往往與中國傳統詩歌意象有著十

分密切的聯系”，結合詩中“蠟炬成灰淚始干一一李商隱”可知，《紅燭》就是從李商隱“蠟炬成灰淚始

干”這句古詩中獲得靈感，以“紅燭”為抒情意象，體現了對傳統詩歌意象的繼承和借鑒。

新情緒：結合原文“從古典意象中孕育新的情緒，或將新情緒訴諸舊意象來表現”分析，“紅燭”意象傳

統內涵是表現喜慶或相思之情的，《紅燭》突破了這一點，“你流一滴淚，灰一分心”，充滿青春的困

惑；“灰心流淚你的果，創造光明你的因”，更有創造光明的滿懷希望。“莫問收獲，但問耕耘”，“但

問”表達了詩人對理想的堅毅追求，詩人把這一獨特感受訴諸“紅燭”這一舊意象來表現，贊美了紅燭以

燒蠟成灰來點亮世界的奉獻精神。

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

史可

張煒

①一個年過半百的男人如果長了一雙美麗的、水靈靈的眼睛，你會感到很別扭。當我第一次見到史可

的時候，簡直是愣了一下。

他是最高大的男人了，手大腳大，灌頁骨很高，像一切上了年紀的農民一樣，皺紋密布。赤著腳，他的

手差不多像腳一樣大，手心手背都有一層硬殼。最終是他的眼睛把我吸引住了——像姑娘一樣溫柔……我

說：“你好！忙些什么？”他咧開嘴笑了，說：

“編。”他是個編匠。這個地方出編匠……他們依賴灌木枝條過日子，用巧手把它們編成什么笆籬呀

小筐呀，編成果籠——天底下再也沒有比這里更高明的編匠了，而且數量極多；男人編，女人編，祖祖輩

輩都干這個。

我問史可：“你現在都編些什么？”

“他能編些什么！還不就是蘋果籠子、小車道……”他老婆搶先答了。

“很賺錢嗎？”

“你問他吧！”她看了男人一眼。

史可笑了笑。老婆見他不答就說：“不敢說不掙。要不掙，俺娘任吃什么穿什么……還是'改革‘好

啊，如今大家都有好前程。”

我們一塊兒進了低矮的小瓦房子——史可個子大，使勁地、熟練地弓弓腰鉆進院門。院子真干凈，像

這兒的任何家庭一樣，豬圈在左側，豬見了來人就哼哼。圈墻的青石上放了一盆仙人球。院子當中躺了個

淺黃色大狗，像虎那么大，只是出奇地和善，見我來了，打個哈欠。

我提出參觀參觀他的工作間，他打開工作間的門，一陣濃烈的酸臭味兒撲面而來。這個工作間值得好

好記下來——我一輩子也見不到這樣奇異的地方了。因為要防風雨，史可將整個寬寬的后夾道上方用編起

的紫穗槐簾子蓋嚴，又用草泥封住。到處堆滿了退制過的紫穗槐、柳條、楊樹條，那酸臭味就從這兒散發

出來。②中間一塊地方很規整，有一個大麥草墩，像國王的寶座，我猜想平時史可就坐在這上面干活。以

草墩為中心，像蛛網一般排出一行行木概，堅實而齊整，一個個木概間有粗麻線連著。大概樹條子要別進

木概間，然后按照它的歸束編起來。夾道最西端是倉庫模樣的地方，那里摞了一大堆蘋果籠兒，白柳條

器……有的做得精妙極了，圓圓的，像機器切削成的零件一樣，光滑明亮，有底兒有蓋兒，開啟時“啪

啦"一響。我撫摸著，身后的女主人嚷了一句：“點心盒子。如今生活都提高了，誰家都要這樣一個盒

子。”我從心里贊嘆起來。

史可開始工作，他招呼一聲，老婆遞過一個油布扎腰。他把身邊的骨頭邊子、彎刀兒、小鋼尺什么的

嘩啦啦往跟前攏一攏，抓過一束黑色樹條就舞弄起來。只聽得喇喇一陣響，地上有了模樣：一只果籠的底

兒開始生成第一圈兒。枝條兒四下散開，中間是黑色的圓心。③一雙硬硬的大手按住它，一扭一轉，拍

拍，打打，用刀子一削，麻線開始勒緊。一眨眼果籠兒快成了……神奇的手啊！令人難以置信的史可的手

啊！

“這原材料是買的還是……”

“還虧孩子媽哩！這么多樹條子是誰割來的？誰5區的？她哩！如今人巧妙了，鬼哩！賣樹條子的說：

在地里，自己割吧！咱就得帶上鐮刀進海灘去。她怕我誤工，自己去了。樹條上百刺毛蟲蟄人哪，她肚子

上、脊梁上都起了泡……”

“瞎！快算了吧！"她不耐煩地堵住他的話頭。

一時無語。我想起了什么，問："不是搞'外向型'經濟了嗎？你編這些東西不可以出口嗎？”史可

精神了，停了手里的活兒：“對，如今興‘外向型兒’啦，”他的“型”字兒化得非常重，有點好笑，

“外向型兒好——我前一段編了'牛角角籃子’，聽說就是出國去的……”女主人打斷說：“是‘牛角

籃'，上級來的時候，讓俺干的。”

史可站了起來：“我的活計這么說也傳到外國了。上級說，這東西能換來'外魂兒'……”我笑了。

我想那當然是“外匯”。

我默默無言。話題轉到祖傳的手藝上。史可告訴我他爺爺、爺爺的爺爺，一輩輩都編條活兒。我說你

的手藝比他們好吧？他驚訝地瞪起眼：“什么？差得多！我想不出還有更高的手藝。”史可說他差不多天

天坐這兒編，風雨都碰不著，也挺好的——就是有一點不好，有時——不，常常的，忘了是什么節令、什

么日子！就這點不好。加上在暗處呆久了，怕光，出門日頭一照淚嘩嘩，有人笑話我這么大了還哭——誰

哭咧？！

④我真想陪他大笑一場。

這時，他們的兩個女兒放學回家了——兩個都十五六歲，像雙胞胎似的。她們一探頭，又縮回去。真

漂亮的兩個姑娘，像父親的眼睛一樣美麗。她們穿得都很入時，不用說是光彩照人的。母親見我注意她的

女兒了，就自語般地說：“再窮也得舍上，不能讓人看扁了……他有錢就存上，兩年存了二百五十三塊，

都是兩塊、三塊存起來的...”

史可掃了她一眼，她閉了嘴。

“存錢是愛國哩！”史可說了一句。他有些不快，大概嫌老婆在生人面前露了經濟底細。我趕緊把話

題岔開，就問：“你們最關心的事情是什么？”

他們幾乎不約而同地答：“無病無災。閨女考上學。”

暮色里，我告別了這一家。在低矮的門洞那兒，史可的兩個姑娘推揉著，哧哧笑。其中的一個展開巴

掌，掌心里是幾個印了花紋的小面餅。我愉快地收下了。“七月七，做巧餅”——那是當地有名的“巧

餅”啊。

1988年9月（節選自《共和國故事叢書?80年代》有刪改）

5.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）

A.文中以較多的筆墨描寫了史可的家和工作間，從正面表現出他是一個非同一般的手工藝人。

B.作者多次寫到了史可妻子的言行，寫出了因為史可對編織的癡迷，妻子對家庭現狀的不滿。

C.史可“掃了她一眼，她閉了嘴”，表現出史可的強勢威嚴，隱含了作者對夫妻關系的憂思。

D.本文和《哦，香雪》均寫于20世紀八十年代，展現鄉民的純真質樸，折射了農村的新變化。

6.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①中“年過半百的男人如果長了一雙美麗的、水靈靈的眼睛，你會感到很別扭”，畫面感強，激

發讀者閱讀興趣，第二人稱“你”，拉近與讀者距離。

B.句子②中運用比喻的修辭手法，把史可工作時坐的“大麥草墩”比做“國王的寶座”，生動形象地刻

畫出了史可是編匠中的佼佼者，表達作者的敬仰之情。

C.句子③描繪了史可工作時候的精彩場景，系列傳神的動詞

“按”“扭”“轉”“拍”“打”“削”“勒”，一氣呵成，動感十足，寫出了史可編織時急切心情。

D.句子④中的“真”字張力無窮，道出了作者對史可的理解，更道出了對于忘我工作，全身心投入到工

作中、不知道節令和日子的史可發自內心的欣賞之情。

7.《普通高中教科書?語文》必修上冊第二單元以“勞動光榮”為人文主題，選取了系列具有典型特征、

時代精神的勞動者。史可也是這樣的勞動者，請結合選文簡析史可身上的勞動者特質。

8.某新媒體擬以“尋藝?零距離”為主題拍攝微視頻，甲組方案以“美”為關鍵詞，乙組方案以“土

味?傳承”為關鍵詞，請你結合選文內容，選擇拍攝的若干場景，體現其中一組關鍵詞的指向。

【答案】5.D6.C

7.①專注忘我，如在工作的時候，常常忘了節令和日子。②技術精湛，如一會兒就可以變出精妙的作品。③

熱愛祖傳手藝，如“差不多天天坐這兒編”等。④銳意進取、與時俱進，能根據社會的需要編出不同的作品，

遠銷國外。

8.甲組：①拍攝手工藝品細節，展示史可編織的作品工藝精美。②拍攝史可院落及工作環境，展示生活淳

樸、工作環境簡約之美。③拍攝史可的眼睛、手等外貌和工作時靈活的動作細節，展示史可勤勞善良、專注

認真、質樸謙虛的人物美和勞動之美。④拍錄史可的妻子和孩子等人的語言、動作等，展示史可的家人善良

淳樸、溫馨幸福之美。

乙組：①拍錄史可的外貌特征和濃厚鄉土氣息的生活環境，體現其鄉土特征。②拍錄史可溫馨的家庭生活

場景與家人的口語化、生活化語言，體現其憨厚敦實的性情和淳樸的生活愿望。③拍攝史可的工作環境和

編制手工藝品的過程，體現其手藝人身份特征。④拍攝祖輩留下的老舊物件或編籃工具，體現代際手藝傳

承。

【解析】

【5題詳解】

本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。

A.“從正面表現”錯誤。對史可的家和工作間的描寫屬于環境描寫，起烘托的作用，屬于側面描寫。

B.“妻子對家庭現狀的不滿”錯誤。根據原文“'他能編些什么！還不就是蘋果籠子、小車道……'他老

婆搶先答了”“老婆見他不答就說：’不敢說不掙。要不掙，俺娘任吃什么穿什么……還是‘改革‘好啊，

如今大家都有好前程。瞎！快算了吧！'她不耐煩地堵住他的話頭”，可知妻子對他的理解和支持，

對生活還是比較知足。

C.“隱含了作者對夫妻關系的憂思”錯誤。根據原文“母親見我注意她的女兒了，就自語般地說：'再窮

也得舍上，不能讓人看扁了……他有錢就存上，兩年存了二百五十三塊，都是兩塊、三塊存起來

的……"他有些不快，大概嫌老婆在生人面前露了經濟底細”，可知體現了史可夫妻的默契、農民的純

真質樸，并未體現對夫妻關系的憂思。

故選D。

【6題詳解】

本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

C.“寫出了史可編織時急切心情”錯誤。根據原文“一眨眼果籠兒快成了……神奇的手啊！令人難以置信

的史可的手啊！”，可知此處運用動作描寫，表現了史可動作嫻熟，技藝高超。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。

原文“史可說他差不多天天坐這兒編，風雨都碰不著，也挺好的一一就是有一點不好，有時一一不，常常

的，忘了是什么節令、什么日子！就這點不好。加上在暗處呆久了，怕光，出門日頭一照淚嘩嘩，有人笑

話我這么大了還哭一一誰哭咧？！”“我真想陪他大笑一場”，運用直接和間接描寫，表達了對于忘我工

作，全身心投入到工作中、不知道節令和日子的史可發自內心的欣賞之情，體現了他專注忘我的品質。

原文“一雙硬硬的大手按住它，一扭一轉，拍拍，打打，用刀子一削，麻線開始勒緊。一眨眼果籠兒快成

了……神奇的手啊！令人難以置信的史可的手啊！”，描繪了史可工作時候的精彩場景，系列傳神的動詞

“按”“扭”“轉”“拍”“打”“削,，“勒,，，一氣呵成，動感十足，表現了史可動作嫻熟，技藝高

超。

“史可告訴我他爺爺、爺爺的爺爺，一輩輩都編條活兒。我說你的手藝比他們好吧？他驚訝地瞪起眼：

'什么？差得多！我想不出還有更高的手藝。'史可說他差不多天天坐這兒編，風雨都碰不著，也挺好

的”，表現了他熱愛祖傳手藝。

“史可精神了，停了手里的活兒：'對，如今興‘外向型兒’啦，'他的'型’字兒化得非常重，有點好

笑，'外向型兒好一一我前一段編了'牛角角籃子'，聽說就是出國去的……'"，表現他能根據社會的

需要編出不同的作品，遠銷國外，體現了銳意進取、與時俱進的品質。

【8題詳解】

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。

甲組：

以"美"為關鍵詞，需要從文中篩選概括“美”的具體表現，然后再組織答案。

從“工藝”的角度，“夾道最西端是倉庫模樣的地方，那里摞了一大堆蘋果籠兒，白柳條器……有的做得

精妙極了，圓圓的，像機器切削成的零件一樣，光滑明亮，有底兒有蓋兒，開啟時‘啪啦'一響”，描寫

了工藝品的精致。所以可以拍攝手工藝品細節，展示史可編織的作品工藝精美。

從“環境”的角度，“院子真干凈，像這兒的任何家庭一樣，豬圈在左側，豬見了來人就哼哼。圈墻的青

石上放了一盆仙人球。院子當中躺了個淺黃色大狗，像虎那么大，只是出奇地和善，見我來了，打個哈

欠”“因為要防風雨，史可將整個寬寬的后夾道上方用編起的紫穗槐簾子蓋嚴，又用草泥封住……中間一

塊地方很規整，有一個大麥草墩，像國王的寶座，我猜想平時史可就坐在這上面干活”，以較多的筆墨描

寫了史可的家和工作間，運用環境描寫，表現了環境的簡約之美。所以可以拍攝史可院落及工作環境，展

示生活淳樸、工作環境簡約之美。

從“人物”的角度，“他是最高大的男人了，手大腳大，額骨很高，像一切上了年紀的農民一樣，皺紋密

布。赤著腳，他的手差不多像腳一樣大，手心手背都有一層硬殼。最終是他的眼睛把我吸引住了一一像姑

娘一樣溫柔”“一雙硬硬的大手按住它，一扭一轉，拍拍，打打，用刀子一削，麻線開始勒緊。一眨眼果

籠兒快成了……神奇的手啊！令人難以置信的史可的手啊！"，運用外貌描寫和動作描寫，描繪了史可的

外貌和工作時候的精彩場景，表現了史可動作嫻熟，技藝高超，表現了史可勤勞善良、專注認真、質樸謙

虛。所以可以拍攝史可的眼睛、手等外貌和工作時靈活的動作細節，展示史可勤勞善良、專注認真、質樸

謙虛的人物美和勞動之美。

從“家庭”的角度，“母親見我注意她的女兒了，就自語般地說：'再窮也得舍上，不能讓人看扁了……

他有錢就存上，兩年存了二百五十三塊，都是兩塊、三塊存起來的……’””他有些不快，大概嫌老婆在

生人面前露了經濟底細”，體現了史可夫妻的默契、農民的純真質樸。所以可以拍錄史可的妻子和孩子等

人的語言、動作等，展示史可的家人善良淳樸、溫馨幸福之美。

乙組:

以“土味?傳承”為關鍵詞，需要從文中篩選概括“土味?傳承”的具體表現，然后再組織答案。

“他是最高大的男人了，手大腳大，額骨很高，像一切上了年紀的農民一樣，皺紋密布。赤著腳，他的手

差不多像腳一樣大，手心手背都有一層硬殼”，運用外貌描寫，體現了勤勞善良、淳樸善良，“院子真干

凈，像這兒的任何家庭一樣，豬圈在左側，豬見了來人就哼哼。圈墻的青石上放了一盆仙人球。院子當中

躺了個淺黃色大狗，像虎那么大，只是出奇地和善，見我來了，打個哈欠”，展示生活淳樸、環境簡約。

所以可以拍錄史可的外貌特征和濃厚鄉土氣息的生活環境，體現其鄉土特征。

“母親見我注意她的女兒了，就自語般地說：'再窮也得舍上，不能讓人看扁了……他有錢就存上，兩年

存了二百五十三塊，都是兩塊、三塊存起來的……"他有些不快，大概嫌老婆在生人面前露了經濟底

細”“母親見我注意她的女兒了，就自語般地說：'再窮也得舍上，不能讓人看扁了……他有錢就存上，

兩年存了二百五十三塊，都是兩塊、三塊存起來的……"他們幾乎不約而同地答：‘無病無災。閨女

考上學。'”，體現了史可夫妻的默契、農民的純真質樸。所以可以拍錄史可溫馨的家庭生活場景與家人

的口語化、生活化語言，體現其憨厚敦實的性情和淳樸的生活愿望。

“因為要防風雨，史可將整個寬寬的后夾道上方用編起的紫穗槐簾子蓋嚴，又用草泥封住……中間一塊地

方很規整，有一個大麥草墩，像國王的寶座，我猜想平時史可就坐在這上面干活”，以較多的筆墨描寫了

史可的家和工作間，運用環境描寫，表現了環境的簡約之美。“夾道最西端是倉庫模樣的地方，那里摞了

一大堆蘋果籠兒，白柳條器……有的做得精妙極了，圓圓的，像機器切削成的零件一樣，光滑明亮，有底

兒有蓋兒，開啟時‘啪啦'一響”，描寫了工藝品的精致。“一雙硬硬的大手按住它，一扭一轉，拍拍，

打打，用刀子一削，麻線開始勒緊。一眨眼果籠兒快成了……神奇的手啊！令人難以置信的史可的手

啊！”，運用動作描寫，表現了史可動作嫻熟，技藝高超。所以可以拍攝史可的工作環境和編制手工藝品

的過程，體現其手藝人身份特征。

“史可告訴我他爺爺、爺爺的爺爺，一輩輩都編條活兒。我說你的手藝比他們好吧？他驚訝地瞪起眼：

'什么？差得多！我想不出還有更高的手藝。'史可說他差不多天天坐這兒編，風雨都碰不著，也挺好

的”，表現了他熱愛祖傳手藝。“史可精神了，停了手里的活兒：'對，如今興‘外向型兒‘啦，'他的

‘型’字兒化得非常重，有點好笑，'外向型兒好一一我前一段編了‘牛角角籃子'，聽說就是出國去

的……'"，表現他能根據社會的需要編出不同的作品，遠銷國外，體現了銳意進取、與時俱進的品質。

所以可以拍攝祖輩留下的老舊物件或編籃工具，體現代際手藝傳承。

二、古代詩文閱讀（41分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，24分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于呼。是故圣益

圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？……句讀之不知，惑之不解，或師焉，

或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之承，日師口弟子云者，則

群聚而笑之。問之，則目：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。“嗚呼！師道之不

復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（節選自《師說》）

材料二：

天地之所貴者人也，圣人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學問也。雖有至圣，不生

而知；雖有至材，不生而能。故志曰：“黃帝師風后，顓頊師老彭，帝學師祝融，堯師務成，舜師紀后，

禹師墨如，湯師伊尹，文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子呼老聃。”若此言之而停，則人不可以不就師

矣。夫此十一君者，皆上圣也，猶待學問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？

是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。《易》日：君子以多志前言往行，以畜其

德。是以人之有學也，猶物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，雖有玉璞、卞和之資，不琢不錯，不離礫

石。而況君子敦貞之質，察敏之才，攝之以良朋，教之以明師，文之以《禮》《樂》，導之以《詩》《書》，

贊之以《周易》，明之以《春秋》，其不有濟乎？君子之求豐厚也，非為嘉饌、美服、淫樂、聲色也，7將

以底其道而邁其德也。

先圣之智，心達神明，性直道德，又造經典以遺后人。試使賢人君子釋于學問，抱質而行，必弗具

也；及使從師就學，按經而行，聰達之明，德義之理，亦庶矣。是故圣人或甚0來造箜典后人必經典隹食

圣父也故修經三賢德近王圣美。詩云：“高山仰止，景行行止。”“日就月將，學有緝熙于光明。”是故

凡欲顯勛績揚光烈者，莫良于學矣。

（節選自王符《潛夫論?贊學》，有刪減）

9.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

是故圣人A以其心來B造經典C后人以經典D往合圣心也E故修經之F賢G德近于H圣矣。

10.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.族，指類，同類人，與《師說》“鄭子之徒”的“徒”意思相同，可歸類記憶。

B.信，指真實，與《夢游天姥吟留別》“煙濤微茫信難求”中的“信”字詞義相同。

C.師，“孔子師老聃”中的“師”，與”而恥學于師”的“師”，兩者用法不相同。

D.乃，與前文的“非為”相對，表示判斷，指“是"，根據語境可翻譯為“而是”。

11.下列對原文有關內容的解說，不正確的一項是（）

A.兩則材料都探討了學習問題，前者的論述針對的是當時士大夫“恥學于師”的風氣，后者的論述側重

于學習的重要意義。

B.兩則材料都提及“君子”，前者有“君子不齒”，后者有“君子以多志前言往行”“君子之求豐厚

也”，含義全都相同。

C.兩則材料作者都重視對經典的學習，材料二中的《易》《禮》《樂》《詩》《書》《春秋》就是“六藝經

傳”中的“六藝”。

D.兩則材料都倡導要向老師學習，前者以巫醫樂師和各種工匠等普通人能拜師學習例，后者則以眾多

圣哲拜師學習為例。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

(2)彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。

(3)是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。

13.君子勤修學問有哪些意義？請根據材料二概括說明。

【答案】9.CEG10.B

11.B12.(1)有的人從師，有的人卻不從師；小的方面學習，大的方面放棄了，我沒能看出他們的明

智之處。

(2)他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。以地位低(的人為師)，就覺得羞恥，(以)官職高(的

人為師)，就近乎諂媚了。

(3)因此，工匠要做好他的工作，必須先磨所好自己的工具；士人想要宣揚他的道義，必須先研讀前傳

圣賢的經典。

13.①使自己知識廣博。②提高自身德行修養。③有助于實現理想，建功立業。

【解析】

【9題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：所以圣人憑他的主觀意念來制作經典，而后代的賢人君子通過經典去迎合圣人的主觀意念，所以，

學習研究經典的賢人，德行也就接近圣人了。

“圣人以……造經典”“后人以……往合圣心也”，句式相似，所以在CE處斷開。

“故”表總結，“故修經之賢”強調學習對象，“德近于圣矣”強調學習的結果，所以在G處斷開。

故選CEGo

【10題詳解】

本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。

A.正確。族：類，同類的人。句意：士大夫這一類人。/鄭子這類人。

B.錯誤。信：真實。/信：確實，實在。句意：若這些記載是可靠的話/在煙波浩淼的遙遠地方，實在難以

找到。

c.正確。師：意動用法，以……為師。/師：老師。句意：孔子以老聃為師。/將向老師去學習這樣的行為

作為了一種恥辱。

D.正確。句意：而是要達到其理想，實現其德行。

故選B。

【11題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

B.“含義全都相同”錯誤。“巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑

之”“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟"，以“巫醫樂師百工之人”的

“不恥相師”猛烈抨擊了“士大夫之族”的“恥學于師”，所以，“君子”指“恥學于師”的士大夫。

“君子以多志前言往行”，君子應當通過多記住前人的言行來培養自己的品德；“君子之求豐厚也，非為

嘉饌、美服、淫樂、聲色也，乃將以底其道而邁其德也”，君子所要追求的豐足富裕，并不是美味佳肴、

華麗服裝、過分享樂、音樂美色，而是要達到其理想，實現其德行。兩句話中都強調了君子對高尚品德的

追求，所以，此處“君子”指有學問有修養的人。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“或”，有的；“小學”：小的方面要學習；“明”；明智之處。

(2)“官盛”，地位高；“諛”，諂媚奉承；“羞”，意動，感到十分恥辱。

(3)“是故”，因此；“善”，形容詞作動詞，做好、完成；“利”，磨礪；“其”，代詞，代指圣

賢。

【13題詳解】

本題考查學生篩選并概括文中觀點的能力。

“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟"，巫醫樂師百工之人因“不恥相師”

而見識超過了士大夫；“夫此十一君者，皆上圣也，猶待學問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎”，

舉例說明從師問學可以使人知識淵博，德行廣大。所以勤修學問可以使自己知識廣博。

“君子之求豐厚也，非為嘉饌、美服、淫樂、聲色也，乃將以底其道而邁其德也”“先圣之智，心達神

明，性直道德，又造經典以遺后人。試使賢人君子釋于學問，抱質而行，必弗具也；及使從師就學，按經

而行，聰達之明，德義之理，亦庶矣”，闡述了學習的目的和意義在于求道樹德，提升自己。所以勤修學

問可以提高自身德行修養。

“詩云：'高山仰止，景行行止。''日就月將，學有緝熙于光明。'是故凡欲顯勛績揚光烈者，莫良于

學矣”，引用《詩經》中的話，強調學習的重要性，指出建功立業的最佳途徑就是學習。所以勤修學問有

助于實現理想，建功立業。

參考譯文：

材料一：

古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教他；現在的一般人，他們才智不及圣人也很

遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的

原因，大概就是出于這個緣故吧？……不道曉句讀，不能解決就惑，有的去向老師學習，有的卻不向老師

學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以

互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就

說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高

（的人為師），就近乎諂媚了。”哎！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些

人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

材料二：

天地之間人為貴，圣人所崇尚的是義，德義所成就的是智慧，明智所追求的是學問。雖然世上有極其

聰明的圣哲，他們也不是生來就有智慧的；雖然有非常能干的人，他們亦非生而有才能的。所以《志》上

說：“黃帝以風后為師，顓頊以老彭為師，帝學以祝融為師，堯以務成為師，舜以紀后為師，禹以墨如為

師，商湯以伊尹為師，文王、武王以姜尚為師，周公旦以庶秀為師，孔子以老聃為師。”若這些記載是可

靠的話，那么任何人都不能不從師問學了。上述十一位君子，都是上等的圣哲，況且要等到問學求教之

后，方能知識淵博，德行廣大，更何況是普通的人呢？

因此，工匠要做好他的工作，必須先磨所好自己的工具；士人想要宣揚他的道義，必須先研讀前傳圣

賢的經典。《周易》上說：“君子應當通過多記住前人的言行來培養自己的品德。”因此，人需要學習，

就如同事物需要修治一樣。因此夏朝帝王的玉磺，楚國和氏的玉璧，雖然有了寶玉的資質以及卞和的呈

獻，但如果不雕琢不磨光，就和小石頭沒有什么差別。更何況君子有敦厚堅貞的資質，有明察聰敏的才

能，（如果再）由品德優良的朋友輔佐他，由賢明的老師教導他，用《禮》《樂》來修養他，用《詩經》

《尚書》來引導他，用《周易》來幫助他，用《春秋》來啟發他，哪有不成功的呢？所以君子所要追求的

豐足富裕，并不是美味佳肴、華麗服裝、過分享樂、音樂美色，而是要達到其理想，實現其德行。

前代圣人是這樣的聰明，心靈能和天神地祇相通，天性能與道德相合，又制作了經典來留給后人。如

果讓賢人君子舍棄了學問，守著自己的本性去行事，就一定不會具備德才了。等到讓他們跟從老師前去學

習，按照經典來行動，那么聰穎通達的明智、仁德道義的言行也就差不多和從前的圣人一樣了。所以圣人

憑他的主觀意念來制作經典，而后代的賢人君子通過經典去迎合圣人的主觀意念，所以，學習研究經典的

賢人，德行也就接近圣人了。《詩經》中說：“面對高山內心仰慕，面對大路邁步前行。”“時時刻刻遵

行學習之事，學問積累就會走向光明。”因此凡是想要顯耀功勛業績、傳揚光輝事業的人，再沒有比學習

更好的了。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首明詩，完成下面小題。

溪水①

王守仁

溪石何落落，溪水何泠泠。

坐石弄溪水，欣然濯我纓。

溪水清見底，照我白發生。

年華若流水，一去無回停。

悠悠百年內，吾道終何成。

注：此詩作于詩人被貶謫貴陽龍場之時。

14.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩人寄情山水，一二句中溪石“落落”、溪水“泠泠”正是此時詩人情感的寫照。

B.詩人坐在溪石上撥弄溪水，一個“弄”字反映了詩人百無聊賴、消磨時日的境況。

C.七八句景情理交融，詩人有感而發，與孔子“逝者如斯夫！不舍晝夜”感悟相似。

D.詩人把個人思考置于“悠悠百年”廣闊時空，短短四字，思緒遼遠，境界頓生。

15.詩人表達了怎樣的思想感情？請結合全詩簡要分析。

【答案】14.B15.詩人表達了珍惜時間、用好時間的情感。“年華若流水，一去無回停。悠悠百年內，

吾道終何成”，寫詩人對短暫人生的憂慮，勸人要抓住寶貴時光，潛心鉆研，才能實現自己在學術上事業上

的宏大愿想。

【解析】

【14題詳解】

本題考查學生理解詩歌內容的能力。

B.“反映了詩人百無聊賴、消磨時日的境況”錯誤。“弄”寫詩人看到這清澈見底的溪水時十分愉悅的心

情。

故選B。

【15題詳解】

本題考查學生分析詩歌情感的能力。

“年華若流水，一去無回停”，景情理交融，詩人有感而發，他感慨萬千，想到日月運行、晝夜更始、花

開木落、四時變遷，自然萬物如此，人之一生又何嘗不是如此？由少而壯、由壯而老，每過一日、即去一

日，每過一歲、即去一歲。“悠悠百年內，吾道終何成”，詩人開始憂慮，在人生短短百年之內，心學何

時才能夠有所悟得。歲月不能像流水一樣白白流走，一定要抓住寶貴時光，潛心鉆研，才能實現自己在學

術上事業上的宏大愿想。故詩人認為要抓住時間、珍惜時間、用好時間。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

16.補出下列句子中的空缺部分。

（1）指點江山，激揚文字，o（《沁園春?長沙》）

（2）故木受繩則直，金就礪則利，,則知明而行無過矣。（荀子《勸學》）

（3）涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。?所思在遠道。（《古詩十九首?涉江采芙蓉》）

（4）,鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）

（5）曹操《短歌行》中“,”兩句，把賢才比作光照宇內，可望而不

可即的明月，表達了對賢才的渴望。

（6）在《赤壁賦》中，蘇軾用“,”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而

下的軍容之盛。

【答案】①.糞土當年萬戶侯②.君子博學而日參省乎己③.采之欲遺誰④.銀瓶乍破水

漿迸⑤.明明如月⑥.何時可掇⑦.軸臚千里⑧.旌旗蔽空

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞有：侯、遺、漿、掇、觸船、蔽。

三、語言文字運用（17分）

（一）語言文字運用（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

霧在樹林間游行著o乳白的，蠕動的，霧是龐大的神物，是神物的噓氣，替滿谷拉起幔子，又游行

著，沿著嵋巖向上升。

上面地名朝天嘴，六月間旅行人走了一段長途后，坐在這嘴上一棵亭亭如車蓋的黃桶樹下，一邊飲著

木桶里的施茶，解衣當風，一邊望下山谷，滿谷的杉樹正直，漂亮如年青男子，使他贊美嘆息。

現在它們正在霧里被鋸伐著。山林的主人以兩年或三年的期限賣它們給木商，較大的成材的陸續鋸伐

去，幼弱的照例留下來，十年后又是一片茂林。

樹在鋸子下響著快樂的語言，木屑散落在地上的白霜上，相間雜。鋸工們起來，用繩子系在樹身上，

然后奔到遠處去力曳。樹倒下了，發出一聲快樂的叫喊，一種犧牲自己的快樂，如夢想的孩子離開家，奔

向不可知的運命時嘴里所喊出的。去做誰家的柱頭嗎，還是去做誰家的地板，不可知。

此處彼處都是鋸聲，樹折聲，工人們以辛苦的工作為晨間的禱歌，隨霧充滿山谷，向上升。

（節選自何其芳《畫夢錄?伐木》，有刪改）

17.文中首尾段均出現“向上升”的表述，相較于首段，尾段的“向上升”在表情達意上有何深意？

18.請賞析第一段劃線句。

19.仿照畫波浪線的例句，另選擇文段中的人物主體，使下面的評論段落表意流暢連貫，銜接緊密，有邏

輯。每句不超過25個字。

何其芳有“畫夢”情結，《伐木》一文體現了何其芳超越功利的人生態度，帶有浪漫和唯美的傾向。

如①__________;山林主人售樹賣錢，也保護樹林生生不息;②；這些都暗含作者田園牧歌般

的審美理想。

【答案】17.尾段的“向上升”的內涵：工人們勞動熱情的高漲；未來生活越來越美好。

18.①多用短句，兼有整句、散句，既整齊又靈動，呈現出抑揚頓挫之勢，描繪滿谷霧氣靈動的唯美景色。

②”替滿谷拉起幔子”是采用擬人的手法，賦予霧以人的性格特征，寫出了霧的輕靈溫柔。

19.①.旅行人暢飲施茶，也接受了鄉民的熱情②.工人們吟唱禱歌，也唱出對美好生活的期望

【解析】

【17題詳解】

本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。

根據“工人們以辛苦的工作為晨間的禱歌”中的“禱歌”一詞可知，工人們用歌聲來鼓舞工作的干勁，表

達對以后美好生活的期盼。

【18題詳解】

本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。

①“乳白的”“蠕動的”“又游行著”這些是散句，“霧是龐大的神物，是神物的噓氣，替滿谷拉起幔

子”這是整句，劃線句中的每一個句子都較短，整句與散句交錯使用，在結構上既整齊又靈動，讀起來抑

揚頓挫，描繪出了滿谷霧氣靈動的唯美景色。

②“替”“拉起”這是人的情態動作，此處用來描寫霧將山谷遮蓋起來的景色，使霧具有了人的情態特

點，運用擬人的手法，霧就給人以親切的感覺，使所描繪霧滿山谷的景致變得溫馨。

【19題詳解】

本題考查學生語言表達之仿寫的能力。

原句“山林主人售樹賣錢，也保護樹林生生不息”，在句式上的特點是“……，也……”，在內容上表現

了人從自然中索取的同時又呵護了自然，“售樹賣錢”的行為透露著人與自然和諧相處，超越功利的浪漫

唯美關系。

因此，若要仿寫句子，首先注意要采用“……，也……”的句式；然后從文中選取能帶有“超越功利的人

生態度和有著浪漫和唯美的傾向”的人物事件。

“旅人喝施茶”：居住在此地的鄉人不帶有絲毫功利目的地施舍茶水，旅