-5-古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別（二）——探究一詞多義教學設(shè)計

課程基本信息課例編號2020QJ10YWTB060學科語文年級高一學期秋季課題古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別（二）——探究一詞多義教科書書名：普通高中教科書《語文》（必修）上冊出版社：人民教育出版社出版日期：2019年8月第1版教學人員姓名單位授課教師于爽蘋北京交通大學附屬中學指導(dǎo)教師邢國英北京交通大學附屬中學指導(dǎo)教師教學目標教學目標：1.了解詞義的本義、引申義和比喻義，積累總結(jié)梳理已學文言文的一詞多義現(xiàn)象。2.掌握在具體語境中通過分析、比較、比照來推斷多義詞語境義的方法。3.理論聯(lián)系實際，積極運用本文所學的知識解釋相關(guān)的語言現(xiàn)象，促進文言文的學習。學習重點：學習目標的1、2學習難點：學習目標的3教學過程時間教學環(huán)節(jié)主要師生活動導(dǎo)入教師說導(dǎo)入語。同學們大家好，今天我們共同學習高一必修上第8單元古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別（二）探究一詞多義。環(huán)節(jié)一：鎖定問題，初步感知。教師提問：請閱讀校文學社征文活動總結(jié)發(fā)言稿，“……本次活動得到了廣大同學的支持與幫助，共收到讀書故事、讀書經(jīng)歷、讀書心得等來稿200余篇。我謹代表“雨燕”文學社對所有投稿的同學表示敬謝不敏……”看看在詞語使用上有什么問題。同學回答：敬謝不敏教師明確：“敬謝不敏”這個成語為什么會被誤用呢？關(guān)鍵是使用者不理解“謝”的意思，謝在這里不是大家最常說的“感謝”，而是“推辭，拒絕”。我們常見的“謝絕參觀”和成語“閉門謝客”也是這個意思。同一個字詞，怎么會有意思差別這么大的兩個詞義呢？這兩個詞義之間有什么關(guān)系？這就要從“謝”字的本義也就是原始義說起。“謝”的本義是：古代年邁官員辭職卸任。如：謝病謝職，一邊引申為推辭，拒絕（不能繼續(xù)效力），進一步引申為辭別，道別（要離開職位）。一邊引申為感恩（感謝恩準得以離開），進一步引申為謝罪（抱歉不能繼續(xù)效力）。再有從年老離開的意思比喻引申為謝世，凋落（就像花兒結(jié)束開放，零落離開枝干）。看似毫無關(guān)系的“感謝”與“拒絕”這兩個義項，內(nèi)在卻存在著這樣的聯(lián)系。今天我們就一起來探究古漢語詞匯中的一詞多義現(xiàn)象。環(huán)節(jié)二：結(jié)合語境，積累探究上了高中，常聽到同學抱怨文言文難學：滿篇的字都認識，可就是拿不準寫的什么意思。常見漢字大約2000個，但即使認識了2000甚至3000字，也不一定能理解詞義，理解文章。因為文言文中一個詞往往不止一個意思，有的詞會對應(yīng)多個含義，這就是一詞多義。所以閱讀古詩文的時候，必須注意結(jié)合語境，準確理解多義詞的含義。請同學們打開教材127頁，解釋例1中的“絕”與例2中的“信”在各句中的意思，并思考這些不同的義項之間有什么關(guān)聯(lián)？（請按下暫停鍵）學生思考回答：例1：絕=1\*GB3①假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學》）絕：橫渡=2\*GB3②率妻子邑人來此絕境（陶淵明《桃花源記》）絕：僻遠=3\*GB3③奇山異水，天下獨絕（吳均《與朱元思書》）絕：獨一無二=4\*GB3④至于夏水襄陵，沿溯阻絕（酈道元《三峽》）絕：阻斷，隔絕=5\*GB3⑤會當凌絕頂，一覽眾山小（杜甫《春望》）絕：極=6\*GB3⑥大雪三日，湖中人鳥聲俱絕（張岱《湖心亭看雪》）絕：斷絕教師明確：“絕”的金文，左邊是兩束絲，右邊是一把刀，本義斷絲，引申為一般的斷絕。后來由“斷絕”引申出“盡”、“盡頭”之義，如“絕處逢生”、“絕境”。又由“盡頭”引申為修飾語，表示到了極點，不能再超過或繼續(xù)的意思，如：“絕頂”。后來又由“盡頭”、“極點”引申作副詞，表示沒有余地，如“絕無此意”“絕不罷休”“絕無僅有”。例2：信=1\*GB3①與朋友交而不信乎（《論語·學而》）信：誠信，守信=2\*GB3②愿陛下親之信之（諸葛亮《出師表》）信：信任，相信=3\*GB3③俄而謝玄淮上信至（《世說新語·雅量》）信：信使，送信的人=4\*GB3④煙濤微茫信難求（李白《夢游天姥吟留別》）信：確實，的確=5\*GB3⑤低眉信手續(xù)續(xù)彈（白居易《琵琶行》）信：任憑，隨意=6\*GB3⑥半封京信半題詩（元稹《書樂天紙》）信：信函，書信教師提問：再看看信的六個義項有什么關(guān)聯(lián)？學生回答，教師明確：“信”是會意字，金文的“信”寫作一人一口，指人口中說出的話，“信”本義是誠，言語真實。所以，誠信、守信=1\*GB3①是用的本義。因為誠信，所以可以信任=2\*GB3②，值得信任的人，可以如實的傳遞信息=3\*GB3③，信使送來的是記載著真實情況的信函=6\*GB3⑥，信息是確實的=4\*GB3④。“說文古文”2將信寫作“”從言，從心，表示言從心出，要心口如一。心口如一所以信手就是手隨著心意去做，就是任憑、隨意=5\*GB3⑤。雖然六個句子里“信“的解釋不同，但每個義項與詞的本義之間都有著內(nèi)在的聯(lián)系。大家看到，多義詞的詞義與本義之間存在著聯(lián)系，學習文言文的多義詞不能靠死記硬背，必須結(jié)合語境，聯(lián)系詞的本義進行推斷，所以我們應(yīng)該了解詞義引申的規(guī)律。環(huán)節(jié)三：探尋規(guī)律，培養(yǎng)語理。請同學們翻開教材137頁，閱讀學習資源資料摘編一組（2），圈畫重要信息，了解詞的引申義與本義的關(guān)系。教師明確：王力先生文中說：“抓住一個詞的本義，就像抓住了這個詞的綱，紛繁的詞義都變?yōu)楹唵味邢到y(tǒng)的了。對本義有了體會，對于某些詞義可以推想而知，而且也可以了解得更透徹。”下面我們一起來探究一下詞義引申的規(guī)律。所謂詞的引申義，指的是在語言的發(fā)展過程中，由詞的一個意義產(chǎn)生出另外一個或幾個與之有關(guān)聯(lián)的意義。詞義引申主要有兩種方式。第一種方式，是“輻射式的引申”即由一個意義向各個不同方面的引申。例如“節(jié)（簡化為節(jié)）”字，它的本義是竹節(jié)。由這個本義產(chǎn)生出下列引申義：1.用于樹木，則指木節(jié)。《后漢書·虞詡傳》：“槃根錯節(jié)”2.用于動物，則指關(guān)節(jié)。《庖丁解牛》：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。”3.用于時日，則為節(jié)氣。《太史公自序》：“四時八位十二度二十四節(jié)。”4.用于音樂，則為節(jié)奏。白居易《琵琶行》：“鈿頭銀篦擊節(jié)碎”5.用于社會政治，則為法度。《禮記·曲禮》：“禮不踰節(jié)。”6.用于道德方面，則為節(jié)操。文天祥《正氣歌》：“時窮節(jié)乃見。”7.用于動作，則為節(jié)制、節(jié)省（段玉裁解釋“節(jié)，竹約也”說“約，纏束也”）。《論語·學而》：“節(jié)用而愛人。”如果用圖來表示，就是：這種引申的方式很靈活。同一個本義，可以從各種不同的角度去聯(lián)想，因而就有各種不同角度的引申。第二種方式是“鏈條式的引申”：由甲義引申為乙義，又由乙義擴大引申為丙義，這樣一環(huán)套一環(huán)的引申。例如“要”，它是“腰”的古字。篆文作“”，即一人兩手插腰。《說文》稱“要，身中也”。《墨子·兼愛》：“昔楚靈王好士細要。”這是它的本義。由于“腰”居身中的種種特點，又引申出了“中間”“半路中間攔截”“要挾”“求得”“需要”等義項。如果畫成圖，就是：腰→1.中間→2.半路攔截→3.要挾→4.求得→5.需要。這種引申方式的特點是：其中一個意義只和它鄰近的兩個意義有直接聯(lián)系，而與其他意義差得較遠。以“要”為例，“需要”是現(xiàn)代漢語中常用的意義，它和“腰”的意義，乍看起來是毫無關(guān)系的。但只要我們找到它們之間的中間環(huán)節(jié)，就能清楚地看到其間詞義引申發(fā)展的脈絡(luò)。“輻射式”和“鏈條式”這兩種引申方式不是截然分開的。例如“要”，除了從“中間”的上述意思引申義外，還可以從別的角度引申出別的意義，比如“重要”（如“要職”）、“簡要”（如“要言不煩”）、“要領(lǐng)”“約定”等意思。“從半路攔截”的意義，又可以引申出“邀請”的意義（如陶淵明《桃花源記》“便要還家”）。這又是輻射式的引申。如果用圖形表示，也可以由一個詞義引申的樹形圖（這只是舉例性的，沒有包括“要”的全部意義）在語言運用的過程中，有一些詞語如果由比喻和借代而產(chǎn)生的詞義用得很普遍，約定俗成而形成固定的詞義，那就也可以看作是詞義的引申。比如“干戈”指戰(zhàn)亂，“崩”指帝王死，“手足”比喻兄弟,用“虎口”比喻危險境地。甚至有些詞如“鼎沸”“股肱”，現(xiàn)在普遍使用的就是比喻引申之后的意思，原本的意思已經(jīng)鮮少見到了。請同學們思考歸納引申的規(guī)律。教師總結(jié)：詞義引申的一般規(guī)律。詞義的引申通常與詞的本義有著相似、相關(guān)、相因的邏輯關(guān)系。（見圖）詞義的引申，通常是由具體到抽象，由個別到一般，由實詞到虛詞。古漢語的連詞和介詞，有不少是從實詞虛化而來的。虛化的一個重要途徑，就是詞義的引申。課堂練習：例：被被衾多年冷似鐵（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）被：被子霜被群物秋,風飄大荒寒（李白《古風》）被：覆蓋被以不慈之偽名（屈原《哀郢》）被：蒙受信而見疑，忠而被謗（司馬遷《屈原列傳》被：表被動“被衾多年冷似鐵”是“被”的本義被子，；“霜被群物秋，風飄大荒寒”引申義為覆蓋；“被以不慈之偽名”是又引申的“蒙受”；再引申后就成為為介詞，表示被動，如“信而見疑，忠而被謗”中的“被”，還保留一點蒙受的意思，這正是由實到虛過渡的痕跡。實詞虛化的例子還有：（1)動詞“會”（會合、會見）虛化為介詞“會”（適逢）。如《史記·陳涉世家》：“會天大雨，道不通。”（2)動詞“以”（任用、使用。如屈原《涉江》“忠不必用兮，賢不必以”）虛化為介詞“以”（用、憑借）等等，在今后的學習中，大家可以隨時積累。虛詞數(shù)量較少，但每個虛詞的用法卻靈活多變，同學們要養(yǎng)成隨時積累梳理歸類的學習習慣，制作虛詞卡片，辨別虛詞在語境中的意義和用法，見得多，記得多，想得多，用得多，逐漸就能掌握規(guī)律，準確理解。一詞多義現(xiàn)象在漢語中非常普遍，閱讀古詩文時，要結(jié)合語境準確理解一個多義詞在具體語境中的含義。我們要有積累的意識和梳理的習慣，在零散的語言材料之間建立起關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，由語感上升到語理。環(huán)節(jié)四、自覺運用，固化提升。請同學們從所學的古詩文中再梳理一些一詞多義的例子。大家在積累梳理的過程中思考探究：一詞多義的多個義項之間有什么關(guān)系。認識詞義的包容關(guān)系，詞義的分化，在特定語境下引申等詞義演變發(fā)展的規(guī)律，這樣就更容易準確理解詞語在特定語境下的準確詞義。課堂交流：完成任務(wù)單中“朝”、“道”、“當”、“間”的練習。例如：朝（回憶學過的義項，寫出對應(yīng)的句子）1、早晨。如：朝服衣冠《鄒忌》/朝聞道，夕死可矣。（《論語?里仁》）2、早起上朝，朝見、朝拜。如：相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。（《廉頗藺相如列傳》）3、官員們上朝的地方。（如：于是入朝見威王。（《左傳?鄒忌諷齊王納諫》）4、朝代。如：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。（《赤壁》）例如：當：（寫出詞語在不同語句中的義項）1、承當，承受。（當之無愧）2、應(yīng)當。（當獎率三軍《出師表》）3、將要。（今當遠離）4、對著，向著。（木蘭當戶織《木蘭詩》）5、值，正在。（當時此，諸郡縣苦秦吏者《陳涉世家》）6、抵擋。（“銳不可當”）例如：道（綜合積累梳理）1、道路。（會天大雨，道不通《陳涉世家》）2、道義。（伐無道，誅暴秦）3、方法。（策之不以其道《馬說》）4、說，講。（不足為外人道也《桃花源記》）例如：間（綜合積累梳理）1、夾雜（中間力拉崩倒之聲《口技》）2、一會兒（立有間《扁鵲見蔡桓公》）3、參與（又何間焉《曹劌論戰(zhàn)》）4、中間（傅說舉于版筑之間《生于憂患死于安樂》）5、期間（奉命于危難之間《出師表》）6、量詞（宮闕萬間都做了土《山坡羊·潼關(guān)懷古》）7、間隔，隔開（遂與外人間隔《桃花源記》）8、暗暗地（又間令吳廣之次所旁《陳涉世家》）……詞的多個義項不是零散的