2025屆新高考歷史沖刺突破復習

諸侯紛爭與變法運動一、諸侯爭霸——亂世之時材料一：各個強國為了要挾天子以令諸侯而爭做霸主，故而春秋時期出現了大國爭霸的斗爭。——張帆《中國古代簡史》材料二：仲尼既沒之后，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰爭，棄仁義而用詐譎……詐譎之國，興立為強，是以轉相仿效，后生師乏，遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野……上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右；兵革不休，詐偽并起。——西漢?劉向《戰國策書錄》材料三：“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。”——孟子1、春秋時期得名：孔子：《春秋》起止時間：公元前770--公元前476特點：爭霸春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、楚莊王2、戰國時期起止時間：公元前476年--公元前221劉向所編《戰國策》得名標志：田氏代齊、三家分晉特點：兼并戰國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓春秋戰國的不同之處？比較"禮法“戰爭形式大于實質”爭“”實力“自立為王、戰爭殘酷3、經濟的發展蘇秦描述了戰國時期齊國都城臨淄的繁榮景象：臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成幃，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。——《史記·蘇秦列傳》◎考古出土的春秋時期的鐵制農具和穿有鼻環的牛尊公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也。—《呂氏春秋·審分》井公私新私私私私私私私都江堰芍坡：春秋時期，楚國令尹孫叔敖修建邗（han)溝:春秋末年，吳國開通。是我國古代最早的一條人工運河魏文侯時期，西門豹主持開鑿12條渠道，引漳水灌溉，將鹽堿地改為良田。魏國遷都大梁后，開鑿鴻溝，溝通黃河、淮河兩大水系。秦國李冰父子，主持修建都江堰，消除岷江水患秦國在關中地區修建鄭國渠冶鐵技術出現，鐵制農具廣泛使用，牛耕也得到推廣。各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠，私田被大量開墾，井田制度趨于瓦解。大大提高了農業生產率，促進農業的發展◎流行與春秋戰國時期的各國貨幣◎現藏于河北博物院的“錯金銀四龍四風銅方案座”工商業的發展主要體現在三個方面：紡織、漆器、金屬鑄幣（1）由于鐵器的推廣，促進了手工機具的不斷革新，使得紡織技術水平迅速提高。這時紡織業主要生產麻織品和絲織品，種類很豐富，包括絹、紗錦（2）戰國時期的漆器開始出現夾纻胎等新品種工商業：手工業分工更加細密，貨幣流通廣泛，各地涌現出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。不少私營工商業主聚集了大量錢財，有的富比王侯。二、革故鼎新——順世而變戰國變法運動是各國在兼并戰爭的巨大壓力下，實現大一統的必然要求。各國變法，其基本內容可以分為三個部分，即富國、強兵與君主集權戰國時期，新興的地主階級在許多國家掌握政權。他們為了打擊舊的奴隸主貴族勢力，建立封建統治和經濟秩序，鞏固新生政權，增強競爭實力，紛紛開展變法運動。奴隸社會封建社會燕國：樂毅改革

齊國：鄒忌改革

趙國：趙武靈王改革

魏國：李悝改革富國強兵集權

韓國：申不害改革

楚國：吳起改革

秦國：商鞅改革商鞅變法主要內容作用政治獎勵軍功，限制貴族推行郡縣，君主任免官僚政治中央集權經濟重農抑商，獎勵耕織廢除井田，授田百姓小農經濟土地私有社會大家庭拆散為小家庭什伍連坐，互相糾察戶籍管理增加賦稅歷史久遠順應潮流改革徹底富國強兵國別時間主持者主要內容齊國公元前685年管仲政治：國野分治，士農工商分業定居經濟：實行”相地而衰征“、鹽鐵官營等措施軍事：建立軍政合一的軍事體制魏國公元前445年李悝政治：廢除世卿世祿制，提出“選賢任能，賞罰分明”經濟：推行“盡地力”和“平糴”的農業政策文化：制定《法經》，維護政權楚國公元前390年吳起政治：取消貴族特權，精簡政府機，重用賢能之士軍事：嚴明紀律，建立武卒制社會：改良社會風俗秦國公元前356年公元前350年商鞅具體措施：廢井田，開阡陌；廢除世卿世祿制，建立軍功爵制；重農抑商，獎勵耕織；廢分封，行縣制；建立什伍連坐制；統一度量衡三、百家爭鳴——治世之道百家爭鳴：指春秋戰國時期不同思想學派的涌現及各學派之間爭鳴的局面。百家：泛指，意為數量多。指春秋戰國時期的儒、道、墨、法等思想流派。爭鳴：針對當時社會上和學術上的各種問題，紛紛著書立說，闡發自己的觀點，互相詰難、批駁，其目的都是尋求治國平天下之道。1、百家爭鳴（1）產生的背景經濟：鐵犁牛耕，井田崩潰，土地私有，小農經濟；政治：王室衰微，禮崩樂壞，諸侯紛爭，新制醞釀；各國統治者出于爭霸的需要，禮賢下士，爭先招攬人才；階級：新興地主階級，士階層興起并活躍；文化：私學興起，學術下移，學在官府—學在民間；物質基礎寬松環境社會存在一定時期的思想文化是一定時期政治經濟發展的產物社會意識（2）、代表人物a、生平孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人。孔子是中國古代著名的思想家、教育家、政治理論家，開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。曾受業于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。他的言行載于《論語》一書。克己復禮—名正言順、貴賤有序（1）孔子“仁”——關愛他人（有等級差別的愛）b、孔子的思想核心：樊遲問仁。子曰：“愛人”夫子之道，忠恕而已矣己所不欲，勿施于人政治思想：（1）推行“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家。（2）主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度，但也承認制度隨著時代變化應當有所改良。教學思想：有教無類教學方法：因材施教學習方法：“溫故而知新”“學而時習之”“學而不思則罔，思而不學則怠”教學相長哲學思想：①對鬼神敬而遠之。重人事，遠鬼神。②把探討和解決人世間的實際問題放在優先位置，人本主義思想。老子，也稱老聃，傳說姓李，名耳，春秋晚期楚國人，曾做過東周典藏史官，道家學派創始人。主要思想體現在《老子》（又稱《道德經》）中。（2）老子哲學思想：樸素的辯證法，揭示出事物存在著互相依存、相互轉化、對立統一的矛盾；認為物極必反，柔能克剛。政治思想：無為而治社會理念：小國寡民特點：逍遙自由，消極避世老子認為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且強調“無為無不為”。學派人物時代主要思想儒家孟子荀子戰國仁政；民貴君輕；反對兼并戰爭；先義后利，性善論禮法并施；制天命而用之；君舟民水；性惡論墨家墨子兼愛；非攻；舉賢；節儉道家莊子痛恨社會不合理現象；樂天安命；齊物；逍遙法家韓非主張變法；君主集權；以法治國；人性本惡兵家孫臏強調戰前準備；論述以少勝多的作戰方法（3）意義個人命運+國家命運材料：諸子的思想不是憑空想象得來，而是導源于西周的官學，建構在一定文化基礎之上的……戰國后期，政治格局漸趨明朗，統一勢在必行。此時諸子學說整體表現出一種務實傾向，力求可以切實地在當時的政治中運作……諸子之學的目的是一致的，只是準則各異，方法不同罷了。他們的思想之所以具有生命力，就在于他們具有共同的政治責任感，具有強烈的歷史使命感，正是這種責任感和使命感驅使著他們直面現實的苦難，積極逆挽世運，以圖天下大治。—桓占偉《百家爭鳴中的共鳴—以戰國諸子“義”思想為中心的考察》1）性質：是中國歷史上第一次思想解放運動。（2）為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定思想理論基礎。（3）成為后世中華思想文化的源頭活水：

儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器；在很大程度上，它們共同構造了中華民族傳統文化的基本精神。