河北省廊坊市阜草中學2021-2022學年高三語文聯考試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。在信息化時代，體能與機械能不再成為生產的主要動力，智能成為發展的決定性因素和權威性標準，而互聯網的普及、人工智能的廣泛運用則進一步將這種決定性與權威性推向頂峰。信息是什么？通常的意思是音訊消息及其內容和意義。從本質上講，信息是事物存在方式和運動狀態的屬性，是客觀存在的事物現象，但是它必須通過主體的主觀認知才能被反映和揭示。從歷史唯物主義的立場來看，信息與人的關系實質上就是人的意識與客觀世界之間的溝通。客觀世界所包含的各種信息通過與人的感官的相互作用進入人的意識，并在人的大腦中進行加工和處理，被翻譯成人與人之間可以交流的語言再現出來。人類語言成為這種被意識到的信息存在的唯一載體。因此，信息與人的關系的本質可以表述為，人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務。然而，這種關系在信息化社會遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰。從人的發展的角度來說，人們，包括大多數學者普遍認為信息化為實現人的自由全面發展莫定了基礎。有了這樣的共識，人們放松而理所當然地沉醉于數字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是這種人對信息漸形成并且鞏固的心理依，將信息與人的本質關系置于了深刻的矛盾之中。如前所述，現實中的信息必須以人類語言作為自己的唯一載體。信息化時代生了一種特殊的語言，這種語言就是用以再現被人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認識被理解、被獲取、被保存、被利用以及被再造的計算機語言。計算機語言雖然也是人類創造，并且也逐漸被廣泛使用，但是其背后支撐它的強大的計算機技術卻掌在少部分專業人士手中，公眾被遠遠地甩到了高科技發展的邊緣，他們只能按照少數人事先設定的程序和規則在僅有的范圍內去選擇，成為數字化產品的被動接受者。數字化信息及其技術形態越多地深入到我們的生活，我們就越嚴地被少數人的思維所控制，且這種控制最終會表現為信息對人的控制。現代信息及其技術形態能夠廣泛參人的知覺活動、概念活甚至情感性活動，形成對人的智能的精確模擬，這使它以擺脫對人的依賴性，成為與人對立的異己力量。這種科學技術與人的矛盾關系，是否意味著，隨看信息化社會的發展，人及其社會的深刻信息化與人工智能超越人的對信息處處理的強大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運？面對網絡普及和信息泛濫，我們要從華麗的科技陷阱和繁雜的信息現象當中超拔出來，確立起人與科技和信息之間主體與對象、控制與被控制的合理關系。（節選自張志宏《信息化時代人的精神困境與文化救贖》，有刪改）5.下列對“信息”相相關內容的理解，與本文不相符的一項是A.信息通常的意思是音訊消息及其內容和意義，現實中的信息以人類語言作為自己的唯一載體。B.信息是由主體主觀認知反映、揭示出的事物存在方式和運動狀態的屬性。C.信息與人的關系實質是客觀世界與主觀世界的溝通，人的主宰地位始終不會動搖。D.信息通過與人的感官的相互作用進入意識，并被大腦加工處理為可交流的語言再現出來。6.下列表述，符合本文文意的一項是A.信息化實現了人的自由全面發展，正是因為有了這樣的共識，所以人們開始沉醉于數字化信息帶來的快感。B.計算機語言是一種特殊語言，用以再現由人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認識，被理解，被保存，被利用，被再造C.在信息化時代的今天，公眾已經完全被掌握計算機技術和計算機語言的少數專業人士奴役。D.隨著現代信息技術的縱深發展，科學技術與人類最終會形成不可調和的二元對立格局。7.下面所列當今現象，不能體現倒數第二段所說“科學技術與入的矛盾關系”的一項是A.習慣使用電腦打字的人常常感慨，有些字不會寫了，有些字寫不好了。B.家務機器人、自動駕駛汽車開始進入生活，使很多人逐漸由“不用干”變成了“不會干”。C.智能手機功能越來越多，越來強入哈給人們方便的同時，也使一些人患上嚴重的手機依賴癥。D.“阿爾法狗”程序戰勝頂圍棋大師后，職業棋手們紛紛采用智能軟件輔助訓練，提高水平。參考答案：5.C

6.B

7.D5.試題分析：篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。C項，曲解文意，“人的主宰地位始終不會動搖”錯，原文是“人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務”。點睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區位，然后對讀，尋找細微的差別。6.試題分析：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項對照，辨明正誤。A項，曲解文意，“信息化實現了人的自由全面發展”錯，原文是說“從人的發展的角度來說，人們，包括大多數學者普遍認為信息化為實現人的自由全面發展莫定了基礎”。C項，說法太絕對，“公眾已經完全被掌握計算機技術和計算機語言的少數專業人士奴役”中“完全被”說法絕對，原文是“數字化信息及其技術形態越多地深入到我們的生活，我們就越嚴地被少數人的思維所控制，且這種控制最終會表現為信息對人的控制”。D項，說法絕對，“最終會形成不可調和的二元對立格局”錯，原文是“這使它以擺脫對人的依賴性，成為與人對立的異己力量。這種科學技術與人的矛盾關系，是否意味著，隨看信息化社會的發展，人及其社會的深刻信息化與人工智能超越人的對信息處處理的強大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運？”只是猜測。7.試題分析：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閱讀題干，找準區位，然后對讀，尋找細微的差別。比如本題D項，關于科學技術與人的矛盾關系，原文中說的是“這種科學技術與人的矛盾關系，是否意味著，隨看信息化社會的發展，人及其社會的深刻信息化與人工智能超越人的對信息處處理的強大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運？”，強調的是“被奴役者”，而D項中“職業棋手們紛紛采用智能軟件輔助訓練，提高水平”，并沒有奴役，被控制，所以選D項。2.閱讀下面的文字，完成小題。

新詩百年，佳作不少，至今卻沒有個評判標準。舊詩則不同，不僅高手如林，佳作迭出，而且也逐漸形成了一系列的評判標準和審美原則。后人根據這些評判標準和審美原則，在每種詩體中都提出了自己心目中的“壓卷之作”或“第一”。其中推出數量較多、爭論比較激烈的，還是在對唐人七律的推舉上。

宋人楊萬里《誠齋詩話》擬推杜甫的《九日藍田崔氏莊》為唐人七律壓卷，嚴羽不以為然，在《滄浪詩話》中明確宣布：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”到了明代，“前七子”首領何景明又推沈儉期《獨不見》為唐人七律壓卷，鼎足而三。后來，大家爭來爭去，結果反把杜甫的《九日藍田崔氏莊》撂下，集中在《黃鶴樓》與《獨不見》之間爭高低。

同在明代的王世貞非但否定了二詩，還把杜甫的《九日藍田崔氏莊》重新提了出來，又開列了杜甫的《登高》、《秋興》之一和之七三篇，以為欲求七律壓卷，“當于四章求之”。

清人基本上在宋、明推出的七律壓卷上爭高低，同時也推出了新的七律壓卷。如徐增等推杜甫《秋興》八首為七律第一，管世銘等又推杜甫《諸將》五首為壓卷，楊倫《杜詩鏡銓》甚至認為《諸將》在“《秋興》之上”。如此一來，杜甫被推七律壓卷的票數直線上升，崔顥其次，占二首。

或許有人會感到困惑，歷代所推唐人七律壓卷，為何多在初盛唐時期？中晚唐七律數量更多，為何不推？這就牽涉到古人對七律詩體的評判標準和審美原則了。

在古代人的心目中，七律是難度最大的一種詩體。五律以清空一氣、意味深遠為上，甚至可以空靈幽淡一些；七律則以雄渾壯闊、剛健有力為上。姚鼐以為“七言今體句引字賒，尤貴氣健”。施補華甚至認為“七律以元氣渾成為上……以小巧粗獷為下”。如果以這些標準來衡量，宋人推出的《九日藍田崔氏莊》、《黃鶴樓》二篇，的確稱得上“句引字賒”，筆健氣足，《黃鶴樓》更是氣象壯闊，“元氣渾成”。盡管《黃鶴樓》的前四句連平仄都不合，頷聯對仗也成問題，但通篇筆力雄健，為他人所罕見。再看其他人推出的七律壓卷，無論是《登高》也好，《秋興》八首也罷，盡管篇名不同，題材不一，但基本上都是以雄渾壯闊、剛健有力的七律為主，都在氣勢浩大、骨力遒勁的風格范圍之內。絕不會把“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”這些小巧妙思的七律選為壓卷。至于沈儉期的《獨不見》有此榮幸，恐怕與其獨特的位置有關。姚鼐以為此律“高振唐音，遠包古韻，此是神到之作，當取冠一朝矣。”正說出了其中的地位與玄機。竊以為：《黃鶴樓》以健氣為勝，《獨不見》以圓潤為勝，二者各得其妙，而后者可視為初唐七律第一。

由于盛唐詩氣象博大，七律亦多雄渾偉麗，氣勢磅礴，未免讓杜甫、王維、崔顥等盛唐詩人占了便宜，多有被選為第一者。但也有人為此抱不平，硬是從中唐詩人中發掘了二首七律壓卷，這便是劉長卿的《獻淮寧軍節度使李相公》和劉禹錫的《西塞山懷古》。

沈德潛曾說：“七律至隨州，工絕亦秀絕矣，然前此渾厚兀養①之氣不存。”但劉長卿這首《獻淮寧節度使李相公》實在是鶴立雞群，“家散萬金酬士死，身留一劍答君恩”諸句健氣凌云，通體渾成。沈德潛謂此律“起手如黃鵠高舉，見天地方圓。”金圣嘆說它如“象王回身”，都是盛贊此詩的氣象壯闊，雄偉渾成。難怪何焯嘆道：“氣勢筆力匹敵《黃鶴樓》詩，千載絕作也。”

中國古代在對詩的長期研究和探討中，的確形成了一整套的詩歌評價體系，而這正是目前新詩所缺少的。

（選自《文匯報》2017年4月14日孫琴安《七律壓卷與唐詩審美》，有刪改）【注】①兀募（ao）：形容文詞格調不同流俗。1.下列對唐詩七律壓卷之說的解說，不正確的一項是A.七律壓卷的評判標準和審美原則是在詩歌鑒賞過程中逐漸形成的，雖然推出的“壓卷之作”爭論比較激烈，但都是后人根據這些評判標準和審美原則推出的。B.《登高》與《秋興》八首，盡管篇名不同，題材不一，但因為都以雄渾壯闊、剛健有力見長，都有氣勢浩大、骨力道勁的風格，皆被人推為唐人七律壓卷。C.沈儉期的《獨不見》與崔顥的《黃鶴樓》相比，雖然風格不盡相同，但各得其妙，而前者因其“高振唐音，遠包古韻”，被作者視為初唐七律第～。D.劉長卿的《獻淮寧軍節度使李相公》和劉禹錫的《西塞山懷古》被人推為七律壓卷，是因為它們工絕秀絕，渾厚兀募，同樣體現了盛唐詩的博大氣象。2.下列對原文意思的理解和分析，正確的一項是A.嚴羽認為楊萬里推杜甫的《九日藍田崔氏莊》為唐人七律壓卷之作是不正確的，他認為崔顥《黃鶴樓》“以元氣渾成為上”，應為第一。B.推選七律壓卷主要考慮的是詩歌內容風格、氣勢以及詩歌在歷史上的獨特位置，至于格律方面則沒有嚴格的要求。C.在古代人心目中，七律以雄渾壯闊、剛健有力的風格見長，是難度最大的一種詩體，而五律可以清空一氣、意味深遠，乃至空靈幽淡，則容易創作。D.歷代所推唐人七律壓卷多在初盛唐之間，其主要原因在于博大的盛唐詩氣象與七律雄渾偉麗、氣勢磅礴的特點不謀而合。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是A.氣象博大的盛唐詩風孕育出眾多雄渾偉麗、氣勢磅礴的七律作品，讓杜甫、王維、崔顥等盛唐詩人多有作品被選為第一。B.清人在七律壓卷上爭高低，雖然也推出了新的壓卷，但還是沿襲了前人的審美標準，所以杜甫被推七律壓卷的作品及票數最多。C.“家散萬金酬士死，身留一劍答君恩”諸句健氣凌云，氣象壯闊，雄偉渾成，明顯異于當時七律的工巧之風，顯得鶴立雞群。D.古人沒有把“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”這些小巧妙思的七律選為壓卷，僅僅是因為評論者各自審美趣味不同，未必正確。參考答案：1.D

2.B

3.D1.試題分析：此題考核理解文中概念的能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中對概念的內涵和外延的闡釋的細微差別，題中D項，“秀絕”錯誤，原文“諸句健氣凌云，通體渾成”。點睛：考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經常是對文中相關概念的要點進行組合，或對文中的句子進行轉換，或是改變文中句子之間的關系。2.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述的差別。題中A項，“以元氣渾成為上”是施補華說的；C項，“七律以雄渾壯闊、剛健有力的風格見長”有失偏頗，五律“容易創作”也不合理；D項，“博大的盛唐詩氣象與七律雄渾偉麗、氣勢磅礴的特點不謀而合”不對。3.試題分析：此題考核歸納內容要點的能力，側重考核文中的觀點。重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述以及句子之間的關系的細微差別。其中D項，“僅僅是因為評論者各自審美趣味不同，未必正確”不對，文中也未說這樣的話。3.閱讀下面的文字，完成1～3題傳承并重塑一個誠信社會①傳統社會中，誠信是做人之本，一個人一旦沒有了誠信，那么他就難以立身處世。《左傳》記載，“人之所以立，信、智、勇也”。誠信有助于形成良好的社會關系，傳統文化歷來主張一個原則，“與朋交友，言而有信”。誠信是從商之道，是儒家普遍奉行的商業倫理，中國歷史上產生了許多著名的廉賈、義商，無一例外地都把誠信作為自己經商成功的要訣。②傳統誠信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義，作為一項普遍性倫理規范，誠信在市場經濟條件下仍然值得我們繼承和弘揚。③誠信應成為現代人重要的個人品質。傳統誠信倫理表明，誠信不僅是社會的本體，還是人的本性，誠是天之道，也是人之道。傳統的誠信對現代社會個體失落的癥狀有直接的診療作用。因為傳統誠信是最內在、最根源的德性工夫，它要求個體對內立足于“誠”，堅持自我本真和獨立，不趨炎附勢，不隨波逐流；對外恪守于“信”，信守自己的承諾，不出爾反爾，不人云亦云。如此，獨立的人格便可凸現，個體尊嚴便可彰顯，豈不正是現實人性統一和個性張揚的有效途徑？當然，誠信作為一種道德規范，只是外在的要求，僅當作為主體的人能夠自覺地遵守它的時候，才被逐漸內化為個人的一種品德修養。因此，每個人都應該從小事做起，從細微處做起。④誠信應成為現代社會的基本規范。在我國古代社會，誠信不僅是調節個人行為的道德規范，而且是為大多數人所尊奉、具有普遍意義的倫理道德。現代社會更需要誠信倫理的支撐。隨著市場經濟的發展，各種交易增多，這就對整個社會的誠信提出了更高的要求，使得個人、單位和社會都要把誠信放在首位，作為基礎性的公共倫理規范。傳統誠信是構建現代誠信倫理的基石，現代誠信也只有在傳統誠信的基礎上才能生息和繁衍。繼承和改造傳統誠信道德，是構建現代誠信倫理精神的唯一可行之路。⑤以誠信重塑一個誠信社會。今天，“誠信”二字在社會生活中使用的頻率越來越高，人們都在呼喚誠信，同時也感受到自己的周遭生活誠信缺失。之所以如此，是因為我們處在一個社會的轉型期，即由傳統社會向現代社會、由計劃經濟向市場經濟轉變。正如《第三次浪潮》的作者托夫勒所說，任何一次重大的社會變化，都會造成一些人心靈上喪失三種東西：共識、秩序和意義。由于缺乏共識，就會產生各種沖突；由于缺少秩序，人們的行為沒有規范；生活缺乏意義，就會因困惑而混亂。當前市場經濟環境下的某些無序和道德失范，已成為社會生活中的突出問題。因此，在社會主義市場經濟體制建立和完善的過程中，特別需要誠信來維系，需要誠信的精神價值的支持。⑥重建一個誠信的社會，是現代化的要求，也是中國文化現代化的內容之一。重建誠信道德，使誠信觀念轉化為個體社會成員的道德良心，一方面要進行道德教育，另一方面要靠個人道德修養，靠每一個社會成員的道德覺悟。從這個角度而言，中國傳統誠信理念的啟示，確有在當今社會發揚光大的現實意義。

（選自《人民論壇》，2013年15期）1．與“誠信”有關的內容，下列表述不符合文意的一項是（

）（3分）A．傳統社會中，誠信不僅是做人的根本，也是立身處世之道，同時對形成良好的社會關系起到了推動作用。B．作為現代人都已經普遍具有的重要的個人品質，誠信不僅是社會的主體，而且還是人的本性，誠是天之道，也是人之道。C．傳統誠信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義，在市場經濟條件下，我們需要繼承和弘揚其精華。D．構建現代誠信倫理的基礎是傳統誠信，對其繼承和改造，現代誠信才能生存與發展，這是發展的必由之路。2．下列對原文思路的分析，正確的一項是（

）（3分）A．第①②段首先介紹誠信是傳統社會中安身立命之本，也是從商之道，并著重論述了傳統誠信在今天的意義。B．第③段承接第②段，說明傳統誠信很重要，是最根源的德性功夫，對現代社會誠信失落的癥狀直接的診療作用。C．第④段是對第③段的深化，說明誠信應成為現代社會的基本規范，并闡述了傳統誠信與構建現代誠信理論之間的關系。D．第⑥段總結全文，表明重建誠信道德任重道遠。需要道德教育與個人道德修養雙管齊下，學校教育也至關重要。3．下列對原文中作者的觀點概括，不正確的一項是（

）（3分）A．作者認為傳統誠信需內外兼修，對內堅持自我本真與獨立，對外則信守承諾，是最內在、最根本的德性功夫。B．作者認為我們現在處于社會轉到期，在呼喚誠信的同時，也感覺到周圍生活缺少誠信，我們需重塑誠信社會。C．因為誠信是一種道德規范，所以只要我們從小事做起，從細微處做起，我們每個人就能逐漸把誠信內化為的一種品德修養。D．作者指出當前社會中的突出問題是市場經濟環境下的某些無序和道德失范，誠信的精神價值支持必不可少。參考答案：1、B（原文為“誠信成為現代人重要的個人品質”，而非“誠信作為現代人都已經普遍具有的重要的個人品質”。）2、C（A項，據原文第②段內容“傳統誠信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義”，有著現實意義的是“傳統誠信倫理的基本精神”，而非“傳統誠信”，且此段并未著重論述；B項，原文是“個體失落”，而此處是誠信失落，不能等同；D項，“2015高考金塔中學語文預測卷(三)教育至關重要”系無中生有）3、C（根據原文“誠信作為一種道德規范，只是外在的要求，僅當作為主體的人能夠自覺地遵守它的時候，才被逐漸內化為個人的一種品德修養”，屬于混淆因果關系）。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：7．D（是故：因此，所以）8．A（請：請允許我。①以：來，連詞；②以：用，介詞）9．B（①③⑥假設關系，②因果關系，④轉折關系，⑤關列關系）5.閱讀下面的文言文，完成4－7題。

王丹，字仲回，京兆下部人也。哀、平時，仕州郡。王莽時，連征不至。家累千金，隱居養志，好施周急。每歲農時，輒載酒肴于田間，候勤者而勞之。其墮懶者，恥不致丹，皆兼功自厲。邑聚相率，以致殷富。其輕黠游蕩廢業為患者，輒曉其父兄，使黜責之。沒者則賻(拿錢財幫助別人辦理喪事)給，親自將護。其有遭喪憂者，輒待丹為辦，鄉鄰以為常。行之十余年，其化大洽，風俗以篤。

丹資性方潔，疾惡強豪。時，河南太守同郡陳遵，關西之大俠也。其友人喪親，遵為護喪事，賻助甚豐。丹乃懷縑一匹。陳之于主人前，日：“如丹此縑，出自機杼。”遵聞而有慚色。自以知名，欲結交于丹，丹拒而不許。

會前將軍鄧禹西征關中。軍糧乏，丹率宗族上袁二千斛。禹表丹領左馮翊，稱疾不視事，免歸。后征為太子少傅。

時大司徒侯霸欲與交友，及丹被征，遣子昱候于道。昱迎拜車下，丹下答之。昱曰：“家公欲與君結交，何為見拜?”丹曰：“君房①有是言，丹未之許也。”

丹子有同門生喪親，家在中山，白丹欲往奔慰。結侶將行，丹怒而撻之，令寄縑以祠焉。或問其故，丹曰：“交道之難，未易言也。世稱管、鮑，次則王、貢。張、陳兇其終，蕭、朱隙其末②，故知全之者鮮矣。”時人服其言。

客初有薦士于丹者，因選舉之，而后所舉者陷罪，丹坐以免。客慚懼自絕，而丹終無所言。尋復征為太子太傅，乃呼客謂曰：“子之自絕，何量丹之薄也?”不為設食以罰之，相待如舊。其后遜位，卒于家。

(《后漢書·卷二十七》)

【注】①君房：候霸的字。②次則王、貢。張、陳兇其終，蕭、朱隙其末：王吉、貢禹均為后漢昭宣時人，二人志同道合；張耳、陳余，兩人初為刎頸之交．后兵戎相見；蕭育、朱博，最初蕭育舉薦朱博，后有隙，不能相終。4．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

(

）A．其墮懶者，恥不致丹，皆兼功自厲

自厲：自我發奮B．禹表丹領左馮翊，稱疾不視事

視事：辦公C．而后所舉都陷罪，丹坐以免

坐：受牽連獲罪D．家公欲與君結交，何為見拜

見拜：看到就拜見5．以下六句話分別編為四組，全都表現王丹“資性方潔”的一組是

(

)

①王莽時，連征不至

②沒者則賻給，親自將護

③自以知名，欲結交于丹，丹拒而不許

④禹表丹領左馮翊，稱疾不視事，免歸

⑤而后所舉者陷罪，丹坐以免

⑥不為設食以罰之，相待如舊

A．①②⑤

B．①③④

C．②③⑥

D．②⑤⑥6．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

(

)

A．王丹樂善好施，常常在農忙時慰勞那些勤勞者，對此，那些懶惰者感到恥辱，互相激勵，最終都富裕起來；那些家里死人的，也等著王丹來辦理，甚至鄉鄰們都習以為常。B．河南太守陳遵為朋友的親人辦喪事提供了很多財物，自以為名氣大，想同王丹結交，但王丹拒絕了他。C．大司徒侯霸派兒子在路旁迎接王丹，王丹以禮相待，下車答禮，但最終仍然沒有答應侯霸結交的要求。D．王丹受牽連獲罪被免職，但他處事坦然，對向自己舉薦士人的門客只是以不安排飯菜作為處罰，之后仍然待之如故。7．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)其輕黠游蕩廢業為患者，輒曉其父兄，使黜責之。(5分)譯文：(2)尋復征為太子太傅，乃呼客謂曰：“子之自絕，何量丹之薄也?”(5分)譯文：參考答案：4．D

“見拜”意思是“拜謝我”。5．B

②是說王丹“好施周急”，⑤只是陳述王丹被罷免這一事實。⑥表現王丹的寬容。6．A

“那些懶惰者感到恥辱，互相激勵，最終都富裕起來”有誤，原文是說那些懶惰者因為得不到王丹的賞賜而感到羞恥，都加倍努力，最終都富裕起來。7．(1)那些輕浮、狡猾、游手好閑、不務正業、為害鄉里的人，王丹就曉諭他們的父兄，讓他們的父兄處罰他們。(2)不久王丹又被征召入朝為太子太傅，于是他把門客叫來對他說：“你自己跟我絕交，為什么把我王丹想得那么薄情呀?”6.閱讀下面的文言文，完成10~13題。謝弘微，陳郡陽夏人也。父思，武昌太守。從叔峻，司空琰第二子也，無后，以弘微為嗣。弘微本名密，犯所繼內諱，故以字行。童幼時精神端審時然后言所繼叔父混名知人見而異之謂思曰此兒深中夙敏方成佳器有子如此足矣，弘微家素貧儉，而所繼豐泰，唯受書數千卷，遣財祿秩，一不關豫。混風格高峻，少所交納，唯與族子靈運、瞻、曜、弘微并以文義賞會。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游。瞻等才辭辯富，弘微每以約言服之，混特所敬貴，號約微子。義熙八年，混以劉毅黨見誅，妻晉陵公主以混家事委之弘微。弘微經紀生業，事若在公，一錢尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晉陵公主降為東鄉君。自混亡，至是九載，而室宇修整，倉廩充盈，門徒業使，不異平日，田疇墾辟，有加于舊，中外姻親，道俗義舊，入門莫不嘆息，或為之涕流，感弘微之義也，性嚴正，舉止必循禮度，事繼親之黨，恭謹過常。太祖鎮江陵，弘微為文學。母憂去職。居喪以孝稱，服闋逾年，菜蔬不改。兄曜歷御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食積時，哀戚過禮，服雖除，猶不啖魚肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，舉世莫及也。弘微口不言人短長，而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語亂之。九年，東鄉君薨，資財鉅萬，園宅十余所，奴僮猶有數百人。弘微一無所取，自以私祿營葬。曰：“親戚爭財，為鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，豈復見關。”十年，卒，時年四十二，上甚痛惜之，使二衛千人營畢葬事，追贈太常。

（節選自《宋書·謝弘微傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．童幼時/精神端審/時然后言/所繼叔父混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/B．童幼時/精神端審/時然后言所繼叔父/混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/C．童幼時/精神端審/時然后言所繼叔父/混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/D．童幼時/精神端審/時然后言/所繼叔父混名知人/見而異之/謂思曰/此兒深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．以字行，是指在古代社會生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。B．姻親，指由于婚姻關系結成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分。C．母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時，按照規定需要離職居家守喪。D．私祿中的“祿”指俸祿，即古代官員的薪水，這里強調未用東鄉君家錢財營葬。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．弘微出繼從叔，一心只愛讀書。他是陳郡陽夏人，從叔謝峻將他作為后嗣。新家比原來家庭富有，但他只是接受數千卷書籍，其余財物全不留意。B．弘微簡言服眾，此舉受到重視，他參與集會，常與子弟們詩文唱和，住在烏衣巷，稱為烏衣之游；又極有文才口才，收到叔父謝混賞識，稱為微子。C．弘微為人審慎，治業井井有條。謝混去世以后，他掌管產業，猶如替公家辦事，賬目分明；九年以后，多個方面得到很大發展，人們見后無不感嘆。D．弘微事兄如父，臨財清正廉潔。他對謝曜感情極深，謝曜去世，他哀戚過禮，除孝后仍不食葷腥。東鄉君死，留下巨萬資財、園宅，他一無所取。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）性嚴正，舉止必循禮度，事繼親之黨，恭謹過常。（2）而曜好臧否人物，曜每言論，弘微常以它語亂之。參考答案：10．D11．B12．B13．（1）弘微性情嚴肅正直，一舉一動一定遵循禮節法度，侍奉繼嗣家的親戚，格外恭敬謹慎。（2）曜喜歡評價別人，他每次發表言論，弘微常常用其他的話打亂他的話。10.試題分析：給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意，這是斷句的先決條件。本句大意是：（謝弘微）童年時代精神端莊謹慎，時機適當才開口說話。過繼后的叔叔謝混很有名氣，見到他后認為他很不平凡，對謝思說：“這孩子內心廉正機敏，將成為優秀人材，有這樣一個兒子也就足夠了”。接著通過找一些名詞與動詞來組句，先斷開能斷的句子。最后反復誦讀、推斷即可。11.試題分析：對于文化常識類題目，考生必須有一定的知識儲備才能順利完成，有時也可以根據文本意思進行推斷。B項“它與血親有同有異，只是血親中的一部分”說法錯誤。12.試題分析：本題主要是分析、概括文意。B項，住在烏衣巷的不是謝弘微而是謝混。13.試題分析：本題考查學生翻譯文言句子的能力，要找出每一句的得分點。第一句中，循：順著、合乎；事：侍奉；黨：親族、家人；過：超過。第二句中，臧否：褒貶；以：用；亂：打亂。三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）

微博沒有傳統媒體“守門人”過濾、壟斷信息的特權，而且門檻很低，

①

。但是由于人們大多使用匿名，

②

，于是微博從開始時，虛假信息就一直是一個被人詬病的方面。與此同時，由于短小精悍，微博往往只有論點而缺少論證，似乎只需要情緒化的語言打動人，

③

，這就造成微博里客觀理性的意見往往受到忽視或蔑視。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：①每個人都可以是信息發布者

②發布的信息往往無法證實

③而不需要理性的討論說服人（6分；答出一句給2分，意思對即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分；超出規定字數的，扣1分。）略8.著名作家嚴文井對寓言有如下形象的表述，請你將嚴文井的話用簡明直白的語言表達出來，不超過30個字。（3分）寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西；寓言是一個怪物，當它朝你走來時，分明是一個故事，生動活潑，而當它轉身要走的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真；寓言是一座奇妙的橋梁，走過它，你的行囊里就裝滿了很多好東西，你也長大了，變得美麗了。

參考答案：寓言內涵（或內容）豐富，通過故事表達哲理（或寓哲理于故事中），促進心靈成長（或豐富精神世界）。(每點1分，三點4分)9.閱讀下面的材料，完成(1)-(2)題。(6分)天柱劍毫。產于安徽省潛山縣天柱山一帶，屬綠茶類，以形似利劍，滿披白毫而得名。①經殺青、做形、提毫、烘焙四道手工工序制成。②每年清明谷雨前后按一芽一葉標準進行分期采摘，鮮行分期泉摘，鮮葉分一芽一葉初展，一芽一葉開展，一芽二葉初展三個等級。③入口濃醇，過喉鮮爽，口留余香，回味甘