PAGE溫馨提示：此套題為Word版，請(qǐng)按住Ctrl,滑動(dòng)鼠標(biāo)滾軸，調(diào)節(jié)合適的觀看比例，答案解析附后。關(guān)閉Word文檔返回原板塊。第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)課標(biāo)解讀時(shí)空架構(gòu)教材研透·探究情境化學(xué)習(xí)任務(wù)一春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)【必備知識(shí)·導(dǎo)學(xué)】1.列國紛爭(1)“春秋五霸”背景①周天子的控制力日漸削弱;②諸侯國擴(kuò)張勢力,企圖確立霸主地位概況齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán)(2)“戰(zhàn)國七雄”背景春秋后期到戰(zhàn)國前期,一些諸侯國的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)概況①三家分晉:晉國分為韓、趙、魏三家②田氏代齊:齊國大夫田氏取代姜姓國君③戰(zhàn)國七雄:齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦影響周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞,各國國君紛紛稱王,周王室在公元前256年被秦國吞并【名師點(diǎn)撥】春秋時(shí)期與戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭性質(zhì)不同,春秋爭霸是奴隸主大國的爭霸戰(zhàn)爭;而戰(zhàn)國兼并前期是封建兼并戰(zhàn)爭,后期則是封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭。2.華夏認(rèn)同表現(xiàn)①在頻繁往來和密切聯(lián)系中,周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念;②進(jìn)入戰(zhàn)國之后,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族影響華夏族更加穩(wěn)定,分布更為廣泛3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)①生產(chǎn)工具:冶鐵技術(shù)出現(xiàn),鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕得到推廣②水利工程:都江堰、鄭國渠、芍陂手工業(yè)手工業(yè)分工更加細(xì)密商業(yè)貨幣流通廣泛,涌現(xiàn)出一批中心城市4.變法運(yùn)動(dòng)(1)背景:①戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。②為了富國強(qiáng)兵,各國紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革。(2)成效:推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專制的政治制度。(3)代表:商鞅變法 內(nèi)容農(nóng)業(yè)“廢井田,開阡陌”,授田于百姓;重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功,剝奪和限制貴族特權(quán)習(xí)俗強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭管理實(shí)行什伍連坐,互相糾察告發(fā)行政普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免認(rèn)識(shí)①特點(diǎn):是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法②結(jié)果:使秦國國富兵強(qiáng),為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)【名師點(diǎn)撥】戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革,必然引起政治制度的變革。隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的崩潰,新興地主階級(jí)代替奴隸主貴族成為歷史發(fā)展的必然。(2)上層建筑的調(diào)整會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。各國的變法解放了生產(chǎn)力,促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。【以圖解史】春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)特征【關(guān)鍵能力·導(dǎo)思】·史學(xué)前沿——民族關(guān)系的新變化材料從春秋中期開始,華夏各國有了較大發(fā)展,特別是通過稱霸而相互聯(lián)合,增強(qiáng)了對(duì)戎狄的防御能力,不少的戎狄漸被華夏族所征服。由于各族長期和華夏族聚居在一起,經(jīng)過不斷的相互影響,文化禮俗等方面的差別日趨減少。——摘編自《中國通史:從上古傳說到1949》【解讀】①通過“文化禮俗等方面的差別日趨減少”→看出戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。②通過“華夏各國有了較大發(fā)展”→說明華夏各國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展促進(jìn)了華夏認(rèn)同觀念的形成。·合作探究——春秋戰(zhàn)國變法的必然性材料一思考:(1)觀察材料一中的兩幅地圖,概括從春秋到戰(zhàn)國社會(huì)形勢的變化及其反映的趨勢。【破法】變化從諸侯國數(shù)量、民族等角度分析;趨勢要聯(lián)系所學(xué)知識(shí)進(jìn)行回答。提示:變化:諸侯國數(shù)量減少;韓、趙、魏三家分晉;戎狄蠻夷逐漸融入華夏族;北方出現(xiàn)長城。趨勢:由分裂走向統(tǒng)一;分封制進(jìn)一步瓦解;匈奴成為北方邊境主要威脅;華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng),華夏族分布更為廣泛。材料二“民無逃粟,野無荒草,則國富,國富者強(qiáng)。”“國不農(nóng),則與諸侯爭權(quán),不能自持也,則眾力不足也。”“入而食屈于內(nèi),出而兵弱于外。”“百人農(nóng),一人居者王。十人農(nóng),一人居者強(qiáng)。半農(nóng)半居者危。”——(戰(zhàn)國)商鞅《商君書》(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡述商鞅改革的時(shí)代背景。【破法】抓住材料二中關(guān)鍵信息“國富”“與諸侯爭權(quán)”“王”“強(qiáng)”等進(jìn)行分析。提示:春秋戰(zhàn)國時(shí)期,經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展,階級(jí)關(guān)系變化,變法成為潮流;戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈,各國為了富國強(qiáng)兵,紛紛開展改革。·史論闡釋——全面認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)根本原因生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法出現(xiàn)的根本原因,鐵犁牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志階級(jí)變動(dòng)新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛,進(jìn)一步解放生產(chǎn)力,進(jìn)行變法是滿足他們要求的最有效的途徑政治需要為了在戰(zhàn)爭中掌握主動(dòng)權(quán),避免失敗或成為別國兼并的對(duì)象,各國都致力于富國強(qiáng)兵思想助力法家主張以法為工具管理國家,合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求,為各國推行變法改革提供了思想理論武器學(xué)習(xí)任務(wù)二春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想文化【必備知識(shí)·導(dǎo)學(xué)】1.孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人核心觀念“仁”,意為關(guān)愛他人治國思想(1)順應(yīng)民心,愛惜民力,“為政以德”,通過道德感化來治理國家(2)恢復(fù)禮樂制度,承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良教育方面以“有教無類”的思想辦學(xué),打破了貴族階層壟斷文化教育的局面,推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展典籍整理對(duì)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理,孔子的思想言論記載于《論語》中2.老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人哲學(xué)思想(1)世界觀:認(rèn)為“道”是天地萬物本原(2)辯證法思想:揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾;物極必反,柔能克剛政治思想反對(duì)制度束縛,主張順其自然,無為而治,甚至退回到小國寡民的時(shí)代【名師點(diǎn)撥】無為而治老子的“無為而治”不是指不作為,而是指統(tǒng)治者應(yīng)尊重自然規(guī)律,不妄為、不胡作非為和為所欲為。他倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”“因時(shí)制宜”,其最高境界是“無為而無不為”。3.百家爭鳴(1)背景經(jīng)濟(jì)因素社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階級(jí)關(guān)系舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解,新興的士階層崛起并受重用社會(huì)風(fēng)氣各國統(tǒng)治者出于爭霸需要,禮賢下士,爭相招攬人才(2)主要流派及主張學(xué)派代表思想主張儒家孟子人性善,提倡“仁政”荀子人性惡,隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍五行間相互促進(jìn)又相互制約,提出“相生相勝”理論墨家墨子提倡節(jié)儉,主張“兼愛”“非攻”“尚賢”法家韓非以法為工具管理國家,控制臣民,體現(xiàn)中央集權(quán)的政治思想【以圖解史】百家爭鳴(3)影響①是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。③成為后世中華思想文化的源頭活水,影響十分深遠(yuǎn)。【名師點(diǎn)撥】認(rèn)識(shí)諸子百家的相似性(1)百家爭鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映,各家學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題,提出自己的政治主張。(2)諸子百家思想主張的相似性主要表現(xiàn)在他們所追求的目標(biāo)上,都是為求治國平天下之道,將社會(huì)從混亂中救出,重塑一個(gè)有序的社會(huì)。【關(guān)鍵能力·導(dǎo)思】·史學(xué)前沿——先秦國家治理體系變化及孔子的觀點(diǎn)材料夏、商、西周時(shí)期,形成了以“禮”治國的制度體系。“禮”實(shí)際上是一種等級(jí)制的生活和行為方式,專為貴族所有,即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國,出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面,以法治國的學(xué)說和法治逐漸興起。——摘編自張海鵬等《中國近代通史》【解讀】①“夏、商、西周時(shí)期,形成了以‘禮’治國的制度體系……到了春秋戰(zhàn)國,出現(xiàn)了‘禮崩樂壞’的局面,以法治國的學(xué)說和法治逐漸興起”→從夏、商、西周時(shí)期的“以禮治國”到春秋戰(zhàn)國時(shí)期“以法治國”。②根據(jù)所學(xué)可知,孔子對(duì)此持有的觀點(diǎn)→孔子希望恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度,主張“克己復(fù)禮”,使每個(gè)人的行為都符合禮的要求,使社會(huì)能夠君臣有別,長幼有序。·合作探究——“百家爭鳴”的形成及影響材料一以下為春秋戰(zhàn)國時(shí)期某些思想家的觀點(diǎn):1.仁者愛人……克己復(fù)禮為仁。2.兼相愛,交相利。3.明其法禁,必其賞罰,盡其地力以多其積,致其民死以堅(jiān)其城守。4.道常無為而無不為。侯王若能守之,萬物將自化。5.以善至者待之以禮;以不善至者待之以刑。思考:(1)以上五則材料最有可能出自以下哪一位思想家,請(qǐng)?zhí)顚懺撍枷爰宜鶎?duì)應(yīng)的字母。A:孔子B:孟子C:荀子D:韓非E:老子F:墨子G:鄒衍1.()2.()3.()4.() 5.()【破法】抓住材料一中關(guān)鍵信息“仁”“禮”“兼愛”“法”“道”“禮”“刑”等,進(jìn)行分析。提示:1.(A)2.(F)3.(D)4.(E)5.(C)材料二“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài),后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。——摘編自侯外廬《中國思想史綱》(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析“百家爭鳴”的意義。【破法】抓住關(guān)鍵信息“文化繁榮的鼎盛時(shí)代”“成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)”從對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的影響和對(duì)后世的深遠(yuǎn)意義等角度進(jìn)行分析。提示:推動(dòng)了思想文化的繁榮;為統(tǒng)治階級(jí)提供了改革方案;為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ);奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),成為世界人民的寶貴精神文化遺產(chǎn)。·史論闡釋——諸子百家的歷史地位和現(xiàn)實(shí)價(jià)值1.歷史地位2.現(xiàn)實(shí)價(jià)值儒家的“仁政”“有教無類”等思想(1)具有和諧意識(shí),對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用;(2)對(duì)今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義;(3)孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)道家的“無為”思想(1)主張順應(yīng)自然,對(duì)于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí),促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值;(2)道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)法家的法治、變革思想(1)對(duì)于當(dāng)今中國的法治建設(shè)有借鑒意義;(2)法家的變革精神,成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源教考銜接·知能融匯化(一)教材溯源·素養(yǎng)涵育:史料實(shí)證史料實(shí)證:是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析,并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。史料的類別劃分有多種,大體可以分為文獻(xiàn)、實(shí)物、口述和圖像四類。?P10史料閱讀《<戰(zhàn)國策>書錄》思考:結(jié)合?,運(yùn)用“史料實(shí)證”概括指出戰(zhàn)國時(shí)期政治上呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)。提示:上下失序,社會(huì)混亂,道德仁義泯滅,天下爭于戰(zhàn)功。?P10歷史縱橫——華夏認(rèn)同思考:結(jié)合?,分析“華夏”從本意“衣冠華美又重禮儀”到成為“文化、政治實(shí)體”的名稱經(jīng)歷了怎樣的過程。提示:“華夏”成為文化、政治實(shí)體的名稱經(jīng)歷了一個(gè)民族交融的歷程。春秋時(shí)期中原地區(qū)因經(jīng)濟(jì)文化較先進(jìn)而自稱“華夏”,而在與周邊少數(shù)民族戰(zhàn)爭過程中也出現(xiàn)了空前的民族大遷徙、大交流,戰(zhàn)國時(shí)期,周邊民族不斷與華夏族交融,各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。?P11春秋戰(zhàn)國時(shí)期部分諸侯國貨幣圖?P11史料閱讀《史記·蘇秦列傳》思考:結(jié)合??,說明史料體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展上出現(xiàn)哪些新變化。提示:這一時(shí)期貨幣流通廣泛,商品經(jīng)濟(jì)繁榮,出現(xiàn)了一批商賈云集的中心城市。(二)命題探源·教考對(duì)接1.(2023·浙江學(xué)考·T13改編)春秋戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)私學(xué)、興教育最有成績的是孔子,相傳他“以詩書禮樂教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人”。下列思想中,與這一成績的取得關(guān)系最密切的是 ()A.“道法自然” B.“相生相勝”C.“兼愛”“非攻” D.“有教無類”【解析】選D。據(jù)材料“創(chuàng)私學(xué)、興教育”“孔子”并結(jié)合所學(xué)可知,教育成就的取得得益于孔子不挑剔學(xué)生的出身,以“有教無類”的思想辦學(xué),打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面,故選D;“道法自然”是老子的思想,排除A;“相生相勝”是鄒衍的思想,排除B;“兼愛”“非攻”是墨家的思想,排除C。[名師點(diǎn)評(píng)]試題以孔子的教育成就考查“新教材”中的關(guān)于孔子教育思想的內(nèi)容。題干中“創(chuàng)私學(xué)”和“弟子蓋三千焉”重要信息契合了教材中關(guān)于孔子“有教無類”的辦學(xué)思想。[教材之源]孔子在教育方面成就顯著。他以“有教無類”的思想辦學(xué),打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面,推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。2.(2023·江蘇選擇考·T1)春秋時(shí)期,晉國在兼并虞國等同姓方國時(shí),也與無終戎等北方諸戎和好,以免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí) ()A.北方諸戎已融入華夏族B.政治權(quán)力下移至卿大夫C.楚國吳起變法成效顯著D.宗法政治體制遭到破壞【解析】選D。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革,宗法制逐漸體現(xiàn)出代遠(yuǎn)情疏的弊端,宗法政治體制遭到破壞,各諸侯紛紛爭霸稱王,符合題目中“同楚國爭霸”的表述,D正確;根據(jù)題目“也與無終戎等北方諸戎和好”可知,題目僅僅指晉國與北方諸戎交好而非北方諸戎融入中原華夏族,排除A;材料主要體現(xiàn)諸侯國之間的關(guān)系而非卿大夫的權(quán)力,排除B;材料并未體現(xiàn)楚國吳起變法成效顯著,排除C。[名師點(diǎn)評(píng)]本題以春秋時(shí)期晉楚爭霸為切入點(diǎn),考查學(xué)生“時(shí)空觀念、史料實(shí)證”的核心素養(yǎng)。“兼并虞國等同姓方國”“同楚國爭霸”反映當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了兼并和爭霸,這與教材中周天子喪失“天下共主”地位,諸侯爭霸的論述一致。[教材之源]①春秋時(shí)期,一些大的諸侯國擴(kuò)張勢力,力圖號(hào)召和控制中小諸侯國,確立霸主地位。②周天子“天下共主”的地位喪失后,諸侯紛爭。各民族進(jìn)一步交融,華夏族發(fā)展壯大。【本課小結(jié)】課堂·清體系·構(gòu)課堂達(dá)標(biāo)·效果測評(píng)化題組1列國紛爭與華夏認(rèn)同1.(2023·福建合格考)春秋時(shí)期,周桓王率部與鄭國刀兵相見,桓王肩頭中了一箭,狼狽撤兵。鄭國派人去慰問,桓王忍氣吞聲,不了了之。材料說明春秋時(shí)期()A.君臣和睦 B.王室衰微C.國家一統(tǒng) D.華夏認(rèn)同【解析】選B。材料反映的是春秋時(shí)期,王室衰微,諸侯勢力強(qiáng)大,說明周天子對(duì)地方控制力減弱,B正確;材料中周桓王被射中,說明君臣關(guān)系緊張,排除A;春秋時(shí)期,諸侯爭霸,國家未完成統(tǒng)一,排除C;材料不涉及少數(shù)民族和中原的關(guān)系,不能體現(xiàn)華夏認(rèn)同,排除D。2.中原地區(qū)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn),自稱“華夏”,出現(xiàn)于 ()A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.春秋【解析】選D。春秋時(shí)期,中原地區(qū)鐵農(nóng)具的使用推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),而周邊少數(shù)民族生產(chǎn)水平落后,因社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn),中原地區(qū)自稱“華夏”,D正確;夏朝、商朝和西周時(shí)期還未出現(xiàn)華夏觀念,排除A、B、C。3.(2024·揚(yáng)州高一檢測)春秋郯國國君郯子出身東夷,而他在追述東夷部族歷史時(shí)涉及黃帝、炎帝、共工、太皞、少皞、顓頊等6位古帝王,多為傳說中的華夏先祖。其意在強(qiáng)調(diào)()A.華夷同源共祖 B.區(qū)域交往密切C.國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 D.貴族矛盾緩和【解析】選A。郯子出身東夷,但他卻把自己的東夷祖先追溯到華夏族的祖先黃帝、炎帝等,這反映了周邊民族對(duì)華夏族的祖先認(rèn)同,表明當(dāng)時(shí)同源共祖觀念已經(jīng)產(chǎn)生,A正確;材料中并未提到不同區(qū)域之間的交流交往,排除B;春秋時(shí)期國家分裂,尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,排除C;材料中未提及貴族之間的相處和關(guān)系,無法得知貴族矛盾緩和,排除D。題組2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)4.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,鐵器的使用和牛耕的推廣直接導(dǎo)致了 ()A.井田制的瓦解 B.地主階級(jí)力量壯大C.周王室的統(tǒng)治 D.改革變法時(shí)代風(fēng)潮【解析】選A。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,鐵器的使用和牛耕的推廣催生了新的生產(chǎn)關(guān)系,造成了舊的生產(chǎn)關(guān)系的瓦解,直接導(dǎo)致了井田制的瓦解,A正確;地主階級(jí)力量壯大和改革變法不是鐵犁牛耕推廣導(dǎo)致的直接結(jié)果,排除B、D;周王室的統(tǒng)治在鐵犁牛耕推廣之前就已經(jīng)確立了,排除C。5.(2023·湖南合格考)戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法是 ()A.管仲改革 B.李悝變法C.商鞅變法 D.吳起變法【解析】選C。商鞅變法在時(shí)間上位于最后,因此,商鞅變法可以說集各國變法之所長、涉及面最廣,變法徹底廢除了秦國舊制度,使封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,秦國逐漸成為戰(zhàn)國七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國家,為秦統(tǒng)一天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),故C正確;管仲改革發(fā)生在春秋初期,時(shí)間上不符合題意,故排除A;李悝變法主要集中在經(jīng)濟(jì)和政治兩方面,不符合題干所說“涉及面最廣”,故排除B;吳起變法持續(xù)時(shí)間較短,不符合題干所說“持續(xù)時(shí)間最長”,故排除D。【補(bǔ)償訓(xùn)練】被尊為中國改革史上第一位偉大“魔術(shù)師”的商鞅,為本歸蠻夷之列的弱秦“拓霸國之規(guī)模,立統(tǒng)一之基礎(chǔ)”。在其改革中,直接損害了舊貴族利益的措施是 ()A.重農(nóng)抑商 B.獎(jiǎng)勵(lì)軍功C.什伍連坐 D.推行縣制【解析】選B。材料的問題是“直接損害了舊貴族利益的措施”,結(jié)合所學(xué)可知,商鞅變法中的軍功爵制,廢除了世卿世祿制,直接剝奪和限制貴族特權(quán),B正確;A、C、D并未直接損害舊貴族利益,排除。題組3春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想文化6.(2024·鄭州高一檢測)下圖名為“孔子問禮于老子”。兩人如果探討社會(huì)問題,他們會(huì)在下列哪個(gè)方面有同感 ()A.面對(duì)現(xiàn)實(shí)大膽地革新B.為新興地主階級(jí)吶喊C