聽聽那冷雨余光中怎樣寫？為何寫？學習目標

1、在反復誦讀中體會文中的情思、意境和獨具魅力的語言。

2、積累中國古代山水詩，品味祖國的山水之美。

3、根據自己的經歷，借鑒文本的表達技巧，能夠寫出情景交融的文段。

同學們,每個人的心中都有一方自己的故鄉，故鄉之于我們，就如同母親一樣。曾經愛過，就永遠愛過，永遠不能忘懷。盡管可能會因為歲月的漂泊而變得滄桑，但那曾有的思戀，卻永遠不會改變，因為它藏在心的深處，時不時的浮上來，溫暖我們一生的夢。那么在這種思戀中再加上一點雨呢？一點冷冷的雨，又會怎樣呢。今天就讓我們一起走入余光中的“冷雨”中，尋找那一份久違的感動。我們接觸一篇文章的時候，首先接觸的是它的題目，因為，題目中往往包含著文章的主要意象，大家看看這篇文章的題目具不具備這樣的特點呢？“雨”,為什么用“聽”而不用“看”呢?閱讀全文后思考。具備那本文中主要的意象是什么呢？雨，而且是冷冷的雨

鄉愁

小時候鄉愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭

長大后鄉愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭

后來啊鄉愁是一方矮矮的墳墓我在外頭母親在里頭

而現在鄉愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭

這是余光中先生的作品,他是——作者介紹:

余光中1928年生于南京，祖籍福建，1949年隨父母去了香港，1950年遷居臺灣，之后，就一直在臺灣、香港和美國之間輾轉漂泊，他是中國文壇杰出的詩人與散文家，1974年，他到香港中文大學任教，并于同年寫下了《聽聽那冷雨》這篇散文，1992年，終于得以回到他思念盼望已久的大陸。余光中熱愛中國傳統文化，他說“中國，最美最母親的國度”，他說“要做屈原和李白的傳人”。十歲時與母親合照.上海.1938年寫作背景:余光中于1949年離開廈門去香港，1950年到臺灣，本文創作于1974年，正如文章中所說，離開大陸已經25年了。幾十年來，余光中經歷了離別家園的痛苦，浪跡天涯的辛酸，卻始終在精神上與祖國血脈相連。他的作品，無論散文、詩歌，都充滿濃郁的傳統意識和鄉土觀念，抒發出濃濃的去國懷鄉之感，強烈的思鄉思親之情。本文作為余光中散文的代表作，表達了流落在臺灣的大陸游子強烈的思鄉之情。（二）由“雨”展開具體的想像，描寫獨特的體驗，抒發濃濃的相思。快速瀏覽課文，把握文章脈絡（一）

由雨季的開始，滿懷深情地聯系到祖國。(1)1、（2－4）寫在文化、文字方面對祖國的印象。

2、（5－12）多角度的描寫，突出了聽雨的主題，描寫了殘缺的回憶，抒發了深藏的哀愁。

3、（13－14）寫臺北的雨，以及在雨中的各種記憶。（三）思緒回到現實，將對故鄉的思慕、回憶埋入心底，沉淀（15）三、體會作者于文中流露的情感，把握主旨。

1、閱讀全文，看看作者在“那冷雨的傾聽”中寄寓了什么情思，抒發了什么感喟？①開篇即將在凄風冷雨中融入了對歷史與現實的感喟：“雨里風里，走入霏霏……想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子”這妙喻把真情實感與現實歷史和諧地化為一體。作者又通過對辭書中“雨”的聯想，通過對中國傳統藝術的緬懷，表達了對悠悠歷史的向往與。所以，聽冷雨，嗅冷雨舔冷雨，是作者在熾熱的情思下對于現實歷史的冷靜思考。

②接下來，作者著重寫到了“聽雨”帶來的種種復雜的感喟。對于人生境況而言，隨著時光的流逝，聽者不同自然帶來不同的心境感悟，其中對人世滄桑的感喟不言自傷。從留戀古詩詞中聽雨的妙處，到回憶日式古屋聽雨的妙不可言，到神思飛渡，念起祖國江南雨聲，從過去到現在，從大陸到臺灣，從白發如霜埋首聽雨的現在到活潑飛揚雨中漫步的初戀時代，雨連著臺灣與大陸，連著悠悠的歷史與難盡人意的現實。糾結了作者對故國，對文化，對生命太多感悟。③最后，作者從神游中回到現實，寥落的心境與藐遠的深思互為參差，道盡了一代人對鄉情、愛情、親情的情感體悟。小結：《聽聽那冷雨》作為一篇抒情散文，寫了他在美國、在臺灣、在大陸的感受，思緒超越遼遠的時空，但總是流淌著古中國的記憶和情韻，并以這種記憶和情韻去觀察，去體會美國西部丹佛山難以體驗到的中國韻味和意趣。落磯山的奇巖怪石，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，均壓得人呼吸困難，心寒眸酸。在臺灣溪頭，他枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影，聽聽那冷雨，只覺其凄迷，感覺不到在大陸疏雨滴梧桐或是驟雨打荷葉的美感。暴雨摧殘中，更思念“杏花、春雨、江南”。文章選材雖然很散，但一根內在的家國之思的感情線索貫穿其中。

主旨：本文通篇寫雨。寫愁。寫離怨，通過那蒙蒙細雨來凸顯自己的思國，愛國感喟生命之情思。四、重點內容探究

1、齊讀第一段，總結文章的語言特色。提問:為什么躲不過整個雨季？請同學們聯系自己想家心理,思考:為什么說“連思想都是潮潤潤的”？明確：以雨開頭，告訴我們，有時雖然可以暫時排遣心境，是那分游子思鄉的牽掛卻是無處不在的。他也想家啊。

2、下面就需要大家的思緒跳一下了，看第二段前六個字，跳到了哪里？（臺灣）這一段作者寫了現實中的雨嗎？明確：不是，而是寫了與雨有關的字。其實我們漢字是世界上表意最豐富的一種文字，比方說這里的霜雪云霞的美麗，雷電霹雹的駭人。在這里作者就以對漢字的鐘愛來傾注真切的赤子之情。比如“磁石一般的向心力”

疊詞疊句

3、那么就讓我們來聽聽那冷雨吧。找出第三段找出里面表現雨的感性的句子。明確：“空蒙而迷幻”是視覺;“薄荷的香味”、“淡淡的土腥氣”是嗅覺；“冷”是觸覺。講了女性的雨，而女性又是最感性的，是一場多情的雨。

4、我們在看看其他的地方是否也給了作者同樣的感覺呢？于是作者又寫了美國。讓學生迅速閱讀第四段找出描寫美國西部，落基山美在哪里，并思考這樣寫的作用是什么？

明確：此處寫了美國西部多沙漠，干旱，落基山勝在石，在雪，在紅的土，白的云。雖然這里很美，但是畢竟是在異國他鄉，他的心是漂泊的，是沒有寄托的，只有當他的腳步站在中國的土地上心里才覺得踏實。只有那種“白云回望合，清靄入看無”的境界才屬于中國，這里用美國反襯出臺灣“云氣氤氳，雨氣迷蒙”的情調，又一次回到了我們中國。而且講到了米芾父子的山水畫，只有這種情調才更像我國的山水畫，才更有古中國的情韻。這里作者有一次借傳統文化表達了對大陸的眷戀。

5、如果上面四段主要寫了雨的視覺和嗅覺，那么下面的部分將主要寫到“聽雨”。（找學生閱讀第五段）回答問題：（1）

從聽覺上來說，作者聽出了什么？

明確：首先是美感，然后聽了“疏雨滴梧桐”和“驟雨打荷葉”是一種凄涼、凄清、凄楚。島上聽雨則多了一層凄迷。（2）

這兩種感覺是否相同呢？

明確：其實作者聽雨，何嘗不是聽得人生呢，這三個階段給人的感覺一定是不相同的，少年時候，年幼無知，在燈下聽著雨聲，聽著故事，給人一種溫馨，中年聽雨，一個“客舟”表明了那種漂泊異鄉的滄桑，老年聽雨在僧廬下，卻想到了亡宋之痛，想到了祖國的分裂狀態，心中多一種濃濃的傷感。

明確：不同。凄迷更多了一種懷鄉之痛在里面。（3）作者寫到了少年聽雨，中年聽雨和白頭聽雨實際上表明的是什么？（4）思考最后一句話“窗外在喊誰”？誰在喊呢？

明確：是故鄉在呼喚漂泊的游子。

6、接下來作者又寫了雨韻，寫到了雨的音樂，又一次講到“那古老的音樂，屬于中國”，講到了聽雨屋，講到了“日式古屋里聽雨”，大家看一下兩個日式古屋里聽雨聽到的是同一種雨嗎？

明確：不是。前一種聽到的是臺風臺雨，雷雨，暴雨，西北雨，寫到了凄涼的秋意，聽到這些的時候，作者那顆平靜的心再也無法寧靜，只剩下了一份凄涼，惆悵，冷濕的情懷。后者從春雨綿綿，聽到了秋雨瀟瀟，從少年聽到中年，雨是一種單調而耐聽的音樂，而且是回憶的音樂，于是自然地想到了江南，想到了四川。

但是是夢總會醒的，是回憶總會回到現實的，于是他又無法不回到70年代的臺北，回到那個黑白的公寓時代，瓦的音樂成了絕響，美麗的蝴蝶飛入了歷史的記憶，現在真的不需要了嗎？并不是的，生活富足了，可是色彩卻單一了，情韻沒有了，只剩下一張黑白的默片，表達了作者的一種深深的遺憾，一種家國之痛的遺憾。解題:“雨”,為什么用“聽”而不用“看”呢?明確：一、文章以聽雨為主線二、雨，在聽覺上更具有美感，更具有意蘊三、不落俗套，引發人們的閱讀興趣

7、內容小結，重申主題

這篇詩質的散文，以聽雨（清明時節的雨）為主線，將橫的地域感（從美國，到臺灣，到大陸）、縱的歷史感（從太初有字，到亡宋之痛，到公寓時代）、和縱橫交錯的現實感（人到中年滄桑過后的洞明人生，現代都市對傳統意趣的破壞，對永恒的理想追求）交織成一個形象密集、書寫瑰麗、情切意濃的美的境界。不管歲月的漂泊帶給人們多少的滄桑，但那種家國之思卻永遠都不會改變。

8、在本文中，作者寫的是“冷雨”，這種“冷”僅僅是指大自然中冰冷的雨嗎？除此外它還表達了什么情感？如果有，請談談你的理解。五、語言賞析1、選擇文本中你所認為精彩語段加以賞析（結合課后練習二、三題）2、學生小組討論并總結本文語言特點，師點撥歸納：①句式長短變化多端，文言口語參酌互用，伸縮自如而緊湊連貫。如：“也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢吧,那腥氣。”

②大量疊音詞的使用，不僅增強了散文的節奏和韻律，而且描寫感覺十分細膩，引起讀者感官刺激，使人如聞如見，如履其境。如：“先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕”

③在修辭方法的運用上，大量使用比喻、通感、擬人、排比等手法，別致恰當地烘托出思想情緒。余光中不僅是一位散文家，而且是一位詩人，他是用一種詩歌的語言來寫詩的，并且文章中化用了許多的傳統文化，因此在其精致纏綿的文字背后滲透了強烈的文化況味。余光中先生說:散文與詩是我的雙目

散文家余光中

余光中，福建永春人，1928年生于南京。抗戰時期在四川讀中學，后來在金陵大學與廈門大學就學，1952年在臺灣大學外文系畢業。1959年獲愛奧華大學碩士。曾任臺灣師范大學與政治大學外文系教授、系主任。并以富爾布萊特訪問教授身份，在美國講學四年。1974年至1985年，任香港中文大學中文系教授。1985年迄今，在高雄市中山大學外文系任教，并擔任文學院長6年。

余光中作品多產，風格多變，近年在大陸各地出版的詩選、散文選、評論選、翻譯等書，近20種。他的《鄉愁》一詩傳遍華人世界，他如《鄉愁四韻》與《民歌》等，亦頗流行。散文如《聽聽那冷雨》與《我的四個假想敵》等亦屢入選集，并收進兩岸的教科書中。

余光中的翻譯以詩歌為主，也包括小說與傳記；所譯王爾德喜劇《不可兒戲》、《溫夫人的扇子》、《理想丈夫》均曾在臺、港上演。

余氏所得獎項，包括各種文學獎的詩歌獎、金鼎獎的歌詞獎與主編獎、時報新詩獎、吳三連散文獎、吳魯芹散文獎、聯合報年度最佳書獎(1994、1996、1998、2000)；大陸的《百年百種優秀中國文學圖書》(余光中詩選)；香港的年度十大好書、霍英東成就獎、2003年獲頒香港中文大學榮譽文學博士。

余光中的散文雍容華貴。他的寫作接續了散文的古老傳統，也汲取了諸多現代元素。感性與知性，幽默與莊重，頭腦與心腸交織在一起，構成了他獨特的散文路徑。他淵博的學識，總是掩飾不了天真性情的流露，他雄健的筆觸，發現的常常是生命和智慧的秘密。他崇尚散文的自然、隨意，注重散文的容量與彈性，他探索散文變革的豐富可能性，同時也追求漢語自身的精致、準確與神韻。他在二○○三年度出版的散文集《左手的掌紋》，雖然只是他散文篇章中的一小部分，但已充分展示出他的散文個性。他從容的氣度、深厚的學養，作為散文的堅實根基，在他晚年的寫作中更是成了質樸的真理。再聯想起他那著名的文化鄉愁，中國想象，在他身上，我們儼然看到了一個文化大家的風范和氣象。授獎詞散文也可成為“重工業”

記者：余先生，首先祝賀你獲得我們南方都市報頒發的“2003年度華語文學傳媒大獎之年度散文家獎”！這么多年來，你“右手寫詩，左手寫散文”，但這次是以散文獲獎的，請問散文在你心中分量有多重？

余光中：謝謝。其實在大二那年，我就在南京開始寫詩了，至于寫散文，則比寫詩要晚十年，所以我的第一本散文集，名為《左手的繆思》。散文在我心中，與詩的分量相當。我曾說：“散文與詩是我的雙目，任缺其一，世界就不成立體。正如佛洛斯特所言：“雙目合，視乃得(My

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sight.)”。中國古代的文人，原就強調“詩文雙絕”；唐宋八大家之中，除蘇洵、曾鞏之外，可說都是“詩文雙絕”。

記者：現當代漢語作家中，像你這樣能做到“詩文雙絕”的，的確如鳳毛麟角，請問你對散文創作與詩歌創作有何不同的體會？

余光中：在風格上，我不認為散文只是橄欖、清茶，因為“韓潮蘇海”原為古文可羨之境界。在篇幅上，我認為散文不必限于小品，也可以擴大馳騁的空間，長到兩三千字以上。我的散文甚至可到六七千字或更多。散文不必守住輕工業，也可成為重工業。在語言上，我認為酌量使用文言與西化句法，可增加文體的彈性。我的文體觀是：白以為常，文以應變，俚以見真，西以求新。文體富于彈性，散文家才能呼風喚雨。

記者：你曾說，當代散文需要改革，又在《剪掉散文的辮子》一文中，強調現代散文應該注意語言的密度、彈性與質料。為什么提出這種觀點？

余光中：四十年前我在《剪掉散文的辮子》一文中，強調“現代散文”應注意語言的密度、彈性與質料，因為那時候流行的白話文失之稀松、單調、隨便，早就該調整了。

我相信只要得法，混血更美合金更貴

記者：你的散文折衷中外、融匯古今，對中國傳統與西方筆法，您是如何取法后別出心裁的？

余光中：無論是詩或散文的創作，我取法的典范首先是中國的古典，其次才是五四以來的新文學與西方文學。古文教我如何掌握凝練、整潔，白話教我如何做到自然、親切，英文教我如何經營層次井然、長而不亂、富而不雜的復合句法。我致力追求的文體，是用女媧煉石補天的洪爐來煉倉頡的方磚，與源出希臘、羅馬的西歐拼音文字相融。我相信只要得法，混血更美，合金更貴。

記者：中國與西方散文家之中，你有沒有特別鐘愛者，為什么？

余光中：散文大家之中，于中土我崇仰莊子、孟子、司馬遷、韓愈、蘇軾；于西方我佩服培根與約翰生。西方的好散文往往出于小說家之手，如康拉德與勞倫斯；哲人之手，羅素的散文乃清暢之典范。說理文章曾經啟發我的，英文有艾略特，中文有朱光潛。

記者：在散文的語言技巧上，你個人的追求是什么？

余光中：在散文的語言技巧上，我追求多元的彈性，認為語言應文白互補，句法應長短相濟，分段忌四平八穩，題目應別出心裁。不少作者西而不化，句法冗長，標點太少。英文用標點，為文法所需；中文標點，不可拘泥文法，而應依照文氣。其間的差別，許多散文家似乎從未留意。

記者：在散文的思想內涵上，你又如何展現胸襟和見識？

余光中：散文有不同的功用，一般可分為抒情、寫景、敘事、議論等等。抒情與寫景近于詩，敘事近于小說與歷史，議論則近于論文，所以要做一個“全才”的散文家，筆下得兼有“感性”與“知性”。不過散文中的知性畢竟與正規的議論有異，往往只是帶有情感的“沉思”或“感想”，例如《岳陽樓記》之句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，或《前赤壁賦》之句：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，都屬此類。散文體裁之中，最便于展現見解的當屬雜文，甚至小品文中也不妨有大胸襟。散文而有高超的思想內涵，便是“言之有物”，這在哲人與史家的著作里最為常見：莊子、孟子、司馬遷正是典型。境界到了思想的層次，就不僅是純散文了。我呼喊著長江黃河，無非是為自己招魂

記者：《左手的掌紋》一書收了你各種體裁的散文，有小品，有巨構，有抒情文，有雜文，有論文，也有序文，為什么你創作涉獵如此之廣？

余光中：從抒情文到論說文，我的廣義散文大約已有300篇。寫了四十多年，在體裁上自然頗多變化。論者曾稱我為“藝術的多妻主義者”，我也覺得散文家要成“通才”而不止于“專才”，當求各體皆備。散文家如果只能抒情或僅嫻于人情世故，也能卓然成家，但未必能成大家。請看韓、柳、歐、蘇，哪一位不是兼為詩人、學者，甚至史家？我所謂的“重工業”，不僅指作品的產量，也包括體裁與風格的多元。

記者：讀你的散文，常有“以詩入文”之感。

余光中：中國文學素有“詩文雙絕”之說。《古文觀止》所選作家也多為詩人：例如陶潛、王勃、駱賓王、李白、劉禹錫、杜牧等皆是，更不提“八大家”中有五位大詩人了。“以詩入文”，當能發揮寫景、抒情之功，一出手已占了上風。論家每視“以文為詩”為病，卻少排斥“以詩入文”。中國文學里，詩、文之間還有一個“兩棲”地帶，那便是駢體的賦。《古文觀止》把《滕王閣序》收了進去，