第二單元第7課晨讀新課啟航積累寫作點滴探究文本研讀片段背誦資料助讀整體把握文本層析素材檔案佳作欣賞應用體驗之旅識記知識必備領悟學海覽勝寫法借鑒高考對接回望歷史

1．歷史就像一幅油畫，越遠就看得越清楚。歷史像是一部小說，當它是信史時，只能理解為宿命，或者說，歷史本來就是這樣的一出戲。歷史，有如那雙磨損的軟底紅棉鞋，在被時間磨損之后，依然保持著它的色澤，傳遞出血肉之軀的溫熱。歷史像彎彎曲曲的河流，從遠古流到今天，百家紛爭的時候，史學家們以各自的良心，紛紛將華夏的歷史寫就。2．歷史像一首歌，有的人唱就好聽，換個人唱就難聽。歷史像一幅畫，有人看了滿心歡喜，有人看了捶胸頓足。歷史像一壺酒，會品的人如飲甘露，不懂的人如喝白開水。歷史像照妖鏡，有人金光燦爛，有人腐尸骷髏。歷史像貿易賬本，有人順差，有人逆差。歷史像拍電影，可以紀實，可以戲說，可拍前傳，可拍續集。歷史像錯誤大全，聰明的人以史為鑒，少走彎路；愚蠢的人視而不見，一再重復相同的錯誤。歷史像情人，忘記就等于背叛。歷史像人類的靈魂，你珍視它，它直面你；你逗弄它，它戲謔你；你篡改它，它懲罰你；你違背它，它毀滅你。3．歷史像鏡子，映出世間百態的鏡子，讓人看到自己的模樣；歷史像巖漿，熊熊燃燒的巖漿，一刻不停地翻滾；歷史像一棵樹，一棵參天大樹，我們在枝頭，要開出最鮮嫩的葉子；歷史像一本書，一本好書，誰也無法完全參透其中的奧秘。歷史是智慧，把前人做事情的道理經驗，隨著時間的驗證可以讓自身更加的明白事理。如果沒有了歷史也就無法知道曾經的人們發生過什么事情。歷史是人的根本，只有記住了人的根，了解自己才能找到自身的價值。厭惡官場、喜愛山水的詩人——黃庭堅黃庭堅(1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩人、詞人、書法家。詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代風氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀并稱“蘇門四學士”。詩與蘇軾并稱“蘇黃”，詞風流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩派”之祖。作品：詩集《豫章黃先生文集》，詞集《山谷琴趣外篇》《豫章黃先生詞》。力主抗金、鞠躬盡瘁的詩人——陸游陸游(1125－1210)，字務觀，號放翁，越州山陰(今浙江紹興)人，南宋詩人。一生著述豐富，存詩9000多首，是我國現有存詩最多的詩人。風格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強烈的愛國主義激情，在思想上、藝術上都取得了卓越的成就，生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領袖，而且在中國文學史上也享有崇高地位，是我國偉大的愛國詩人。作品：《劍南詩稿》《渭南文集》等。性格疏放、不拘禮法的詩人——高啟高啟(1336－1374)，元末明初詩人。字季迪，長州(今江蘇蘇州)人。元末曾隱居吳淞江畔的青丘，因此自號青丘子。高啟為明初著名詩人，與楊基、張羽、徐賁合稱“吳中四杰”。其詩雄健有力，富有才情，詩中強烈的個性色彩，頗引人注目。作品：詩集《高太史大全集》，文集《鳧藻集》，詞集《扣舷集》。提倡創新、反對機械模仿的詩人——趙翼趙翼(1727－1814)，清代詩人、史學家。字云崧，號甌北，陽湖(今江蘇武進)人。乾隆二十六年(1761)進士，授翰林院編修。曾任鎮安、廣州知府，官至貴西兵備道。乾隆三十八年辭官家居，曾一度主講揚州安定書院。趙翼詩與袁枚、蔣士銓齊名，合稱“乾隆三大家”。論詩主“獨創”，反模仿。部分五、七言古詩作品，嘲諷理學，隱喻對時政的不滿之情。作品：《廿二史札記》《陔余叢考》《甌北詩鈔》《甌北詩話》等。近代中國“開眼看世界的第一人”——林則徐林則徐(1785－1850)，福建侯官(治今福州)人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號竢村老人。是清朝后期政治家和詩人。嘉慶十六年(1811年)中進士，選為庶吉士，授編修。先后任江西鄉試副考官、云南鄉試正考官。嘉慶二十五年(1820年)，任江南道監察御史轉浙江杭嘉湖道，任上修海塘，興水利，發展農業，頗有政聲。鴉片戰爭時期主張嚴禁鴉片、抵抗侵略，為當時禁煙派和抗戰派的代表，深受全中國人民的敬仰。史學界稱他為近代中國“開眼看世界的第一人”。作品：著有《云左山房文鈔》《云左山房詩鈔》《使滇吟草》《林文忠公政書》《荷戈紀程》等。《登快閣》宋神宗元豐五年(1082)，黃庭堅當時在吉州太和縣(今江西泰和)知縣任上，公事之余，詩人常到“澄江之上，以江山廣遠，景物清華得名”(《清一統治·吉安府》)的快閣覽勝。這一首著名的七律就是寫登臨時的所見所感。它集中體現了詩人的審美趣味和藝術主張。

《書憤》該詩是陸游1186年春居山陰時所作。詩中追述壯年心情，自傷遲暮，感慨世事多艱、小人誤國，恢復中原的時機一去不可復得。結尾提到諸葛亮的《出師表》(《出師表》中有“興復漢室，還于舊都”之語)，正道出了陸游生平的心事，故引以言志。《登金陵雨花臺望大江》作者對剛剛建立的明朝曾經抱有很大的期望，本詩就是在這一期待下寫的，詩中充滿了對國家統一的歌頌。之所以如此，是詩人期望統一能給人們帶來安定和富裕的生活。《論詩(其二)》趙翼寫詩重創新，論詩也重“性靈”，主創新，與袁枚接近。他反對明代前、后七子的復古傾向，也不滿汪士慎、沈德潛的“神韻說”與“格調說”。他說：“力欲爭上游，性靈乃其要。”(《閑居讀書作六首》之五)本詩就是他詩歌創新理念的寫照。《赴戍登程口占示家人(其二)》林則徐遭讒革職，并被發配到新疆伊犁，可謂英雄失路，其悲憤之情自可想見。但詩人在西安與妻子離別赴伊犁時所吟此詩，卻不見嘆息的悲鳴。詩人圍繞遣戍伊犁展開全篇于起伏變化之中，充分展現了復雜矛盾的心境。chīōuzhònɡquèzhéhānyōnɡyǐzhuōyìxiánɡāibìnfúshùsèsāisàichénɡdènɡàoniùǎoxiānxiǎn二、詞語解釋1．癡兒：癡子、呆子。作者自謂，帶有自嘲之意。2．晚晴：傍晚晴朗的天色。3．朱弦：用熟絲制的琴弦。4．青眼：黑眼珠。表示對人、物喜愛或器重。5．空自許：自己白白地期望。6．形勝：指山川壯美。7．瘞黃金：掩埋黃金。8．蕭蕭：凄清冷落的樣子。9．事休息：致力于休養生息。10．神疲：精神疲憊。11．衰庸：身體衰弱，能力平庸。12．山妻：對自己妻子的謙稱。13．頭皮：指腦袋。三、名句默寫

1．________________，鐵馬秋風大散關。

2．塞上長城空自許，________________。

3．________________，中原北望氣如山。

4．鐘山如龍獨西上，________________。

5．________________，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，________________。

6．________________，豈因禍福避趨之？答案：1.樓船夜雪瓜洲渡2.鏡中衰鬢已先斑3.早歲那知世事艱4.欲破巨浪乘長風5.李杜詩篇萬口傳各領風騷數百年6.茍利國家生死以《登快閣》本詩通過詩人登臨快閣時的所見所感，描繪出一幅高遠明凈的秋江暮景圖，表現了詩人坦蕩開闊的胸襟懷抱，抒發了詩人知音難覓、朋友分散的感慨，表達了詩人對逍遙自在生活的向往。《書憤》詩人用敘事和抒情的表達方式，抒發心中長期郁積的憤慨——對亡國失地的悲憤，懷想當年投身戰爭的激憤，以前人諸葛亮自況胸懷壯志的義憤，表現了詩人決意收復失地與熱愛祖國的赤膽忠心。《登金陵雨花臺望大江》本詩先寫景，繪出一幅“江山相雄”、氣勢雄偉的山水畫，在此基礎上抒發懷古之情。最后總結全詩，頌揚了明太祖，歌頌了祖國統一的大好局面，并對未來充滿了希望。《論詩(其二)》從這首詩來看，趙翼論詩，主張爭新，因為天工人巧都在爭新，是符合自然和社會的變化的。要獨具慧眼，就得要有自己的主張。趙翼說了一個普遍的道理——創新，一代有一代的文學，唐詩、宋詞、元曲及明清小說都是各有所長、各領風騷的代表。

《赴戍登程口占示家人(其二)》這首告別家人之作，將國事家愁幾重感情交織在一起，在兒女情長的脈脈溫情中，透出一種雄健豪邁的英雄之氣。作為一個謫臣，詩人語氣平和，不作牢騷語，于曠達幽默之中，隱隱蘊涵著壓抑不下的憂患意識，頗見這位近代政治家的個性、心胸和風度。《登快閣》1．這首詩的首聯兩句寫了些什么？在表達方式上屬于什么？作者為什么自稱為“癡兒”？用“倚”字好還是用“賞”字好？

提示：首聯寫了作者公余之暇登快閣眺望。屬于敘述這種表達方式。“癡兒”是作者的自嘲，但顯示出一種孤傲的性格。“倚”字用得好，含有倚閣賞晚晴兩重意思，如果用“賞”字，就顯得呆板了。2．有人說這首詩的意旨落腳在“歸”字上，請結合全詩談談哪些地方體現了“歸”意。提示：①自稱“癡兒”，稱處理官事為“了卻”，表明詩人厭煩官場事務。②“倚”字表明自己更喜歡欣賞自然風物。③“已”“聊”表明世無知音，自己已無意仕途。④“弄長笛”與“白鷗盟”指詩人愿遠離世俗，過悠閑忘我、與世無爭的生活。這些地方都體現了“歸”意。《書憤》3．“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間”使用了什么手法？表現了詩人怎樣的志向？

提示：詩人借用了諸葛亮《出師表》的典故，以諸葛亮自況。諸葛亮在《出師表》中曾說過“北定中原”“興復漢室”的話，詩人正是以此自勉，表明他至死也不會放棄收復中原之志。4．《書憤》頸聯中的“空自許”應當怎樣理解？它流露出詩人什么樣的思想感情？提示：成為保家衛國的“塞上長城”是陸游的抱負，但是他卻屢遭貶謫，所以只能空有一腔報國熱忱。它流露出詩人報國無門、壯志難酬的惆悵與痛心之情。《登金陵雨花臺望大江》5．開頭六句是怎樣寫景的？又是怎樣轉入抒情的？提示：詩的開頭描寫所看到的景色：長江從萬山叢中呼嘯東下，鐘山似蟠龍乘風西上。江山形勝，使詩人想起當初秦始皇曾在此地埋下黃金美玉，以鎮壓金陵的“天子之氣”，但徒勞無功，金陵依然“王氣”旺盛，今天又成了新建立的朱明王朝的京城。六句之后轉入議論和抒情，先嘲秦始皇，再寫詩人自己的心緒和感慨。詩人說自己本是為了排遣胸中的“郁塞”而在酒后登臺眺江的。6．對《登金陵雨花臺望大江》一詩的主旨，有人說是對現實的歌頌，有人說是對國家的期望。談談你的看法。

提示：(1)是對現實的歌頌。詩人登臺遠望，思接千秋，上下千年，縱橫馳騁，抒發了深沉的歷史感慨，最后四句回到現實，盛贊朱元璋統一中國之功。

(2)是對國家的期望。最后四句與其說是詩人對現實的歌頌，不如說是詩人對國家的期望。他希望從此能讓老百姓在和平的環境中生活，希望從此四海一家。所以這四句情調是歡快的，但歡快中帶有一絲沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一層歷史的陰影。7．趙翼的《論詩(其二)》說明了什么道理？是如何說理的？

提示：道理：詩歌要創新，才能有長久的生命力，不能機械模仿。為了說明詩風歷代變化的道理，詩人舉出了詩歌史上的兩位大家——唐代的李白與杜甫為例。認為即使是李、杜這樣的大詩人，他們的詩作因流傳千年，播于眾口，已經不再給人以新鮮感了。以歷史發展的眼光來看，各個時代都有其標領風騷的人物，不必唯古人是從。《論詩(其二)》8．詩句“試吟斷送老頭皮”運用了什么表現手法？有什么作用？

提示：“斷送老頭皮”運用了典故。作者借蘇東坡《東坡志林》中的故事，用臨危不懼的詼諧風趣來表達自己的曠達襟懷，以撫慰家人心靈的創傷。《赴戍登程口占示家人(其二)》

《登快閣》1．以“快”字為線索組織篇章結構嚴謹，格律嚴整，格調明快，善于用典(如“朱弦”“青眼”)，語言純凈，意境開闊疏朗。2．感情抑揚，起伏不定初登而喜(前四句)，忽而轉憂(“朱弦”句)，繼而又轉喜(“青眼”句)，喜而復憂(“萬里”兩句)。通過這一而再、再而三的縱筆，作者對于仕途的厭倦、鄉園的向往，便愈見其深，愈感其切。由于用的是頓挫、跌宕的手法，因此，也愈見感情的深沉。《書憤》1．虛實相生，變化多姿首聯上句寫實，回憶年輕時的天真單純；下句以實寫虛，“中原北望氣如山”，用有形的“山”來形容無形的“氣”，突出“氣”的堅毅、豪邁、軒昂。頸聯上句“塞上長城”寫理想，氣勢雄偉，意境高遠，從大遠處落筆，是虛寫；下句“鏡中衰鬢”寫現實，感情沉郁，格調凝重，從細處近處用墨，是實寫。在虛實的映襯中，加重了詩歌雄壯悲憤的基調。2．用典南朝劉宋名將檀道濟曾自詡為萬里長城，詩中陸游以長城自比，表明詩人對檀道濟的敬仰，希望能像他那樣建功立業。檀道濟對當權派自毀長城的痛斥，也喊出了詩人的心聲，揭露了南宋統治者摧殘抗戰力量的愚蠢。《登金陵雨花臺望大江》1．對郁悶情懷的抽象化表現，使本詩避免了因過分傷感而陷入感情低沉的狀態詩中也提到詩人的情懷郁塞，登臺之目的正是為了開通情懷，但是這種郁悶之情并未占據全詩的主導地位，不足以改變全詩的基調，其原因則在于詩人只是泛泛而提自己的情懷郁塞，既未狀其狀態，也未揭示其程度，采用了一種抽象化的表現手法。2．用雄偉壯闊的意象入詩，使全詩畫面闊遠，氣勢雄健，有利于主題的表達一般文人寫金陵城、雨花臺，吊古傷今，其作品意象往往是寒煙、衰草、夕陽、空城、悲風、晚潮、衰柳、暮鴉等，其間具有一種凄迷悲涼的色彩，而與作者的主觀心境相對應。本詩則一反常態，采用不少雄偉壯闊的意象入詩。《論詩(其二)》語言淺近，見解卓越詩歌語言淺近，直抒胸臆，作者以詩仙李白、詩圣杜甫為例，確立了他們在詩歌創作上的不朽地位。接著筆鋒一轉，發表了自己對詩歌創作的卓越見解：時代發展了，詩歌創作也要推陳出新，不能停滯不前。每個朝代都會有新人涌現，發展、創新是作者論詩的核心與靈魂。《赴戍登程口占示家人(其二)》語言沉郁有力而又含蓄詼諧詩的開頭兩句概括了作者自己的主要經歷和當時的心情。“久神疲”實寫長久辛苦，精神疲憊，但字里行間流露出對自己被罷官充軍的傷感和不滿。“再竭”，再擔重任，指的是在前往流放的途中，接到道光皇帝讓他折回河南開封，去治河以“效力贖罪”的命令。為了治理黃河，拯救災民，他欣然前往，任勞任怨，完成了堵口工程。本以為治河有功，能將功折罪，免于遣戍，但結果傳來圣旨：“林則徐于合龍后，差仍往伊犁。”一些正直的官員都為此不平，他本人則更為痛心。“定不支”則是這種抑郁心情的反映。“力微”“衰庸”都是謙語，說自己才能平庸，身體衰弱。開頭這兩句語調沉郁，言詞凝重，不禁使人對作者的不平遭遇深感同情。鑒賞詩歌表達技巧之用典賞析《登快閣》和《書憤》這兩首詩歌中的典故是我們學習的重點。用典是詩歌中的一種非常重要的表現手法，也是高考中考查的一種表達技巧，為此，我們應該學會并掌握鑒賞該種表現手法的答題方法和技巧。欣賞古代詩詞，繞不開用典。弄清用典，就是為欣賞古代詩詞掃除“路障”。

典故的類別

(1)引用前人語句。①直引：直接引用前人的詩文句子作為自己詩詞中的句子。例如：千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。(辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》)。②化用：將前人的句子改動一些作為自己的詩句。例如：客從南溟來，遺我雙鯉魚。(杜甫)——化用《漢樂府》中的“客從遠方來，遺我雙鯉魚”。(2)引用神話傳說。如：江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。(李賀《李憑箜篌引》)——“江娥”“素女”是傳說中的神女。

(3)引用歷史故事。①明引：周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。(白居易《放言》)②暗引：功名圖麒麟。(杜甫《前出塞》)——漢宣帝把霍光等十一位功臣的像畫于麒麟閣。③反引：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。(李商隱《賈生》)

運用典故的好處

(1)增強說服力。援引古事或古人的話來證明自己的觀點古已有之，自己的話是正確的。

(2)有些不便說的內容，用典故就可以表達得委婉、含蓄，效果更好。王勃《滕王閣序》有“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時”之句。(3)可以使語言典雅精煉。辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》，用了“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”便曲盡其義，既簡潔明了，又不失其雅。(2011·天津高考)閱讀下面這首律詩，按要求作答。野菊[宋]楊萬里

未與騷人當糗糧①，況隨流俗作重陽。政②緣在野有幽色，肯為無人減妙香？已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃。花應冷笑東籬族，猶向陶翁覓寵光。

[注]

①糗糧：干糧。首句典出屈原《離騷》“夕餐秋菊之落英”句。②政：通“正”尾聯化用了陶淵明哪句詩？表達了作者怎樣的志趣？

答：__________________________________________________________________________________________________解析：此題第一問在技巧上屬于用典的一種：化用前人的詩句。解答此題時要清楚作者化用陶淵明的哪句詩，這也是回答第二問的關鍵。結合對尾聯意思的理解，尾聯說野菊嘲笑一些追隨陶淵明的人，還要到陶淵明那里尋覓高潔的品質。言外之意是野菊無須向人尋覓，自有像陶淵明那樣的高潔品格。這種品格就是作者的志趣所在。答案：采菊東籬下。率性自然，超凡脫俗。解答用典題目的思路和方法

1．了解原來典故中的人、事的內容意義。必須了解典故原意內容，因為它和詩歌中要表達的思想內容有密切的關系。

2．明確詩人對所引用典故的態度。必須明確作者是明用還是暗用，是側用還是反用，是正引還是化引等。明確這些，答題才有方向，不至于下筆千言，離題萬里。3．體會詩人的用典意圖。詩人對往事的重提，肯定有現實的原因或觸發感情的媒介。也就是說，詩人用典是針對現實而來的，目的是借典抒懷。只有同現實相結合，才能體味到詩人的情感所在。

4．答題時要概括原來典故的內涵，揭示出詩人在這里引用典故的現實意義。陸游一生以詩文為武器，抒寫抗敵御侮、恢復中原的激越情懷和有志難伸的憂憤，氣勢雄渾、感情奔放。他始終堅持抗金，在仕途上不斷受到當權派的排斥打擊。中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學內容，作品吐露出萬丈光芒，成為杰出的愛國詩人。陸游的愛國詩篇沒有矯情，沒有妥協，從中可窺見詩人強烈的民族氣節。

[應用角度]

“文學的力量”“氣節”“愛國”“情感”“執著”等。培養“奇才”就需要“奇招”前幾天，中南大學傳出一則令學界震撼的消息：中南大學校長張堯學在新聞發布會上宣布，獎勵破解國際數學難題“西塔潘猜想”的該校大四學生，22歲的劉路同學100萬元人民幣，并聘請他作為正教授級的研究員，繼續從事他喜歡的數學研究。同時，學校已推薦他參加國家“青年千人計劃”評選。“22歲就大學教授了，牛人啊！”“人跟人的差距怎么就這么大呢？讓同樣22歲的我情何以堪啊！”“希望他能有更大的作為。”“希望最后不要成了‘傷仲永’啊！”……經媒體集中曝光，劉路的“一夜成名”，引發了一場關于人才培養與遴選制度的大討論。[熱評]看到這則新聞，一方面為中南大學破格使用人才的勇氣與膽略感到敬佩，他們不怕議論，在人才選用方面真正做到了“不拘一格”，因為“奇才”就應該用“奇招”來培養。另一方面，也很為一些人的反應感到糾結，有的驚嘆，有的自慚形穢，有的諄諄告誡。驚嘆、慚愧，都沒有必要，因為每個人都有自己的特點，都有自己的發展軌跡，只要活得充實就行了。對于擔憂，又大可不必，方仲永只是一個特例，你總不能說大器早成者都成了方仲永吧！所以，我們對于人才要敢于用，至于以后發展如何，那要看他的潛力與努力的程度，因為是千里馬，總會跑出自己的風采的。流放出生命的精彩楊曉雷一次偶然的機會，我從深圳來到遙遠的伊犁。那里，曾是林則徐的流放地。到伊犁的當天下午，穿過寬闊的伊犁河，我們來到這里的林則徐紀念館，只見門前冷冷清清，沒有一個前來參觀的人。走進展館，里面僅一間約兩百平米的展室，室內布置簡陋，文物不多，四壁的圖片及說明也大多見過，遠不如虎門的氣派。家住深圳，我幾乎每年都要去虎門。那里的林則徐紀念館與鴉片戰爭博物館建在一起，規模龐大，展館外還有林則徐銷煙池和虎門炮臺遺址。每次去，總見到參觀的人，絡繹不絕。故來伊犁前，對參觀的事不太在意。猶如看戲，高潮過了。然而，或許是身臨其境的緣故，當我越過千山萬水，從發達繁榮的廣東，來到偏僻遙遠的邊疆伊犁，當我從林則徐虎門銷煙任兩廣總督的輝煌之地來到他被革官免職、慘遭發配的流放地，再看這曾經熟悉的圖片和文物，再去體驗和感受林則徐的風雨人生，尤其是流放伊犁這段經歷，靜觀他輝煌之后的坎坷和“高潮之后的戲”，心中的震撼和感動，卻是我在虎門所不曾有過的。林則徐是在年近花甲之時，被流放到新疆伊犁的。此時，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的輝煌，已成過眼煙云，從聲名赫赫的兩廣總督到被皇帝革官免職，從威震四海的英雄到發配邊疆的“罪臣”。因大功獲重罪，真是千古奇冤！但更折磨人的是處罰并非一步到位，而是“鈍刀割肉”般地拖了一年半。從1840年9月到1842年3月，林則徐先后被革職查辦，以“四品欽銜”遣戍伊犁，途中改遣開封協助王鼎治水，最終又被流放伊犁，整個過程歷時一年半，前后跨三個年度，其結果，一次比一次嚴重，一次比一次傷心。尤其是最后一次，林則徐治水立了大功，按慣例應可將功折罪，但道光帝仍將林則徐發配伊犁。王鼎不平，向皇上當面苦諫，不成，便自殺，成為一時震驚朝野的“尸諫”事件，然而，道光帝依舊無動于衷。林則徐身心俱損，國難當頭、報國無門的絕望，加上治水勞累、戍途奔波，林