2025屆中考古文之文言文分析概括評(píng)價(jià)主觀題與專練考點(diǎn)：1.《曾國藩家書》——書信“說話”的內(nèi)容及寫作目的2.《生于憂患死于安樂》與《孟子·盡心上》——孟子的思想主張3.蘇軾《記承天寺夜游》《方山子傳（節(jié)選）》——比較在逆境時(shí)自我排遣的方式：方法性內(nèi)容概括4.陶弘景《答謝中書書》與王維《山中與裴秀才迪書》——畫線句子營造的氛圍與描寫內(nèi)容5.張岱《湖心亭看雪》與沈復(fù)《浮生六記》——人物性格6.《元史·許衡傳》——方法性內(nèi)容概括【考點(diǎn)研究】一、主觀概括評(píng)價(jià)題的命題角度序號(hào)類型1概括主要內(nèi)容，提煉作者觀點(diǎn)2概括人物形象（性格）特征3探尋事件原因（一）概括主要內(nèi)容，提煉作者觀點(diǎn)考點(diǎn)解讀作答要求概括答案來源原文篩選概括出具體事例解題關(guān)鍵確定區(qū)域——?jiǎng)澐謱哟未痤}重點(diǎn)對(duì)事的表述①必須是“事”的表述，所謂事，要包含人、時(shí)、地、原因、經(jīng)過、結(jié)果等要素。根據(jù)問題確定答案形式。記敘類散文，可采用“任職地點(diǎn)+方法+結(jié)果”的表述形式。②注意關(guān)鍵詞語轉(zhuǎn)譯的準(zhǔn)確性。（二）概括人物形象（性格）特征考點(diǎn)解讀作答要求概括答案來源原文篩選概括解題關(guān)鍵審明題意——分辨事件——辨明情感答題重點(diǎn)據(jù)事求理①吃透要求，全面概括。②積累用詞，摳文提煉。③多點(diǎn)概括，避免重合。（三）探尋事件原因考點(diǎn)解讀作答要求簡(jiǎn)要說明答案來源原文概括理解分析解題關(guān)鍵厘清因果答題重點(diǎn)據(jù)文究因①理清角度，概括原因。。②分清層次，準(zhǔn)確轉(zhuǎn)譯。③因果驗(yàn)證，調(diào)整表述。二、文意理解（一）異中求同，同中求異。“異中求同”是指通過比較閱讀，抓住重點(diǎn)句段，進(jìn)行甄別、篩選和提煉，找出兩文的共同特點(diǎn)，解釋一般規(guī)律。【注意】從表象入手，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的寫作背景剖析材料，理清各自表達(dá)的深層意義，揭示個(gè)性特征。(二)鑒賞分析類。這類題目要求說出兩文所表達(dá)的思想感情的不同。這就要求考生首先要讀懂兩篇文章內(nèi)容，然后在此基礎(chǔ)上找出兩文所表達(dá)的思想感情的異同之處。解答此類題目時(shí)，要著重從文章本身出發(fā)去思考其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。（三）議論評(píng)價(jià)型。解答此類題時(shí)，要把握正確的方向，不能違背正確的價(jià)值觀;并且考生在做答時(shí)要有自己獨(dú)到的見解，并能對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要地闡述。（四）啟示感悟型。此類題目的解答，要求考生既要發(fā)掘出文章所蘊(yùn)含的意義，又要結(jié)合自己的思想和生活實(shí)際來談。答題要求：①緊扣問題，尋找依據(jù);尊重原文，深入發(fā)掘。②依據(jù)原文，了解情感;熟悉作者的情感態(tài)度，解剖分析。③注意答題層次。啟示感悟類題目，往往設(shè)計(jì)問題時(shí)都有“你得到什么啟示”“你是如何看的”“談?wù)勀愕目捶ā钡鹊龋虼嗽诮獯饡r(shí)，先回答“我得到什么啟示”“我認(rèn)為……”等，再按順序?qū)懗鲎约旱膸c(diǎn)感受或理由。（五）建議獻(xiàn)策型。此類題目要求考生仔細(xì)閱讀文段內(nèi)容，從文段內(nèi)容出發(fā)，再聯(lián)系生活實(shí)際來談。（六）形象分析型。從正面和側(cè)面描寫入手，從人物的外貌、神態(tài)(表情)、語言、心理、行為、動(dòng)作等方面入手，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，對(duì)兩文人物的性格特點(diǎn)進(jìn)行整體對(duì)比分析，再得出兩篇文章中人物形象的異同點(diǎn)。三、主觀題答題步驟第一步審準(zhǔn)題干——明確概括要求，找準(zhǔn)閱讀區(qū)間第二步定向精讀——辨清文句意義，去除蕪雜信息第三步規(guī)范表述——編排有序，控制字?jǐn)?shù)。四、概括人物在某一方面的優(yōu)點(diǎn)序號(hào)類別特征1對(duì)現(xiàn)實(shí)和自己的態(tài)度特征誠實(shí)、謙遜……2意志特征勇敢、果斷……3情緒的感性特征熱情、開朗……4情緒的理智特征思維敏捷、深刻、邏輯性強(qiáng)……人物與事件序號(hào)人物與事件常見概括詞1為人國君勤懇治國以民為本體恤民情關(guān)心百姓疾苦體恤下屬有仁愛之心勇于反省（悔過）知錯(cuò)就改善于納諫善于聽取正確建議（虛懷若谷）知人善任有識(shí)人之明一視同仁大公無私無偏袒之心公正嚴(yán)明以身作則2為人臣者敢于勸諫善于勸諫善于辭令克己奉公奉公守法廉潔奉公為官清廉無私奉獻(xiàn)嚴(yán)于律己剛正不阿光明磊落執(zhí)法如山忍辱負(fù)重深明大義顧全大局熱愛國家忠心耿耿忠貞不渝赤膽忠心維護(hù)國家和個(gè)人的尊嚴(yán)不卑不亢貧賤不移威武不屈浩然正氣鞠躬盡瘁，死而后已殫精竭慮嘔心瀝血視死如歸舍生取義3偵破案件善于思考思慮周全小心謹(jǐn)慎善于觀察明察秋毫細(xì)致入微意志堅(jiān)強(qiáng)頑強(qiáng)不屈百折不撓堅(jiān)持不懈持之以恒鍥而不舍刨根究底誠實(shí)守信言行一致有自知之明心地善良樸素憨厚為人正直正直無私拾金不昧樂于助人舍己救人為他人著想心胸開闊豁達(dá)大度襟懷坦蕩寬容待人樂觀積極不計(jì)前嫌虛懷若谷謙虛謹(jǐn)慎不拘小節(jié)豪放灑脫瀟灑奔放善解人意溫柔體貼慈祥仁愛平易近人和藹可親勤勉好學(xué)孜孜不倦勤奮刻苦不恥下問虛心好學(xué)正氣凜然視死如歸精明強(qiáng)干足智多謀大智若愚睿智聰明有真才實(shí)學(xué)膽大心細(xì)心靈手巧心思縝密思慮周全顧全大局做事講究方法與策略冷靜沉著從容淡定胸有成竹落落大方果斷決斷毫不猶豫當(dāng)機(jī)立斷義無反顧志向遠(yuǎn)大胸有大志不畏艱難無所畏懼剛愎自用夜郎自大自命不凡驕傲自滿自以為是孤芳自賞目空一切目中無人斤斤計(jì)較桀驁不馴心浮氣躁性情浮躁口是心非心口不一外強(qiáng)中干色厲內(nèi)荏阿諛奉承口蜜腹劍妄自菲薄自信不足優(yōu)柔寡斷猶豫不決老奸巨滑刁滑奸詐虛偽狡猾自私任性貪婪奸詐貪得無厭愚蠢無知笨拙愚鈍五、寫作目的1.主題義——寫作目的2.信件的寫作目的——處世之道（戒除傲氣自滿），希望勉勵(lì)（一）《曾國藩家書》——書信“說話”的內(nèi)容及寫作目的文本三房十四叔，非不勤讀，只為傲氣太勝，自滿自足，遂不能有所成。京城之中，亦多有自滿之人。識(shí)者見之，發(fā)一冷笑而已。又有當(dāng)名士者，鄙科名為糞土，或好作詩古文，或好講考據(jù)，或好談理學(xué)，囂囂①然自以為壓倒一切矣。自識(shí)者觀之，彼其所造，曾無幾何，亦足發(fā)一冷笑而已。故吾人用功/力除傲氣/力戒自滿/毋為人所冷笑/乃有進(jìn)步也。諸弟平日皆恂恂②退讓，第累年小試不售③，恐因憤激之久，致生驕惰之氣，故特作書戒之。務(wù)望細(xì)思吾言而深省焉！幸甚幸甚！國藩手草。（選自《曾國藩家書》）【注]①囂囂：喧嘩，吵鬧。這里指沸沸揚(yáng)揚(yáng)。②恂恂：恭謹(jǐn)溫順的樣子。③不售：不中。問題所謂“見字如面”，就是“讀這封信的內(nèi)容就像是我當(dāng)面跟你說話一樣”。這封書信“說話”的內(nèi)容及寫作目的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答案闡述戒除傲氣自滿之氣的道理（或：告誡諸弟為人處世的道理），表達(dá)自己對(duì)諸弟的殷切希望。解析本題考查內(nèi)容理解。“三房十四叔，非不勤讀，只為傲氣太勝，自滿自足，遂不能有所成”，先列舉三房十四叔因傲氣太盛，自滿自足所以沒有成就的反面事例，強(qiáng)調(diào)“傲氣太盛，自滿自足”的危害；進(jìn)而列舉了京城中“自滿之人”與“名士者”的反面事例；進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“故吾人用功力除傲氣力戒自滿毋為人所冷笑乃有進(jìn)步也”，闡述戒除傲氣自滿之氣的道理亦是告誡諸弟為人處世的道理；“諸弟平日皆恂恂退讓，第累年小試不售，恐因憤激之久，致生驕惰之氣，故特作書戒之。務(wù)望細(xì)思吾言而深省焉”，接下來結(jié)合弟弟們的實(shí)際情況來予以勸解，希望他們仔細(xì)思考自己說的話并深刻反省，表達(dá)自己對(duì)諸弟的殷切希望。譯文三房十四叔不是不勤讀，只因傲氣太盛，自滿自足，便不能有所成就。京城之中，也有不少自滿的人，有見識(shí)的人看見他們，不過冷笑一聲罷了。又有當(dāng)名士的，把科名看得和糞土一樣，有的人喜歡作點(diǎn)古詩，有的人搞點(diǎn)考據(jù)，有的人好講理學(xué)，沸沸揚(yáng)揚(yáng)自以為壓倒一切。有學(xué)識(shí)的人見了，認(rèn)為他們的成就也沒有多少，也只好冷笑一聲罷了。所以我們用功，去掉傲氣，力戒自滿，不為別人所冷笑，才有進(jìn)步。弟弟們平時(shí)都謹(jǐn)慎退讓，但多年小考沒有中，恐怕是因?yàn)閼嵓ひ丫茫灾庐a(chǎn)生驕惰的習(xí)氣，所以特別寫信告誡。希望你們一定要仔細(xì)思考我說的話并深刻反省自己呀！非常希望，非常希望！曾國藩所寫。六、人才觀與為政觀1.居安思危——苦難能增長(zhǎng)人的才干2.仁政思想（一）《生于憂患死于安樂》與《孟子·盡心上》——孟子的思想主張文本閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。（《生于憂患死于安樂》）【乙】孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之濱①，聞文王作興②，曰：‘盍③歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者。’太公辟紂，居?xùn)|海之濱，聞文王作興，曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者。’天下有善養(yǎng)老，則仁人以為已歸矣。五畝之宅，樹墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘④，無失其時(shí)，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無饑矣。所謂西伯善養(yǎng)老者，制其田里，教之樹畜，導(dǎo)其妻子，使養(yǎng)其老。五十非帛不暖，七十非肉不飽。不暖不飽，謂之凍餒⑤。文王之民/無凍餒之老者/此之謂也。”（選自《孟子·盡心上》，有刪改）【注釋】①濱：水邊。②作興：興起。③盍：何不，表疑問。④彘（zhì）：豬。⑤餒：饑餓。問題結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌模務(wù)劽献拥乃枷胫鲝垺４鸢该献釉凇炯住课闹校信e了六位歷史人物的事例，說明了苦難能增長(zhǎng)人的才干；運(yùn)用道理闡述了人和國家都要學(xué)會(huì)居安思危；【乙】文中運(yùn)用文王愛護(hù)人民，人民擁護(hù)文王的例子，闡述了要行仁政的思想。解析【甲】文作者先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂”的結(jié)論，闡述了人和國家都要學(xué)會(huì)居安思危。從【乙】文中“所謂西伯善養(yǎng)老者，制其田里，教之樹言，導(dǎo)其妻子，使養(yǎng)其老。五十非帛不暖，七十非肉不飽。不暖不飽，謂之凍餒”可知，文王愛護(hù)人民，人民才會(huì)擁護(hù)文王，從中可以看出孟子主張以民為本，實(shí)行仁政。譯文甲舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手里被釋放并加以任用的，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過那樣的途徑來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)韌起來，增加他所不具備的能力。人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個(gè)國家，在內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。譯文乙孟子說：“伯夷躲避商紂王，居住在北海邊上，聽說周文王興起，說：‘何不歸附西伯呢？我聽說他善于奉養(yǎng)老人。’太公躲避商紂王，住在東海邊上，聽說周文王興起，說：‘何不歸附西伯呢？我聽說他善于奉養(yǎng)老人。’天下有善于奉養(yǎng)老人的，仁人便把他作為自己的歸宿。五畝的住宅，在墻下種上桑樹，婦女靠它養(yǎng)蠶，老年人就能穿上絲綿做成的衣服了。五只母雞，兩頭母豬，不錯(cuò)過繁殖期，老年人就能吃上肉了。百畝農(nóng)田，男人去耕種，八口人的家庭就能吃飽了。所說的西伯善于奉養(yǎng)老人，就是他制定了土地制度，教育百姓種植桑田，畜養(yǎng)牲畜，引導(dǎo)百姓的妻子兒女奉養(yǎng)老人。五十歲的人，沒有絲綿穿就不覺得暖和；七十歲的人，沒有肉吃就不覺得飽。穿不暖，吃不飽，就叫挨凍受餓。周文王的百姓沒有挨凍受餓的老人，說的就是這個(gè)意思。”【考題對(duì)接】一、蘇軾《記承天寺夜游》《方山子傳（節(jié)選）》——比較在逆境時(shí)自我排遣的方式：方法性內(nèi)容概括閱讀下面的文段，完成下面小題。【甲】記承天寺夜游蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。【乙】方山子傳（節(jié)選）蘇軾方山子①，光、黃②間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解③為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)④讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然⑤，問余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。[注]①方山子：蘇軾的老朋友，姓陳名慥（zào），字季常。②光、黃：光州（今河南潢川）、黃州（今湖北黃岡）。③朱家、郭解：都是西漢時(shí)的游俠。④折節(jié)：強(qiáng)自克制，改變初衷。⑤矍（jué）然：驚奇注視的樣子。1．比較閱讀【甲】【乙】?jī)晌模f說蘇軾和方山子在逆境時(shí)自我排遣的方式分別是什么。

一、蘇軾《記承天寺夜游》《方山子傳（節(jié)選）》【答案】1．甲蘇軾尋友賞景。乙方山子隱居山林。【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)甲文中的“遂至承天寺尋張懷民”“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”可知，蘇軾自我排遣的方式是尋友一起賞景。根據(jù)乙文中的“晚乃遁于光黃間，曰岐亭”可知，方山子自我排遣的方式是隱居山林。【譯文甲】元豐六年十月十二日夜晚，（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時(shí)，看見月光照入堂屋的門戶，（于是我就）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有和我一起游樂的人，（我）于是前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄清透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯(cuò)，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個(gè)夜晚沒有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣淡泊閑靜的人罷了。【譯文乙】方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長(zhǎng)，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運(yùn)。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時(shí)，正巧碰見了他。我說：“啊，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)住在這里的呢？”方山子也驚訝地問我到這里來的原因。我把原因告訴了他。他低頭不語，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。二、陶弘景《答謝中書書》與王維《山中與裴秀才迪書》——畫線句子營造的氛圍與描寫內(nèi)容閱讀下面的文言文，完成下面小題。[甲]山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。（陶弘景《答謝中書書》）[乙]夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩①昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊②。斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？非子天機(jī)③清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣也。（王維《山中與裴秀才迪書》，有刪改）注釋：①曩（nǎng）：從前。②雊（gòu）：野雞鳴叫。③天機(jī)：天性。1．同樣是寫景，兩篇文章作用與韻味卻有所不同，甲文中的畫線句子渲染了

，乙文中的畫線句子描繪了

。二、陶弘景《答謝中書書》與王維《山中與裴秀才迪書》【答案】1．清晨充滿生機(jī)與活力的熱鬧氣氛春天生機(jī)勃勃的景象【解析】閱讀【甲】文可知，“曉霧將歇，猿鳥亂鳴”寫出了清晨薄霧將要消散時(shí)猿、鳥此起彼伏的鳴叫的情景，突出了大自然的生機(jī)和活力。閱讀【乙】文可知，“當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊”是用想像中的大好春光召喚對(duì)方：白鰷輕快地在水中游動(dòng)，白鷗展開那矯健的翅膀掠空飛翔，野雉在麥隴中鳴叫，草木染綠了春山，露水滋潤了堤岸。作者用簡(jiǎn)短的語句凝練地描繪出了一片生機(jī)勃勃的景色，希望裴迪來年春天能夠前來與他共賞。【譯文甲】山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。【譯文乙】夜色中登上華子岡，見輞水泛起漣漪，水波或上或下，水中的月影也隨同上下。那寒山中遠(yuǎn)遠(yuǎn)的燈火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫聲像豹叫一樣。村子里傳來舂米聲，又與稀疏的鐘聲相互交錯(cuò)。這時(shí)，我獨(dú)坐在那里，跟來的僮仆已入睡，多想從前你我于攙著手吟誦詩歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。等到了春天，草木蔓延生長(zhǎng)，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張開翅膀，晨露打濕了青草地，麥田里雉鳥在清晨鳴叫，這些景色離現(xiàn)在不遠(yuǎn)了，（您）能和我一起游玩嗎？如果你天性不是與眾不同的話，難道我能把邀請(qǐng)你當(dāng)作閑事嗎？而這當(dāng)中有很深的旨趣啊！三、張岱《湖心亭看雪》與沈復(fù)《浮生六記》——人物性格閱讀下面【甲】【乙】?jī)晌模瓿上旅嫘☆}。【甲】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”（張岱《湖心亭看雪》）【乙】舟子曰：“登高忘攜酒榼①矣。”鴻干曰：“我等之游，欲覓偕隱地耳，非專為登高也。”舟子曰：“離此南行二三里，我有表戚范姓居是村，盍②往一游？”余喜。于是舟子導(dǎo)往。村在兩山夾道中。園依山而無石，老樹多極紆回盤郁之勢(shì)，亭榭窗欄盡從樸素，竹籬茆③舍，不愧隱者之居。園左有山/山峰直豎/上加大石。旁一青石加榻，鴻干臥其上：“此處仰觀峰嶺，俯視園亭，既曠且幽，可以開樽④矣。”因拉舟子同飲，或歌或嘯，大暢胸懷。（選自沈復(fù)《浮生六記》卷四，有刪改）【注】①酒榼：可帶的貯酒器。②盍：同“何”，為什么。③茆：同“茅”，茅草。④樽：古代的盛酒器具，下方多有圈足，上有鏤空，中間可點(diǎn)火對(duì)器中的酒加熱。1．【甲】【乙】?jī)晌脑趦?nèi)容和寫法上均有所不同，【甲】文用

的手法寫景，出語自然，明白如話，不夸張，不藻飾，景中隱含著淡淡的

之思；【乙】文偏重

的表達(dá)方式，直述其事，表達(dá)了作者對(duì)自然的熱愛。2．結(jié)合畫線句說說兩篇文章各自表現(xiàn)了作者怎樣的性格特點(diǎn)？

三、張岱《湖心亭看雪》與沈復(fù)《浮生六記》【答案】1．白描；故園；記敘。【解析】本題考查理解文本內(nèi)容及寫法。解答本題的關(guān)鍵是在疏通文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合題目的提示，找出相關(guān)的語句，概括即可。甲文“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”寫景，不加雕飾，簡(jiǎn)短幾筆勾勒出西湖雪景圖，這是運(yùn)用了繪畫中的白描手法來寫景的；結(jié)合“崇禎五年十二月”的前朝紀(jì)年方式和“問其姓氏，是金陵人，客此”可知，表達(dá)了作者的故園之思。乙文“余喜。于是舟子導(dǎo)往。村在兩山央道中”記敘了游玩之事，這是運(yùn)用記敘的表達(dá)方式，表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛之情。2．從“獨(dú)往湖心亭看雪”可以看出張岱特立獨(dú)行（獨(dú)立不羈）。從“因拉舟子同飲，或歌或嘯，大暢胸懷”可以看出作者率性豪放（親和直率）。【解析】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的把握。甲文根據(jù)“余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪”中的“獨(dú)往”一詞可以看出作者獨(dú)自一人前去西湖賞雪。甲文根據(jù)“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪”可知，西湖經(jīng)歷三天大雪后，人鳥聲俱絕，空闊的雪景使天地間呈現(xiàn)出一股肅殺、冷寂，作者偏偏此時(shí)去賞雪，可見他此時(shí)的心態(tài)及與眾不同的情趣。再如“獨(dú)往湖心亭看雪”“舟中人兩三粒”，看似矛盾，實(shí)則展示了作者傲岸自持的高潔情懷和文人雅士式的獨(dú)立不羈性格。乙文根據(jù)“園依山而無石，老樹多極紆回盤郁之勢(shì)，亭榭窗欄盡從樸素，竹籬茆舍，不愧隱者之居。園左有山，山峰直豎，上加大石”分析，作者著大量筆墨描寫村中景物，可以看出他對(duì)景色的喜愛，對(duì)自然的熱愛；根據(jù)“因拉舟子同飲，或歌或嘯，大暢胸懷”可知，作者親和直率。【參考譯文】【甲】崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多日，湖中游人全無，連飛鳥的聲音都消失了。這天初更時(shí)分，我撐著一葉小舟，裹著細(xì)毛皮衣，圍著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。到了湖心亭上，看見有兩人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣有閑情逸致的人！”于是拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人啊！”【乙】船夫（看見我們）說：“登山忘記把貯酒器帶上了。”鴻干回道：“我們此次出游，想要尋覓歸隱棲居之地，不是專門登高的。”船夫說：“經(jīng)過此地向南行走三里，我有姓范的表親就住在這個(gè)村里，為什么不前往一游？”我大喜。于是船夫便帶我們前往。村子在兩山之間的夾道中。園林依山但是卻沒有石頭，老樹大多呈現(xiàn)盤曲紆回的樣子，亭臺(tái)窗榭欄桿一派素樸，竹籬笆和茅草搭的房子，不愧是歸隱的人的居住之地。園子左邊有山，山峰挺直，頂上疊加巨石。山旁有一塊床榻形狀的大青石，鴻干躺在上面說：“此地仰視可以看見峰嶺，俯視可以欣賞園林亭臺(tái)，既高曠又幽靜，可以一醉方休了。”于是就邀上船夫與我們共飲，（三人）有時(shí)唱歌有時(shí)長(zhǎng)嘯，暢飲開懷。四、《元史·許衡傳》——方法性內(nèi)容概括閱讀下面的文言文，完成下面小題。元史許衡傳許衡七歲入學(xué)，授章句，問其師曰：“讀書何為？”師曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”師大奇之。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母曰：“兒穎悟不凡/他日必有大過人者/吾非其師也。”遂辭去，父母強(qiáng)之不能止，如是者凡①更三師。稍長(zhǎng)，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無書。嘗從日者②人家見《書》疏義，因請(qǐng)?jiān)⑺蓿殖瓪w，夜思晝誦。家貧則食糠菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外。許衡嘗署中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭(zhēng)取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若。或問之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨(dú)無主乎，人所遺，一毫弗義弗受也。”帝欲相之，以疾辭。卒后，四方學(xué)士無貴賤少長(zhǎng)，皆哭于門，有數(shù)千里來聚哭墓下者。（《元史·列傳第四十五》有刪節(jié)）【注釋】①凡：總共。②日者：以后占候卜筮為業(yè)的人。1．生前，帝欲相之；死后，貴賤少長(zhǎng)皆哭之。世人為何如此敬重許衡？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

四、《元史·許衡傳》【答案】1．世人之所以如此敬重許衡，