第1頁/共1頁2023-2024學年第一學期10月六校聯(lián)合調(diào)研考試高三語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)。所謂文學的自覺有三個標志。首先，文學從廣義的學術(shù)中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學是指學術(shù)，特別是儒學，《史記》中“趙綰、王臧等以文學為公卿”，所說的文學顯然是指學術(shù)。到了南朝，文學有了新的獨立于學術(shù)的地位，宋文帝立四學，文學與儒學、玄學、史學并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”梁元帝蕭繹對文筆之分有進一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學了。其次，對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！段馁x》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)。《文心雕龍》和《文選》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)。”對每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論?！段倪x》是按文體編成的一部文學總集，當然對文體有詳細的辨析。如果對文學只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學有了自覺的認識，所以文體辨析是文學自覺的重要標志。再次，對文學的審美特性有了自覺的追求。文學之所以成為文學，離不開審美特性。所謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學自覺的標志。（摘編自袁行霈《中國文學史》）材料二：魯迅論“文學自覺”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個體生命意識的覺醒，其優(yōu)點是自尊、自我覺醒，其缺點則是消極避世。他認為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學自覺的動因。事實上，思想之活躍、人之價值之重視、精神之擺脫束縛而趨于自由，乃文學自覺之前提。文學自覺是一個漸進的進程。以文字記述事件，表達思想與情性，進而描摹物象，傳神寫照，怡情悅性，經(jīng)歷了漫長的演進，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗與體會。從此，文學的表現(xiàn)內(nèi)容擴大，文學性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴大與豐富，不僅關(guān)注“春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生百態(tài)，開始進入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個性特色。就文學性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強而致”，旨在強調(diào)作家才情、生命體驗的獨特性；陸機“詩緣情而綺靡”，明確主張詩歌應(yīng)基于個人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗、才情。文學自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學）表達自己獨特的生命意識和人生體驗。魏晉張揚文學的個人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓勉于文學的樊籬，也并不意味著否定文學應(yīng)該承載的社會責任。曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價值，也強調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達到超越權(quán)勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學自覺的宣言。由此，文學自覺，乃是魏晉時期的特殊文學現(xiàn)象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學自覺正是對這一特殊文學現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學之雍容大雅和豐富多樣。（摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學的特征》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分，劉勰強調(diào)“文”有韻，蕭繹則強調(diào)“文”之抒情且注重語言形式美，這里的“文”就是我們今天所說的文學。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科，是文體辨析開始與文學自覺的標志。C.“氣之清濁有體，不可力強而致”，強調(diào)作家的才情與生命體驗的獨特性，是文學性明確與豐富的表現(xiàn)。D.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，對用事和對偶的講究，導(dǎo)致了南朝時期更自覺地追求語言的形式美，而這些對中國文學又產(chǎn)生了重要影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩與賦的文體特征，也呈現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求。B.“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價值，也強調(diào)文章可以使作者借此超越權(quán)勢與生命局限。C.建安、曹魏時代的作家關(guān)注時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮，而漢賦難見個人情性。D.魏晉時張揚文學的個人情性，借文學表達獨特的生命意識和人生體驗，但并未否定文學的社會責任。3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)文學自覺的一項是（）A.《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。B.蔡邕《獨斷》等作品反映了早期文體辨析的意識。C.鐘嶸評價《古詩十九首》是“文溫以麗，意悲而遠”。D.郭象《莊子注》認為萬物不是由道產(chǎn)生，是自然如此。4.請簡要分析材料一在論證上有何特點。5.曹操的《短歌行》體現(xiàn)了魏晉時期文學自覺的特征。請結(jié)合材料一、材料二的相關(guān)論述加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。誤會柳青那是落雪季節(jié)。我在一次考察旅行中，到了一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是在后方，當我在八路軍兵站醫(yī)院和那里的政治委員談畢話，已是黃昏。天氣很冷，我想吃一點東西，就跑到一家小飯鋪里。在那里，我和他初次相遇。他年約二十四五歲，瘦長的臉上長著一張長嘴巴，不單嘴巴長，而且似乎很多嘴，能同各種的人談各樣的話，看他那憔悴的容顏，一身灰布棉軍衣整齊的樣子，我想他可能是兵站醫(yī)院的休養(yǎng)員。坐在飯鋪小炕凳時，我咒罵這令人生厭的雪天。山頭上、街道上、院子里……到處是白茫茫的。“好同志，就這天氣，前方一樣要打！”那個長嘴巴漠然地說著。他開始問我“貴姓”和“哪一部分”一類的見面話。我看他的樣子，并不懂我說的“部分”。因為在這個偌大的戰(zhàn)爭中，“部分”實在多極了。不過，他好像由我出身的地方判斷，我并非什么壞蛋，因此，他很高興和我談?！昂苄量喟?，嘿嘿……”當他知道我長足旅行時，他不甚健康的臉和善地笑著。開始籌飯時，我遞給他一支煙，他謙遜地接受了。吸著煙，我們漸漸談得很親熱，仿佛老友相遇?！澳隳牟糠值模?？”我問?！耙灰晃鍘?！”他說。“一一五師哪部分？”我接著問?！奥犝f現(xiàn)在歸陳支隊了?！彼次业哪槪藘煽跓??！澳敲?，”我說，“你是掛了彩在這里休養(yǎng)的?！薄皩?！”他點頭說，“快好了，個把月工夫就回前方去?！币磺卸急憩F(xiàn)得很直率，我想：假若問他是怎樣掛彩的，也許可聽到一個有趣的故事。但是他等待的兩碗水餃，這時端來了。他扔掉煙頭子，就將一碗擺到我這邊來，示意我吃。我堅持不擾他。他也就安然地吃起來。他身體很虛弱，吃著吃著就滿頭汗珠。他用手揩一揩額頭，擦一擦眼窩，向我解釋著：他開刀才十多天。大腿上子彈是取出去了，可身體還沒復(fù)原。他想多吃點好東西，早點好了就回部隊去。吃過飯，他就比山說水地回答我怎樣掛彩的問題。那是一九三八年九月十四日。他們一營人在薛公嶺截擊日本汽車。薛公嶺是座亂石山，汽車路一轉(zhuǎn)一彎、一上一下地盤著這座山。這一回，日本汽車要從東邊到西邊去。“這兒，你看！”他用食指在桌上畫著，“這邊一道溝，這邊又一道溝，汽車路就在這中間通過。我們占領(lǐng)了這兩道溝旁邊的這個山頭，這個山頭……日本汽車過來了，這邊溝里就打；往這邊沖，這邊也打；往山頭上沖，山頭也打。這樣，他們就上了我們的擺布……”他停了，緩了一口氣說，“這回搞到的東西可多啦，槍呀，炮呀，白米呀……”“那么，你是怎么掛的彩呢？”我問，忍不住笑。“你不要忙?。　彼淖兞俗苏f，“戰(zhàn)斗快解決時，我聽見渠里有人呻吟，原來是一個同志掛了彩，我就背他往上走。猛然覺得大腿上一痛，血就淌出來了……”“血就淌出來了”“個把月工夫就回前方去”“就這天氣，前方一樣要打”……我?guī)缀醢阉脑挾荚谀X子里轉(zhuǎn)了一遍。我竭力想了解他?！澳銋⒓影寺奋妿啄炅?？”“四年了。”他說?！八哪炅?！你是不是……”我考慮著詞句地問，“你是一個黨員，是不是？”看他的眼色，他見怪我了。“不是……”他遲疑了一下回答。我覺得空氣很不自然，想找別的話頭來改換一下?！瓣愔ш犂镉卸嗌偃四?？”我問?！霸垡膊粫缘?。咱下火線多時了。”他簡單地說了這一句，看了看我的臉。這樣，空氣依然是不愉快的。我自認我的態(tài)度是無邪的，一個想寫點文章的人要求知道得更多更清楚的態(tài)度，而他卻好像有了什么心事。當我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時，他竟開始說起反話來，說著一些同起初顯然矛盾的話。“八路軍太苦，真不想干了……”說話完全沒有講他掛彩時的莊重。一會兒，我要的面條也端來了。他看了看天色說：“天黑了。你吃飯，我要回去了。院部還要查房哩?！彼哆^餃子錢就走了。當我正要起身回住室時，一道電光直向飯鋪的門，接著進來一群人。我看他們一共五個人：一個拿電筒的，好像是頭目；兩個背步槍的；還有兩個徒手，其中一個就是長嘴巴。他這時做出兇狠的樣子，長嘴巴更長了。拿電筒的將電光在屋里兜了一圈，問長嘴巴：“在哪里？在這里？”“就這個！”他兩只眼睛死盯著我回答。我是有根有底的——哪里來哪里去，辦什么事，帶護照……可沒辦法，那個長嘴巴又多嘴起來了，好像我們結(jié)了冤仇一樣?！皫ёo照不干正經(jīng)事的可多啦！”他那長嘴巴很快地煽動著。拿電筒的很穩(wěn)健，用半命令式的口氣說：“既然你講認識我們的政治委員，就麻煩你踏踏雪，跟我們?nèi)ピ翰恳惶税桑　蔽覀兣┗ǎみM院部門檻時，那天同我談了一下午的政治委員就從桌前站起來，驚奇地叫著：“啊——捉了這樣一個漢奸！”“哈哈……”他和我的笑聲重疊著。政治委員向我解釋誤會，說有個休養(yǎng)員報告街上有個人，可能是漢奸。他表示他恨極了，說非把他抓住不可?！皼]關(guān)系?！蔽乙恢蔽⑿χ?，感到這誤會很使我愉快。不久，我要辭別了。當我轉(zhuǎn)到門口大院子時，后邊雪上有些微小動靜，轉(zhuǎn)頭一看，那個長嘴巴不聲不響地趕上來了。我聽見他說話的聲音——很小聲的抱歉音調(diào)，他說完，還繼續(xù)跟我一齊走著，暗中找尋著我的手，找到一只就握住它。在那落雪的夜間，我只感到他的手才是溫暖的——不，是我的心感到他的心是溫暖的！一九三八年（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“我”來后方考察旅行的目的是寫點文章，因此，“我”對長嘴巴掛彩的故事饒有興趣。B.吃飯時滿頭汗珠，連講故事時都緩了口氣，這表明長嘴巴傷情不輕，身體依然虛弱。C.長嘴巴告密回來，態(tài)度與之前相比變化很大，主要是因為他們共進來五個人，更有膽量。D.這次誤會讓“我”看到了后方戰(zhàn)士的斗爭風貌，給了“我”別樣體驗，因此心生愉快。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.以長嘴巴來稱呼休養(yǎng)員，既強化了人物的外貌特征，又使他的告密行為顯得合理。B.長嘴巴講述薛公嶺戰(zhàn)斗時，破碎語言配上比劃的動作，貼合人物的身份與心情。C.小說中人物對話占較大篇幅，使情節(jié)更集中緊湊，同時又有助于人物形象刻畫。D.小說表現(xiàn)敵我斗爭，回避正面戰(zhàn)場的描寫，而選擇敘寫后方平凡小事，選材獨特。8.文中寫長嘴巴對“我”的懷疑有一個逐步加深的過程，請簡要分析。9.請談?wù)勑≌f是如何圍繞“誤會”把故事講得曲折生動的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太宗身橐鞬，風纚露沐，然銳情經(jīng)術(shù)，即王府開文學館，召名儒十八人為學士，與議天下事。既即位，殿左置弘文館，悉引內(nèi)學士番宿更休；聽朝之閑，則與討古今，道前王所以成敗，或日昃夜艾，未嘗少怠。貞觀六年，詔罷周公祠，更以孔子為先圣，顏氏為先師，盡召天下惇師老德以為學官。數(shù)臨幸觀釋菜，命祭酒博士講論經(jīng)義，賜以束帛。生能通一經(jīng)者，得署吏。廣學舍千二百區(qū)，三學益生員，并置書、算二學，皆有博士。大抵諸生員至三千二百。自玄武屯營飛騎，皆給博士受經(jīng)，能通一經(jīng)者，聽入貢限。四方秀艾，挾策負素，坌集京師，文治煟然勃興。高宗尚吏事，武后矜權(quán)變，至諸王駙馬，皆得領(lǐng)祭酒。初，孔穎達等始署官，發(fā)《五經(jīng)》題與諸生酬問。玄宗詔群臣及府郡舉通經(jīng)士，而褚無量、馬懷素等勸講禁中，天子尊禮，不敢盡臣之。置集賢院部分典籍、乾元殿博匯群書至六萬卷，經(jīng)籍大備，又稱開元焉。祿山之禍，兩京所藏，一為炎埃，官商私楮，喪脫幾盡，章甫之徒，劫為縵胡。于是嗣帝區(qū)區(qū)救亂未之得，安暇語貞觀、開元事哉？自楊綰、鄭余慶、鄭覃等以大儒輔政，議優(yōu)學科，先經(jīng)誼，黜進士，后文辭，亦弗能克也。文宗定《五經(jīng)》，镵之石，張參等是正訛文，寥寥一二可紀。由是觀之，始未嘗不成于艱難，而后敗于易也。嘗論之，武為救世砭劑，文其膏粱歟！亂已定，必以文治之。否者，是病損而進砭劑，其傷多矣！然則武得之，武治之，不免霸且盜，圣人反是而王。故曰武創(chuàng)業(yè)，文守成，百世不易之道也。若乃舉天下一之于仁義莫若儒儒待其人乃能光明厥功。至專誦習傳授、無它大事業(yè)者，則次為《儒學篇》。（節(jié)選自《新唐書?儒學列傳（上）》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。若乃A舉天下B一之C于仁義D莫若儒E儒F待其人G乃能H光明厥功。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“道前王所以成敗”中的“所以”與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思不同。B.祭酒，漢代有博士祭酒，為博士之首；隋唐以后稱作國子監(jiān)祭酒，為國子監(jiān)的主管官員。C.“經(jīng)籍大備”中的“備”與《岳陽樓記》“前人之述備矣”中的“備”都是“具備”之意。D.“亦弗能克也”中的“克”與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的“克”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗、唐玄宗等諸位國君都重視“文”，都十分重視讀書人，或重視相關(guān)機構(gòu)的設(shè)置。B.唐太宗非常器重儒士，有時與他們縱論天下事，甚至夜以繼日，多次親自參加祭祀儀式。C.唐玄宗真心實意對待經(jīng)士，或以禮待之，或請人進宮講解；置備書籍，并在安史之亂時積極搶救。D.作者在文末分別用“膏粱”和“藥劑”喻指“文”和“武”，進而指出它們各自的特有作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）文宗定《五經(jīng)》，镵之石，張參等是正訛文，寥寥一二可紀。（2）然則武得之，武治之，不免霸且盜，圣人反是而王。14.結(jié)合文意，概括編寫《儒學列傳》目的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。牡丹①韓琮桃時杏日不爭濃，葉帳成陰始放紅。曉艷遠分金掌露，暮香深惹玉堂風。名移蘭杜②千年后，貴擅笙歌百醉中。如夢如仙忽零落，暮霞何處綠屏空。【注釋】①唐大中十二年（公元858年），韓琮被都將石栽順等驅(qū)逐后失官。②蘭杜：蘭花、杜若，名花。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫牡丹不在桃杏開放的時節(jié)與之爭艷，而是葉帳成陰時才綻放花朵。B.“曉艷”“暮香”從視覺和嗅覺兩個角度描寫牡丹花朵凝露、幽香飄溢。C.與蘭草杜若相比，牡丹貴為花中之王，擅長在富貴人家的宅第安享榮華。D.尾聯(lián)寫暮霞般的牡丹凋零，空留下似屏的綠葉，寄寓了詩人無限的感慨。16.詩人借牡丹表達了哪些情感態(tài)度？請簡要概括。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子以“___________，____________”兩句間接稱贊了公西華同時又指出其過分謙虛。（2）“________________，___________”是杜牧在《阿房宮賦》中對秦奢侈靡費而不知珍惜的人發(fā)出的憤激的質(zhì)問。（3）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中認為北伐抗金應(yīng)當做好充分準備，如果像南朝宋劉義隆那樣草率出兵，雖有“___________”之雄心，也只怕會有“_____________”的結(jié)局。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①“兒化”是北京極具特色的語言文化現(xiàn)象。②兒化往往利用卷舌作用造成一種與原有語音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎(chǔ)上引申出新的意義。③例如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的功用得以擴大。④兒化誕生起就與附加詞義和感情色彩相聯(lián)系：可表示“細小”，如門縫兒、家雀兒；可形容“喜愛”，如胡同兒、發(fā)小兒；⑤還可帶有“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒、破爛兒……⑥但其表示褒貶愛憎也具體需要看對象和情境。⑦因為兒化在語音、詞匯上具有豐富的功能和意蘊，所以在上千年的語言流變中得以保存和發(fā)展。《紅樓夢》是以北京話為語體寫成的，這個語體的重要標志就是引入兒化詞。曹雪芹對兒化詞的運用是獨具匠心的。其兒化用語多出現(xiàn)在口語場合，例如在人物對話如拉家常、閑聊中。但作為統(tǒng)治階級的賈政、北靜王、賈雨村等則嗜好運用晦澀的文言雅文。賈府中運用兒化詞語上自賈母、王熙鳳下至劉姥姥、老嬤嬤等階層。當然，人物身份不同，兒化詞的表意也各異：賈母的兒化詞語包含對晚輩的關(guān)愛，鳳姐兒則多表現(xiàn)為幽默打趣，劉姥姥等下層人物多出自質(zhì)樸粗俗。18.文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。19.作家汪曾祺去世后，兒子汪朗在《老頭兒汪曾祺：我們眼中的父親》中寫道：時間真快，爸爸走了十幾年