《中外名建筑賞析》期中試題答案1.金字塔的外形雄渾莊重、莊嚴樸素，與四周遼闊的沙摸、高地渾然一體。但其內部構造匠心獨運、復雜多變又自成體系，凝聚著古埃及人高超的智慧，也體現了古埃及人根深蒂固的”來世觀念"。金字塔歷經滄桑數于載，不形變、不塌陷，無不彰顯肴古埃及非凡的科技水平與精湛的建筑技術。2.古希臘建筑是希臘建筑所包含的形象模型，這些模型包括一系列裝飾物術語、雕塑以及風格；二是以人為本”，如果說建筑的形式是讓人被動地接受，那么關于建筑的本質則通過對人性的關懷讓人們意會于心，這些“遺產”對后來的文藝復興都具有深刻的影響。3.宮殿所用的建筑技術既有愛琴海文化地區的特點，又與亞述和敘利亞的相似，墻體下部用亂石砌成，上面則用士還加木骨架材料，墻面抹泥或石灰，露出涂成深紅色的木骨架，顯得房屋輕快簡明。在此后的建筑，木骨架作為單純的裝飾品仍被保留，用來劃定門窗和壁畫的位置。4.古羅馬建筑是古羅馬人沿亞平寧半島(Penisolaitaliana)上伊特魯里亞人的建筑技術，繼承古希臘建筑成就，在建筑形制、技術和藝術方面廣泛創新的一種建筑風格。古羅馬建筑在公元1世紀至3世紀為鼎盛時期，達到西方古代建筑的高峰，在新的社會、文化背景下，從“神殿“轉入世俗，講求規例、勻稱、均衡及經濟的原則。古羅馬建筑仍有著古希臘建筑的和諧、完美、崇高的風格內容，但是經濟適宜的原則，又將古希臘建筑風格的“神”意，轉變為了世俗的人意。這一點，可以直接地從建筑類型、建筑外觀的設計方面看出。5.帝國時期熱愛建筑設計的哈德良皇帝將其重建，采用了穹頂覆蓋的集中式形制。新萬神廟是單一空間、集中式構建的建筑物代表，它也是羅馬穹頂技術的最高代表。萬神廟的主體建筑簡單莊嚴、宏偉富麗、結構簡練，直徑為43.3米的大穹頂覆蓋在圓形的主體建筑頂上，而支承穹頂的墻垣高度也大體等于穹頂半徑，這樣簡單明確的幾何關系使萬神廟單一的空間顯得完整統一。廟內采光全靠穹頂正中的一個直徑約為9米的圓形天井，光線從上傾瀉下來，隨著時間變幻，使萬神廟內顯示出不同的光影景象，有種天人合一之感。科林斯柱廊的使用，把圓形主殿烘托得更為莊嚴和神秘。6.從外表看，清真寺最大的特點是大殿頂部飽滿穹頂及殿頂四角的小穹頂，這組穹頂相互呼應，在結構方面提高機械強度，減少用料。力學方面，可以減少風力對屋頂的侵蝕。這種集中式穹頂建筑自古羅馬就巳出現，一般支撐屋頂主要有兩種方式：依靠厚重的墻壁支撐，或通過四周的拱頂或小拱頂抵消一部分側推力。阿拉伯人在耶路撒冷為紀念穆罕默德升天而造的圣石廟采用了后者的形制。7.吳哥窟整個建筑群布局均稱，富有節奏，主要有鏡像和旋轉這兩種對稱形式，從護城河、外郭圍墻到中心建筑群，以橫貫東西方向的中軸線為中心，呈現準確的鏡像對稱。從廣場大道望去，寺的正中有一座高塔，兩座較小的塔在其左右對稱構成一個山字形。寺廟頂層的五子梅花塔群，除了中軸對稱之外，有更嚴謹的兩種旋轉對稱：從東、西、南、北四方呈現相同的山字形構圖，成90度旋轉對稱；還有第二組90度旋轉對稱：從西北、西南、東南、東北四個對角方向看，也是一樣的山字形構圖。五座寶塔如此安排，呈現最大限度的對稱效果，重復地展示同一造型主題。吳哥窟帶有濃厚的高棉民族佛教藝術色彩，是東南亞主要的佛教圣地，與中國萬里長城、埃及金字塔和印度尼西亞的于佛壇一起，被譽為古代東方的四大奇跡。8.姬路城嶄新的建筑結構技術在以前神社、寺院建筑都未曾用過。城堡共七層，采用堆積重疊的軸結構，正中是兩根從地基直達第六層的大柱（直徑約為1米、高25米），由地基至第二層，三層至四層，五層至六層用通柱分別構成三個共同體，并用橫梁鞏固通柱，形成了各層的地板結構，大梁則插入中央的大柱，使三個共同體巧妙結合在一起。城堡內的防御系統設計也非常巧妙，各個城郭區間的通道用石垣和城壁相隔，外人無法輕易進入，石垣呈“扇形斜坡＂，上面向外翹出，使人無法攀登，外部墻壁全部涂上臼色灰漿以達到防火目的。姬路城作為曰本著名建筑，在向世人展示日本偉大遺產的同時，也體現了日本城堡建筑巧妙的戰略防御技能，代表著江戶時代曰本最高超的造城技術，疑結了日本古代建筑技術精華。9.其一，總體布局體現“擇中立宮”思想。故宮占據著城市最重要地段，且規模龐大，共占地72萬平方米，現存9000多間房屋，當之無愧為世界上最大的宮殿。其二，布局相當嚴整。故宮中軸線是世界城市史上最長的一條中軸線，建筑整體比例也達到了令人驚嘆的和諧，采用層層封閉的空間規劃，分割出深遠的空間。整體尺度象征“九五之尊"'外朝空間是內廷的四倍，比例為9:5。其三，陰陽五行等象征手法。外朝為陽，內廷為陰，四象的“四靈之地”分別為東西十二宮，“十二星宿”有乾清宮（天）、坤寧宮（地）等。另外，故宮的斗棋也是我國古代建筑中獨一無二的組成部分，顯示著東方建筑特有的風格氣質。紫禁城中皇家宮殿上的斗拱精致繁復，貼金繪彩，在中華古建筑遺產中自成一道引人矚目的風景。10.一是依山就勢而建。建筑師沒有沿用傳統的中軸對稱思維，宮墻隨山體高低變化、錯落有致，依靠自然而并非全部人工產物，從山下利用幾道與山體等高線平行的”之”字形踏跺將人引到宮門，兩側城墻也順山勢而起，使整個宮殿與山體緊緊地連接在一起。二是注重藝術辯證法，大量運用藝術對比手段。布達拉宮白宮外墻的白色，與附近山頂終年不化的昭昭臼雪遙相呼應，又與紅宮外墻的深紅色形成了鮮明對比。整個建筑主要色彩雖只有紅白二色，但與遙不可及的湛藍天空以及腳下渾然一體的黃綠山色，形成了鮮明且艷麗的色彩對比。宮殿的屋頂和窗梳采用木質結構，飛檐外挑、屋角翹起、銅瓦鑒金，用鑒金經幢、寶瓶、摩蝎魚和金翅烏做脊飾。閃亮的屋頂采用歇山式和攢尖式，具有漢代建筑風格。屋梳下的墻面裝飾有鑒金銅飾，形象都是佛教法器式八寶，有濃重的藏傳佛教色彩。柱身和房梁上布滿了鮮艷的彩畫和華麗的雕飾，內部廊道交錯，空間曲折莫測。11.從建筑技術水平來看，客家土樓充分體現了客家人精湛的建造技術和因地制宜的施工方法。首先是良好的堅固性，特別是圓形土樓，堅固性最好。圓筒結構均勻地承載各類重壓，同時采用底部厚，往上漸薄并略微內傾的設計形式，使其具有向心狀態，起到很好的抗震作用，土墻內又埋有竹片木條等水平拉結性筋骨，即使受力過大而產生裂縫，整體結構也并無危險。其次是經濟實惠可推廣。客家士樓普遍建在山區，采用當地黃士和杉木作為主要建筑材料，用黏沙士混合窮筑，墻中布滿竹板式木條作墻盤，起到相互拉力的作用，施工方便，造價便宜。另外，士樓的施工技術非常簡單，無須依靠任何機器，且建樓安排在農閑少雨的冬季，可號召族人全體參與，降低費用。還有就是其實用性高。士樓墻體較厚，冬暖夏涼，且能在室外內外濕度差異大的情況下，利用厚士釋放和吸收水分的特性保持適宜人體的濕度。另外，士樓內部四通八達，且區域分明，族人既可以互通有無，又有相對獨立的生活空間。福建西部的客家土樓，不管是其規模還是藝術水平，亦或就地取材、聚族而居等生存理念，都體現了客家人為求生存而進發出的高超智慧，實乃中國民居建筑中的奇葩。12.最古老：應縣木塔的塔齡距今900多年歷史，不僅是我國現存最古老的木塔，也是世界上現存最古老的木質建筑。最高：應縣木塔高約67米，相當于20層樓房，不僅是全國最高的木塔，也是全世界最高的純木質建筑。除此之外，木塔整體非常勻稱，木塔高度是底層直徑的2.2倍，看上去高峻但不失疑重感，塔身設計為五層，每層之下藏有一個暗層，實際上達到了九層結構。最多：應縣木塔的不同斗拱種類達到54種，被譽為“斗拱的博物館”。最巧：應縣木塔的結構巧奪天工。木塔整體是純木結構，共用木料1萬立方米，塔身達到7400噸，但絕妙的是，這樣一棟雄偉的建筑，卻沒有用一根鐵釘，全靠樵和卯咬合而成，令人嘆為觀止。最堅固：應縣木塔900多年來，經歷了十幾次大地震仍吃立不倒，這與塔的結構有著密不可分的關系，應縣木塔采用雙層套筒結構，增加了它的穩定性，且將木頭的柔韌性發揮出來，保證了木塔絕對穩固。13.圣索非亞大教堂的藝術價值不僅體現在建筑形式的美感方面，材料的運用也是非常有特色。教堂沒有太多的雕刻，但注重對于馬賽克的運用，華麗的馬賽克以及大理石柱子和教堂內部的裝飾共同形成了它的藝術價值。教堂彩色窗戶外射進來的光線和馬賽克閃耀的金色光芒配合著柱廊與窗戶劃分的空間，使整個教堂充滿了神秘和神圣的感覺。圣索菲亞大教堂勿庸置疑是人類歷史長河中遺留下來的精美建筑物，是拜占庭藝術的杰出代表，在大教堂建成的一千年里，它一直是世界上最大的教堂，擁有西方基督教建筑特色的同時又具有東方藝術的美學風格，無論是在藝術形式美感上還是從技術創新上都取得了顯赫的成就，也是教堂建筑的一個里程碑。14.哥特式建筑總體風格特點是空靈、纖瘦、高聳和尖頂。尖頂的形式是尖券、尖拱技術的結晶，高聳的墻體則包含著斜撐技術、扶壁技術，而那空靈的意境和垂直向上的形態，則是基督教精神內涵最確切的表述。15.巴黎圣母院為歐洲早期哥特式建筑和雕刻藝術的代表，是巴黎第一座