2024年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)：散文語(yǔ)言賞析

【考情分析】

【考情分析】

在高考的語(yǔ)文試卷中，散文閱讀一直是考查學(xué)生語(yǔ)言理解和賞析能力的重要環(huán)節(jié)。特別

是對(duì)于那些充滿“含蓄雋永”之美的散文，更是深受命題人的青睞。這類散文語(yǔ)言優(yōu)美、意

蘊(yùn)深厚，常常通過細(xì)膩的描寫、巧妙的比喻、深邃的思考，讓讀者在品味語(yǔ)言之美的同時(shí)，

也能感受到作者的獨(dú)特情感和深刻思想。因此，對(duì)于高三的學(xué)生來說，掌握賞析“含蓄雋永”

散文語(yǔ)言的能力，無疑是對(duì)提高語(yǔ)文成績(jī)具有關(guān)鍵性意義的。

【應(yīng)對(duì)策略】

i.深入理解散文的語(yǔ)言特點(diǎn)：要賞析“含蓄雋永”的散文語(yǔ)言，首先需要對(duì)散文的語(yǔ)

言特點(diǎn)有深入的理解。一般來說，散文的語(yǔ)言注重表達(dá)的真實(shí)、自然、流暢，同時(shí)又不失深

度和韻味。在閱讀過程中，要注意捕捉作者使用的生動(dòng)形象的詞匯、富有節(jié)奏感的句式以及

獨(dú)特的修辭手法，這些都是構(gòu)成散文語(yǔ)言藝術(shù)的重要元素。

2.注重整體感知和細(xì)節(jié)分析：在賞析散文時(shí)，既要注重整體感知，把握文章的主旨和

情感基調(diào)，又要關(guān)注細(xì)節(jié)分析，深入品味作者使用的每一個(gè)詞語(yǔ)、每一個(gè)句子。通過對(duì)細(xì)節(jié)

的深入剖析，可以更好地理解作者的寫作意圖和文章所蘊(yùn)含的深層意義。

3.多做練習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)：要提高散文語(yǔ)言賞析的能力，多做練習(xí)是必不可少的。可以

通過閱讀經(jīng)典散文作品、分析歷年高考真題中的散文閱讀題目等方式來積累經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，也

要注意總結(jié)自己在賞析過程中遇到的問題和困難，不斷反思和改進(jìn)自己的方法。

4.拓展閱讀視野，豐富語(yǔ)言積累：除了多做練習(xí)外，拓展閱讀視野也是提高散文語(yǔ)言

賞析能力的重要途徑。可以通過閱讀不同類型的文學(xué)作品、了解不同風(fēng)格的語(yǔ)言表達(dá)方式來

豐富自己的語(yǔ)言積累。同時(shí)，也要注意關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言現(xiàn)象，從中汲取靈感和營(yíng)養(yǎng)。

【練習(xí)建議】

針對(duì)上述策略，以下是一些具體的練習(xí)建議：

1.閱讀經(jīng)典散文作品：如魯迅的《從百草園到三味書屋》、朱自清的《荷塘月色》等，

這些作品語(yǔ)言優(yōu)美，情感深沉，有助于你深入理解散文的語(yǔ)言特點(diǎn)，并提高對(duì)“含蓄雋永”

散文的賞析能力。

2.分析歷年高考真題：通過分析歷年高考真題中的散文閱讀題目，你可以了解命題人

的出題思路，熟悉散文閱讀題型的解題技巧，同時(shí)也可以積累一些常見的散文語(yǔ)言賞析方法。

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3.撰寫賞析文章：在閱讀經(jīng)典散文作品的過程中，你可以嘗試撰寫賞析文章，分析作

品中的語(yǔ)言特點(diǎn)、修辭手法、情感表達(dá)等。通過撰寫賞析文章，你可以更好地鍛煉自己的語(yǔ)

言賞析能力，同時(shí)也能夠提高自己的寫作水平。

4.參與課堂討論:在課堂上積極參與討論，與同學(xué)們分享自己的閱讀體驗(yàn)和賞析心得。

通過課堂討論，你可以了解他人的觀點(diǎn)和方法，拓寬自己的視野，同時(shí)也能夠提高自己的思

辨能力和表達(dá)能力。

5.關(guān)注生活語(yǔ)言現(xiàn)象：在日常生活中，你可以關(guān)注一些有趣的語(yǔ)言現(xiàn)象，如廣告語(yǔ)、

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)等。通過分析這些語(yǔ)言現(xiàn)象，你可以了解不同風(fēng)格的語(yǔ)言表達(dá)方式，豐富自己的

語(yǔ)言積累，提高自己的語(yǔ)言感知能力。

【分類例析】

分類例析（一）詞語(yǔ)含義理解

例一閱讀下面的文字，完成后面的題目。

丟失的腳步

王開嶺

大，正讓城市削掉雙足，腳步日漸枯萎。點(diǎn)與點(diǎn)之間的遙遠(yuǎn)，讓我們望而卻步，不得不

折疊起雙足，換之以輪胎和軌道。現(xiàn)代人的日常身份，不再是“行人”，而是“乘客”。

北京城，已套上了第6個(gè)大呼拉圈，且環(huán)距越來越大。

沒人再敢把城市當(dāng)棋秤、視自己為棋子了。城市的態(tài)勢(shì)只能用漣漪來形容，且是巨石“撲

嗨”激起的那種。面對(duì)急劇的放擴(kuò)，沒人敢吹噓熟悉每一條波紋了，連的士司機(jī)都像片警那

樣，專挑熟悉的“片”跑。

由于太大，任何人都只能消費(fèi)極小一部分，無法從整體上參與它、擁有它。

這是一盤誰(shuí)也下不完的棋。人只能在上面流浪，胡亂移動(dòng)。某種意義上，已無真正的“北

京人”“上海人”“廣州人”。無邊無際、日夜更新的城市，所有人都變成了它的陌生客。據(jù)

說，法國(guó)學(xué)者皮埃爾?卡藍(lán)默訪問了幾座中國(guó)城市后感嘆：“它們太大了，每一次進(jìn)入我都

忍不住發(fā)抖。”

在無界的大面前，腳力是渺小的，所有的腿都會(huì)恐懼、自卑、抽搐。

由于“腳”和“歷程”之間的邏輯馳散了，“人生腳步”一詞，正喪失其象征性。城市

無法用腳來丈量，人生也不再用腳來記錄。我的辦公室同事，人均每日乘車3小時(shí)，那是一

種天天出差的感覺。一家伙惡狠狠道：“天天三小時(shí)！三小時(shí)！他媽的……”

是的，我們最有效的生命時(shí)間，虛擲在了路上。

而且，這是純物理、純機(jī)械的“趕路”，絕無精神活動(dòng)和審美可能：堵、擠、搶、揉、

刮擦、焦灼、噪音、污染……整個(gè)一皺眉和不斷罵娘的過程。

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我一直深以為一一

美好的地方一定是養(yǎng)腳的地方。詩(shī)意的城市應(yīng)該是漫步的城市。

在一座美好之城里，道路系統(tǒng)應(yīng)在細(xì)節(jié)上處處體現(xiàn)對(duì)行人的體恤，人行道應(yīng)享有特殊的

榮譽(yù)和尊嚴(yán)。

那天，我要到馬路對(duì)面去，一個(gè)外地來的朋友正拼命揮手，可附近既無天橋亦無路口，

我想了半天，也不知如何跨越幾十米天塹，最后招了輛車，到一橋底再繞回來，跋涉了幾公

里，才和朋友握上手，真可謂咫尺天涯。

丹尼貝爾說：城市不僅是一個(gè)地方，更是一種心理狀態(tài)，一種生活方式的象征。

選擇一座城市，就是投奔一種生活。

規(guī)劃一座城市，就是設(shè)計(jì)一種生活。

“湖上笠翁”李漁最懂得“步”和“行”的關(guān)系。《閑情偶記》里有一篇專門論行，他

對(duì)沉湎車馬者的建議是一

“使乘車策馬之人，能以步趨為樂，或經(jīng)山水之勝，或逢花柳之妍，或遇戴笠之貧交,

或見負(fù)薪之高士，欣然止馭，徒步為歡，有時(shí)安車而待步，有時(shí)安步以當(dāng)車。”

他的時(shí)代全是木牛流馬的環(huán)保車，故只從美學(xué)上衡量廢足的損失，若換了現(xiàn)在，無馬可

策、無轡可馭，惟有屁股冒煙的汽車，這位綠色享樂者恐該氣急敗壞了。

雖發(fā)掘出很多足樂，但顯然，他對(duì)沿途空間企求太高：山水之勝，花柳之妍，負(fù)薪之高

士……也就是說，行步之趣須魅力風(fēng)物相伴，須有好玩的故事和興奮點(diǎn)。心曠神怡，方舉目

皆景，否則即純粹累足之苦。

柳永有過一篇《望海潮》，寫宋朝杭州市景：“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家……

市列珠磯，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊喊清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛

夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖３俗砺牶嵐模髻p煙霞……”

讀罷，我真有股沖動(dòng)，恨不得即刻動(dòng)身，奔赴那座偉大的城池。

那樣的戶外，你想不挪步都難，會(huì)覺得呆屋里是犯罪，走得太急也是犯罪。

柳永有過一篇《望海潮》，寫宋朝杭州市景：“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家……”

讀罷，我真有股沖動(dòng)，恨不得即刻動(dòng)身，奔赴那座偉大的城池。那樣的戶外，你想不挪

步都難，會(huì)覺得呆屋里是犯罪，走得太急也是犯罪。

不可否認(rèn)，長(zhǎng)安街乃京城最偉大的街。但真正對(duì)漫步發(fā)出邀請(qǐng)的是胡同。其一磚一木都

有體溫，元素鮮活、細(xì)節(jié)密集，最具酵母氣息和微生物色彩，所遇之人也有趣……重要的是，

你能與它對(duì)話，一副門做、春聯(lián)，一棵槐樹和一窩喜鵲，一叢墻頭草或一只流浪貓，都是一

個(gè)有趣的信息體。而長(zhǎng)安街，你就沒法交流，它根本不打算和你平等。那些威風(fēng)凜凜的建筑

體，陰郁僵冷，拒絕握手，拒絕攀談，只接受瞻仰、服從。

胡同街區(qū)的枯萎、市井活性的夭折、“步行街”的出世，皆意味著漫步文化漸行漸遠(yuǎn)。

“這樣的城市非常乏味，它顯示的是技術(shù)能量，沒有靈魂。”皮埃爾?卡藍(lán)默說。

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給雙足一塊有力量的落點(diǎn)吧。

腳，是要用來走路的。否則，從肉體到精神皆有“失足”感。

那年，崔永元拉一幫人去搞"新長(zhǎng)征”，紅旗飄飄，走了趟物非人非的老路。我所在的

央視欄目做了期紀(jì)錄片，講這群好事者如何折磨自己，如何痛并快樂著。我還發(fā)明了個(gè)詞：

“精神足療”。在我看來，小崔的紅旗實(shí)為幌子，不過是一幫廢足已久、萎靡不振的現(xiàn)代人

一做了次“足底按摩”罷了。

據(jù)說療效不錯(cuò)，很多腳激動(dòng)得熱淚盈眶，小崔的抑郁也好了大半。

足底穴位那么多，通著那么多的經(jīng)絡(luò)和神經(jīng)元，不治百病才怪呢。

（有刪改）

【原題呈現(xiàn)】請(qǐng)綜合全文，解釋標(biāo)題“丟失的腳步”的豐富含義。

明確：

“丟失的腳步”這個(gè)標(biāo)題具有豐富的含義。首先，從字面上看，它指的是在現(xiàn)代城市中，

由于城市的巨大和交通的擁堵，人們不得不花費(fèi)大量的時(shí)間在路上，導(dǎo)致他們無法享受漫步

的樂趣，甚至無法方便地從一個(gè)地方走到另一個(gè)地方。這種“丟失的腳步”象征著人們對(duì)城

市的陌生感和疏離感，以及對(duì)生活的疲憊和焦慮。

其次，從象征意義上來看，“丟失的腳步”也代表著人們對(duì)生活節(jié)奏的控制權(quán)的喪失。

在快速發(fā)展的社會(huì)中，人們被各種壓力和期待推動(dòng)著前進(jìn)，他們無法按照自己的節(jié)奏和意愿

去生活。他們的腳步被束縛在城市的鋼筋水泥之中，無法自由地探索和體驗(yàn)生活的美好。

最后，從更深層次上來看，“丟失的腳步”還代表著人們對(duì)自我價(jià)值的追求和認(rèn)同的缺

失。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往被物質(zhì)和功利所驅(qū)使，忽視了內(nèi)心的需求和感受。他們追求的

是快速的成功和滿足，而不是真正的自我實(shí)現(xiàn)和成長(zhǎng)。這種對(duì)自我價(jià)值的忽視和迷失，也體

現(xiàn)在他們丟失的腳步之中。

因此，“丟失的腳步”這個(gè)標(biāo)題表達(dá)了作者對(duì)于現(xiàn)代城市生活的反思和批判，呼喚人們

重新找回生活的節(jié)奏和自我價(jià)值，享受漫步的樂趣和自由。

【失誤警示】

在解讀“丟失的腳步”這一標(biāo)題時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn)，以避免失誤：

1.字面與象征意義的結(jié)合：標(biāo)題“丟失的腳步”既有字面含義，也有象征意義。字面

上，它描述了現(xiàn)代城市中人們因交通擁堵等問題而難以自由行走的現(xiàn)象。象征意義上，它則

代表了人們對(duì)生活節(jié)奏失控、對(duì)自我價(jià)值追求的迷失等深層次問題。因此，在解讀時(shí)，需要

將兩者結(jié)合起來，全面理解標(biāo)題的豐富內(nèi)涵。

2.關(guān)注作者的意圖和情感態(tài)度：標(biāo)題是文章的眼睛，往往體現(xiàn)了作者的意圖和情感態(tài)

度。在解讀“丟失的腳步”時(shí)，需要關(guān)注作者對(duì)現(xiàn)代城市生活的反思和批判，以及對(duì)人們重

新找回生活節(jié)奏和自我價(jià)值的呼喚。這有助于我們更深入地理解標(biāo)題的含義和文章的主旨。

3.聯(lián)系上下文和時(shí)代背景：文章的內(nèi)容和標(biāo)題往往與上下文和時(shí)代背景緊密相連。在

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解讀“丟失的腳步”時(shí)，需要聯(lián)系現(xiàn)代城市生活的特點(diǎn)、人們對(duì)生活節(jié)奏的追求以及自我價(jià)

值認(rèn)同的重要性等方面，以更準(zhǔn)確地把握標(biāo)題的含義和文章的主旨。

4.避免過度解讀和偏離主題：在解讀標(biāo)題時(shí)，需要避免過度解讀或偏離主題。雖然“丟

失的腳步”具有豐富的含義，但我們也應(yīng)該將其與文章的整體內(nèi)容相結(jié)合，避免將標(biāo)題解讀

得過于復(fù)雜或離題萬(wàn)里。

【增分策略】

1.常考詞語(yǔ)的特點(diǎn)

常考詞語(yǔ)的特點(diǎn)往往與文章的主題和語(yǔ)境密切相關(guān),常常承載著豐富的象征意義和文化

內(nèi)涵。在解讀常考詞語(yǔ)時(shí)，我們可以從以下幾個(gè)方面入手：

首先,關(guān)注詞語(yǔ)的字面意義。字面意義是詞語(yǔ)最基本的含義,也是我們理解詞語(yǔ)的基礎(chǔ)。

通過仔細(xì)分析詞語(yǔ)的字面意義，我們可以初步了解其在文章中的作用和含義。

其次，深入挖掘詞語(yǔ)的象征意義。象征意義是詞語(yǔ)在特定語(yǔ)境中所蘊(yùn)含的特殊含義，常

常與文章的主題和作者的情感態(tài)度緊密相連。通過深入挖掘詞語(yǔ)的象征意義，我們可以更深

入地理解文章的主旨和作者的意圖。

止匕外，注意詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵。語(yǔ)言是文化的載體，詞語(yǔ)往往承載著豐富的文化內(nèi)涵。在

解讀常考詞語(yǔ)時(shí)，我們可以關(guān)注其文化內(nèi)涵，了解其在特定文化背景下的含義和用法，從而

更準(zhǔn)確地把握文章的主旨和作者的意圖。

最后，結(jié)合上下文和時(shí)代背景進(jìn)行解讀。詞語(yǔ)的含義和用法往往與上下文和時(shí)代背景密

切相關(guān)。在解讀常考詞語(yǔ)時(shí)，我們可以結(jié)合上下文和時(shí)代背景進(jìn)行解讀，以更準(zhǔn)確地理解其

在文章中的作用和含義。

對(duì)于“丟失的腳步”這個(gè)標(biāo)題而言，其常考詞語(yǔ)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，“丟失”這個(gè)詞語(yǔ)具有很強(qiáng)的象征意義。它不僅僅指物理意義上的失去或遺失，

更是指人們?cè)诂F(xiàn)代城市生活中對(duì)自我、對(duì)生活節(jié)奏的失控和迷失。這種失控和迷失是現(xiàn)代社

會(huì)普遍存在的問題，也是作者通過文章想要表達(dá)的主題之一。

其次，“腳步”這個(gè)詞語(yǔ)也具有豐富的文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)文化中，“腳步”往往與行走、

旅行、探索等概念緊密相連。然而在現(xiàn)代社會(huì)中，由于交通擁堵、生活節(jié)奏加快等原因，人

們往往無法自由地行走和探索。這種對(duì)“腳步”的束縛和限制也是作者想要通過文章揭示的

問題之一。

最后，“丟失的腳步”這個(gè)標(biāo)題還具有很強(qiáng)的時(shí)代感。它緊密地結(jié)合了現(xiàn)代城市生活的

特點(diǎn)和人們的生存狀態(tài)，反映了現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的問題和挑戰(zhàn)。通過解讀這個(gè)標(biāo)題，我們

可以更深入地了解現(xiàn)代城市生活的特點(diǎn)和人們的內(nèi)心世界，從而更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)和機(jī)

遇。

2.理解詞語(yǔ)含義的方法

理解詞語(yǔ)含義的方法多種多樣，其中最重要的是結(jié)合語(yǔ)境、注意詞語(yǔ)間的關(guān)聯(lián)以及關(guān)注

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作者的意圖。

首先，語(yǔ)境是理解詞語(yǔ)含義的關(guān)鍵。詞語(yǔ)在不同的語(yǔ)境中可能有不同的含義，因此，我

們需要仔細(xì)分析詞語(yǔ)所在的句子、段落乃至整篇文章，理解其上下文，從而準(zhǔn)確地把握詞語(yǔ)

的含義。例如，在解讀“丟失的腳步”這個(gè)標(biāo)題時(shí)，我們需要結(jié)合現(xiàn)代城市生活的特點(diǎn)、人

們對(duì)生活節(jié)奏的追求以及自我價(jià)值認(rèn)同的重要性等方面，以更準(zhǔn)確地把握標(biāo)題的含義。

其次，詞語(yǔ)間的關(guān)聯(lián)也是理解詞語(yǔ)含義的重要線索。在文章中，詞語(yǔ)之間往往存在著一

定的關(guān)聯(lián)和邏輯關(guān)系。通過分析和理解這些關(guān)聯(lián)和邏輯關(guān)系，我們可以更好地把握詞語(yǔ)的含

義。例如，“丟失”和“腳步”這兩個(gè)詞語(yǔ)在“丟失的腳步”這個(gè)標(biāo)題中就存在著緊密的關(guān)

聯(lián)。通過分析這種關(guān)聯(lián)，我們可以理解到標(biāo)題所表達(dá)的是人們?cè)诂F(xiàn)代城市生活中對(duì)自我、對(duì)

生活節(jié)奏的失控和迷失。

最后，關(guān)注作者的意圖也是理解詞語(yǔ)含義的重要方法。作者在寫作時(shí)往往會(huì)通過選擇特

定的詞語(yǔ)來表達(dá)自己的意圖和情感態(tài)度。因此，在理解詞語(yǔ)含義時(shí)，我們需要關(guān)注作者的意

圖，嘗試從作者的角度去理解和解讀詞語(yǔ)。例如，在解讀“丟失的腳步”這個(gè)標(biāo)題時(shí)，我們

需要關(guān)注作者對(duì)現(xiàn)代城市生活的反思和批判，以及對(duì)人們重新找回生活節(jié)奏和自我價(jià)值的呼

喚。這有助于我們更深入地理解標(biāo)題的含義和文章的主旨。

分類例析（二）句子含義理解

例二閱讀下面的文字，完成后面的題目。

丟失的腳步

王開嶺

（文章見例一）

【原創(chuàng)題目】談?wù)勀銓?duì)文中劃線句子的理解，結(jié)合文本分析說明。

腳，是要用來走路的。否則，從肉體到精神皆有“失足”感。

明確：

這句話表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代人生活狀態(tài)的一種反思和批判。在現(xiàn)代社會(huì)中，由于生活節(jié)奏

的加快、交通擁堵等原因，人們往往無法自由地行走和探索，導(dǎo)致他們的腳步變得沉重和遲

緩。這種狀態(tài)下，人們不僅身體上感到疲憊和無力，更重要的是精神上失去了追求和自我實(shí)

現(xiàn)的動(dòng)力。這種“失足”感不僅僅是指物質(zhì)層面上的失去，更是一種精神上的迷茫和空虛。

從更深層次上來說，這句話也表達(dá)了作者對(duì)人們重新找回生活節(jié)奏和自我價(jià)值的呼喚。

作者認(rèn)為，人的腳步應(yīng)該是一種自由和探索的象征，代表著人們不斷追求自我實(shí)現(xiàn)和成長(zhǎng)的

過程。因此，人們需要重新找回自己的腳步，擺脫現(xiàn)代生活的束縛和限制，重新找回自我和

生活的意義。只有這樣，人們才能從肉體到精神都重新煥發(fā)出活力和生機(jī)，實(shí)現(xiàn)真正的自我

價(jià)值和人生意義。

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【失誤警示】

在解讀這句話時(shí)，一些常見的失誤警示包括：

1.忽視語(yǔ)境：解讀這句話時(shí)，必須將其置于整篇文章的語(yǔ)境中。如果僅從這句話本身

出發(fā)，可能會(huì)忽略其背后的深層含義和作者的意圖。例如，這句話出現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代城市生活批

判的背景下，因此，理解這句話時(shí)，必須考慮到現(xiàn)代城市生活對(duì)人們行走和探索的限制。

2.忽略象征意義：在這句話中，“腳”和“走路”不僅僅是字面上的意思，它們還具有

豐富的象征意義。腳象征著人們的行動(dòng)和探索，而走路則象征著人們對(duì)生活的追求和自我實(shí)

現(xiàn)。因此，在解讀這句話時(shí)，必須深入挖掘其象征意義，才能更準(zhǔn)確地理解作者的意圖。

3.過度解讀：雖然這句話具有豐富的內(nèi)涵和深意，但也不能過度解讀。一些讀者可能

會(huì)將這句話與一些與文章主題無關(guān)的概念或理論聯(lián)系起來，導(dǎo)致解讀偏離了文章的主旨。因

此，在解讀這句話時(shí)，應(yīng)保持理性和客觀，避免過度解讀。

4.忽視作者意圖：這句話是作者用來表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)代城市生活的批判和對(duì)人們重新找

回生活節(jié)奏和自我價(jià)值的呼喚的。因此，在解讀這句話時(shí)，應(yīng)關(guān)注作者的意圖，嘗試從作者

的角度去理解和解讀這句話。只有這樣，才能更準(zhǔn)確地把握這句話的含義和文章的主旨。

【增分策略】

劃線句子是文章中的關(guān)鍵句子，對(duì)于理解文章主旨和作者意圖具有重要作用。在解讀劃

線句子時(shí)，我們需要結(jié)合上下文和作者的意圖，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析和說明：

首先，關(guān)注句子的字面意義。劃線句子往往是文章中的核心表述或重要觀點(diǎn)，通過仔細(xì)

分析句子的字面意義，我們可以初步了解其在文章中的作用和含義。例如，在王開嶺的《丟

失的腳步》中，劃線句子可能是關(guān)于現(xiàn)代城市生活的描述或?qū)θ藗兩顮顟B(tài)的反思，通過字

面意義的解讀，我們可以初步把握句子的基本含義。

其次，挖掘句子的深層含義。除了字面意義外，劃線句子往往還蘊(yùn)含著更深層次的含義

和觀點(diǎn)。這些深層含義可能與文章的主題、作者的情感態(tài)度或文化背景等方面相關(guān)。通過深

入挖掘句子的深層含義,我們可以更深入地理解文章的主旨和作者的意圖。在《丟失的腳步》

中，劃線句子可能表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代城市生活的擔(dān)憂和對(duì)人們內(nèi)心世界的關(guān)注，通過深層含

義的解讀，我們可以更準(zhǔn)確地把握作者的意圖和文章的主旨。

此外，結(jié)合上下文進(jìn)行分析。句子在文章中的位置和作用往往與其上下文密切相關(guān)。在

解讀劃線句子時(shí)，我們需要關(guān)注其與前后文的聯(lián)系和邏輯關(guān)系，以更準(zhǔn)確地理解其在文章中

的作用和含義。在《丟失的腳步》中，劃線句子可能是在描述現(xiàn)代城市生活的特點(diǎn)或在反思

人們的生活狀態(tài)，通過結(jié)合上下文進(jìn)行分析，我們可以更好地理解句子的含義和文章的主旨。

最后，注意句子的表達(dá)方式和修辭手法。作者在寫作時(shí)往往會(huì)運(yùn)用各種表達(dá)方式和修辭

手法來增強(qiáng)句子的表現(xiàn)力和感染力。在解讀劃線句子時(shí)，我們需要關(guān)注其表達(dá)方式和修辭手

法，以更好地理解作者的意圖和情感態(tài)度。在《丟失的腳步》中，劃線句子可能運(yùn)用了比喻、

對(duì)比等修辭手法來突出現(xiàn)代城市生活的特點(diǎn)或表達(dá)作者的擔(dān)憂和反思，通過注意這些表達(dá)方

第7頁(yè)共20頁(yè)

式和修辭手法，我們可以更深入地理解句子的含義和文章的主旨。

對(duì)劃線句子的理解需要結(jié)合上下文和作者的意圖，從字面意義、深層含義、上下文聯(lián)系

以及表達(dá)方式和修辭手法等方面進(jìn)行分析和說明。通過這樣的解讀過程，我們可以更準(zhǔn)確地

把握文章的主旨和作者的意圖，從而更好地理解文章的整體內(nèi)容和意義。

分類例析（三）句段賞析

例三閱讀下面的文字，完成后面的題目。

丟失的腳步

王開嶺

（文章見例一）

【原創(chuàng)題目】賞析下面出自文章里的句段。

他的時(shí)代全是木牛流馬的環(huán)保車，故只從美學(xué)上衡量廢足的損失，若換了現(xiàn)在，無馬可

策、無轡可馭，惟有屁股冒煙的汽車，這位綠色享樂者恐該氣急敗壞了。

雖發(fā)掘出很多足樂，但顯然，他對(duì)沿途空間企求太高：山水之勝，花柳之妍，負(fù)薪之高

士……也就是說，行步之趣須魅力風(fēng)物相伴，須有好玩的故事和興奮點(diǎn)。心曠神怡，方舉目

皆景，否則即純粹累足之苦。

明確：

這段話是王開嶺在《丟失的腳步》一文中的精彩表述，他巧妙地將古代的木牛流馬與現(xiàn)

代的屁股冒煙的汽車進(jìn)行對(duì)比，以此來揭示現(xiàn)代人對(duì)行走方式的改變以及這種改變對(duì)人們生

活方式和審美觀念的影響。作者通過對(duì)古代綠色享樂者的描繪，展現(xiàn)了一種對(duì)自然和環(huán)境的

尊重與享受，同時(shí)也暗示了現(xiàn)代人對(duì)汽車等機(jī)械工具的依賴，以及這種依賴可能帶來的對(duì)環(huán)

境和健康的負(fù)面影響。

【失誤警示】

在賞析句段時(shí)，學(xué)生容易出現(xiàn)以下失誤：

一、忽視句子間的聯(lián)系和邏輯關(guān)系

在賞析句段時(shí)，學(xué)生需要關(guān)注句子間的聯(lián)系和邏輯關(guān)系，以理解句子在文章中的作用和

含義。然而，有些學(xué)生可能會(huì)忽視這一點(diǎn)，只是孤立地看待每個(gè)句子，導(dǎo)致對(duì)文章整體內(nèi)容

的理解出現(xiàn)偏差。

例如，在賞析上述例文中的句段時(shí)，學(xué)生需要理解這段話與文章整體內(nèi)容的聯(lián)系，以及

句子之間的邏輯關(guān)系。這段話是對(duì)現(xiàn)代生活方式和人們內(nèi)心世界的反思和批判，是對(duì)文章主

旨的進(jìn)一步闡述和深化。如果忽視了這一點(diǎn)，只是孤立地看待這段話，就很難準(zhǔn)確地理解其

含義和作用。

二、缺乏深入思考和挖掘深層含義

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在賞析句段時(shí)，學(xué)生需要深入思考并挖掘句子的深層含義。然而，有些學(xué)生可能會(huì)停留

在表面意思上，缺乏對(duì)句子深層含義的挖掘和理解。

例如，在賞析上述例文中的“他的時(shí)代全是木牛流馬的環(huán)保車”這句話時(shí)，學(xué)生需要思

考這句話背后的深層含義。作者通過這句話表達(dá)了對(duì)古代環(huán)保、自然、慢生活的向往，同時(shí)

也暗示了對(duì)現(xiàn)代生活方式和人們內(nèi)心世界的擔(dān)憂。如果學(xué)生只是停留在表面意思上，就很難

理解作者的意圖和文章的主旨。

三、忽視語(yǔ)言表達(dá)和修辭手法

在賞析句段時(shí)，學(xué)生需要關(guān)注句子的語(yǔ)言表達(dá)和修辭手法，以更好地理解作者的意圖和

情感態(tài)度。然而，有些學(xué)生可能會(huì)忽視這一點(diǎn)，只是簡(jiǎn)單地閱讀句子而沒有深入分析和欣賞

其語(yǔ)言表達(dá)和修辭手法。

例如，在賞析上述例文中的“山水之勝，花柳之妍，負(fù)薪之高士”等描述時(shí)，學(xué)生需要

欣賞其生動(dòng)的描寫和形象的比喻所營(yíng)造的畫面感和感染力。如果學(xué)生忽視了這些語(yǔ)言表達(dá)和

修辭手法，就很難感受到這段話所表達(dá)的美好和意境。

【增分策略】

在賞析這段文字時(shí)，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

首先，關(guān)注句子的對(duì)比手法。作者通過對(duì)比古代的木牛流馬和現(xiàn)代的汽車，凸顯了現(xiàn)代

生活方式的巨大變化。這種對(duì)比不僅讓我們感受到了時(shí)間的流轉(zhuǎn)和社會(huì)的進(jìn)步，也讓我們思

考這種變化對(duì)人們生活方式和審美觀念的影響。

其次，關(guān)注句子的象征意義。在這段話中，“木牛流馬”和“屁股冒煙的汽車”不僅僅

是字面上的交通工具，它們還具有豐富的象征意義。木牛流馬象征著環(huán)保、自然和慢生活,

而屁股冒煙的汽車則象征著污染、快速和浮躁。通過對(duì)比這兩種象征物，作者表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代

生活方式的擔(dān)憂和對(duì)環(huán)保、慢生活的向往。

此外，關(guān)注句子的語(yǔ)言表達(dá)。作者運(yùn)用了生動(dòng)的描寫和形象的比喻，使得這段話具有很

強(qiáng)的畫面感和感染力。例如，“山水之勝，花柳之妍，負(fù)薪之高士”等描述，讓我們仿佛看

到了美麗的自然風(fēng)光和悠閑自得的行人；而“屁股冒煙的汽車”則形象地描繪了現(xiàn)代汽車的

污染和喧囂。

最后，關(guān)注句子的深層含義。這段話不僅僅是對(duì)現(xiàn)代生活方式的批判和反思，更是對(duì)人

們內(nèi)心世界的探索和思考。作者認(rèn)為，現(xiàn)代人在追求快速和便捷的同時(shí)，往往忽略了內(nèi)心的

需求和感受。而真正的行走應(yīng)該是一種心靈的旅行和探索，需要我們?nèi)ジ惺苎赝镜娘L(fēng)景和故

事，去體驗(yàn)生活的美好和意義。

分類例析（四）語(yǔ)言特點(diǎn)賞析

例四閱讀下面的文字，完成后面的題目。

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丟失的腳步

王開嶺

（文章見例一）

【原創(chuàng)題目】本文的語(yǔ)言頗具特色，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

明確：

王開嶺的《丟失的腳步》一文，其語(yǔ)言特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，作者運(yùn)用了豐富的比喻和象征手法，使得文章語(yǔ)言形象生動(dòng)，富有詩(shī)意。例如，

文章中的“木牛流馬”和“屁股冒煙的汽車”等比喻，既揭示了作者對(duì)古代和現(xiàn)代生活方式

的不同態(tài)度，又使文章語(yǔ)言更加形象生動(dòng)，讓讀者能夠更直觀地感受到作者的意圖和情感態(tài)

度。

其次，作者的語(yǔ)言簡(jiǎn)練明快，富有節(jié)奏感。在文章中，作者通過運(yùn)用短句和排比等修辭

手法，使得文章語(yǔ)言緊湊有力，節(jié)奏感強(qiáng)，給讀者留下深刻的印象。例如，“丟失了慢走，

丟失了漫步，丟失了隨意之步、逍遙之步、情愛之步、歡悅之步、悲戚之步”等排比句，既

展現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)代人生活方式的批判，又使得文章語(yǔ)言更加富有節(jié)奏感。

止匕外，作者的語(yǔ)言還充滿了人文關(guān)懷和哲理思考。在文章中，作者通過對(duì)現(xiàn)代生活方式

的反思和批判，表達(dá)了對(duì)人類生存狀態(tài)的關(guān)注和思考。例如，“這個(gè)時(shí)代，能走的路太多了，

能走的樣子也太被迫了”等句子，既揭示了現(xiàn)代人對(duì)生活方式的無奈和迷茫，又表達(dá)了作者

對(duì)人類生存狀態(tài)的深刻思考。

【失誤警示】

在賞析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)時(shí)，學(xué)生容易出現(xiàn)以下失誤：

一、忽視語(yǔ)言的整體風(fēng)格和特點(diǎn)

在賞析語(yǔ)言特點(diǎn)時(shí)，學(xué)生需要關(guān)注文章的整體風(fēng)格和特點(diǎn)，以理解文章的語(yǔ)言特色和魅

力。然而，有些學(xué)生可能會(huì)忽視這一點(diǎn)，只是孤立地看待某個(gè)詞語(yǔ)或句子，導(dǎo)致對(duì)文章語(yǔ)言

特點(diǎn)的理解出現(xiàn)偏差。例如，在賞析本文時(shí)，學(xué)生需要理解作者的語(yǔ)言風(fēng)格是詩(shī)意而富有哲

理的，這種風(fēng)格貫穿全文，使得文章的語(yǔ)言更加生動(dòng)、有力。

二、缺乏對(duì)比喻和象征手法的深入理解

在本文中，作者運(yùn)用了豐富的比喻和象征手法,這些手法使得文章的語(yǔ)言更加形象生動(dòng)，

富有詩(shī)意。然而，有些學(xué)生可能會(huì)對(duì)這些手法的理解停留在表面，沒有深入挖掘其深層含義

和作用。例如，對(duì)于“木牛流馬”和“屁股冒煙的汽車”這兩個(gè)比喻，學(xué)生需要深入思考其

背后的象征意義和作者對(duì)古代與現(xiàn)代生活方式的態(tài)度，從而更好地理解文章的主旨和作者的

情感態(tài)度。

三、忽視語(yǔ)言的節(jié)奏感和韻律美

本文的語(yǔ)言簡(jiǎn)練明快，富有節(jié)奏感，這種節(jié)奏感和韻律美是文章語(yǔ)言特點(diǎn)的重要組成部

分。然而，有些學(xué)生可能會(huì)忽視這一點(diǎn)，只是簡(jiǎn)單地閱讀文章而沒有深入感受和欣賞其語(yǔ)言

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的節(jié)奏感和韻律美。例如，在賞析文章中的排比句時(shí)，學(xué)生需要關(guān)注其節(jié)奏感和韻律美，從

而更好地理解文章的語(yǔ)言特點(diǎn)和作者的意圖。

四、缺乏對(duì)人文關(guān)懷和哲理思考的深入挖掘

本文的語(yǔ)言充滿了人文關(guān)懷和哲理思考，這些思考使得文章的語(yǔ)言更加深刻、有力。然

而，有些學(xué)生可能會(huì)忽視這一點(diǎn)，只是停留在表面的文字理解上，沒有深入挖掘其背后的人

文關(guān)懷和哲理思考。例如，在賞析文章中關(guān)于現(xiàn)代人生活方式的反思和批判時(shí)，學(xué)生需要深

入思考其背后的人文關(guān)懷和作者對(duì)人類生存狀態(tài)的思考，從而更好地理解文章的主旨和作者

的情感態(tài)度。

【增分策略】

在賞析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)時(shí)，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

首先，關(guān)注文章的整體風(fēng)格和特點(diǎn)。在賞析本文時(shí)，學(xué)生需要理解作者的語(yǔ)言風(fēng)格是詩(shī)

意而富有哲理的，這種風(fēng)格貫穿全文，使得文章的語(yǔ)言更加生動(dòng)、有力。

其次，深入理解比喻和象征手法。深入思考文章中的比喻和象征手法，挖掘其背后的象

征意義和作者對(duì)古代與現(xiàn)代生活方式的態(tài)度。例如，對(duì)于“木牛流馬”和“屁股冒煙的汽車”

這兩個(gè)比喻，需要理解其背后的象征意義和對(duì)現(xiàn)代生活方式的批判態(tài)度。

止匕外，關(guān)注語(yǔ)言的節(jié)奏感和韻律美。學(xué)生需要深入感受和欣賞文章語(yǔ)言的節(jié)奏感和韻律

美，從而更好地理解文章的語(yǔ)言特點(diǎn)和作者的意圖。例如，在賞析文章中的排比句時(shí)，學(xué)生

需要關(guān)注其節(jié)奏感和韻律美，感受其強(qiáng)烈的表達(dá)力和感染力。

最后，深入挖掘人文關(guān)懷和哲理思考。學(xué)生需要深入思考文章中關(guān)于現(xiàn)代人生活方式的

反思和批判背后的人文關(guān)懷和哲理思考。例如，在賞析文章中關(guān)于現(xiàn)代人生活方式的反思和

批判時(shí)，學(xué)生需要理解作者對(duì)現(xiàn)代人生活狀態(tài)的關(guān)注和思考以及對(duì)人類生存狀態(tài)的深刻反思。

【鞏固練習(xí)】

一、閱讀下面的文字，完成1-4題。

惜字亭下

①老街口的惜字亭還在，風(fēng)風(fēng)雨雨，不改古樸模樣。天晴時(shí)候，有老人去亭下焚燒字紙，

又古典又清閑，磚爐紙灰仿佛透著幽靜，飛揚(yáng)出詩(shī)書禮樂的韻致，飄飄然遁入暗黃淡然的遙

遠(yuǎn)心境。

②惜字亭是磚石結(jié)構(gòu)，形如塔，高三丈三尺有余，五方皆為假門，底層有一方辟有拱形

空心正門，專供焚燒字紙之用，以育人文風(fēng)氣。二至三層實(shí)心結(jié)構(gòu)，飛檐斗拱，有各式花紋

圖案。墻角斑駁著裸露出藏青色大磚，磚上稀落落生有苔群。老式木板門，窗戶也是木制的，

窗格煙熏火燎，漆黑漆黑、一節(jié)一節(jié)。蒼老與陳舊里，凝結(jié)著一份幽古的清寒。曠達(dá)和清穆

不倒。一百多年的光陰點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透磚壁，斑駁坑洼，古意充盈，愈久彌堅(jiān)。

③中國(guó)人認(rèn)為字是神圣的，對(duì)字紙有特殊心理。燕京舊俗，污踐字紙幾乎與不敬神佛不

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孝父母同罪。倉(cāng)頡造字，驚動(dòng)了天地鬼神，只因文字有靈。讀圣人之書，更應(yīng)嚴(yán)肅恭敬相對(duì)，

守住筆下的清正光明。有關(guān)性命、功名、閨間以及婚姻之類，須謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎。忌淫詞艷曲兼

以書文譏消他人，不可離間骨肉，傾人自肥；不可凌高年欺幼小；不可挾私懷隙謀害別人,

唆人構(gòu)怨，顛倒是非，使人含冤。這樣的“惜”是敬是止是仁是義，為人處世堂堂正正，多

些磊落，踏實(shí)安穩(wěn)。

④舊時(shí)儒生鄉(xiāng)紳自愿組建惜字會(huì)、敬字社，尊孔尚道，叫人愛惜字紙。《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》

上說，二月初三文昌帝君圣誕日，文人行禮拜祭并舉辦“敬惜字紙”香會(huì)，在文昌祠、精忠

廟、梨園館或各省會(huì)館獻(xiàn)貢演戲，動(dòng)輒聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期

收取廢舊的字紙殘書匯總焚化，余燼投入江河。古風(fēng)綿延幾百年，風(fēng)雨無阻。

⑤惜字亭下人家，雖世代耕農(nóng)，對(duì)字紙也有敬惜之心。家里有讀書人的，必備字紙簍。

字紙保持清潔，不受污穢，得空放入爐中焚化，將灰燼深埋或送入河里。鄉(xiāng)民識(shí)不了多少文

字，卻深得人間儀禮。記憶中，祖父略通文墨，桌底備有竹篋，將寫有字的廢紙團(tuán)成一球放

入其中，隔十天半月，找一樹下或河邊焚去，所燒字灰中一切法義與大地眾生結(jié)緣。幼年記

憶里，紙灰浮揚(yáng)上空或隨水波悠悠蕩蕩漂遠(yuǎn)了，引得一陣遐想，讓我懂得百姓之禮自有端莊

肅穆。

⑥鄉(xiāng)人惜字更惜物，村戲里的唱詞一句句都是惜物之情：“舍不得老布襪子有幫無底，

舍不得雞窩上一頂斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得剛抱的一窩小雞。”

⑦地底潮濕，房子屋基用青石方塊，青磚砌半人高，刷上石灰。青磚是珍物，舍不得多

用，平常人家造房子，一律砌土磚上頂。磚縫抹平了，沿縫壓出一條溝紋。夏天敞開窗子,

冬天才貼上薄薄的白紙，窗上微微發(fā)出米糊與白紙的氣味。屋檐下堆滿松針，引火燒飯。劈

開的木柴碼放整齊，這種情調(diào)為山鄉(xiāng)獨(dú)有。

⑧在徽州游玩，一族人家老祠堂大廳抱柱上高高掛有舊聯(lián)，說是清人所作，內(nèi)容大好,

說出了心頭話：

惜衣惜食緣非惜財(cái)而惜德

求名求利只需求己莫求人

⑨這聯(lián)語(yǔ)讓我感動(dòng)，仿佛看見了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看見了一代代鄉(xiāng)

村老人的面容。做孩子的時(shí)候，凡穿衣或飲食，長(zhǎng)輩總讓我們愛惜，一粒米也不能糟掉。吃

飯不得多話，不準(zhǔn)挑三揀四。人世經(jīng)年，覺得少比多好。輕輕淺淺享一份清福就好。君子知

命，要懂得用分寸忖、惜福養(yǎng)命。

⑩惜字亭下山深樹茂，一年四季花色爛漫，綠植遍野，無有風(fēng)沙，窗明幾凈。少年時(shí)每

日在窗下讀兩冊(cè)書，喝一壺茶，間或一二鄉(xiāng)友來閑坐，上下千年。遠(yuǎn)離鬧市，得了清靜也得

了熱鬧。友人住在惜字亭東。冬天借宿其家，夜霧中影影綽綽的魚鱗瓦老房子，幾盞未滅的

燈火，點(diǎn)綴其間。早晨起霜了，一頭走出去，迎面沁涼。友人母親為人和善，待我等如親兒，

每日燒好熱水燈下候著。洗漱泡腳，屋梁上近尺長(zhǎng)的老鼠探頭縮腦，好像通了人情，并不可

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厭。幾個(gè)少年嬉廢箋尊，世間最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草葉凝結(jié)露珠。他

母親做的蘿卜干真好吃，二十幾年，忘不了那樣的情味。

（2姑祖母孀居多年，父親兄弟四個(gè)侄輩經(jīng)常送些柴米，肩挑背馱幾里路。她上了年紀(jì),

手腳不利索，做出飯菜無人問津。有一年路過她家，歉然留我午飯，咸豆角與蘿卜干，竟還

有一碗蔬菜。我連吃兩碗米飯，姑祖母很高興，說小哥當(dāng)年也如此。她小哥是我祖父，兄妹

情誼迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹還記得往昔的日子。

?H里一老嫗，無兒無女，幼年纏足，做不得農(nóng)事。村民輪番砍柴曬干挑到她家，也有

人送肉菜鹽米醬醋。此俗成了慣例，直至其壽終。平人的關(guān)懷，雖只有一飯一蔬，卻細(xì)水長(zhǎng)

流、溫潤(rùn)貼心。

肝春后，惜字亭下村落山野的各色花都開了，小路上常見挑夫折一枝野花放在扁擔(dān)頭，

蘊(yùn)含三分春色，又吉慶又和煦。日子貧苦，生在馬槽牛欄，也在槽里欄里開有綠葉鮮花。

?人過中年，前途短促，心懷不甘，常常有戾氣，惜字亭下的人們卻面容安詳。歲月漫

長(zhǎng)，歷經(jīng)世事，他們嘗盡幾度秋涼。冬日窩在草叢曬曬太陽(yáng)，便有了溫潤(rùn)人心的暖意，不管

老之將至老之已至，無懼生，無懼死。

?走在惜字亭邊，喧囂只在別處。近旁荒藤綠樹老宅古橋，遠(yuǎn)處飛鳥廢園晨霧青山。暮

鴉歸來，秋燕南去；風(fēng)過亭尖，雨落天井，煙鎖池塘；草動(dòng)蟲鳴，水流花落……四季悄然更

迭。幾百年來人們從亭前走過，汲水、灌溉、漿洗衣物。牧童牽牛過橋，一身夕照，像詩(shī)像

詞像曲又像畫。白晝?nèi)展猓龟@月色，將惜字亭下的日子照得晴朗光明。

?秋夜過惜字亭邊石橋，河里一輪圓月，明潤(rùn)在天，不知它照著溪水，溪水不知有月照

著，不管不顧地流著。石橋、溪水、明月不知有我經(jīng)過。

（取材于胡竹峰的同名散文）

1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解說,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.要懂得隨分守時(shí)隨分守時(shí)：遵行本分，隨從時(shí)俗

B.幾個(gè)少年嬉皮笑臉嬉皮笑臉：不嚴(yán)肅，不莊重

C.又吉慶又和煦和煦：溫暖

D.不管不顧地流著不管不顧：自顧自地

2.下列對(duì)選文的理解賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第⑤段從普通鄉(xiāng)民寫到略通文墨的祖父，展現(xiàn)了亭下百姓對(duì)待“字紙”端莊肅穆的

態(tài)度。

B.第⑩段作者寫二十年來未曾忘掉“蘿卜干”的味道，是為了贊美友人母親的高超廚

藝。

C.第?段用“在槽里欄里開有綠葉鮮花”的比喻，表現(xiàn)出亭下人家樂天開朗的性格。

D.本文通過描寫惜字亭下人家恬靜、古雅的生活，展現(xiàn)鄉(xiāng)民們守禮、敬道的人生態(tài)度。

3.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析第?段中畫線句在語(yǔ)言運(yùn)用方面有哪些妙處。（6分）

第13頁(yè)共20頁(yè)

4.本文圍繞“惜”字層層展開，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、閱讀下面的文字，完成5-8題。

莫如撫琴

①文友徐先生去年送我一幅畫，說此畫專為我作,名字叫《江中酉邀明月》，畫中一青衣

學(xué)士坐在江邊石磯之上瀟灑撫琴。當(dāng)時(shí)，明月初升，江潮涌起，畫中人、手中琴、天上月與

石下江潮，可謂動(dòng)靜相宜,而那縹緲在江天之中的古琴聲正在使潮水安靜下來。滾滾紅塵里，

如何讓自己氣定神閑，并由此讓身處的四周也歸于寧?kù)o，這不也是我們經(jīng)常思考的問題嗎?

而這樣情境的獲得，有什么能比得上對(duì)月?lián)崆倌兀?/p>

②小的時(shí)候,鄉(xiāng)村里頗有幾個(gè)識(shí)得樂器的，夏日里在屋外乘涼,就能聽到不遠(yuǎn)不近地傳來

他們用笛子吹奏的《姑蘇行》，用二胡拉的《二泉吟》，這絲竹之聲有時(shí)像清風(fēng)吹過柳條，有

時(shí)宛如流水滑過青石。這樣的聲音能讓心境不再燥做能讓夏夜變得清涼。閉上眼睛，自己就

仿佛是跳進(jìn)了頭頂上的銀河，哪里還有多少暑熱呢！于是就想著，這樣的樂曲，要是能從我的

手中奏出，那該多好啊。后來在古書中讀到不少關(guān)于音樂的文字，比如《禮記?樂記》里說:

“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文，謂之音。”又如《史記?樂書》里說:

“正教者皆始于音,音正而行正。”忽而似乎明白了，音樂是出自內(nèi)心的,好的音樂不但能陶冶

自己而且可以教化人心,禮樂的盛衰所對(duì)應(yīng)的,正是天下的興亡。這就比較深?yuàn)W了，不是我這

樣的鄉(xiāng)下孩子能夠識(shí)得的。可又一想,村里的那幾個(gè)人也沒見得是讀書人,卻如何能把幾段旋

律帶進(jìn)人的心里,并且在鄉(xiāng)間的樹叢茅舍間縈繞不絕呢？想不明白這些事，學(xué)樂器的事就這

樣放下了。直到現(xiàn)在，有人因我的文章而把我設(shè)想為江上撫琴的雅士，竟不覺有些汗顏，自以

為寫得幾篇文章就悟得世間百味,卻不知自己還不如鄉(xiāng)野村夫?qū)τ谏钅酥辽谋磉_(dá)。真

該學(xué)學(xué)撫琴,弄弄絲竹,那樣就等于掌握了一種語(yǔ)言，用這種語(yǔ)言可以穿越千年與圣賢交談,

可以在林中月下與自然對(duì)話,還可以在幽雅的氣韻里與自己的靈魂相約，這該是何等的榮幸

啊！

③《尚書?舜典》中說：“詩(shī)言志,歌永言,聲依永,律和聲。八音克諧,無相奪倫,神人以

和。”這里的“八音”就包含了琴。古琴的形制，除了文王武王各加一弦,幾乎從未變過,而更

加恒久的是,琴永遠(yuǎn)地表達(dá)著中國(guó)文人士子的操守，它不只是一個(gè)符號(hào),而是一個(gè)載體,承載

著我們民族的精神，浩蕩走來。

④《孔子家語(yǔ)》里描述了孔子學(xué)琴的故事。孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴,師襄子說，你已經(jīng)彈

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得不錯(cuò)了，可以學(xué)學(xué)新的東西了，孔子說,我還沒有掌握節(jié)奏呢。又學(xué)了一段時(shí)間，師襄子說,

你已經(jīng)掌握節(jié)奏了，可以學(xué)新的了,孔子又說,我還沒有領(lǐng)會(huì)琴曲的內(nèi)涵呢。又過了一段時(shí)間，

師襄子說，你已經(jīng)掌握琴曲內(nèi)涵了，孔子卻說,我還沒有悟出琴曲里的人呢。于是又學(xué)了起來。

直到有一天孔子說：“我知道曲子歌頌的人了，他膚色黝黑,身材魁梧,胸懷廣闊,擁有天下四

方,這人如果不是文王，那還有誰(shuí)能有這樣的境界呢？”師襄子大驚,拱手道：“您真是圣人啊,

這首琴曲就是《文王操》。”

⑤孔子學(xué)琴,竟然能在琴曲中感悟到曲中人的性情操守,可見一床古琴就是一條通御能

夠連接人的心靈,志趣相投的人在琴曲之中能找到自己,也能認(rèn)識(shí)他人。后來,孔子歷聘諸侯,

沒能獲得重任,途中被困陳蔡,絕糧七日，但依然“慷慨講誦,弦歌不衰”，忽見“芳蘭獨(dú)茂”，

感嘆蘭花“與眾草為伍,譬猶賢者不逢時(shí),與鄙夫?yàn)閭愐病薄Ｓ谑亲鳌垛⑻m操》（又名《幽蘭操》）。

唐代韓愈也寫了一首《猗蘭操》：“蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。不采而佩，于蘭何傷。”韓愈在孔子

的《猗蘭操》里看到了孔子的郁悶和志向，再寫《猗蘭操》則是對(duì)孔子最大的致敬。韓愈極

大程度理解了孔子說的“芝蘭生于深林,不以無人而不芳,君子修道立德,不謂窮困而改節(jié)”。

⑥一曲《猗蘭操》，讓兩位圣賢跨越千年，他們共同把最好的語(yǔ)言連同音樂獻(xiàn)給了心中的

芝蘭，真的是心心相通。而如今我們習(xí)練古琴，不也可以走進(jìn)我們傳統(tǒng)文化的殿堂，去聽一聽

先賢聽過或彈過的音樂,去感受我們民族生生不息的文化密碼嗎？

⑦古琴的每一個(gè)音符都那么深刻地在中國(guó)文人的性格里打上了烙印，在我們的文學(xué)里隨

處可見古琴的身影。它那么優(yōu)雅地讓我們記住了那些作品,它讓我們的民族個(gè)性里除了包容

除了隱忍除了仁和還流露著多情。被稱為“賦圣”的司馬相如在他的琴曲《鳳求凰》里有這

樣幾句：

有一美人兮,見之不忘。

一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。

⑧我也試著撫琴。那一次在揚(yáng)州一位斫琴大師那里尋得一床古琴,桐木琴,體形阿泡輕

撫一下，一縷清韻搖入心魄，早已是愛不釋手了。好不容易看熟了“減字譜”，學(xué)會(huì)的第一首

琴曲是清代的古曲《長(zhǎng)相思》。《長(zhǎng)相思》琴曲比較簡(jiǎn)單，沒有泛音，但情感非常充沛,名字取

自詞牌,表達(dá)的是旅人思鄉(xiāng)，抑或是思念故人。曲中每一個(gè)散音都仿佛是在訴說,而每一個(gè)按

音也仿佛是在嘆息。音節(jié)簡(jiǎn)短,不像是娓娓道來,卻像是哽咽傾訴,可一曲終了心里卻沒有憂

傷,有的只是安詳和對(duì)生命的感恩。

⑨我喜歡在靜夜燈下輕撫一曲《長(zhǎng)相思》，萬(wàn)千想念隨琴聲縈繞心頭,這是一個(gè)很溫暖很

幸福的時(shí)刻,是一個(gè)能穿越時(shí)空回到最懷念的日子的時(shí)刻,也是一個(gè)生命中不可缺少的時(shí)刻。

（取材于夏磊的同名散文）

5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.這樣的聲音能讓心境不再燥熱燥熱：煩躁

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B.竟不覺有些汗顏汗顏：慚愧

C.可見一床古琴就是一條通衢通衢：紐帶

D.體形圓潤(rùn)圓潤(rùn)：圓熟流利

6.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第①段中作者認(rèn)為對(duì)月?lián)崆倌軌蜃屓嗽趬m世中獲得氣定神閑的心境。

B.第②段中關(guān)于樂曲與音樂的描述，意在說明禮樂能夠決定天下興亡。

C.第⑦段引用司馬相如《鳳求凰》的幾句，體現(xiàn)我們民族個(gè)性里的多情。

D.《長(zhǎng)相思》琴曲簡(jiǎn)單卻感情充沛，能夠讓人感受到安詳并感恩生命。

7.文章第④段寫了孔子學(xué)琴的故事，請(qǐng)結(jié)合上下文，分析其作用。（6分）

8.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“莫如撫琴”的內(nèi)涵。（6分）

三、閱讀下面的文字，完成9T2題。

古棧道隨想

奚耀華

古人把路留在了“墻”上，我們的船行在水里。

過灘了。船工從小凳上站起，暴滿青筋的手握緊篙桿，將它插進(jìn)大寧河湍急的水流，在

顯示其力量美的同時(shí)，避險(xiǎn)就夷，將船穩(wěn)穩(wěn)地送進(jìn)了古雒門，也就是小三峽上的第一峽一一

龍門峽。

晨霧猶濃，一團(tuán)團(tuán)、一簇簇，罩在峰的頂端，聚在峽的褶皺。一陣輕風(fēng)拂過，霧移散了，

像拉開了一道薄薄的帷幕，將那兩岸雄峻的峭壁徑直推到了我的眼前。

“看，古棧道！”

不知誰(shuí)喊了一聲，大家的目光一齊射向了左側(cè)巍峨的崖壁，展現(xiàn)在眼前的，是兩排平行

的方孔，上下交錯(cuò)成不規(guī)則的倒“品”字形，順著蜿蜒險(xiǎn)峻的絕壁伸展開去，像一個(gè)個(gè)古堡

的窗口，氣勢(shì)森嚴(yán)。

一時(shí)間，我被震撼了。

出來時(shí)未做功課，從引航員那里，我知道了那方孔是古棧道的遺跡，據(jù)傳它開鑿于秦漢

時(shí)期，至于究竟是秦還是漢，便說不清楚了。不過這并不重要，秦漢兩朝在中國(guó)歷史上同處

一個(gè)非常的歷史斷代，那時(shí)，人們正在努力摒棄奴隸制的臬目，構(gòu)建著封建制的理想，革故

鼎新。棧道不論修于兩朝中的哪一個(gè)，都將是一種時(shí)代精神和歷史格局的體現(xiàn)。然而，我們

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此時(shí)不約而同在驚嘆著的，卻是另一個(gè)問題：在如墻一樣陡峭的絕壁上，這道是如何被修起

來的?它又是作何而用？

古棧道神奇詭譴，巧奪天工，建造它時(shí)的艱苦卓絕自然令人難以想象，幾乎為奇跡。于

是民間便有了魯班與觀音菩薩打賭，夜修棧道，以造福于民，和宋太祖趙匡胤西進(jìn)平蜀，修

棧道以供行軍之用等等傳說，將這種不可思議托付給神力和王權(quán)，虛虛實(shí)實(shí)，莫衷7是。傳

說自然不是確切的結(jié)論，但卻引發(fā)了我們對(duì)歷史的無限遐想和懷古幽思一一自從秦代修建秦

始皇直道，從咸陽(yáng)直至九原，以申秦法、揚(yáng)威德以來，路便開始載入史冊(cè)，稱為“馳道”，

即為跑兵馬之道；隋煬帝雖暴虐，但一條大運(yùn)河卻使南北漕運(yùn)暢通，亦促商賈繁榮，福蔭后

世，那又是一條行舟船之道，謂之“水道”；而我們眼前呈現(xiàn)的，是一條刻在石壁上的道，

依然顯示了古代工匠天塹變通途的創(chuàng)造性和想象力……古往今來,世間的道路總有千千萬(wàn)萬(wàn),

縱橫交錯(cuò)使九府通衢。有的易走，如履平地；有的難行，步步艱辛。但路總是以不同的形態(tài)

頑強(qiáng)向前伸展著，延續(xù)著，持續(xù)向著既定的目標(biāo)。

人們常言“蜀道難”，蜀道的確難，這條古棧道也難，我們的船在激流中向大寧河的縱

深行駛，沿途景觀如一幅長(zhǎng)卷漸漸舒展開來。瀏覽兩岸，一樣的“黃鶴之飛尚不得過，猿猱

欲度愁攀援”，而那條“道”竟也始終伴隨著，不曾有過須臾的間斷。于是，小三峽的秀美

中又融進(jìn)了一層沉重的歷史感和朦朧的神秘感，不時(shí)擾動(dòng)著你的心緒，那一個(gè)接一個(gè)的方

孔……我開始曝淮當(dāng)年古人在上行走的情景：或是蒙蒙細(xì)雨，那頭上是一頂斗笠；或是白雪

茫茫，那身上是一件蓑衣；還有那風(fēng)、那烈日、那負(fù)重……這是行路，若再往前聯(lián)想開去，

便該是“雞聲茅店月，人跡板橋霜”了。

古埃及有一座舉世聞名的人面獅身像，據(jù)說獅身代表力量，人面代表智慧。雄獅般強(qiáng)健

的體魄加上人類的聰穎，便構(gòu)成了一個(gè)民族、一個(gè)王朝生存自立的基礎(chǔ)。埃及人大可為這一

創(chuàng)造而感到自豪。當(dāng)然，中國(guó)人也很有一些值得驕傲的，如萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、隋唐

大運(yùn)河，若論當(dāng)代，也還有林縣的紅旗渠、新疆的坎兒井……但我覺得在這些驕傲中，應(yīng)該

加進(jìn)古棧道，因?yàn)椋粌H同樣象征著我們先輩一種超人的力量付出，同時(shí)也印證了一種卓

越絕倫的智慧構(gòu)想。時(shí)光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，古老的棧道已不復(fù)存在，但那一座座方孔已沉淀

為古代文明的化石，它安靜、寂寞地依附于耳審的絕壁之上，為我們堅(jiān)守著一個(gè)越來越遙遠(yuǎn)

的古老傳奇，今天我們?cè)诼牐魈煳覀兊暮蟠詫⒗^續(xù)聽下去。

霧徹底散了，久違的陽(yáng)光終于覆蓋了整個(gè)峽谷，像在一條昏暗的甬道里，點(diǎn)起了一盞巨

大的白熾燈，將那山、那水、那崖照得輝煌起來。峽谷醒了。我忽然想起魯迅說過的話「'其

實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”的確，世上的路有許許多多，有些是被人不

知不覺走出來的,如魯迅所說;有些則是在根本無法走的地方硬開出來的，就像這條古棧道。

不論什么樣的方法，路總歸是人們生命意志和理想維度的體現(xiàn)和延伸。蜀道難，古棧道亦難，

“問君西游何時(shí)還，畏途嶗巖不可攀”，這已是路難行的極致，若有比之更甚者，便只有心

路了。從古至今，行路也許就不曾是件容易的事，它需要非凡的膽識(shí)和堅(jiān)毅的洞察力，執(zhí)著

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且篤行。不僅行路，我們的人生，抑或一個(gè)社會(huì)的發(fā)展大概也是如此吧。

從小三峽回來，為解疑惑，我翻閱了一些資料，找到一些關(guān)于這條古棧道遺跡的記述,

應(yīng)為正解。現(xiàn)摘錄于此：

大寧河古棧道遺跡，平均距河面約15米，每個(gè)方孔長(zhǎng)寬各六寸，深約一尺，孔距五尺。

始建于秦漢時(shí)期，用以設(shè)竹管，將巫溪鹽鹵輸送至巫山熬制；到唐代又加以改造，成為人行

棧道。從巫溪寧廠至龍門峽，全長(zhǎng)約一百二十公里，上游至下游逐步升高，超過了著名的劍

閣棧道。大部分開鑿于禽獸難以攀援的絕壁之上，是我國(guó)最長(zhǎng)而又最險(xiǎn)的古棧道之一。

9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.努力摒棄奴隸制的窠臼窠臼：老套子

B.虛虛實(shí)實(shí)，莫衷一是莫衷一是：沒有人認(rèn)為是對(duì)的

C.我開始臆造當(dāng)年