高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省臨沂市2023-2024學年高二下學期4月期中考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國，他們都懷著愛國之心和救國之愿，將自己的全副心靈投向了廣袤的鄉村大地。知識者的理性讓魯迅自覺肩負起改造傳統文化，使之適應現代社會需要的重任，對于大眾啟蒙的自覺承擔成了他從事小說創作的最重要的立足點。在《阿Q正傳》《故鄉》《祝福》《風波》《藥》等小說中，魯迅選擇了鄉土農民的生活為描寫對象，他把對民族現實的關注和對未來的焦慮，落實在對魯鎮、未莊等社會的剖析描寫中，一方面忠實記錄了生活在貧困凋敝的鄉村中的農民的悲慘命運，另一方面以批判的眼光審視了鄉土中國沉重的封建意識。對于鄉村世界，他既有清醒的認識又有冷靜的批判，他更關心的是農民不能真正認識自身的生命意義和生存價值，提出了農民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的命題，表現出他冷峻的思想革命意識和啟蒙精神。而沈從文鄉土抒情小說的出現，則在描繪鄉土人物與場景上帶給人們耳目一新之感。這些作品所展示的中國遙遠邊地的自然山水、風土人情與人物剪影顯得別具一格。作品中表現出對于鄉村生活極為溫柔的眷戀和對于地方風俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質樸，讀起來津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實的人性。《邊城》中渡船老人的勤勞、善良、敦厚，凡一切傳統美德都不缺少；有頭有臉有身份的船總順順，大氣豪邁，正直公平，扶貧救困，很受茶峒人的敬重；順順的兩個兒子，皆結實如虎、豪勇爽直，與人搏斗敢挺身而出，吃苦出力也不畏縮；翠翠更是沈從文向往的優美人性與人情的化身，雋秀的山水和古樸的民風，造就了翠翠清澈透明的性格。她美麗、熱情、純真，心懷美好的憧憬與期待，她那循乎自然的生活方式與在愛情中表現出來的典型的中國式思戀與堅貞，都是作家謳歌的象征著“愛”與“美”的人生與人性。這種自然的人生與善良的人性。在沈從文特異的“湘西世界”里比比皆是。他們熱情、勇敢、誠實、勤勞、樸素的人性超乎自然，這是“鄉下人”的道德狀態與人格氣質。沈從文把民族出路的探索和變革現實的希望寄托在對完美人生形式的再造上。因此，我們可以說，沈從文的重塑民族品德與魯迅的改造國民性有著大體一致的目標。唯表現方式不同而已，其終極目標都是如何使我們的民族強盛起來。（節選自《魯迅與沈從文鄉土小說比較研究》，有刪改）材料二：雖然魯迅與沈從文的鄉土小說都與民俗文化有著不可分割的內在關聯。但因為各自民俗文化的差異，他們鄉土小說的創作又呈現出不同的文學風貌。人物形象是小說的主要內容，作家創作時首先想到的就是人物形象的設置與安排。魯迅的小說創作從一開始就是以啟蒙為目的，并且一直堅持到最后，因此，自決意棄醫從文。以文藝來改造國民精神后，魯迅的注意力更多地從世界的科學物質文明的介紹，轉入對人類精神文明的推崇。這一創作目的在其鄉土小說中尤其集中反映在人物形象的設置與刻畫上，他要畫出“沉默的國民的魂靈”來，并借這些人物形象的塑造，反映中國專制統治者的高壓政策和愚民手段。因此，我們隨處可見魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態，甚至奴性十足。相對而言，在沈從文的鄉土小說中，我們看到的則是另外一副情景。“湘西世界”中的人們與現實世界抗衡，不斷地堅守著人的情懷、價值、理想和靈魂，他構建了另外一個區別于魯迅所構建的鄉村世界的“湘西世界”，無論是自然景致、生活景觀，還是傳統習俗，都是原始的、未開化的，人們沒有奢華的物質享受，沒有高深的知識學問，甚至沒有高雅的舉措，但正是這種自然狀態里生存的沒有被異化的“自然人”，充滿了“野性”，如翠翠、蕭蕭、老船夫等人。他們雖然也各有人生困境，卻不為物累。他們熱情樂觀、自由單純而自然健康，與周圍的山水景致和諧地融為一體。同時，魯迅和沈從文分別代表了中國現代鄉土小說史上的兩種不同傾向。以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對農村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現實主義的創作方法，力圖再現二十年代的中國農村面貌，寫出“鄉間的死生”和“泥土的氣息”，力圖表現中國農村的凋敝，以寫實的手法，再現中國農村的景象。而沈從文則是相反，屬于鄉土小說中的浪漫派，表現的是中國農村的田園式的景象和理想化的生活。所以，沈從文的小說是把美和愛推向極至，美和愛浸透在每篇小說中，這是他審美觀念的核心。（節選自《民俗視角下魯迅、沈從文鄉土小說創作比較》，有刪改）1.下列對兩則材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.魯迅對鄉土生活的描寫，對魯鎮、未莊等社會的剖析，解決了農民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的問題。B.《邊城》塑造“鄉下人”集多種“愛”與“美”的人性于一身，構建了自然原始的湘西世界，再現了中國農村的真實面貌。C.沈從文的作品構建的世界，都是原始的、未開化的，在這種自然狀態里生存的沒有被異化的“自然人”，都充滿了“野性”。D.沈從文屬于鄉土小說的浪漫派，他的小說描繪與贊頌美好純潔的人生人性，把美和愛推向極致，是對完美人生形式的再造。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.魯迅身上具備的思想革命意識和啟蒙精神，在他關心農民的命運、希望農民能突破精神枷鎖進而獲得理性認識上面得以體現。B.《邊城》中的各色人物，或者體現純潔美好的人性，或者充滿生命的力量，正因如此，小說顯得本色質樸，讓人讀來津津有味。C.沈從文筆下的渡船老人、翠翠、順順、順順兒子等，都是不為物累、熱情樂觀的“自然人”，堅守著人的情懷、價值、理想和靈魂。D.兩則材料都對魯沈二人的鄉土小說進行了分析比較，材料一側重兩人表現方式的不同，材料二側重小說文學風貌不同的具體表現。3.根據材料內容，下列選項中哪一個不能體現魯迅對“沉默的國民的魂靈”的描繪（）A.《祝福》中，祥林嫂在多座“大山”的壓迫下，最終在祝福時孤苦無依地死去。B.《藥》中，夏瑜在對敵斗爭中不要命，不動搖，甚至覺得打他的阿義“可憐”。C.《阿Q正傳》中，阿Q被打后，心里想，“我總算被兒子打了……”D.《狂人日記》中，滿村盡是“吃人”之人，他們將狂人鎖住，似是想吃他肉。4.魯迅與沈從文心懷救國之愿，他們的鄉土小說目標皆是以“文”強國，但表現方式有所不同，請結合材料加以分析。5.有人認為，“鄉間的死生”包括宗法制農村中的世態炎涼、無產者的不幸、封建等級制度延伸出的社會心理對弱者的壓迫等內容。請任選兩點，分析《阿Q正傳（節選）》是如何體現“鄉間的死生”的。〖答案〗1.D2.B3.B4.①魯迅是現實主義，通過對現實人生的批判來達到改造國民性（革命和啟蒙）的目的。魯迅把鄉土農民的生活作為描寫對象，對鄉土社會進行剖析，提出了農民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的命題。②沈從文則屬于浪漫派，以對理想世界的構建來寄托變革現實的希望。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實的人性。5.①他被趙太爺叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“現在的世界太不成話，兒子打老子……”表明他在現實中處處碰壁，飽嘗辛酸，體現了宗法制農村中的世態炎涼；②阿Q沒有土地、家庭。居住在土谷祠中，沒有固定的職業，靠打短工和做幫工來維持生計，體現了無產者的不幸。③“估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”選文中的阿Q面對對手，力量薄弱他就欺負。體現了封建等級制度延伸出的社會心理對弱者的壓迫。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生根據文本信息進行判斷的能力。A.“解決了”錯誤，原文為“提出了農民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的命題”；B.“再現了中國農村的真實面貌”理解錯誤。原文“沈從文把民族出路的探索和變革現實的希望寄托在對完美人生形式的再造上”，并不是真實再現。C.“作品構建的世界，都是原始的、未開化的”偷換概念，原文“他構建了另外一個區別于魯迅所構建的鄉村世界的‘湘西世界’，無論是自然景致、生活景觀，還是傳統習俗，都是原始的、未開化的”，選項將“湘西世界”替換為“作品構建的世界”；故選D。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中觀點態度的能力。B.“正因如此，小說顯得本色質樸，讓人讀來津津有味”強加因果，材料一原文“作品中表現出對于鄉村生活極為溫柔的眷戀和對于地方風俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質樸，讀起來津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實的人性”，可見二者沒有因果關系。故選B。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。B.《藥》中的夏瑜是反抗，不是沉默。不能體現“沉默的國民的魂靈”。故選B。【4題詳析】本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。魯迅與沈從文皆是心懷救國之愿，皆是以“文”強國，皆是鄉土作為描寫對象的作家，但是魯迅是現實主義，沈從文則屬于浪漫派。表現形式不同。①“以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對農村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現實主義的創作方法”魯迅是現實主義，“魯迅的小說創作從一開始就是以啟蒙為目的，并且一直堅持到最后，因此，自決意棄醫從文”魯迅的寫作目的是通過對現實人生的批判來達到改造國民性（革命和啟蒙）。“魯迅選擇了鄉土農民的生活為描寫對象，他把對民族現實的關注和對未來的焦慮，落實在對魯鎮、未莊等社會的剖析描寫中”魯迅把鄉土農民的生活作為描寫對象，對鄉土社會進行剖析；“對于鄉村世界，他既有清醒的認識又有冷靜的批判，他更關心的是農民不能真正認識自身的生命意義和生存價值，提出了農民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的命題”魯迅提出了農民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的命題。②“沈從文則是相反，屬于鄉土小說中的浪漫派，表現的是中國農村的田園式的景象和理想化的生活”沈從文屬于浪漫派，以對理想世界的構建來寄托變革現實的希望。“作品中表現出對于鄉村生活極為溫柔的眷戀和對于地方風俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質樸，讀起來津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實的人性”與魯迅的剖析社會病態不同，他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實的人性。【5題詳析】本題考查學生根據文本信息提出見解的能力。①《阿Q正傳（節選）》中阿Q被趙太爺叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“現在的世界太不成話，兒子打老子……”他想到趙太爺這么一個威風八面的人物現在竟成了他的兒子，便得意起來。這種扭曲的思想形成，是因為他在現實中處處碰壁，飽嘗辛酸，體現了宗法制農村中的世態炎涼；②“阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的‘行狀’也渺茫。因為未莊的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑”“阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”阿Q沒有土地，沒有家庭。居住在土谷祠中，沒有固定的職業，靠打短工和做幫工來維持生計，沒有社會地位，容易被人欺負，體現了無產者的不幸。③“估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”選文中的阿Q面對對手，力量薄弱他就欺負。他被王胡打敗，遭“假洋鬼子”的“哭喪棒”打，就無端遷怒于小尼姑。在弱者面前，阿Q儼然如趙太爺般威風。體現了封建等級制度延伸出的社會心理對弱者的壓迫。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀材料，完成小題。摘橘子沈從文蘿卜溪滕家橘子園，大清早就有十來個男男女女，爬在樹椏間坐定，或用長竹梯靠樹，大家摘橘子。人人各把小籮小筐懸掛在樹枝上，一面談笑一面工作。夭夭不歡喜上樹，便想新主意，自出心裁找了枝長竹桿子，桿端縛了個小小撈魚網兜，站在樹下去搜尋，專揀選樹尖上大個頭，發現了時，把網兜貼近橘子，搖一兩下，橘子便落網了，于是再把網兜中橘子倒進竹筐中去。眾人都是照規矩動手，在樹椏間爬來轉去很費事，且大大小小都得摘。夭夭卻從從容容，舉著那枝長竹桿子，隨心所欲到處樹下走去，選擇中意的橘子。且間或還把竹桿子去撩撥樹上的嫂嫂和姐姐，驚擾他們的工作。夭夭既不上樹，離開樹下的機會自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫聲，都有理由遠遠的跑去。她不能把工作當工作，只因為生命中儲蓄了能力太多，太需要活動，單只一件固定工作羈絆不住她。她一面摘橘子還一面撿拾樹根邊蟬蛻。直到后來跑得腳上兩只鞋都被露水濕透，褲腳鞋幫還膠上許多黃泥，走路已覺得重重的時候，才選了一株最大最高的橘子樹，脫了鞋襪，光著兩個白腳，猴兒精一般快快的爬到樹頂上去，和家中人從數量上競賽快慢。橘子園主人長順，手中拈著一支長長的軟軟的紫竹鞭煙桿，在冬青籬笆邊看家中人摘橘子。有時又走到一株樹下去，指點指點。見小女兒夭夭已上了樹，有個竹筐放在樹下，滿是特大號火紅一般橘子。長順想起商會會長昨天和他說的話，仰頭向樹枝高處的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能單揀大的摘，不能單揀好的摘，要一視同仁，不可稍存私心。都是樹上生長的，同氣連理，不許偏愛。現在不公平，將來嫁到別人家中去做媳婦，做母親，待孩子也一定不公平。這可不大好。”夭夭說：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭。較遠一株樹上，一個老長工正爬下樹來，搭口說：“子樹上厚皮大個頭，好看不中吃。到了十二月都成繡花枕頭，金鑲玉，瓤子同棉花紫差不多，干癟癟的，外面光，不成材。”夭夭說：“松富滿滿，你說的話有道理。可是我不信！我選好看的就好吃，你不信，我同你打賭試試看。”長順正將走過老伴那邊去，聽到夭夭的話語，回過頭來說：“夭夭，你趕場常看人賭博，人也學壞了。近來動不動就說要賭點什么。一個姑娘家，有什么可賭的？”夭夭被爹教訓后不以為意，一時回答不出，卻咕嘰咕嘰的笑。過一會，看爹爹走過去遠了，于是輕輕的說：“辰溪縣巖鷹洞有個聚寶盆，一條烏黑大蟒蛇守定洞門口，閑人免入，誰也進不去。我哪天爬到洞里去把它偷了來，想要什么就有什么。只要我會想，就一定有萬千好東西從盆里取出來。金子銀元寶滿箱滿柜，要多少有多少，還怕和你們打賭？”另外一個嫂嫂說：“聚寶盆又不是醬油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本領，當真得到了它，不會念咒語，盆還是空的，寶物不會來的！”各人都在樹上高處笑著，搖動了樹枝，這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多。照規矩掉下地的橘子已經受損，必另外放在一處，留給家里人解渴。長順一面撿拾樹下的橘子，一面說：“上回省里委員過路，說我們這里橘子像搖錢樹。夭夭得不到聚寶盆，倒先上了搖錢樹。”夭夭說：“爹爹，這水泡泡東西值什么錢？”長順說：“貨到地頭死，這里不值錢，下河可值錢。聽人說北京橘子兩毛錢一個，上海一塊錢兩斤；真是樹上長錢！若賣到這個價錢，我們今年就發大財了。”住對河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人帶來的口信，知道長順家賣了一船橘子給鎮上商會會長，今天下樹，因此趕緊渡河過蘿卜溪來幫忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖，老水手還剛過河，人在河坎邊綠竹林外，那只狗就看準了，快樂而興奮，遠遠的向老水手奔去。夭夭見大白狗飛奔而前，才注意到河坎邊竹林子外的來人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰頭時，夭夭說：“滿滿，你快來幫我們個忙！”這句話含義本有兩種，共同工作名為幫忙，橘子太多要人吃，照例也說幫忙。鄉下人客氣笑話，倒常常用在第二點。所以老水手回答夭夭說：“我幫不了忙，夭夭。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齒就發酸。你家屋后那爛甜白杏子不推辭，一口氣吃十來個，眼睛閉閉都不算好漢。”話雖如此說，老水手到了橘園里，把頭上棕葉斗笠掛到扁擔上后，即刻就參加摘橘子工作。夭夭在老水手樹邊，仰著個小頭，“滿滿，我想要我爹裝一船橘子到武昌去，順便帶我去，我要看看他們城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子橫切成兩半，用個小機器擠出水來放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他們怕什么？一定是怕橘子骨骨兒卡喉嚨，咽下去從背上長橘子樹！我不相信，要親眼去看看。”老水手把額紋皺成一道深溝，裝作嚴肅卻忍不住要笑笑。“他們城里人吃橘子，自然是這樣子，和我們一塊錢買兩百個吃來不同！他們舍不得皮上經絡，就告人說：書上說這個化痰順氣，‘到處是痰多氣不順的人，因此全都留下化痰順氣了。城里人都講衛生，補得精精神神，文文明明。”（節選自沈從文《長河》有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.夭夭摘橘子不公平，將來對待孩子也一定不公平，這表現出長順見微知著和嚴慈相濟的教育智慧。B.“聚寶盆”的故事，表現了夭夭的天真和無憂無慮，也暗示文章主旨：純良的人們向往富足的生活。C.老水手跟夭夭的談話，有戲謔，有責備，也有疼愛，親切的鄰里關系中，洋溢著濃郁的人情美。D.相較《邊城》寧靜、祥和的理想生活狀態，本文寫摘橘子和賣橘子，體現出對現實的觀照和思考。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以橘喻人，通過摘橘子、吃橘子等塑造人物形象；橘也是全文的線索，推動情節發展。B.老水手古道熱腸，老長工質樸識廣，他們身上都體現出健康自然而又不悖乎人性的人生形式。C.夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，二者性格都表現出外向的延展，不因人生變故而感到憂懼。D.本文語言同《邊城》相似，自然而溫情，又多了些鄉土氣息的口語，與人物、場景融為一體。8.本文中的夭夭和《邊城》中的翠翠，都給讀者留下美好而深刻的印象，請結合兩篇小說談談沈從文塑造女性形象的方法。9.在《長河》的題記中，沈從文先生就曾提到：“‘現代’二字已經到了湘西。”請結合文本分析。〖答案〗6.C7.C8.①生動形象的動作描寫。本文中，作者通過對夭夭別出新意摘橘子，以及按捺不住愛好玩耍的天性去撿拾樹根邊蟬蛻的動作描寫，都充分彰顯了她的機靈活潑、純潔天真。而《邊城》中作者對翠翠見到陌生人的反應等動作描寫，則充分展現了她的自然美。②原汁原味的語言描寫。本文中，夭夭說要到山洞里找聚寶盆的趣味語言，以及讓老水手幫忙吃橘子的語言，都充分彰顯了她的淳樸熱情。而《邊城》中翠翠對爺爺說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”簡簡單單的幾句話，就寫出了她的埋怨、嬌嗔。③自然環境、風土人情的烘托。沈先生的筆下，有湘西世界美麗的山水景象，還有奇特的風俗人情，這樣的環境，塑造出了一個個有著山的秀美與水的靈動的湘西少女的形象。9.①湘西不再是純凈的世外桃源，而是也有了官吏或軍閥欺壓。②夭夭心中也有了現代獨立自主思想文明的萌芽。③湘西人對于外界的現代城市文明也有了一個初步的了解。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生分析理解文章內容的能力。C.“有責備”說法有誤，原文說的是“老水手把額紋皺成一道深溝，裝作嚴肅卻忍不住要笑笑”，可見老水手只是裝作嚴肅責備，實際上卻盡顯寵愛。故選C。【7題詳析】本題考查學生理解分析藝術特色、表現手法的能力。C.“二者性格都表現出外向的延展”錯，翠翠與夭夭都屬于純潔美麗的代表，但一個遭遇不幸時選擇的是淡然的等待，缺乏同命運反抗的張力，屬于內向性格。而另一個性格更為活潑，有著更強的生命張力。翠翠與夭夭在感官相似的表面隱藏著內在品格上的根本不同。一個溫柔，一個潑辣。一個遇事平靜如水，一個追求灑脫，更為自信。故選C【8題詳析】本題考查學生鑒賞人物描寫手法的能力。首先，都采用生動形象的動作描寫。本文中，當“眾人都是照規矩動手”時，作者卻描寫了夭夭“便想新主意，自出心裁找了枝長竹桿子……專揀選樹尖上大個頭，發現了時，把網兜貼近橘子……于是再把網兜中橘子倒進竹筐中去”的行為，從而展現出她機靈聰慧的形象。但作為一個未經人事的少女，作者又通過她“一面摘橘子還一面撿拾樹根邊蟬蛻……脫了鞋襪，光著兩個白腳，猴兒精一般快快的爬到樹頂上去，和家中人從數量上競賽快慢”的分心玩耍行為，展現了她的活潑可愛。《邊城》中的翠翠“平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容地在水邊玩耍了”，這說明既沒有一味地畏懼害怕，也沒有世故逢迎，而是“瞅著”“從從容容地在水邊玩耍”。這充分說明翠翠的與眾不同之處，她的生長是自然教化，作者對翠翠進行刻畫是沒有按照一般作家的描寫方式，沒有刻畫翠翠如何貌美，而是把她的言行舉止都融于大自然，使翠翠的形象和大自然美好的風光融為一體的，使讀者感到的是她的自然美。其次，都采用原汁原味的語言描寫。本文中，夭夭被父親教訓后不以為意，反而聊到巖鷹洞里的聚寶盆說道“我哪天爬到洞里去把它偷了來，想要什么就有什么。只要我會想，就一定有萬千好東西從盆里取出來”，她不以大蛇為懼，反而天真地想象自己拿到聚寶盆后的情景，充分彰顯了她的任性天真。而通過她對老水手說的“滿滿，你快來幫我們個忙！”以及后文對此的解釋，我們則可看出此時的夭夭并未被世俗利益沾染，而是對鄉親們都熱情以待。《邊城》中翠翠對爺爺說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”簡簡單單的幾句話，就寫出了她的埋怨、嬌嗔。兩年前的端午節，當祖父問翠翠明天一個人去城里看劃船怕不怕時，翠翠說：“人多我不怕。但是只是自己一個人可不好玩。”這話既是翠翠情竇初開的反映，也是翠翠與儺送愛情故事開始的預兆。翠翠復雜的情思通過樸實的話語表達出來了。最后，都有自然環境、風土人情的烘托。沈先生的筆下，有湘西世界美麗的山水景象：磨坊，漫山的竹子或是橘子，永遠有一個老水手撐著船的河……還有奇特的風俗人情：男女對歌、唱小歌、端午節賽龍舟……這樣的環境，塑造出了一個個有著山的秀美與水的靈動的湘西少女的形象。本文通過描寫少女夭夭幫助家人摘橘子的事件，表現了開始對城市生活產生向往、卻能保留著古老湘西社會淳樸自然的人性美和人情美。《邊城》從四個角度來論述《邊城》所描寫的風土人情，分別是鄉里鄉親的和睦之情、爺爺和翠翠相依為命的祖孫之情、純情天真又撲朔迷離的愛戀之情、天保和儺送之間的手足之情。【9題詳析】本題考查學生多角度探究文章意蘊的能力。本題意在引導學生分析，在沈從文的這篇文章里，除了展現湘西的純潔、天然之美外，還有哪些事物、現象說明這個地方已經逐漸地受到了現代社會的影響。比如，從文中“長順想起商會會長昨天和他說的話”而讓夭夭“不能單揀大的摘，不能單揀好的摘” ，實際上再結合《長河》其余情節內容，我們可以知道，此時的湘西已不再是一片完全的人情淳樸的世外桃源，這里也有了官紳惡吏的欺壓。比如，在面對父親長順“現在不公平，將來嫁到別人家中去做媳婦，做母親，待孩子也一定不公平。這可不大好”的告誡后，夭夭的回答卻語出驚人。在中國傳統社會里，嫁為人妻相夫教子是一個女孩子命定的歸宿，而夭夭卻能勇敢說出“我才不做什么人媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭”，這也體現了現代自由獨立精神對她的影響。文章最后，老水手和夭夭談到裝船去武昌賣橘子，以及城里文明人吃橘子的諸多方式。從夭夭“我不相信，要親眼去看看”的話以及老水手“城里人都講衛生，補得精精神神，文文明明”的戲謔之語中，我們可以看出，雖然夭夭等人未能親眼見到現代城市文明，但或多或少都通過口耳相傳、報紙等傳統或現代傳媒方式，對于現代城市文明有了初步的了解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓，居窮，自力于衣食，以長以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏，廉而好施與，喜賓客。其俸祿雖薄，常不使有余，曰：‘毋以是為我累。’故其亡也，無一瓦之覆，一垅之植，以庇而為生。吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始歸也，汝父免于母喪方逾年。歲時祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養之薄也。’間御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾！’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧①求而有得耶，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。’回顧乳者劍②汝而立于旁，因指而嘆曰：“術者謂我歲行在戌將死使其言然吾不及見兒之立也后當以我語告之。”其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此。是真發于中者耶！嗚呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。（節選自歐陽修《瀧岡阡表》）材料二：臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢子立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。（節選自李密《陳情表》）注：①矧shèn：何況，況且。②劍：挾在脅下，這里指抱著。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。術者A謂我歲B行在戌將死C使其言D然E吾不及F見兒之立也G后H當以我語告之。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.歸，指“女子出嫁”，與《項脊軒志》中“吾妻來歸”的“歸”意思相同，與《歸去來兮辭》中“歸”意思不同。B.燭，名詞用作動詞，與《登泰山記》中“蒼山負雪，明燭天南”的“燭”用法相同。C.矜，指“夸耀”，與《陳情表》中“猶蒙矜育”“不矜名節”的“矜”意思都不同。D.鮮，少，文中是“沒有”的意思，與“數見不鮮”“鮮為人知”中“鮮”的意思相近。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.歐陽修的父親為官廉潔又喜歡救濟別人，去世后沒有留下維持生活的錢財，但歐陽修的母親守節自誓、衣食自力，將歐陽修撫養成人。B.歐陽修的父親每逢祭祀時總會哭泣，因其母親在世時生活困難沒能好好奉養，又因每逢有酒水美食時母親已無法享用遺憾哭泣。C.歐陽修的父親認為想給死刑犯求一條生路卻沒能達成，死者和自己都沒有遺憾；如果不為死囚求生路，死去的人可能就有遺憾了。D.歐陽修和李密有著相似的悲慘經歷，都幸得母親或祖母撫育，材料一借助母親之口寫父親的品行，材料二側重寫祖母撫養自己的艱難。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）夫養不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。（2）生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。14.材料一中歐陽修的母親“何恃而能自守”？請簡要概括。〖答案〗10.CEG11.D12.B13.（1）贍養父母不一定要衣食豐厚，重要的是孝順；施與利益雖然不能遍及每一個人，重要的是心要仁愛。（2）剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了；長到四歲時，舅父又強迫母親改變守節的志向（逼她改嫁）。14.①了解、敬佩歐陽修父親的人品，與歐父感情深厚；②寄望于歐陽修；③為了讓丈夫后繼有人。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：算命的人說我在戌年就會死，假使他的話是真的，我就來不及看到兒子長大成人，以后你要將我的話告訴他。“術者謂我歲行在戌將死”，有完整的主謂賓成分，主語是“術者”，謂語是“謂”，賓語是“我歲行在戌將死”，應該獨立成句，而后面的“使”是后一句的開頭，提出假設，所以C處斷開；“使其言然”，由“使”引出的假設內容，應該獨立成句，所以E處斷開；“吾不及見兒之立也”，是假設之后引起的感嘆，而“后”及之后的內容，是對母親的交代，兩句中間應該停頓，所以G處斷開。故選CEG。【11題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。“歸”，女子出嫁；/女子出嫁；/回去，歸隱。句意：我剛剛嫁過來的時候。/我的妻子嫁到我家來。/回去吧。B.正確。相同，“燭”，名詞用作動詞，點蠟燭；/照亮。句意：曾經在晚上點著蠟燭瀏覽案卷。/青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。C.正確。不同，“矜”，夸耀；/憐憫；/注重。句意：不夸耀修飾。/尚且受到憐憫養育。/不注重名聲節操。D.錯誤，與“數見不鮮”中的“鮮”意思不同。“鮮”，很少或沒有；/新鮮，新奇；/很少。句意：又沒有哥哥弟弟。/常常見到，并不新奇。/很少有人知道。故選D。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“因其母親在世時生活困難沒能好好奉養”錯，歐陽修的父親每逢祭祀時哭泣著說的話，是因內心太悲痛而發出的感嘆，不一定是其母在世時生活困難沒能好好奉養。故選B。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“養”，贍養父母；“要”，重要的；“博”，遍及；“物”，其他人。（2）“生孩”，出生；“見背”，背離我，拋棄我，去世的委婉說法；“行年”，經歷的年歲，年紀；“志”，守節的志向。【14題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①根據“吾于汝父，知其一二”“是真發于中者耶！嗚呼！其心厚于仁者耶”等內容，可知歐母“能自守”在于了解丈夫，敬佩其人品，夫妻感情深厚。②根據“以有待于汝也”，可知歐母“能自守”在于對兒子歐陽修有所期待，寄予希望。③根據“然知汝父之必將有后也”“后當以我語告之”“此吾知汝父之必將有后也”等內容，可知歐母“能自守”在于為了讓丈夫后繼有人。參考譯文：材料一：我不幸，四歲的時候，父親就去世了。母親發誓守節，家里貧寒，還要在生活上自食其力，撫養我，教育我，讓我長大成人。母親告訴我說：“你的父親為官清廉，喜歡救濟別人，樂于結交朋友。他的俸祿雖然很少，常常沒有剩余，他卻說：‘不要把錢財作為我的累贅。’他去世后，沒有留下可以覆蓋的一片瓦，可以耕種的一壟地，可以賴以生存的家產。我依靠什么來守節呢？我對你的父親，大概了解一二，所以對你有所期待。自從我成為你們家媳婦之后，沒有來得及侍奉我的婆婆，但我知道你的父親贍養父母。你自幼失去了父親，我不能斷定你以后是否會有所成就，但是我知道你的父親一定會后繼有人。我剛剛嫁過來的時候，你父親守完你祖母的喪剛剛滿一年。每到歲末祭祀的時候，他總是會哭泣著說：‘祭祀即使再豐盛，也比不上活著時薄薄地奉養！’有時敬獻酒水美食，又哭泣著說：‘過去常常不夠吃，現在有富余的，又哪能讓她吃到呢！’剛開始我一兩次見到這樣的情況，以為他是剛剛守完喪，偶然這樣。后來常常像這樣，一直到他臨終前，沒有不這樣的。我雖然來不及侍奉婆婆，但從這些事情可以知道你的父親能侍奉父母。你的父親為官時，曾經在晚上點著蠟燭瀏覽案卷，多次停下來嘆氣。我問他原因，他就說：‘這是一個判了死刑的案件，我想為他求一條生路卻辦不到。’我說：‘可以為死囚求得生路嗎？’他說：‘想給他求一條生路卻無能為力，那么死者與我都沒有遺憾了；況且為他求生路而又辦到了呢？因為有得到赦免的，就知道如果不去求生路，死去的人就有遺憾了。常常為他們求得生路的，還不免錯殺，而世上常常有人求他們死。’他回頭看見奶娘抱著你站在旁邊，于是就指著你感嘆道：‘算命的人說我在戌年就會死，假使他的話是真的，我就來不及看到兒子長大成人，以后你要將我的話告訴他。’他平常教育其他的子弟時，也經常說這些話，我已經聽得很熟了，所以能詳細地告訴你。他在外面辦事，我不知道；他在家，不夸耀修飾，他做的事情，就是像這樣。是真的發自于內心啊！唉！他的內心在仁義方面很厚重。這就是我知道你父親一定會后繼有人的原因。你應該要勉勵自己啊！贍養父母不一定要衣食豐厚，重要的是孝順；施與利益雖然不能遍及每一個人，重要的是心要仁愛。我沒什么能教育你，這都是你父親的心愿。”我哭著記下了母親的教誨，不敢忘記。材料二：臣李密陳言：我因命運不好，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了。長到四歲，舅父又強迫母親改變守節的志向（逼母親改嫁）。我的祖母劉氏，可憐我孤苦弱小，便親自對我加以撫養。臣小的時候經常生病，九歲時還不會行走。始終孤獨無依，一直到長大成人。既沒有叔叔伯伯，又沒有哥哥弟弟，門庭衰微福分淺薄，很晚才有兒子。外面沒有關系比較親近的親戚，家里又沒有照應門戶的童仆。一人孤單地獨自生活，只有影子作伴。而祖母很久前就疾病纏身，常年躺在床上不能起身，臣早晚服侍飲食藥物，從來就沒有停止侍奉而離開她。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤②。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏云③，誰念幽寒坐嗚呃④。〖備注〗①主父：《漢書》載：“主父偃西入關見衛將軍，衛將軍數言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之。”②請恩澤：馬周因替常何代寫政治利弊得失條目而為太宗賞識，因此得到官職。③拏云：猶凌云，指志向高遠。④嗚呃：悲嘆。15.下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.致酒：勸酒。行：樂府詩的一種體裁。首句分寫自己客中飲酒和主人奉觴祝酒，呼應題目。B.“家人折斷門前柳”一句從對方落筆，通過想象家人的望眼欲穿，來表現詩人對家人的思念。C.“空將”的“空”，意為“白白的、徒勞的”，整句詩表達了詩人對馬周的遭際感到嘆惋無奈。D.本詩運用了主客對話的方式：“吾聞”的“吾”指勸酒的主人，“我有”的“我”指詩人。16.清代黎簡論及此詩說道：“長吉少有此沉頓之作。”沉頓，即沉郁頓挫。試分析本詩在情感表達上是怎樣體現“沉郁頓挫”的。〖答案〗15.C16.①前四句寫詩人客居長安的情形和潦倒自傷的心情。不從主人祝酒寫起，而從客方（即詩人自己）對酒興懷落筆，突出了悲苦憤激的情懷，接著引古自喻，寫無限辛酸之情，最后對面落筆，以家人的望眼欲穿表現自己的久羈異鄉之苦，詩情曲折，生動有味。②中間四句，詩人由自傷轉為自負和自勉，引漢代名士主父偃和唐代名士馬周自比，說明他自己有經世之才，早晚會得到皇帝賞識。他以古事對古事，話中有話，極盡循循善誘之意。③后四句，詩人又由自負和自勉轉為自傷，感慨求官而不得的冷落寂寞的處境。末二句音情激越，使全詩具有積極的思想色彩。④三層意思轉折跌宕，沉郁頓挫，而以懷才不遇之意加以貫通，直抒胸臆作結，表達其雖備受挫折但凌云之志不改之意。全詩以抒情為主，并運用主客對白的方式，具有情節性，語言新奇警邁，詩意豪健警拔，音情高亢，別具一格。〖解析〗【15題詳析】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析能力。C.“意為‘白白的、徒勞的’”“對馬周的遭際感到嘆惋無奈”錯誤。這里的“空”是“只是”之意，整句的意思是“只憑紙上幾行字”。作者說馬周只憑“兩行書”即得皇帝賞識，言外之意似乎是：政治出路不是只有一種途徑，“囊錐”終有出頭之日，科場受阻也不能悲觀，并不是表達了詩人對馬周的遭際感到嘆惋無奈。故選C。【16題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌語言風格的能力。沉郁頓挫指詩文的風格深沉蘊藉，語勢有停頓轉折。一般認為，所謂“沉郁”，主要指詩歌內容深廣，意境雄渾，感情深沉；所謂“頓挫”，主要指詩歌表情達意抑揚跌宕，音調聲情起伏迭變。沉郁與作品的主要意境有關，頓挫則與作品的表現技巧有關。這首詩寫詩人客居長安，求官而不得的困難處境和潦倒感傷的心情。詩人以不得志的人的身份作客飲酒，前四句寫作客的情形和潦倒自傷的心情。從開篇到“家人折斷門前柳”為第一層，寫勸酒場面，表示以酒解愁的意思。不從主人祝酒寫起，而從客方（即詩人自己）對酒興懷落筆，突出了客方悲苦憤激的情懷，使詩一開篇就具“浩蕩感激”（劉辰翁語）的特色。接著，詩境從“一杯酒”而轉入主人持酒相勸的場面。七字畫出兩人的形象，一個是窮途落魄的客人，一個是心地善良的主人。“主父西游困不歸”，是說漢武帝時主父偃的故事。主父偃西入關，郁郁不得志，資用匱乏，屢遭白眼。詩人以他來自比，“困不歸”中含有無限辛酸之情。古人多因柳樹而念別。“家人折斷門前柳”，通過家人的望眼欲穿，寫出詩人自己的久羈異鄉之苦，這是從對面落筆。引古自喻與對面落筆同時運用，都使詩情曲折，生動有味。經過這兩句的跌宕，再繼續寫主人致詞，詩情就更為搖曳多姿了。中間四句，詩人由自傷轉為自負和自勉，引漢代名士主父偃和唐代名士馬周自比，說明他自己有經世之才，早晚會得到皇帝賞識。“吾聞馬周昔作新豐客”到“直犯龍顏請恩澤”是第二層，為主人致酒之詞。“吾聞”二字領起，是對話的標志；同時通過換韻，與上段劃分開來。這幾句主人的開導寫得很有意味，他抓住上進心切的少年心理，甚至似乎看穿詩人引古自傷的心事，有針對性地講了另一位古人一度受厄但終于否極泰來的奇遇：唐初名臣馬周，年輕時受地方官吏侮辱，在去長安途中投宿新豐，逆旅主人待他比商販還不如，他的處境比主父偃更為狼狽。為了強調這一點，詩中用了“天荒地老無人識”的生奇夸張造語，那種抱荊山之玉而“無人識”的悲苦，以“天荒地老”四字來表達，看似無理，實際上極能盡情。馬周一度像這樣困厄難堪，以后卻時來運轉，因替他寄寓的主人、中郎將常何代筆寫條陳，唐太宗十分高興，予以破格提拔。“空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤”說的就是這件事。主人的話到此為止，只稱引古事，不加任何發揮。但這番語言很富于啟發性。他說馬周只憑“兩行書”即得皇帝賞識，言外之意似乎是：政治出路不只是有一種途徑，“囊錐”終有出頭之日，科場受阻也不能悲觀。事實上，馬周只是被唐太宗偶然發現，這里卻說成“直犯龍顏請恩澤”，主動自薦，似乎又在慫恿少年要敢于進取，創造成功的條件。這四句以古事對古事，話中有話，極盡循循善誘之意。后四句，詩人又由自負和自勉轉為自傷，感慨自己冷落寂寞的處境。三層意思轉折跌宕，沉郁頓挫，而以懷才不遇之意加以貫通。“我有迷魂招不得”至篇終為第三層，直抒胸臆作結。“聽君一席話，勝讀十年書”，主人的開導使“我”這個“有迷魂招不得”者，茅塞頓開。詩人運用擅長的象征手法，以“雄雞一聲天下白”寫主人的開導生出奇效，使他的心胸豁然開朗。這“雄雞一聲”是一鳴驚人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。這一景象激起了詩人的豪情，于是末二句寫道：“少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振！老是唉聲嘆氣，那是誰也不會來憐惜你的。”“誰念幽寒坐嗚呃”，“幽寒坐嗚呃”五字，用語獨造，形象地刻畫出詩人自己“咽咽學楚吟，病骨傷幽素”（《傷心行》）的苦態。“誰念”句，同時也就是一種對舊我的批判。末二句音情激越，頗具興發感動的力量，使全詩具有積極的思想色彩，表達了詩人積極進取，要求施展抱負的心情。本詩是勸酒致詞之歌，通過對主父偃和馬周兩個古人故事的敘述，抒發詩人遭受迫害后的一種哀憤之情，表達其雖備受挫折但凌云之志不改之意。全詩以抒情為主，并運用主客對白的方式，具有情節性，語言新奇警邁，詩意豪健警拔，音情高亢，別具一格。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）姜夔《揚州慢（淮左名都）》用擬人手法表現金兵進犯長江北岸后，百姓因遭受戰亂而不堪回首的兩個句子是：“________________，________________。”（2）在陶淵明的《歸去來兮辭（并序）》中，作者從萬物的欣欣向榮里，感到大自然的生生不息和人生短暫的句子“________________，________________”。與蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，有異曲同工之妙。（3）毛相林43年堅守偏遠山村，堅持苦干實干，帶領村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時7年鋪就一條8公里的“絕壁天路”。這開路的艱難讓我們不禁聯想到李白《蜀道難》中的詩句：“________________，________________。”〖答案〗（1）廢池喬木猶厭言兵（2）善萬物之得時感吾生之行休（3）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當下，微短劇、微綜藝發展如火如荼，在影視領域掀起一股注重強情節、快節奏的“短視頻化”創作熱潮。然而，①與這一趨勢形成鮮明對比，②另一類弘揚農耕文明的影視作品注重工筆細描，③講求娓娓道來，④給觀眾創造了一種沉靜美好的生活氛圍，⑤在治愈心靈的同時，⑥挖掘中華優秀傳統文化價值，⑦追求立意和審美上的創新突破，⑧引領了一種影視創作領域的健康新風尚。田間嫩綠的秧苗、一天勞作后歸途上的落日余暉、深夜搶收水稻時夜空突然綻放的煙花都凸顯出此類創作特有的詩意與溫情，觀眾們看過之后瞬間感覺“被治愈”了。但隨著作品數量增多，A。在弱化了競爭、對抗等戲劇張力之后，瑣碎的日常勞作內容如何避免變成流水賬，過濾了復雜社會關系、只過小日子的情節如何避免變成“電子榨菜”，這些問題B，需要創作者們理性分析，認真解決。單靠打卡旅游、走馬觀花地體驗田園生活，已經很難引發觀眾的深層心靈共鳴，臺前幕后的創作者必須對農耕文明進行切實了解、深刻體會。18.下列句子中的“都”和文中加點的“都”，意義和用法相同的一項是（）A.人們忙碌的時候，也還記起阿Q來，然而一閑空，連阿Q都早忘卻。B.經過一場浩劫，有多少村莊城鎮在這里衰落了。現在就是一間房屋的地基都尋不到了。C.漸黃昏，清角吹寒，都在空城。D.都是我的馬虎大意，我們這次沒能贏得比賽。19.在文中A、B處填寫恰當語句，使整段文字語意完整，內容貼切，每處不超過15個字。20.文中第一段畫橫線的語句有兩處表述錯誤，請指出序號并加以修改。〖答案〗18.C19.A.農耕文明影視創作的問題也暴露出來B.成為農耕文明影視創作的瓶頸20.④“創造……氛圍”改為“營造……氛圍”；⑦“追求……創新突破”改為“實現……創新突破”。〖解析〗【18題詳析】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。文中加點的“都”是副詞，表示全部包括在內。A.副詞，表示“甚至”，用來加強語氣，表示某事物極端的、異常的或不大可能有的情況或事例；B.副詞，表示“已經”；C.副詞，表示全部包括在內；D.跟“是”字合用，說明理由，多含有責備的意思。故選C。【19題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一處，后文講述的是“作品數量增多”之后“農耕文明影視創作”暴露出來的各種各樣的問題，故可填“農耕文明影視創作的問題也暴露出來”。第二處，根據后文闡述，說明這些問題已經限制和阻礙了農耕文明影視創作的發展，使其停滯不前，故可填“成為農耕文明影視創作的瓶頸”。【20題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫橫線的語句語病有：一、④句中“創造……氛圍”搭配不當，應改為“營造……氛圍”；二、⑦句中“追求……創新突破”搭配不當，應改為“實現……創新突破”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在瓦溝里的殘雪尚未融盡的古戲樓前，擁集著幾乎一律黑色棉祆棉褲的老年壯年和青年男人，還有如我一樣不知子丑寅卯的男孩，也是穿過一個冬天開縫露絮的黑色棉祆棉褲，旱煙的