第=page11頁，共=sectionpages11頁2023年全國高考語文模擬試卷（一）一、現代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：《紅樓夢》第三十七回寫探春笑道：“我就是‘秋爽居士’罷。”寶玉道：“‘居士’‘主人’，到底不恰，且又累贅。這里梧桐芭蕉盡有，或指梧桐芭蕉起個倒好。”探春笑道：“有了，_________，就稱‘蕉下客’罷。”眾人都道別致有趣。黛玉笑道：“你們快牽了他去，燉了脯子吃酒。”眾人不解，黛玉笑道：“古人曾云‘蕉葉覆鹿’，他自稱‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來！”眾人聽了都笑起來……材料二：秋爽齋植物景觀以芭蕉梧桐為主。芭蕉扶疏似樹，高舒垂蔭，形態疏朗瀟灑，秋爽齋室內陳設以“大”為特色，內外風格一致，共同映襯了“探春素喜闊朗”的性格。芭蕉姿態優雅，葉下少女亭亭玉立，正是古代人物畫的常見主題：蕉葉仕女圖。仕女的容姿要符合當時人們普遍認同的審美標準，內在的氣質神韻、思想格調也要達到當時社會所推崇的境界。反觀探春，“俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，結海棠社不讓須眉，理家果斷興利除弊，與芭蕉寓意的仕女品格不謀而合。黛玉對“蕉下客”的調侃，引出“蕉葉覆鹿”的典故。鄭人砍柴得一鹿，后來忘記藏鹿之所，以為是夢一場，路上嘀咕這個夢時，被路人聽見，路人依夢取了鹿。樵夫又夢見藏鹿之所與取鹿之人，前去索鹿。法官說：“你當初真得了鹿卻以為是夢，現在夢見了鹿卻以為是真。”在大觀園這個舞臺上，探春或許正如一個逐鹿之人。她有著復雜的性格，自我設定是既作棲處詩社文壇的雅士，又想成為“才自精明志自高”的雄才。她有主見有抱負，在是非、利弊、興衰、成敗上有著精準的洞察與明斷，為挽救家族頹勢做出了最多努力；可又因為庶出身份而過度敏感，強烈的自尊掩飾的是深刻的自卑，因而在諸如嫡庶、尊卑、主奴、寵辱等方面都要辯個分明，爭個高低。可惜“生于末世運偏消”，家族到頭來“忽喇喇似大廈傾”，自己落得個遠嫁的結局，如同夢幻，了無痕跡，被舊紅學索隱派說成是賈寶玉的原型、與曹雪芹祖父曹寅有通家之誼的滿族詞人納蘭性德曾寫過一闕《疏影·芭蕉》詞，其結句為：“想玉人，和露折來，曾寫斷腸句。”細細品味，分明就是“蕉下客”探春的形象。（摘編自劉楷、張一民等相關文章）材料三：《列子·周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉。”唐人殷敬順《列子釋文》稱“蕉與樵同”。宋代韻書《集韻》：“蕉，草芥也。”清人王念孫考證：“‘蕉’與‘樵’同。薪謂之‘樵’，因而取薪亦謂之‘樵’。”可見自唐宋以降，在音韻學者的考證中，“蕉”之本音當從古音為“樵”，其本意為“柴薪”或“草芥”，而非“芭蕉”。這是否意味著《紅樓夢》對于“蕉鹿”典故的使用存在紕繆呢？盡管歷代音韻學家對“蕉鹿”典故原始含義均有考辨，但在實際流傳過程中，“蕉”逐漸脫離了“樵”之原始音義，而逐漸偏向于“芭蕉”。在清代考據學盛行的背景下，多有學者對“蕉鹿”典故的長期誤用提出質疑和批評。在某種意義上，清代考據學家對于“蕉”“樵”的辨析，折射出“蕉鹿”典故“相沿既久，莫知其誤”的現象，通過“蕉下客”雅號，《紅樓夢》構建了芭蕉意象與賈探春形象的密切關聯。《紅樓夢》敘事多以植物比喻人物形象、預敘人物命運。但不同于玫瑰花、風箏等關鍵意象，芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯系。有鑒于此，“蕉下客”與賈探春形象的關聯，便不僅僅在于“蕉下客”表層意義上的芭蕉意象，而在于“蕉鹿”典故作為一個整體，對賈探春性格、命運的體現和預示。在既有研究中，歷來有觀點從諷刺世人逐利的角度，或論證“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭競”，或強調“《蕉鹿夢》除此之外還有名利富貴皆如夢，不應過分追逐的一層主題思想也與《紅樓夢》相似”。的確，諷刺世人逐利是后人對《列子》“蕉鹿”典故的理解角度之一。但問題在于：_________。“蕉鹿”寓言的原本寓意為“覺夢不異”，既不在于“得”，亦不在于“失”，而在于論證“得”“失”之無常空幻，由此闡發“夢”“覺”之模糊界限。但后人在使用此典時，又逐漸形成了相對固定的語境和用典習慣。其立場逐漸側重于“失”，而不是“得”；“鹿”的隱喻逐漸側重于“名”，而不是“利”。“蕉鹿”典故的文學書寫逐漸側重于感慨仕宦功名之無常虛幻。究其原因，主要在于文人作為創作主體，其感慨大多針對仕宦沉浮中的人生命運，且大多創作于失意階段。此外，由于“鹿”“祿”同音，“鹿”意象在民間信仰中與仕途際遇具有天然聯系。在中國古代文學抒情傳統中，以“蕉鹿”典故書寫“功名夢斷”的理想抱負破滅、入世心態消解，成為“蕉鹿”典故的慣用語境。由于這些作品大多創作于作者仕途失意階段，因此又大多寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味。《紅樓夢》對“蕉鹿”典故的使用，勢必難以擺脫其影響。盡管賈探春作為閨閣女子，不存在建立仕宦功名的可能性，但是，這并不妨礙《紅樓夢》圍繞賈探春設計了“補天”理想終將破滅的主題線索。賈探春自稱“我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業”。賈探春主導的大觀園經濟改革反映了挽救家族命運、振興家業的積極入世心態，歷來被認為是“補天”之舉。然而，賈探春的理想抱負最終在家族沒落的過程之中破滅。賈探春的結局無疑體現了其空有高遠的理想抱負，卻既無法挽回封建家族衰落的大勢，又無法掌握個人命運的人生悲劇，從而為賈探春形象、命運賦予了濃厚的悲劇意味。在這一意義上，費探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯系，便在于“才自精明志自高”的理想抱負與“生于末世運偏消”的命運結局之間的根本矛盾。（摘編自朱姍《“蕉下客”考論》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A.庶出身份導致的過度敏感和為掩飾自卑而進行的自我設定，是探春復雜性格形成的根本原因。

B.舊紅學索隱派認為納蘭性德是賈寶玉的原型，材料二提出了納蘭性德是探春原型的獨到見解。

C.《紅樓夢》中“蕉葉覆鹿”典故的運用，也能體現這一典故“相沿既久，莫知其誤”的現象。

D.材料二、三都結合“蕉鹿”典故，追本溯源，揭示出了“蕉鹿”寓意與探春之間的固有關聯。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A.從文中所舉考證能看出林黛玉所用“蕉鹿”典故在字意、字音層面都與《列子》原始意義不符。

B.因為“鹿”“祿”同音，“鹿”意象有仕途通達的象征意義，與“鹿”有關的夢境歷來被視為吉兆。

C.“蕉鹿”寓言的原本寓意，跟莊生夢蝶、南柯一夢有異曲同工的玄妙，有孰真孰假都如夢幻的意思。

D.從植物文化的角度去讀《紅樓夢》，能發現植物意象與人物形象的契合，也可發現作者構思的縝密。3.下列選項，不適合作為駁論論據放在材料三中畫線處的一項是（

）A.《紅樓夢》的文本敘述對于探春在“主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂”諸方面的言論舉動幾乎全部持正面立場。

B.在《紅樓夢》作者和評點者的眼中，賈探春主導的大觀園經濟改革是“興利除宿弊”，體現了“探春敏智過人處”。

C.以“蕉鹿”典故諷刺世人逐利，既不是“蕉鹿”典故的原始含義，也不是科學理解“蕉鹿”典故的唯一角度。

D.在部分評論家看來，探春自號“蕉下客”是為了引出黛玉笑語，為后文引出“瀟湘妃子”做鋪墊，本身并無深意。4.請結合材料三簡析《紅樓夢》將“蕉鹿”典故引入小說文本的作用。5.《紅樓夢》版本眾多，材料一中畫線處，有的版本是“我最喜芭蕉”，有的版本是“我是喜芭蕉的”，你更認同哪一種表述？請結合材料談談你的看法。閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：廊橋上的人生周華誠廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路。——題記一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時候，腳步堅定地向它們邁去了。面對一座廊橋，你會怎么看它？它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動人心魄的力量呢？年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，殘月更美。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美。有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。在這群年輕人里，素秋是年輕的導游。很多時候她在向遠方的客人介紹廊橋，其實也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時不時扭頭就能見到一座廊橋，她只覺得平常極了。那年素秋剛畢業，她多想留在外面工作。她的很多同學都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺的話，就回來了。九月，山里涼起來，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。深秋烏柏葉紅，她對著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時間一長，她覺得廊橋越來越有味道了。剛講解時緊張的情景，就像是昨天發生的一樣。但是一晃，已經這么多年了。關于廊橋的那些解說詞，她到底講過多少遍呢？素秋也不記得了。有幾句話她是越來越清晰——“一個人一生當中，真正重要的抉擇機會并不會太多。正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向。”她這樣說的時候，其實是把自己對廊橋的體會分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會向素秋敞開自己的內心。在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性。“有菩薩保佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道。在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家。素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往。從前的人們造一座廊橋是極不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集全村之力、耗數年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來急，橋被水沖走是常有的事。人們認為，萬物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會保護廊橋自身的安寧。人們在橋上多祭拜橋神，橋就不會被湍急的山溪沖走。橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份威嚴在此，過路旅人行經此地，都會駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來人往。每一個人都有自己的祈求，有自己想要達成的愿望。就在這廊橋上，在看起來甚至有些簡陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達成了精神上的溝通。這是一個人神交流、心靈交換的空間。鄉民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求，在這里，人們把內心的祈求交出，把負累交出，把無力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個幸福與安寧，一點一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉間。鄉間蘊藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數細細密密的傳統習俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時光中，整個族群的人得以溫習千百年前的精神禮儀，彼時彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。一座廊橋接通了新的道路，無數的人將會來到這座廊橋上。人們會在某些特殊又神圣的時候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護佑；也會在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個腳，隨意地聊聊天；甚至還會有很多人帶著他們剛收獲的土特產或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個小型的商貿集市，這個村莊由此日漸熱鬧起來。空閑下來的時候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風。時間一點一點，像流水一樣淌走。素秋在這里已經待了七年。后來有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來玩。守護廊橋的時光，是素秋的一整個青春歲月。（有刪改）文本二：散落在高山秘境中的古老廊橋，不用一銅一釘，全靠木頭交疊穿插的廊橋如何經受住數百年風雨？浙江文藝出版社最新出版的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，以文化散文的筆法，講述了浙南古老廊橋的古今故事，通過靜謐、深邃的文字呈現了廊橋文化背后的精神內涵。中國廊橋是橋梁與房屋的珠聯壁合，代表了中國人的智慧和營造技藝。在廣袤的中國大地上，曾散落著上千座大大小小的各色廊橋，每個廊橋都有自己的故事，都有自己的美。周華誠決定開始尋訪那些古廊橋，“希望能以自己的眼睛去發現廊橋與人、與自然、與社會周遭之間的關系，去尋找和發現‘人’的故事”。他歷時兩年多尋訪泰順廊橋，最終就有了我們如今看到的這部《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》。該書在造橋人、守橋人、說橋人、訪橋人、橋鄉人等不同角度的切換中，描繪了文物、交通、民俗、技藝、宗教等不同維度的廊橋，將紀實性融于純文學中，用娓娓道來的文學語言表達浙江廊橋文化名片的豐富內涵。（選自《周華誠：用（流水辭），為古老廊橋做有溫度、有生命的全新表達》，有刪改）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.殘月、落櫻這類事物會引起人們對生命、變遷的感慨，以之類比老舊的廊橋，會有一種別樣的美和動人心魄的力量。

B.素秋聽爺爺的話回到家鄉做廊橋講解員，開始她覺得隨處可見的廊橋很平常，后來受到村民影響才看到廊橋的美。

C.素秋成為廊橋講解員是一次看似偶然的選擇，但卻決定了她人生道路的方向，她用一整個青春歲月守護著廊橋。

D.文本通過廊橋這一藝術形象，表達了傳承并發揚傳統文化和習俗的主題思想，感情真摯，具有強烈的藝術感染力，7.關于文中村民在廊橋供奉神靈的部分，下列說法正確的一項是（

）A.村民們希望橋神會保護廊橋自身的安寧，是因為橋在就可以去到山水阻隔的對岸了。

B.作者對村頭茶館里喝茶的老人作了細節性描寫，表現了廊橋是鄉民們精神的紐帶。

C.有人說散文應該關注現實，而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的。

D.鄉民們在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求，那些愿望體現了他們淳樸忠厚的特點。8.文本一通過靜謐、深邃的文字呈現了廊橋哪些內涵？9.文本二說周華誠的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，將紀實性融于純文學中，用娓娓道來的文學語言表達浙江廊橋文化名片的豐富內涵。文本中是如何體現紀實性和文學性的？請結合文本進行分析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。孫炎，字伯融，金陵句容人。身長六尺余，面黑如鐵，一足偏跛。持辨風生，舉辭如云，以經濟自負，常輕視章句儒，眾中常自許曰：“孫炎男子，豈死蒿下耶？”會江淮大亂，今皇帝①渡江來金陵，聞炎名，召見與語，累千數百言，勸上延攬賢士，以成大業，上甚悅之。己亥十一月，擢行省都事。是年十二月，會師克處州，擇守者，咸以處在山澤間，盜賊憑結不解，難其人。上既才炎，遂以炎為處州總制，錢谷兵馬之籍，悉以委之，不取中報，且以敕牒未署者付之，聽其辟任。炎至，召城中民列階下，諭之曰：“元之不為天佑，人共知之，今四海裂為七八，然吾觀其志，皆無以生民為心者，得天下者，必吾主上也。主上不忍加兵，故命我面諭爾民，將以安爾，非厲汝也。”民叩頭拜謝，誓不敢二心。炎復擇其勇健者練為兵將將教習之擇其為眾所服者為之長，有寇則率以御，無事罷歸為農，民賴以安，人人謂愿得孫使君治吾郡。時秀民有才能者，皆伏居山谷中不肯出，炎為書遣使者招致之，而故中丞劉基、章溢、知府葉琛皆為處士所推。基最有名，使者再往返，不起，以一寶劍送炎。炎作詩以為劍當獻之天子，我人臣不可私受，封還之。草數千言，開陳天命以諭基。基不答，逡巡就見，置酒與飲，論古今成敗之事如傾峽，滾滾不休，基乃深欽嘆之曰：“基自以為勝公，觀公議論如此，基何敢望哉！”炎遂致基于京師。壬寅二月，賊將李某、賀某叛，炎被擒。炎始紿以生吾能為若用，賀李知非其本情，恐留自遺患。以燖雁斗酒噉炎曰：“以此與公訣。”炎拔劍割雁，舉卮酒曰：“嗟乎，我乃為鼠輩所陷，爾死，犬豕且不爾食。”賊持刀視，炎飲酒自如，賊叱其解衣，炎罵曰：“此紫綺衣，主上賜者，吾當服以死。”勿解，引枕而臥。賊不忍，伺其睡乃害之。事聞，上嗟悼，以某年月日葬于金陵南門外聚寶山。（方孝孺《孫伯融傳》，有刪改）【注】①今皇帝：指明太祖朱元璋。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。A炎B復C擇D其E勇F健G者H練I為J兵K將L將M教N習O之P擇Q其R為S眾T所U服V者W為X之Y長11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A.伯融，“伯”表示排行；“融”字取自火神祝融，體現與名“炎”在意義上的聯系。

B.敕牒，一般指古代君王下達的詔書，屬于國家公文，文中是指朝廷頒布法令的文書。

C.四海，古人認為中國四境皆海，故稱；亦指天下、全國各處，如“四海之內，皆兄弟也”。

D.使君，漢代稱刺史為使君，漢以后用作對州郡長官的尊稱，也可泛稱奉命出使的人。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.孫炎雖然足有殘疾，但善雄辯，有經世濟民的抱負，他看不起治章句之學的儒士，不甘心默默無聞地老死民間。

B.在群雄紛爭的年代，孫炎建議朱元璋廣攬賢才，到任處州后，聽聞劉基才名，立即親自登門拜訪，可見其遠見卓識。

C.處州盜賊糾集，孫炎到任后安撫百姓，告訴他們朱元璋必能取得天下，他還組織訓練地方武裝，使百姓安居樂業。

D.孫炎被叛賊擒獲，將被處死時，大罵叛賊，飲酒自如，毫無懼色，至死不肯脫去紫綺衣，表現出他的赤膽忠心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）主上不忍加兵，故命我面諭爾民，將以安爾，非厲汝也。（2）炎始紿以生吾能為若用，賀李知非其本情，恐留自遺患。14.劉基最終為何答應孫炎的邀請出山？請根據文意簡要概括。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下列小題。鷺

鷥杜

牧雪衣雪發青玉嘴，群捕魚兒溪影中。驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風。鷺

鷥羅

隱斜陽澹澹柳陰陰，風裊寒絲映水深。不要向人夸素白，也知常有羨魚心。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.杜詩和羅詩題材相同，兩首詩都是以大自然的鷺鷥為直接描寫對象的詠物詩。

B.杜詩先寫鷺鷥的外形特點和其捕魚的情景，然后描繪了它們驚飛遠去的畫面。

C.羅詩寫鷺鷥潔白的羽毛隨風擺動，鷺鷥自視清高，不需要人們來夸耀其潔白。

D.這兩首詩都借鷺鷥來抒發情感，但抒發的情感不同，其中羅詩具有諷刺意味。16.這兩首詩都寫了鷺鷥，但運用的手法和描寫的鷺鷥形象都有不同之處，請簡要分析。四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學》中以木材經過墨線的比量就直，刀斧經過磨礪就鋒利為譬喻，是為了證明“________________，________________”的觀點。（2）蘇軾在《赤壁賦》中表達了希望和仙人攜手遨游世界，與明月相擁而永存于世間的愿望，但最終只能“________________，________________”。（3）聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。“英雄”是人們推崇的榜樣，也是后人傳頌的對象，“________________，________________”就表現出了文人對于“英雄”的緬懷之情。五、語言表達（本大題共5小題，共30.0分）閱讀下面的文字，完成下列小題。我開始在大霧里

①

地走，先走他一個老太太趕集：腳尖向外一撇，腳跟狠狠著地，臀部撅起來。再走他一個老頭趕路：雙膝一彎，兩手一背——老頭走路是兩條腿的僵硬和平衡。走他一個小姑娘上學：單用一只腳著地轉著圈兒地走……推車的、挑擔的、背筐的、閑逛的，都走一遍還走什么？何不走個小瘋子？舞起雙手倒著一陣走，正著一陣走，側著一陣走，要么裝一回記者拍照，只剩下加了速的倒退，退著舉起“相機”。最后我決定走個醉鬼。我是武松吧，我是魯智深吧，我是李白和劉伶吧……我在大霧里醉著走，直到突然碰見迎面而來的一個姑娘——你，原來你也正踉蹌著自己。你是醉著自己，還是瘋著自己？感謝大霧使你和我相互地不加防備，感謝大霧使你和我都措手不及，只有在霧里你我

②

才發現彼此，這突然的發現使你我無法叫自己

③

。于是你和我不得不繼續古怪著自己擦身而過，你和我都笑了，笑容都濕潤都朦朧，宛若你與我共享著一個久遠的默契。從你的笑容里我看見了我，從我的笑容里我猜你也看見了你。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.錘煉語言可以使文章更有表現力，請你分析一下本文第一段的語言特點。20.文中在寫“我”時，為什么要寫“迎面而來的姑娘——你”？語言文字運用柏格森《笑論》說，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機械式。所以，復出單調的言動，無不惹笑，像口吃，像口頭習慣語，像小孩子的有意模仿大人。老頭子常比少年人可笑，就因為老頭子不如少年人靈變活動，只是一串僵化的習慣。幽默不能提倡，也是為此。一經提倡，自然流露的弄成模仿的，變化不拘的弄成刻板的。這種幽默本身就是幽默的資料，這種笑本身就可笑。一個真有幽默的人別有會心，欣然獨笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。也許要在幾百年后、幾萬里外，才有另一個人和他隔著時間空間的河岸，莫逆于心，相視而笑。假如一大批人，嘻開了嘴，放寬了嗓子，約齊了時刻，成群結黨大笑，那只能算下等游藝場里的滑稽大會串。國貨提倡尚且增添了冒牌，何況幽默是不能大批出產的東西。所以，幽默提倡以后，并不產生幽默家，只添了無數弄筆墨的小花驗。掛了幽默的招牌，小花臉當然身價大增，脫離戲場而混進文場；反過來說，為小花臉冒牌以后，幽默品格降低，一大半文藝只能算是“游藝”。21.文中畫波浪線的語句可以改為“像口吃、口頭習慣語、小孩子的有意模仿大人等復出單調的言動，無不惹笑。”二者語義基本相同，為什么說原文表達效果更好？22.文中畫橫線語句是一個論證，請分析其推理結構，在方框內補寫出隱含前提。六、作文（本大題共1小題，共60.0分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。《世說新語》記載，7歲的王戎并沒有因為小朋友們競相采摘路邊的李子而跟從，他解釋自己安然不動的原因是“從眾”，信從前人的經驗——樹長在路邊，還有這么多李子，肯定是苦李。而元代的集賢殿大學士許衡盛夏時經過河陽，雖然口渴難忍，但卻沒有像眾人那樣去摘食路邊無主梨樹上的果子，他解釋自己不為所動、“逆眾”的原因是——梨無主，吾心獨無主乎？“從眾”與“逆眾”是社會生活中常見的兩種相反的心理趨向和行為取向，但應該做出何種選擇，卻能引起我們的深思。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】C、B、D、【參考答案】①“蕉鹿”典故作為一個整體，體現和預示了賈探春的性格、命運。②“蕉鹿”典故的慣用語境寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味。③賈探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯系，在于遠大理想抱負與凄慘命運結局之間的根本矛盾。、【參考答案】示例一：我更認同“我最喜芭蕉”的表述。①“最”字凸顯了賈探春對芭蕉的喜愛程度，②芭蕉疏朗瀟灑的形態映襯了“探春素喜闊朗”的性格，③芭蕉外在美與內在美的寓意和賈探春身上的仕女品格相吻合。示例二：我更認同“我是喜芭蕉的”的表述。①“是”字淡化了賈探春對芭蕉的喜愛程度，②符合材料三所說“芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯系”的觀點，③更能說明“蕉鹿”典故作為一個整體，體現和預示賈探春性格、命運，而非芭蕉本身。【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“語言建構與運用”，考查內容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”。【試題分析】A選項，“庶出身份導致的過度敏感和為掩飾自卑而進行的自我設定，是探春復雜性格形成的根本原因”錯誤，原文是“她有著復雜的性格，……可又因為庶出身份而過度敏感，強烈的自尊掩飾的是深刻的自卑，因而在諸如嫡庶、尊卑、主奴、寵辱等方面都要辯個分明，爭個高低”，并沒有說探春復雜性格形成的根本原因，無中生有。B選項，“材料二提出了納蘭性德是探春原型的獨到見解”錯誤，原文“納蘭性德曾寫過一闕《疏影·芭蕉》詞，其結句為：‘想玉人，和露折來，曾寫斷腸句。’細細品味，分明就是‘蕉下客’探春的形象”，是說納蘭性德詞中的“玉人”是探春的形象。D選項，“都結合‘蕉鹿’典故，追本溯源”錯誤，材料三第一段追本溯源，材料二沒有。2.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“語言建構與運用”“思維發展與提升”，考查內容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度”“能準確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關系”。【試題分析】B.“‘鹿’意象有仕途通達的象征意義，與‘鹿’有關的夢境歷來被視為吉兆”錯誤，原文是“‘鹿’意象在民間信仰中與仕途際遇具有天然聯系。在中國古代文學抒情傳統中，以‘蕉鹿’典故書寫‘功名夢斷’的理想抱負破滅、入世心態消解，成為‘蕉鹿’典故的慣用語境”可知，‘鹿’意象代表仕途不順，理想破滅，所以與鹿有關的夢境人們也不是視為吉兆。3.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“思維發展與提升”，考查內容為“能在各部分信息之間建立聯系，把握主要信息，分析、說明復雜信息中可能存在的多種關系”。【試題分析】A選項，反駁“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭競”的觀點。B選項，反駁“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭競”的觀點。C選項，反駁以“蕉鹿”典故諷刺世人逐利的觀點。D選項，與逐利無關。4.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“思維發展與提升”，考查內容為“利用文本中的相關信息解決具體問題”。【試題分析】根據“有鑒于此，‘蕉下客’與賈探春形象的關聯，便不僅僅在于‘蕉下客’表層意義上的芭蕉意象，而在于‘蕉鹿’典故作為一個整體，對賈探春性格、命運的體現和預示”可知，“蕉鹿”典故作為一個整體，體現和預示了賈探春的性格、命運。根據“但后人在使用此典時，又逐漸形成了相對固定的語境和用典習慣。其立場逐漸側重于‘失’，而不是‘得’；‘鹿’的隱喻逐漸側重于‘名’，而不是‘利’。‘蕉鹿’典故的文學書寫逐漸側重于感慨仕宦功名之無常虛幻”“由于這些作品大多創作于作者仕途失意階段，因此又大多寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味”可知，“蕉鹿”典故的慣用語境寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味。根據“在這一意義上，費探春形象與‘蕉鹿’典故的深層聯系，便在于‘才自精明志自高’的理想抱負與‘生于末世運偏消’的命運結局之間的根本矛盾”可知，賈探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯系，在于遠大理想抱負與凄慘命運結局之間的根本矛盾。5.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“思維發展與提升”，考查內容為“能用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學習和實際生活中遇到的具體問題”。【試題分析】示例一：我更認同“我最喜芭蕉”的表述。比較用字的不同，“最”字凸顯了賈探春對芭蕉的喜愛程度。根據材料二“芭蕉扶疏似樹，高舒垂蔭，形態疏朗瀟灑，秋爽齋室內陳設以‘大’為特色，內外風格一致，共同映襯了‘探春素喜闊朗’的性格”可知，芭蕉疏朗瀟灑的形態映襯了“探春素喜闊朗”的性格。根據材料二“芭蕉姿態優雅，葉下少女亭亭玉立，正是古代人物畫的常見主題：蕉葉仕女圖。仕女的容姿要符合當時人們普遍認同的審美標準，內在的氣質神韻、思想格調也要達到當時社會所推崇的境界。反觀探春，‘俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗’，結海棠社不讓須眉，理家果斷興利除弊，與芭蕉寓意的仕女品格不謀而合”可知，芭蕉外在美與內在美的寓意和賈探春身上的仕女品格相吻合。示例二：我更認同“我是喜芭蕉的”的表述。比較用字的不同，“是”字淡化了賈探春對芭蕉的喜愛程度。根據材料三“《紅樓夢》敘事多以植物比喻人物形象、預敘人物命運。但不同于玫瑰花、風箏等關鍵意象，芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯系。有鑒于此，‘蕉下客’與賈探春形象的關聯，便不僅僅在于‘蕉下客’表層意義上的芭蕉意象，而在于‘蕉鹿’典故作為一個整體，對賈探春性格、命運的體現和預示”可知，符合材料三所說“芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯系”的觀點，更能說明“蕉鹿”典故作為一個整體，體現和預示賈探春性格、命運，而非芭蕉本身。

6~9.【答案】B、D、【參考答案】①老舊凋敝的廊橋會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經風霜仍具有別樣的美和動人心魄的力量。②廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。③廊橋文化中供奉神靈的習俗蘊含了人們精神上對廊橋的重視和敬畏，對美好生活的向往和追求。④廊橋是承載傳統習俗精神禮儀的文化瑰寶。（答出精神層面“是百姓的精神寄托”也可）、【參考答案】（1）紀實性：①作者對廊橋進行實地尋訪，用自己的眼、耳去發現廊橋與人、與自然、與社會周遭之間的關系；②素秋當講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉民們集資建橋、村民祭拜神靈等內容都是現實中實際發生的事情，作者用紀實的語言予以記錄；（2）文學性：①通過素秋的所見、所聞、所思和所感講述廊橋和村民的故事，運用了敘事性的文學語言，比如“那年素秋剛畢業，她多想留在外面工作。她的很多同學都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家……”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在……”等；②賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路，是鄉民們長久不衰的精神信仰的源泉；③倒數第二段運用想象對廊橋未來熱鬧場景進行描寫，表達了要傳承發揚廊橋傳統文化和習俗的主題；④文中運用的比喻等修辭（如“時間一點一點，像流水一樣淌走”）、哲理性評論（如“有一種美，是需要以同等的能量才能看見的”）都能體現出文學性來。【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“語言建構與運用”“思維發展與提升”，考查內容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“結合作品的具體內容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內涵，能對作品的表現手法作出自己的評論”。【試題分析】B選項，“后來受到村民影響才看到廊橋的美”錯誤。原文的表述是“深秋烏柏葉紅，她對著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時間一長，她覺得廊橋越來越有味道了”，可見并非是受到村民影響才看到廊橋的美。2.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“語言建構與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”，考查內容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內容或形式提出質疑，展開聯想”“結合作品的具體內容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內涵”。【試題分析】A選項，“是因為橋在就可以去到山水阻隔的對岸了”錯誤。原文的表述是“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往”，可見，村民們希望橋神會保護廊橋自身的安寧，除了“交通的便利”，更是因為橋是人們對美好生活向往與追求的精神寄托。B選項，“精神的紐帶”錯誤。不是表現了廊橋是鄉民們精神的紐帶，而應是表現人們精神上對廊橋的重視和敬畏，對美好生活的向往和追求。C選項，“而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的”錯誤。首先，鄉民們在橋上供奉神靈就是事實；此外，文中還寫到“廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往”“鄉民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求……去為向神明祈禱過的每一個幸福與安寧，一點一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉間。鄉間蘊藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內容的文化瑰寶”，這正是關注百姓心理、關注現實生活的體現。3.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“審美鑒賞與創造”，考查內容為“結合作品的具體內容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內涵”。【試題分析】依據“它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動人心魄的力量呢？”“衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀”可概括為：老舊凋敝的廊橋會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經風霜仍具有別樣的美和動人心魄的力量。依據“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”“廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往”“在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家”可概括為：廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。依據“在數百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷”“橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份威嚴在此，過路旅人行經此地，都會駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安”可概括為：廊橋文化中供奉神靈的習俗蘊含了人們精神上對廊橋的重視和敬畏，對美好生活的向往和追求。依據“禮在哪里？在鄉間。鄉間蘊藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內容的文化瑰寶”可概括為：廊橋是承載傳統習俗精神禮儀的文化瑰寶。4.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“審美鑒賞與創造”，考查內容為“能結合作品的具體內容，闡釋和正確評價作品的情感、形象、主題和思想內涵”。【試題分析】（1）紀實性。文中所寫之景、之人、之事都是作者對廊橋進行實地尋訪所得，作者用自己的眼、耳去發現廊橋與人、與自然、與社會周遭之間的關系。此外，“那年素秋剛畢業，她多想留在外面工作。她的很多同學都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺的話，就回來了”“‘有菩薩保佑的……’村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道”“從前的人們造一座廊橋是極不容易的事，必須到處集資‘寫緣’，大家出錢出木，集全村之力、耗數年光陰才能建成”“在數百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷”，素秋當講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉民們集資建橋、村民祭拜神靈等內容都是現實中實際發生的事情，作者用紀實的語言予以記錄。（2）文學性。“那年素秋剛畢業，她多想留在外面工作。她的很多同學都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺的話，就回來了”“深秋烏柏葉紅，她對著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時間一長，她覺得廊橋越來越有味道了”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷”等敘事性的語言，增添了文章的故事性、文學性。“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”“廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往”“從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個幸福與安寧，一點一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野”，文章賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路，是鄉民們長久不衰的精神信仰的源泉。“一座廊橋接通了新的道路，無數的人將會來到這座廊橋上。人們會在某些特殊又神圣的時候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護佑；也會……于是這里便成了一個小型的商貿集市，這個村莊由此日漸熱鬧起來”，倒數第二段運用想象對廊橋未來熱鬧場景進行描寫，表達了要傳承發揚廊橋傳統文化和習俗的主題。此外，文章也不乏修辭及哲理性的評論，如“人們把內心的祈求交出，把負累交出，把無力交出，把卑微交出”“時間一點一點，像流水一樣淌走”“比起滿月，殘月更美。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美……有一種美，是需要以同等的能量才能看見的”“正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向”等，修辭及哲理性評論的使用也體現了文章的文學性。

10~14.【答案】【參考答案】HKP、B、B、【參考答案】（1）主上不忍心使用武力，所以命令我當面告訴你們，我們會讓你們生活安定，不會殘害你們。（2）孫炎開始用“讓我活下來可以為你們所用”這樣的話欺騙他們，賀某、李某知道這不是他的本心，害怕讓他活下來會給自己留下禍患。、【參考答案】①受孫炎恪守君臣之禮的感召。②欽佩孫炎的才華。③感受到孫炎再三邀請的誠意。【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“語言建構與運用”，考查內容為“能憑借語感推斷結構比較復雜的語句的意思”。【試題分析】句意：孫炎又選擇其中勇敢健壯的人，訓練他們成為士兵，率領將領們教導訓練他們，選擇其中被眾人佩服的人做他們的長官，有敵人來犯就率領他們來抵抗，沒有戰事的時候就讓他們回去種田。“者”為賓語中心詞的助詞，需跟上句斷在一起。“兵”做“為”的賓語，后面斷開，第一個“將”是動詞率領，不能斷到上句。2.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“語言建構與運用”“文化傳承與理解”，考查內容為“能不斷擴展自己的語言積累自覺整理在學習中獲得的語言材料和言語活動經驗”“能在閱讀和表達交流中探析有關文化現象”。

【試題分析】B.“文中是指朝廷頒布法令的文書”錯。敕牒，詔書的一種，授官的文書，委任狀。

3.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“審美鑒賞與創造”，考查內容為“能結合作品的具體內容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內涵”。

【試題分析】B.“立即親自登門拜訪”錯，原文“基最有名，使者再往返”，可見不是立即親自拜訪，而是派使者去請。

4.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“語言建構與運用”，考查內容為“在擴展和整理自己語文積累的過程中，能發現聯系，探索規律”。

【試題分析】（1）“加兵”，使用武力；“面諭”，當面告訴；“安”，使……安定；“厲”，殘害。（2）“紿”，欺騙；“生”，使……活；“若”，你、你們；“本情”，本心。5.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“思維發展與提升”，考查內容為“能準確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關系”。

【試題分析】由“基最有名，使者再往返，不起，以一寶劍送炎。炎作詩以為劍當獻之天子，我人臣不可私受，封還之。草數千言，開陳天命以諭基”可知，受孫炎恪守君臣之禮的感召。由“基不答，逡巡就見，置酒與飲，論古今成敗之事如傾峽，滾滾不休，基乃深欽嘆之曰：‘基自以為勝公，觀公議論如此，基何敢望哉！’”可知，欽佩孫炎的才華。由“使者再往返”“草數千言，開陳天命以諭基”可知，感受到孫炎再三邀請的誠意。參考譯文：孫炎，字伯融，金陵句容人。身高六尺多，臉色像鐵一樣黑，一只腳跛。持論言談風生，用詞行云流水，因為自負有經世濟民之才，常常看不起那些治章句之學的儒士，在眾人面前常常自我夸耀說：“孫炎是個大丈夫，怎么能死在草野之中呢？”恰逢江淮地區大亂，明太祖朱元璋渡江來到金陵，聽說孫炎的名號，召見他跟他交談，說了有幾千幾百句話，勸說太祖招攬賢能人士，來成就大業，太祖很喜歡他。己亥十一月，提拔孫炎為行省都事。這一年的十二月，恰逢軍隊攻克了處州，選擇一位把守處州的人，都認為處州在山林沼澤之間，盜賊憑借地勢糾結，不易消除，很難找到合適的人選。太祖既然認為孫炎有才，就讓孫炎擔任處州總制，錢糧兵馬等書冊，全部交給他，沒有采用朝廷官報暫且用沒有署名的文書交給他，聽任他去應征上任。孫炎到了處州之后，召集城中百姓排列在臺階下，告訴他們說：“元朝不被上天保佑，這是人人都知道的，如今天下分裂成七八個地方，然而我看他們的志向，都沒有把百姓放在心上，得天下的，一定是我的主上。主上不忍心使用武力，所以命令我當面告訴你們，我們會讓你們生活安定，不會殘害你們。”百姓紛紛磕頭拜謝，發誓不敢有二心。孫炎又選擇其中勇敢健壯的人，訓練他們成為士兵，率領將領們教導訓練他們，選擇其中被眾人佩服的人做他們的長官，有敵人來犯就率領他們來抵抗，沒有戰事的時候就讓他們回去種田，百姓依賴他們得到安定，人人都說愿意讓孫炎長管治理我們郡。當時有才能的杰出的百姓，都隱藏在山谷中不肯出來，孫炎寫了信派遣使者招他們前來，而原中丞劉基、章溢、知府葉琛都被處士們推薦。劉基最有名望，使者兩次往返，不愿被起用，把一把寶劍送給孫炎。孫炎做了一首詩，認為劍應當獻給天子，我是人臣，不能私自接受，封好劍還回去。草擬了幾千字的書信，展開陳述天命來開導劉基。劉基沒有應答，猶豫不決來見孫炎，孫炎準備了酒宴跟他飲酒，談論古今成敗的事如同洪水傾斜于峽谷，滾滾不停，劉基于是深深欽佩對他感嘆說：“劉基自認為超過您，看到您這樣的談論，劉基怎么敢與您相比呢！”孫炎就把劉基送到了京師。壬寅二月，賊將李某、賀某反叛，孫炎被擒。孫炎開始用“讓我活下來可以為你們所用”這樣的話欺騙他們，賀某、李某知道這不是他的本心，害怕讓他活下來會給自己留下禍患。用烤雁斗酒給孫炎吃，說：“就用這個跟你訣別。”孫炎拔劍割雁肉，舉起酒杯說：“啊，我是被你們鼠輩陷害，你們死去，豬狗都不吃你們的肉。”賊人拿著刀看著他，孫炎飲酒自如，賊人呵斥他解開衣服，孫炎罵道：“這是紫綺衣，皇上賜給我的，我要穿著它去死。”不讓解衣，拿來枕頭躺下。賊人不狠心，等到他睡著了才害死了他。事情被朝廷得知，太祖感嘆哀傷，在某年月日葬在金陵南門外聚寶山。

15~16.【答案】C、【參考答案】①杜詩運用了白描和比喻手法，運用白描勾勒出了鷺鷥“雪衣公子”的形象，還把鷺鷥因受驚而飛向空中比作朵朵梨花飄舞在晚風之中，突出其潔白美麗、輕靈自由的特點。②羅詩運用擬人和對比手法，寫鷺鷥雖有“素白”的外表，卻有“羨魚”的內心，突出了鷺鷥的庸俗和道貌岸然。【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“語言建構與運用”“審美鑒賞與創造”，考查的內容為“能敏銳地感受文本或交際對象的語言特點和情感特征，迅速判斷其表達的正誤與恰當程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“結合作品的具體內容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內涵，能對作品的表現手法作出自己的評論”。

【試題分析】C.“鷺鷥自視清高，不需要人們來夸耀其潔白”理解錯誤。應理解為“鷺鷥不要向人們夸耀自身的潔白”。

2.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“審美鑒賞與創造”，考查內容為“能比較兩個以上的文學作品在主題、表現形式、作品風格上的異同”。

【試題分析】杜詩中“群捕魚兒溪影中。驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風”，運用了白描和比喻手法，勾勒出了鷺鷥“雪衣公子”的形象，描寫鷺鷥群聚與溪流中捕魚，他們因為受驚而飛起，背襯著碧綠的山色，向遠方飛去，那潔白的身影，宛如朵朵梨花飄舞在晚風之中。從詩中可知，此處是描寫鷺鷥的群體形象，突出其潔白美麗、輕靈自由的特點。羅詩中“不要向人夸素白，也知常有羨魚心”，“向人夸”運用擬人手法，“夸素白”和“羨魚心”對比手法，諷刺那些貪婪而又標榜自己的人。道貌岸然，衣冠楚楚，但靈魂未必像衣衫那么素凈，心底未必如面容那般慈和，雖然像鷺鷥有“素白”的外表，但也如鷺鷥那樣，“羨魚心”比誰都來得厲害。詩十分含蓄，一個“羨”字，力能扛鼎。

17.【答案】【參考答案】（1）君子博學而日參省乎己

則知明而行無過矣。

（2）知不可乎驟得托遺響于悲風。

（3）示例一：千古江山英雄無覓孫仲謀處。示例二：英雄一去豪華盡

惟有青山似洛中。示例三：江山如此多嬌

引無數英雄競折腰。【解析】【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“語言建構與運用”“文化傳承與理解”，考查內容為“能不斷擴展自己的語言積累自覺整理在學習中獲得的語言材料和言語活動經驗”“有主動積累、梳理、探究富有文化意蘊的語言材料的習慣”。

【試題分析】易錯字：博、己、知、驟、惟、競。

18~20.【答案】【參考答案】①稀奇古怪（隨心所欲、千姿百態）②近在咫尺

③戛然而止（匿影藏形、避影匿形）、【參考答案】???????①修辭：排比、設問、反問等多種修辭結合，極力表現“我”的走姿變化多端，突出“我”的恣意與歡樂。②句式：多用短句，節奏明快，生動活潑，極力表現“我”的陶醉之感。（整散句結合，句式參差，錯落有致，極力表現我的陶醉之感。）③語言風格：風趣幽默，描寫豐富，凸顯現實與藝術中的各種“稀奇古怪”，寫出作者在大霧中的放肆與自在。（多用口語，形象鮮活，充滿生活氣息。）④煉字：撇、彎、背、推、挑等動詞的使用，描摹情態，突出特征，生動傳神。

、【參考答案】???????①寫“姑娘”用第二人稱敘述，可以增強文章的親近意味，拉近與讀者的距離；②文中的“姑娘”和“我”一樣，是在霧中“放肆”的人，作者塑造這個形象，意在表現每個人都向往自由本真的人生狀態，坦誠相見的交往模式。【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“語言建構與運用”，考查的內容為“能借助已有的語言知識和語感，結合具體語境分辨詞語語義和情感上的細微差別”。

【試題分析】第一空，結合后文“先走他一個……再走他一個……”，此處是說隨意行走的狀態，可以用“稀奇古怪（隨心所欲、千姿百態）”。“稀奇古怪”：很少見，很奇異，不同一般。“隨心所欲”：想要干什么就干什么。“千姿百態”：形容姿態多種多樣或種類十分豐富。第二空，語境是說在大霧中“我”和一個姑娘離的很近才發現彼此，可以用“近在咫尺”。“近在咫尺”：形容距離很近。第三空，此處是說“在霧里”兩個人突然見面無法來不及改變或者隱藏原來怪異的走路姿態，可以用“戛然而止（匿影藏形、避影匿形）”。“戛然而止”：形容突然終止。“匿影藏形”：隱藏形跡，不露真相；也比喻躲藏起來，不公開活動。“避影匿形”：隱蔽起來，不露形跡。2.

【命題立意】本題考查核心素養的主要方面是“語言建構與運用”，考查的內容為“理解語言材料的語言特征、情感特點和隱含意思”。

【試題分析】從“先走他一個……再走他一個……走他一個……”“倒著一陣走，正著一陣走，側著一陣走”“我是武松吧，我是魯智深吧，我是李白和劉伶吧……”可知，運用了排比；從“都走一遍還走什么？何不走個小瘋子？”可知，運用了設問；從“何不走個小瘋子？”可知，運用了反問。多種修辭結合，極力表現“我”的走姿變化多端，突出“我”的恣意與歡樂。從“腳尖向外一撇，腳跟狠狠著地，臀部撅起來”“雙膝一彎，兩手一背——老頭走路是兩條腿的僵硬和平衡”“推車的、挑擔的、背筐的、閑逛的，都走一遍還走什么？何不走個小瘋子？舞起雙手倒著一陣走，正著一陣走，側著一陣走，要么裝一回記者拍照……”“我是武松吧，我是魯智深吧，我是李白和劉伶吧”可知，句式多用短句，簡潔明快，活潑靈動，節奏感較強，富有音樂美感，讀來朗朗上口，突出表現了“我”行走的自由陶醉之感。（或：句式整散句結合，句式參差，錯落有致，自由活潑，可以起到增強氣勢、調節音律的作用，突出表現我自由行走的陶醉之感。）從“先走他一個老太太趕集：腳尖向外一撇，腳跟狠狠著地，臀部撅起來……”“何不走個小瘋子？……”可知，語言風趣幽默，通俗易懂，描寫豐富活潑，凸顯了現實與藝術中的各種“稀奇古怪”，寫出作者在大霧中的放肆與自在。（多用口語，形象鮮活，充滿