2024年4月廣西高三模擬考試語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內容：高考全部內容一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩歌中的美刺理論，是我國文藝理論遺產中富有光彩的一個組成部分。這里所講的美，相當于今天所說的歌頌；刺，相當于今天所說的批評或批判。這一理論是由漢代的《詩序》和《詩譜序》所提出的。任何一種理論的出現，都有它的先導，美刺理論也是這樣。它的先導可以上溯到孔、孟。在孔、孟的時候，人們并不都認為詩歌應具有美和刺兩個方面的職能。比如《孟子》中所述及的那個高子（孟子的弟子），就因《詩經》中的《小弁》刺了當時的社會，便說它是“小人之詩也”。此外，我們還可以看到，在先秦，一般還認為“樂者樂也”，把樂看作只是喜悅的感情的表現，這也無異于排除了刺的職能。但當時的孔子是肯定詩歌刺的職能的。他說詩“可以怨”。可以怨當然也就可以刺了。不過孔子沒有對此進行更多的闡述。其次是孟子，他為了捍衛詩歌刺的職能和高子展開論辯，并在這場論辯中提出了如下的論點：用詩歌批評親長的嚴重過失是親親的表現，而親親就是仁。這樣一來，就把詩歌中的怨納入儒家最高的道德范疇之中了。顯然，孟子對這一問題的闡述已比孔子大大前進了一步。但是，正面具體地闡述詩歌的這兩個職能，則是《詩序》和《詩譜序》的事。《詩序》系由《大序》和《小序》構成。《大序》或稱《詩大序》，指的是《詩經》第一篇《關雎》小序后面的一段文字較長；《小序》指《許經》中其他各篇的序文，很短。關于《大序》和《小序》的作者，后來的學者意見紛紜。《詩譜序》是東漢著名的古文經學家鄭玄為他所著的《毛詩譜》所寫的序。《詩大序》在論述“風”這樣一種詩體的時候，把“上以風化下，下以風刺上”作為風詩的內涵提了出來。上以風化下，說的是統治階級可以用詩歌的形式去感化被統治者。下以風刺上，說的是被統治者可以用詩的形式去批評統治者。那么，這種批評可以達到什么程度呢？《小序》做了具體補充。下面是一些詩的小序摘錄：《野有死麋》“惡無禮也”，《擊鼓》“怨州吁也”，《終南》“戒襄公也”，《黃鳥》“哀三良也”，《東門之扮》“疾亂也”，《旄丘》“責衛伯也”，《簡兮》“刺不用賢也”。以上所引說明，《小序》作者認為對社會所存在的矛盾，對生活中的假惡丑進行“惡”“怨”“戒”“哀”“疾”“責”“刺”等都是可以的。由于《詩序》的作者認為詩歌可以在這樣廣泛和深入的程度上執行批判的職能，那么隨之而來必然有一個要求正確對待這一職能以及保護作者的問題。所以《詩序》又在“下以風刺上”之后提出了“言之者無罪，聞之者足以戒”的主張。在統治階級的淫威無限擴大、毫無民主可言的封建時代，能夠提出這樣的主張，實在是很有見地和了不起的。到了《詩譜序》，鄭玄又對此做了新的發展，這就是把刺和美作為詩歌的兩大職能而并列提出。他說：“論功頌德，所以將順其美；刺過泛失，所以匡救其惡。”《孝經》對“將順其美”一語的注釋，是行的意思。這段話的意思是；用詩歌的形式進行歌頌，是為了使生活中的美得到發揚；用詩歌的形式進行批判，是為了使生活中的缺陷得到揭露、批評和糾正。二者相反而又相成。至此，詩歌應該兼具美和刺的兩種職能，它們各自的功用、二者之間的相互關系以及統治者和社會應該怎樣對待刺的職能等，都得到了基本的闡述，詩歌的美刺理論可以說大體形成了。由于《詩經》在封建社會中的經典地位，由它的序言所完成的這一美刺理論，也相應地具有一定的權威性。一些統治者盡管不喜歡它，卻不敢公然地否定它。這是有利于現實主義詩歌及其理論的發展前進的。當然也無須喋喋不休地去說明，《詩序》或《詩譜序》的作者都是封建階級的文人，他們所主張的美，主要是對封建統治階級的歌功頌德；他們所主張的刺，也必然受封建道德的制約。《詩大序》所要求的“發乎情，止乎禮義”，顯然就表現了它作為封建階級意識形態的階級實質。（摘編自徐壽凱《詩歌美刺理論的建立》）材料二：將“美刺”的觀念引入詩注之中，是漢人的一大貢獻，也是詩學思想演進的一個重要標志。漢儒以“經”解《詩》，自然引申出一些合于“經”的原則，“美刺”說是其中比較具有代表性的一個。任何時代都不可能沒有道德的信條和理性的光輝，漢儒繼承了先秦儒家以民為本的觀念，要求統治者關注詩中所反映的民間疾苦，改善不良的政治舉措，使人民得以安居樂業。而“美刺”說的目的就是引導君主了解詩的“美刺”之旨，進而了解引發“美刺”的民間疾苦，然后通過對引發民間疾苦的政治盛衰的了解來對照自己的政策和行為，以期君主加以改進。鄭玄在為《毛》作箋注的過程中，總結并發揚了以《請序》和《毛傳》為代表的漢代解《請》傳統，即注重《詩》的政治教化功能，又在先秦“以意逆志”思想的基礎上發展成為更加成熟的“美刺”說。鄭玄以“美刺”解詩是漢代經學的產物，更是漢末的時代產物，雖然它具有和漢代其他經注同樣的將其政治教化功能唯一化、絕對化的弊端；但是這種站在現實的立場，針對現實的情況來說詩的方法不可否認的具有一種積極的現實精神，漢代重“美刺”的解詩方法的意義和局限都在于此。（摘編自沈薇薇《試論（毛詩傳箋）以“美刺”箋詩》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩歌美刺理論的先導起源于孔、孟，孔子肯定詩歌美刺的職能，孟子則進一步指出詩歌可用于批評親長過失。B.孔子認為詩“可以怨”，孟子將詩歌中的怨納入儒家最高的道德范疇，但二者都未正面闡述詩歌的美刺職能。C.鄭玄的《譜序》在《序》的基礎上將刺和美作為歌的兩大取能并列提出歌的美刺理論大體形成。D.鄭玄為《毛詩》作箋注，既注重《詩》的政治教化功能，又繼承先秦“以意逆志”的思想詩歌的美刺理論更加成熟。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.先秦時代，并非所有人都認同詩歌具有美和刺的職能，甚至有人反對諷刺現實的詩歌，將之視為“小人之詩”。B.《許序》作者認為歌應執行批判的職能并引出正確對待這一取能以及保護作者的問題，因此提出“言之者無罪，聞之者足以戒”的主張。C.《詩序》對社會的批評廣泛，有厭惡無禮的、告誡統治者的、痛恨混亂的等涉及社會和生活的問題。D.哪個時代都有道德的信條和理性的光輝，漢代也不例外，因此，漢儒以“經”解《詩》，自然引申出一些合于“經”的原則。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一關于詩歌的職能的觀點的一項是（）A.“蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也。”【南朝梁】劉勰B.“詩之美也，聞之足以觀乎功；詩之刺也，聞之足以戒乎政。”【唐】皮日休C.“詩人自不諱刺，而詩之本教，蓋在于是矣。”【清】程廷祚D.“夫詩生于情情生于境，境有安危亨困之殊，情有喜怒哀樂之異，豈刺時刺君之外，遂無可言之情乎？”【清】崔述4.下列對材料的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一開篇概述了詩歌美刺理論的重要地位、概念內涵與理論源流，思路清晰。B.材料一語言褒貶分明，如“富有光彩”“淫威”等；語言嚴謹準確，如“一定”“必然”。C.材料一說一些統治者不喜歡詩歌的美刺，相反，材料二卻指出統治者喜歡詩歌的美刺。D.材料一和材料二在闡述觀點時，除了正面肯定，也指出其局限性，體現了辯證思維。5.《詩序》言：“《靜女》，刺時也。衛君無道，夫人無德。”這種評價恰當嗎？請結合《詩經·靜女》一詩，聯系材料，談談你的看法。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。出征沙汀歡送義勇壯丁出征的前一日。時候是夜間，王童子的破更鑼早已響過了。夜在深沉下去。倘是往常，除開癮哥們和偷兒們，全城的人都已睡覺了，為了節省燈油，以及支持次一日平凡生活的精力的儲蓄。然而今晚也并沒有例外。所不同的，是他們大都睡不落覺，全都醒著。便是袁開澤也都這樣，因為這些人的睡眠經常說來就來，真和做戲一般容易。他們大都在關心著明天的出征。按照各人不同的處境，有的擔心著那些將出發的親友，有的沉浸在由此而來的戰爭恐怖里，愛錢如命的人則都嘆息著，因為保長日間吩咐下來，誰不燃放花炮歡送，誰便是漢奸了。壯丁們自己的興奮更不必講。此外老兵王湯元也異樣地興奮著；這漢子本已向后援會報了名，但因為老父的阻攔，卻又自己取消了：而這正是一個中國男兒的羞恥。①他不安地輾轉著，每翻一次身便要輕擊一下床鋪。他自覺他的退縮是不應該的。他，一個老兵，一個有著一長串冒險經歷的壯年。十五歲時，他便從父親的燒臘攤邊偷跑了。那引誘他的是一個防軍頭目，有著孩子脾氣，常領了年青人在操場邊學筋斗，講述孫悟空反天宮的故事。他的逃跑多半是為了這些愉快，但不到一年，因為當時流行一種對號兵不利的謠言，他把號筒一攢，扛起槍來了。他忽然發覺放槍比吹號痛快。他常為五塊錢當敢死隊，一氣沖鋒上龍泉驛的山頂。雖然多少次獎金并不兌現，兌現倒是打擊和傷害。一九二一年的淮州大戰，幾乎弄得他半死。但他也并不永遠老實，反省和風氣逐漸把狡詐傳給了他。他慢慢知道了怎樣保護自己，不再當敢死隊，卻常在槍聲里藏在墳凸后打紙牌，利用傷兵掩護自己退卻。因為督戰官的機關槍是不好向著傷兵放的。一九三四年發生過兵變的事。他便是叛兵中的一個，但他既沒有拖上龍背當土匪，也沒有投奔去，在遲疑了一陣之后，卻把串帶一緊，溜回來了。和目前的季節一樣，他到家的時候正是秋末冬初，鴨子早登市了。于是兩三年來，雖然在氣悶的時候，他常常神往于那些轟轟烈烈的往事，喜歡打磨槍支和吹談戰爭，但他一直替代著父親的職務。午后頂了掌盤出去，直到響更再又頂了回來。這也許是燒臘本身把他吸引住了。因為烤鴨也近似一種藝術，在經過多少繁難手續之后，把鹽漬好的鴨子取來，逢胸用根短棍撐開，攤在炕灶上，刷上油和紅米，于是便成為一種金黃透亮的出色佳品了。那炕灶恰在室外的天井里面，做法很簡陋，隔開七八尺遠近壘兩塊土磚，上面是兩根木料和一塊篾笆，炕內則燃著谷殼。②谷灰還沒有滅盡；冒著蒙蒙的輕煙，從月光中望去，好像隆冬夜深時的霧氣一樣。有慌雞上的鳴叫，更遠些，還聽得見狗吠，以及別種加強靜夜的聲響。嘆息了一聲，他從床上坐起來了。他伏身向矮柜上摸索火柴，但他老找不著。因為忽然習慣地顧慮到炕里的灰燼，怕再燃起來，隨后便又走向窗子邊去。等他回上床時，他的頭腦忽地冷靜了。那些在他腦筋里閃現著的，已經不是戰爭，而是關于生意的打算。他隨即自言自語道：③“好，不要發瘋，還是做啥干啥吧！”于是長長地伸個懶腰，縮進被蓋去了。他不久便被疲勞拖進濃睡里去。再也想不到壯丁的事，以及好事者的打趣了。那極惡辣的打趣者是田狗熊，這個矮而肥壯的老人，一發現他便要做出滑稽相，長聲嚷道：“哼！不曉得給人丟那么多底子做什么啊……”隨即又故意做出恰才看見他的神氣，正色道：“怎么，你認真要上前線去么——還是烤你的鴨子好些！于是接著便是一長串的嘩笑。但現在，這通通給睡眠淹沒了。次一日，他也沒有再記起它；但他卻避免著參加歡送會，雖然他慣常愛看熱鬧，便是狗打架也不放過。然而這是本城多年未有的壯大場面，題目又新鮮，從一個好動的人講，要像產婦一樣蹬在家里是頗不容易的。所以魁星樓的大鐘一響，他終于出街了。他的最后決心，是那些雄壯的歌聲和爆竹聲幫他打定的。這時候，大隊的游行已經終結了。從外南的城門邊起，直到那街道盡頭的廣大河沿，歡送的行列停止下來。這里包含著城內外的各色人等，他們排成火巷子，手持紙旗，每隔幾人便有一串鞍炮。義勇壯丁昂然地通過著，于是歌聲更嘹亮了：“起來，不愿做奴隸的人們……”在這古老的邊城里，人們都從平凡生活的麻木里醒轉來了，便是老年也不再是老年，變年青了。他們盡情地歡呼著，破天荒地歡迎著戰爭。那個靠著六顆骰子吃飯的王五，那出名的老家伙，忽然在一家鋪門邊的長凳上出現了，他俯身向一個壯丁嚷道：“小胖子！個老子多殺幾個日本人轉來呀！”于是列子里雄壯地反響了：“打倒日本帝國主義！”這些壯丁多半是退伍軍人，因破產而在市井流蕩的青年，莊稼漢和店員。他們得意揚揚地行進著，槍刺在陽光里閃著美麗的反光，這是十分壯麗的，便是一個膽怯的人也可能立刻為它成為一個勇士。可是王湯元卻已手腳冰冷了。他，一個老兵，一個經過大串冒險生活的壯漢！田狗熊滑稽地在人叢外攔住他，且打趣道：“息點氣好么，息點氣好么？”“去你的！”王湯元嚷罵著，把頭昂開去了。但他忽然瞥見了他的父親。老人站在市民的行列中，手提鞭炮，顯出驚惶悲哀的面色。可是他已經把一切包括在一個簡單明確的概念里：“替國家都在拼命咧！”大步跨向壯丁隊里去了。④歌聲正在沸騰起來：“起來，不愿做奴隸的人們！”（選自《沙汀小說集》，原載于1937年12月5日成都《戰旗》旬刊創刊號，有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.開頭第一至五段交代故事發生的時間、地點，渲染安謐沉寂的氛圍，點明人們的不同心理，欲揚先抑，設置懸念。B.老兵王湯元十五歲時曾受一個防軍頭目的引誘而偷跑去當了號兵，后來發現放槍比吹號痛快，就扛起槍來。C.王湯元當過敢死隊員，沖鋒在前，在大戰中差點喪命，卻從未受獎賞；因此他幡然悔悟·不再參加敢死隊。D.文中用了不少文字介紹燒臘，解說了烤鴨制作材料、方法、工具等，從中透露出王湯元對燒臘手藝喜愛。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①是對王湯元就寢時的動作細節的描寫，生動地揭示了他報名出征遭老父阻攔而取消后的自愧自慚。B.句子②描寫月光下天井里炕灶中谷灰燃燒冒出的輕煙這一環境，烘托了王湯元內心逐漸趨于平靜的心境。C.句子③中“不要發瘋”意指不要出征，“做啥干啥”意指做燒臘生意，這表明王湯元在出征前的復雜心理。D.句子④以沸騰的歌聲作結，照應上文，“起來，不愿做奴隸的人們”這句歌詞反復出現，揭示了小說主題。8.小說中敘寫了田狗熊的內容，有什么作用？請簡要分析。9.同是抗戰題材小說，沙汀的《出征》與孫犁的《荷花淀》在選材、結構、人物塑造這三個方面有怎樣的不同？請任選兩個方面簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始元六年，有詔書使丞相、御史①與所舉賢良、文學②語。問民間所疾苦。文學對曰：“竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利③而開仁義，毋示以利，然后教化可興，而風俗可移也。今郡國有鹽、鐵、酒榷，均輸④，與民爭利。散敦厚之樸，成貪鄙之化。是以百姓就本者寡，趨末者眾。夫修則民淫，本修則民愨。民愨則財用足，民侈則饑寒生。愿罷鹽、鐵、酒榷、均輸，所以進本退末，廣利農業，便也。”大夫曰：“匈奴背叛不臣，數為寇暴于邊鄙，先帝哀邊人之久患苦為虜所系獲也故修障塞飭烽燧，屯戍以備之。邊用度不足，故興鹽、鐵，設酒榷，置均輸，蕃貨長財，以佐助邊費。今議者欲罷之，內空府庫之藏，外乏執備之用，使備塞乘城之士饑寒于邊，將何以贍之？罷之，不便也。”文學曰：“孔子曰：‘有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。’故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。畜仁義以風之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠者悅服。故善克者不戰，善戰者不師，修之于廟堂，而折沖還師。王者行仁政，無敵于天下。”大夫曰：“匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厲中國，殺伐郡、縣、朔方都尉，甚悖逆不軌，宜誅討之日久矣。陛下垂大惠，哀元元之未贍，不忍暴士大夫于原野；縱難被堅執銳，有北面復匈奴之志，又欲罷鹽、鐵、均輸，擾邊用，損武略，無憂邊之心，于其義未便也。”（選自框寬《鹽鐵論·本議》，有刪改）材料二：夫工農、直賈者，財之所自來也。農盡力，則田善收而谷有余矣。工盡巧，則器斯堅而用有余矣。商賈流道，用有無交而貨有余矣。彼有余而我取之，雖多不病矣。夫使稼穡者饒樂，而惰游者困苦，則農盡力矣。堅好便用者獲利，浮偽侈靡者不售，則工盡巧矣。公家之利，舍其細而取其大，散諸近而收諸遠，則商賈流通矣。農、工、商賈皆樂其業而安其富，則公家何求而不獲乎?（選自司馬光《論財利疏》，有刪改）[注]①丞指、街史，以下簡稱“大夫”。②賢良、文學：漢代由地方向中央政府推舉為“賢良方正”和“文學高第”的儒生，以下簡稱“文學”。③末利：指工商業，下文“本”指農業。④鹽鐵：指鹽鐵官營。酒榷：酒類專賣。均輸：國家在各地設置均輸官負責收購物資，調劑、方便運輸。10.材料一面浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑先帝哀A邊人之久患B苦C為虜所系D獲也E故修障塞F飭烽燧11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.鄙，指邊境，與《燭之武退秦師》中“越國以鄙遠”的“鄙”用法和意思都相同。B.乘，指登上，與《氓》“乘彼垝垣，以望復關”中的“乘”意思相同。C.病，指傷害，與《種樹郭橐駝傳》中“又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠”的“病”意思不同。D.售，指賣出去，與《促織》“欲居之以為利，而高其直，亦無售者”中的“售”意思不同。12.下列對材料一有關內容的概述，不正確的一項是（）A.文學一旅仁義與財利對立，認為鹽鐵官營是與民爭利，會敗壞教厚樸實的社會風俗，主張廢除鹽鐵官營，推行仁義，教化百姓。B.大夫一方認為，在匈奴問題緊迫的形勢下，鹽鐵官營是重要的經費保障，可以增加國家財富，補助邊防的費用。C.文學一方認為君主推行仁政，可以無敵天下；大夫一方則認為匈奴禍害已久；皇上決定派儒生一起去討伐匈奴，需要財物等支持。D.從論辯內容來看，這次論辯是兩個對壘方陣的交鋒，圍繞鹽鐵等政策展開，不只是思想的論辯，還涉及不同國策的抉擇。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）畜仁義以風之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠者悅服。（2）夫使稼穡者饒樂，而惰游者困苦，則農盡力矣。14.對于不同行業的發展，司馬光的態度與漢代儒生有何異同?請根據材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。搗衣曲劉禹錫爽砧①應秋律，繁杵含凄風。一一遠相續，家家音不同。戶庭凝露清，伴侶明月中。長裾委襞積②，輕珮垂璁瓏③。汗余衫更馥，鈿移麝半空④。報寒驚邊雁，促思聞候蟲。天狼⑤正芒角，虎落⑥定相攻。盈篋寄何處，征人如轉蓬。[注]①爽砧：凄清的搗衣聲。②襞積：衣服上的褶皺。③璁瓏：明潔。④麝半空：香氣彌漫半空。⑤天狼：天狼星，古以為預示侵掠。⑥虎落：古代遮護城堡或營寨的籬色。此處指營壘或城堡。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前四句總寫搗衣，與李白《子夜吳歌》開頭“長安一片月，萬戶搗衣聲”的內容相似，而寫法迥異。B.詩的第一、二句以“爽砧”“秋律”“凄風”等意象渲染一種憂傷凄涼的氛圍，以烘托搗衣人的辛勞。C.五至十句描繪月下搗衣情景，“汗余”“鈿移”，呼應“爽砧”“繁杵”，可見婦女們勞作之辛苦。D.“報寒驚邊雁，促思聞候蟲”兩句對仗工整，傳達了戍邊將士因節氣突變而盼寒衣、思故鄉的深情。16.本詩末四句主要寫了什么內容？表達了詩人怎樣的思想感情？請結合作品簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中，“_________________，_________________”兩句以盡忠時間長和盡孝時間短進行對比，表達作者希望留下來盡孝的心愿。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“_________________”一句和“_________________”一句運用疊詞，分別形容宮殿里面音樂和舞蹈的效果。（3）古詩詞中常常出現“美人”或“佳人”這個意象，如“_________________，_________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我一直認為，不讀舊小說難謂中國的讀書人。“高眉”的古典文學固然是詩文與史哲，但“低眉”的舊小說與民謠、地方戲之類，卻為市井與江湖的文化所寄，上至騷人墨客，下至販夫走卒，都喜歡閱讀，可謂①。身為中國人而不識關公、包公、武松、薛仁貴、孫悟空、林黛玉，是②的。如果說莊、騷、李、杜、韓、柳、歐、蘇是古典之葩，則西游、水滸、三國、紅樓正是民俗之根，有如圓規，缺其一腳必難成其圓。讀中國的舊小說，至少有兩大好處。一是可以認識舊社會的民俗風土、市井江湖，為儒道釋俗化的三教文化做一注腳；另一則是在文言與白話之間搭一橋梁，能在兩岸自由來往，當代學者慨嘆學子中文程度日低，開出來的藥方常是“多讀古書”。其實目前學生中文之病已近膏肓，勉強吞咽幾粒《孟子》或《史記》等藥丸，實在是杯水車薪，無濟于事：虛不受補。倒是舊小說融貫文白，不但語言生動，句法自然，而且平仄妥帖，詞匯豐富；用白話寫的，有口語的流暢，無西化之夾生，可謂舊社會白話文的“原湯正味”，而用文話寫的，如《三國演義》《聊齋志異》與唐人傳奇之類，亦屬淺近文言，便于白話過渡。加之這些作品的故事③，對青年的吸引力很強，最能使青年讀者潛化于無形，耽讀之余，不知不覺就把中文摸熟弄通，雖不足從事什么聲韻訓詁，至少可以做到文從字順，達意通情。18.請依次在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的句子使用了哪些修辭手法？請指出其中兩種，并分析其表達效果。20.你朋友喜歡詩文與史哲，不喜歡讀舊小說。你想勸說他讀讀舊小說，請根據文本給出理由。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在地球磁場作用下，來自太陽的高能帶電粒子會涌向高緯度地區，使地球南北兩極附近的高層大氣分子或原子電離，從而激發出光，在夜間尤其燦爛奪目，這就是極光現象。極光并非地球獨有，它是行星上普遍存在的現象。由于各行星大氣的成分不同，①。地球大氣的主要成分是氧和氮，氧原子與太陽拋射出的高能帶電粒子發生相互作用會發出綠色的光，因此在地球上能看到綠色的極光；而木星、土星的大氣中都是氫和氦，因此在這兩顆星球上看不到綠色的極光，木星、土星上大多數極光由紫外線組成，屬于不可見光。盡管極光主要出現在高緯度地區，②，只是頻率比較低。其實，通常情況下，北京所在的北緯40度左右屬于中緯度地區，每年可能會有幾天到幾十天能觀測到極光。隨著太陽活動日益增強和頻繁，容易引起電離層突然擾動，嚴重時會導致無線電通信中斷和飛行安全。21.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線句子有兩處表述不當，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據要求寫作。近年來，夜校日趨紅火。夜校以全新面貌走進年輕人視野，上夜校成為越來越多人的主動選擇。上海市民藝術夜校推出的2023年秋季班開設了382門課程，1萬個學習名額吸引了超過65萬人在線搶課。廣州青年文化夜校堅持公益性，青年無須支付學費，街舞和吉他進階課程一經推出即爆滿。重慶觀音橋青年夜校開班3個月就已有超過200名學員，潮音樂、潮非遺、潮手工等形式多樣的課程供不應求。有的夜校將授課內容從傳統的文化課拓展到生活時尚領域，紅酒品鑒、點心制作、Vlog拍攝等課程，讓參與者在工作之余有了習得一技之長的機會。根據上述材料，請從下列三個任務中任選其一，完成寫作。（1）寫一篇時評，參加學校校刊開設的“夜校走紅大家談”主題專欄征稿活動。（2）你所在當地將開設青年文化夜校，請代表年輕人就“怎樣辦好夜校”向該青年文化夜校寫一封建議書。（3）某青年文化夜校擬推出中華傳統文化經典閱讀等課程，請任選你所熟悉的某部中華傳統文化經典，向夜校學員寫一篇課程學習推介詞。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024年4月廣西高三模擬考試語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內容：高考全部內容一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩歌中的美刺理論，是我國文藝理論遺產中富有光彩的一個組成部分。這里所講的美，相當于今天所說的歌頌；刺，相當于今天所說的批評或批判。這一理論是由漢代的《詩序》和《詩譜序》所提出的。任何一種理論的出現，都有它的先導，美刺理論也是這樣。它的先導可以上溯到孔、孟。在孔、孟的時候，人們并不都認為詩歌應具有美和刺兩個方面的職能。比如《孟子》中所述及的那個高子（孟子的弟子），就因《詩經》中的《小弁》刺了當時的社會，便說它是“小人之詩也”。此外，我們還可以看到，在先秦，一般還認為“樂者樂也”，把樂看作只是喜悅的感情的表現，這也無異于排除了刺的職能。但當時的孔子是肯定詩歌刺的職能的。他說詩“可以怨”。可以怨當然也就可以刺了。不過孔子沒有對此進行更多的闡述。其次是孟子，他為了捍衛詩歌刺的職能和高子展開論辯，并在這場論辯中提出了如下的論點：用詩歌批評親長的嚴重過失是親親的表現，而親親就是仁。這樣一來，就把詩歌中的怨納入儒家最高的道德范疇之中了。顯然，孟子對這一問題的闡述已比孔子大大前進了一步。但是，正面具體地闡述詩歌的這兩個職能，則是《詩序》和《詩譜序》的事。《詩序》系由《大序》和《小序》構成。《大序》或稱《詩大序》，指的是《詩經》第一篇《關雎》小序后面的一段文字較長；《小序》指《許經》中其他各篇的序文，很短。關于《大序》和《小序》的作者，后來的學者意見紛紜。《詩譜序》是東漢著名的古文經學家鄭玄為他所著的《毛詩譜》所寫的序。《詩大序》在論述“風”這樣一種詩體的時候，把“上以風化下，下以風刺上”作為風詩的內涵提了出來。上以風化下，說的是統治階級可以用詩歌的形式去感化被統治者。下以風刺上，說的是被統治者可以用詩的形式去批評統治者。那么，這種批評可以達到什么程度呢？《小序》做了具體補充。下面是一些詩的小序摘錄：《野有死麋》“惡無禮也”，《擊鼓》“怨州吁也”，《終南》“戒襄公也”，《黃鳥》“哀三良也”，《東門之扮》“疾亂也”，《旄丘》“責衛伯也”，《簡兮》“刺不用賢也”。以上所引說明，《小序》作者認為對社會所存在的矛盾，對生活中的假惡丑進行“惡”“怨”“戒”“哀”“疾”“責”“刺”等都是可以的。由于《詩序》的作者認為詩歌可以在這樣廣泛和深入的程度上執行批判的職能，那么隨之而來必然有一個要求正確對待這一職能以及保護作者的問題。所以《詩序》又在“下以風刺上”之后提出了“言之者無罪，聞之者足以戒”的主張。在統治階級的淫威無限擴大、毫無民主可言的封建時代，能夠提出這樣的主張，實在是很有見地和了不起的。到了《詩譜序》，鄭玄又對此做了新的發展，這就是把刺和美作為詩歌的兩大職能而并列提出。他說：“論功頌德，所以將順其美；刺過泛失，所以匡救其惡。”《孝經》對“將順其美”一語的注釋，是行的意思。這段話的意思是；用詩歌的形式進行歌頌，是為了使生活中的美得到發揚；用詩歌的形式進行批判，是為了使生活中的缺陷得到揭露、批評和糾正。二者相反而又相成。至此，詩歌應該兼具美和刺的兩種職能，它們各自的功用、二者之間的相互關系以及統治者和社會應該怎樣對待刺的職能等，都得到了基本的闡述，詩歌的美刺理論可以說大體形成了。由于《詩經》在封建社會中的經典地位，由它的序言所完成的這一美刺理論，也相應地具有一定的權威性。一些統治者盡管不喜歡它，卻不敢公然地否定它。這是有利于現實主義詩歌及其理論的發展前進的。當然也無須喋喋不休地去說明，《詩序》或《詩譜序》的作者都是封建階級的文人，他們所主張的美，主要是對封建統治階級的歌功頌德；他們所主張的刺，也必然受封建道德的制約。《詩大序》所要求的“發乎情，止乎禮義”，顯然就表現了它作為封建階級意識形態的階級實質。（摘編自徐壽凱《詩歌美刺理論的建立》）材料二：將“美刺”的觀念引入詩注之中，是漢人的一大貢獻，也是詩學思想演進的一個重要標志。漢儒以“經”解《詩》，自然引申出一些合于“經”的原則，“美刺”說是其中比較具有代表性的一個。任何時代都不可能沒有道德的信條和理性的光輝，漢儒繼承了先秦儒家以民為本的觀念，要求統治者關注詩中所反映的民間疾苦，改善不良的政治舉措，使人民得以安居樂業。而“美刺”說的目的就是引導君主了解詩的“美刺”之旨，進而了解引發“美刺”的民間疾苦，然后通過對引發民間疾苦的政治盛衰的了解來對照自己的政策和行為，以期君主加以改進。鄭玄在為《毛》作箋注的過程中，總結并發揚了以《請序》和《毛傳》為代表的漢代解《請》傳統，即注重《詩》的政治教化功能，又在先秦“以意逆志”思想的基礎上發展成為更加成熟的“美刺”說。鄭玄以“美刺”解詩是漢代經學的產物，更是漢末的時代產物，雖然它具有和漢代其他經注同樣的將其政治教化功能唯一化、絕對化的弊端；但是這種站在現實的立場，針對現實的情況來說詩的方法不可否認的具有一種積極的現實精神，漢代重“美刺”的解詩方法的意義和局限都在于此。（摘編自沈薇薇《試論（毛詩傳箋）以“美刺”箋詩》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩歌美刺理論的先導起源于孔、孟，孔子肯定詩歌美刺的職能，孟子則進一步指出詩歌可用于批評親長過失。B.孔子認為詩“可以怨”，孟子將詩歌中的怨納入儒家最高的道德范疇，但二者都未正面闡述詩歌的美刺職能。C.鄭玄的《譜序》在《序》的基礎上將刺和美作為歌的兩大取能并列提出歌的美刺理論大體形成。D.鄭玄為《毛詩》作箋注，既注重《詩》的政治教化功能，又繼承先秦“以意逆志”的思想詩歌的美刺理論更加成熟。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.先秦時代，并非所有人都認同詩歌具有美和刺的職能，甚至有人反對諷刺現實的詩歌，將之視為“小人之詩”。B.《許序》作者認為歌應執行批判的職能并引出正確對待這一取能以及保護作者的問題，因此提出“言之者無罪，聞之者足以戒”的主張。C.《詩序》對社會的批評廣泛，有厭惡無禮的、告誡統治者的、痛恨混亂的等涉及社會和生活的問題。D.哪個時代都有道德的信條和理性的光輝，漢代也不例外，因此，漢儒以“經”解《詩》，自然引申出一些合于“經”的原則。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一關于詩歌的職能的觀點的一項是（）A.“蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也。”【南朝梁】劉勰B.“詩之美也，聞之足以觀乎功；詩之刺也，聞之足以戒乎政。”【唐】皮日休C.“詩人自不諱刺，而詩之本教，蓋在于是矣。”【清】程廷祚D.“夫詩生于情情生于境，境有安危亨困之殊，情有喜怒哀樂之異，豈刺時刺君之外，遂無可言之情乎？”【清】崔述4.下列對材料的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一開篇概述了詩歌美刺理論的重要地位、概念內涵與理論源流，思路清晰。B.材料一語言褒貶分明，如“富有光彩”“淫威”等；語言嚴謹準確，如“一定”“必然”。C.材料一說一些統治者不喜歡詩歌的美刺，相反，材料二卻指出統治者喜歡詩歌的美刺。D.材料一和材料二在闡述觀點時，除了正面肯定，也指出其局限性，體現了辯證思維。5.《詩序》言：“《靜女》，刺時也。衛君無道，夫人無德。”這種評價恰當嗎？請結合《詩經·靜女》一詩，聯系材料，談談你的看法。【答案】1.A2.D3.B4.C5.①《靜女》一詩表現的是古代男女之間純真浪漫的愛情，是一首清新的愛情詩，與政治、衛君并無什么關聯，談不上“刺時”、勸君。②這種理解體現了《詩序》對詩歌“美刺”職能的推崇，它片面強調詩歌的政治教化作用，而忽略詩歌作為文學美的特點。此類解詩往往因為機械套用美刺理論，而導致對詩歌文本原意的曲解或誤讀。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解和分析材料內容的能力。A.“詩歌美刺理論的先導起源于孔、孟，孔子肯定詩歌美刺的職能”錯誤。從材料一所述看，“它的先導可以上溯到孔、孟。在孔、孟的時候”，“上溯”并非“起源于”；另外，材料中說“但當時的孔子是肯定詩歌刺的職能的”，并未述及孔子肯定詩歌“美”的職能。故選A。【2題詳解】本題考查學生根據材料內容進行判斷的能力。D.“因此”錯誤。原文的表述是“漢儒以‘經’解《詩》，自然引申出一些合于‘經’的原則，‘美刺’說是其中比較具有代表性的一個。任何時代都不可能沒有道德的信條和理性的光輝，漢儒繼承了先秦儒家以民為本的觀念，要求統治者關注詩中所反映的民間疾苦，改善不良的政治舉措，使人民得以安居樂業”，“哪個時代都有道德的信條和理性的光輝，漢代也不例外”與“漢儒以‘經’解《詩》，自然引申出一些合于‘經’的原則”并無因果關系。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析材料的論點、論據及論證方法的能力。A.著重闡述“風雅”產生的動機，指出為情而造文的道理，偏重“諷”。B.論及詩的“美”“刺”兩種職能，適合作為支撐材料一關于詩歌的職能的觀點的論據。C.強調詩的本教在于“刺”。D.闡述“詩”“情”“境”的關系，對詩的“刺”的單一職能提出疑問。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析和評價材料內容的能力。C.“相反，材料二卻指出統治者喜歡詩歌的美刺”錯，材料二寫將“美刺”的觀念引入詩注之中，是漢人的一大貢獻，也是詩學思想演進的一個重要標志，但沒有信息表明統治者喜歡詩歌的美刺。故選C。【5題詳解】本題考查學生探究文本內容并進行個性化解讀的能力。“衛君無道，夫人無德”的意思是“衛君無道，是因為后宮中沒有一個有德的夫人”，這是將《靜女》看成了一首政治詩歌。根據材料一“《詩大序》在論述‘風’這樣一種詩體的時候，把‘上以風化下，下以風刺上’作為風詩的內涵提了出來。上以風化下，說的是統治階級可以用詩歌的形式去感化被統治者。下以風刺上，說的是被統治者可以用詩的形式去批評統治者”“由于《詩序》的作者認為詩歌可以在這樣廣泛和深入的程度上執行批判的職能，那么隨之而來必然有一個要求正確對待這一職能以及保護作者的問題”可知，《詩序》推崇詩歌的“美刺”職能，強調詩歌的政治教化作用。而實際上，《靜女》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩寫青年男女幽會的過程，表現了男子對戀人溫柔嫻靜的稱贊以及對她的深深情意，體現出年輕男女之間純美愛情的美好。是一首清新的愛情詩，與政治、衛君并無什么關聯，談不上“刺時”、勸君。可見這種評價是不恰當的，它片面強調詩歌的政治教化作用，而忽略詩歌作為文學美的特點。此類解詩往往因為機械套用美刺理論，而導致對詩歌文本原意的曲解或誤讀。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。出征沙汀歡送義勇壯丁出征的前一日。時候是夜間，王童子的破更鑼早已響過了。夜在深沉下去。倘是往常，除開癮哥們和偷兒們，全城的人都已睡覺了，為了節省燈油，以及支持次一日平凡生活的精力的儲蓄。然而今晚也并沒有例外。所不同的，是他們大都睡不落覺，全都醒著。便是袁開澤也都這樣，因為這些人的睡眠經常說來就來，真和做戲一般容易。他們大都在關心著明天的出征。按照各人不同的處境，有的擔心著那些將出發的親友，有的沉浸在由此而來的戰爭恐怖里，愛錢如命的人則都嘆息著，因為保長日間吩咐下來，誰不燃放花炮歡送，誰便是漢奸了。壯丁們自己的興奮更不必講。此外老兵王湯元也異樣地興奮著；這漢子本已向后援會報了名，但因為老父的阻攔，卻又自己取消了：而這正是一個中國男兒的羞恥。①他不安地輾轉著，每翻一次身便要輕擊一下床鋪。他自覺他的退縮是不應該的。他，一個老兵，一個有著一長串冒險經歷的壯年。十五歲時，他便從父親的燒臘攤邊偷跑了。那引誘他的是一個防軍頭目，有著孩子脾氣，常領了年青人在操場邊學筋斗，講述孫悟空反天宮的故事。他的逃跑多半是為了這些愉快，但不到一年，因為當時流行一種對號兵不利的謠言，他把號筒一攢，扛起槍來了。他忽然發覺放槍比吹號痛快。他常為五塊錢當敢死隊，一氣沖鋒上龍泉驛的山頂。雖然多少次獎金并不兌現，兌現倒是打擊和傷害。一九二一年的淮州大戰，幾乎弄得他半死。但他也并不永遠老實，反省和風氣逐漸把狡詐傳給了他。他慢慢知道了怎樣保護自己，不再當敢死隊，卻常在槍聲里藏在墳凸后打紙牌，利用傷兵掩護自己退卻。因為督戰官的機關槍是不好向著傷兵放的。一九三四年發生過兵變的事。他便是叛兵中的一個，但他既沒有拖上龍背當土匪，也沒有投奔去，在遲疑了一陣之后，卻把串帶一緊，溜回來了。和目前的季節一樣，他到家的時候正是秋末冬初，鴨子早登市了。于是兩三年來，雖然在氣悶的時候，他常常神往于那些轟轟烈烈的往事，喜歡打磨槍支和吹談戰爭，但他一直替代著父親的職務。午后頂了掌盤出去，直到響更再又頂了回來。這也許是燒臘本身把他吸引住了。因為烤鴨也近似一種藝術，在經過多少繁難手續之后，把鹽漬好的鴨子取來，逢胸用根短棍撐開，攤在炕灶上，刷上油和紅米，于是便成為一種金黃透亮的出色佳品了。那炕灶恰在室外的天井里面，做法很簡陋，隔開七八尺遠近壘兩塊土磚，上面是兩根木料和一塊篾笆，炕內則燃著谷殼。②谷灰還沒有滅盡；冒著蒙蒙的輕煙，從月光中望去，好像隆冬夜深時的霧氣一樣。有慌雞上的鳴叫，更遠些，還聽得見狗吠，以及別種加強靜夜的聲響。嘆息了一聲，他從床上坐起來了。他伏身向矮柜上摸索火柴，但他老找不著。因為忽然習慣地顧慮到炕里的灰燼，怕再燃起來，隨后便又走向窗子邊去。等他回上床時，他的頭腦忽地冷靜了。那些在他腦筋里閃現著的，已經不是戰爭，而是關于生意的打算。他隨即自言自語道：③“好，不要發瘋，還是做啥干啥吧！”于是長長地伸個懶腰，縮進被蓋去了。他不久便被疲勞拖進濃睡里去。再也想不到壯丁的事，以及好事者的打趣了。那極惡辣的打趣者是田狗熊，這個矮而肥壯的老人，一發現他便要做出滑稽相，長聲嚷道：“哼！不曉得給人丟那么多底子做什么啊……”隨即又故意做出恰才看見他的神氣，正色道：“怎么，你認真要上前線去么——還是烤你的鴨子好些！于是接著便是一長串的嘩笑。但現在，這通通給睡眠淹沒了。次一日，他也沒有再記起它；但他卻避免著參加歡送會，雖然他慣常愛看熱鬧，便是狗打架也不放過。然而這是本城多年未有的壯大場面，題目又新鮮，從一個好動的人講，要像產婦一樣蹬在家里是頗不容易的。所以魁星樓的大鐘一響，他終于出街了。他的最后決心，是那些雄壯的歌聲和爆竹聲幫他打定的。這時候，大隊的游行已經終結了。從外南的城門邊起，直到那街道盡頭的廣大河沿，歡送的行列停止下來。這里包含著城內外的各色人等，他們排成火巷子，手持紙旗，每隔幾人便有一串鞍炮。義勇壯丁昂然地通過著，于是歌聲更嘹亮了：“起來，不愿做奴隸的人們……”在這古老的邊城里，人們都從平凡生活的麻木里醒轉來了，便是老年也不再是老年，變年青了。他們盡情地歡呼著，破天荒地歡迎著戰爭。那個靠著六顆骰子吃飯的王五，那出名的老家伙，忽然在一家鋪門邊的長凳上出現了，他俯身向一個壯丁嚷道：“小胖子！個老子多殺幾個日本人轉來呀！”于是列子里雄壯地反響了：“打倒日本帝國主義！”這些壯丁多半是退伍軍人，因破產而在市井流蕩的青年，莊稼漢和店員。他們得意揚揚地行進著，槍刺在陽光里閃著美麗的反光，這是十分壯麗的，便是一個膽怯的人也可能立刻為它成為一個勇士。可是王湯元卻已手腳冰冷了。他，一個老兵，一個經過大串冒險生活的壯漢！田狗熊滑稽地在人叢外攔住他，且打趣道：“息點氣好么，息點氣好么？”“去你的！”王湯元嚷罵著，把頭昂開去了。但他忽然瞥見了他的父親。老人站在市民的行列中，手提鞭炮，顯出驚惶悲哀的面色。可是他已經把一切包括在一個簡單明確的概念里：“替國家都在拼命咧！”大步跨向壯丁隊里去了。④歌聲正在沸騰起來：“起來，不愿做奴隸的人們！”（選自《沙汀小說集》，原載于1937年12月5日成都《戰旗》旬刊創刊號，有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.開頭第一至五段交代故事發生的時間、地點，渲染安謐沉寂的氛圍，點明人們的不同心理，欲揚先抑，設置懸念。B.老兵王湯元十五歲時曾受一個防軍頭目引誘而偷跑去當了號兵，后來發現放槍比吹號痛快，就扛起槍來。C.王湯元當過敢死隊員，沖鋒在前，在大戰中差點喪命，卻從未受獎賞；因此他幡然悔悟·不再參加敢死隊。D.文中用了不少文字介紹燒臘，解說了烤鴨制作材料、方法、工具等，從中透露出王湯元對燒臘手藝的喜愛。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①是對王湯元就寢時的動作細節的描寫，生動地揭示了他報名出征遭老父阻攔而取消后的自愧自慚。B.句子②描寫月光下天井里炕灶中谷灰燃燒冒出的輕煙這一環境，烘托了王湯元內心逐漸趨于平靜的心境。C.句子③中“不要發瘋”意指不要出征，“做啥干啥”意指做燒臘生意，這表明王湯元在出征前的復雜心理。D.句子④以沸騰的歌聲作結，照應上文，“起來，不愿做奴隸的人們”這句歌詞反復出現，揭示了小說主題。8.小說中敘寫了田狗熊的內容，有什么作用？請簡要分析。9.同是抗戰題材小說，沙汀的《出征》與孫犁的《荷花淀》在選材、結構、人物塑造這三個方面有怎樣的不同？請任選兩個方面簡要分析。【答案】6.D7.B8.小說敘寫田狗熊其人的打趣言行和對王湯元的勸阻，以及王湯元的回應。這樣寫，更加充分、具體地揭示王湯元是否要上前線的激烈的心理斗爭過程，烘托王湯元不甘受奴役、參加抗戰的堅定決心，使得主人公形象更豐滿、真實。9.①選材：《出征》選取抗戰初期國統區義勇壯丁響應號召出征前線的故事，《荷花淀》選取抗戰相持階段白洋淀地區軍民協作抗擊日寇的故事。②結構：《出征》以主人公王湯元出征前夜是否上前線抗敵的心理態度變化為線索來敘事；《荷花淀》以水生嫂們的成長為線索來組織情節，依次敘述了夫妻話別、探夫遇敵、助夫殲敵的過程。③人物塑造：《出征》以老兵王湯元為主人公，主要展現其出征前線、抗擊日寇的思想斗爭與覺悟過程，表現其不甘受奴役、奮勇抗爭的堅定斗志；《荷花淀》塑造以水生嫂為代表的一群勤勞純樸、勇敢自信、積極向上的農村勞動婦女形象，生動地表現了她們的愛國精神和革命樂觀主義精神。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“渲染安謐沉寂的氛圍”“欲揚先抑”錯，從開頭部分第一至五自然段內容來看，這氛圍并非“安謐沉寂”；從開頭部分與下文的關聯來看，也并非“欲揚先抑”。B.“后來發現放槍比吹號痛快，就打起槍來”這一理解歪曲原文語意，原文是說“因為當時流行一種對號兵不利的謠言”，他才扛起槍來。C.“因此他幡然悔悟，不再參加敢死隊”錯誤，原文是說“反省和風氣逐漸把狡詐傳給了他”。故選D。【7題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“烘托了王湯元內心逐漸趨于平靜的心境”錯，從小說文本的整體語境看，應是烘托王湯元輾轉反側難以人眠的心境。故選B。【8題詳解】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。先看寫了田狗熊的什么。文章寫田狗熊打趣王湯元，“這個矮而肥壯的老人，一發現他便要做出滑稽相，長聲嚷道：‘哼！不曉得給人丟那么多底子做什么啊……’隨即又故意做出恰才看見他的神氣，正色道：‘怎么，你認真要上前線去么——還是烤你的鴨子好些！’于是接著便是一長串的嘩笑”，田狗熊在諷刺王湯元當了逃兵，丟人，并且這次報了名又被父親攔下來，嘲笑他只能在家里烤鴨子。而王湯元雖然表面上不記得田狗熊的諷刺，但是“但他卻避免著參加歡送會”，以前他那么愛看熱鬧，連狗打架也不放過，這次送壯丁為何不去看熱鬧了？表明田狗熊的話刺痛了他，他內心想要上前線，可是由于父親的阻攔和自己當逃兵的經歷而猶豫不決；文章第二次寫田狗熊對王湯元的嘲諷，當時王湯元被隊伍的歌唱、口號以及刺刀上美麗的反光刺激和震撼，下決心要跟著隊伍走，這是田狗熊說“息點氣好么，息點氣好么？”，這次王湯元回罵道“去你的！”，然后“把頭昂開去了”，表明他最后下定決心要去當壯丁，為國家拼命了。田狗熊的打趣及阻攔，王湯元的反應，充分、具體地展示出王湯元是否要上前線的激烈的心理斗爭過程，烘托王湯元不甘受奴役、參加抗戰的堅定決心，使得主人公形象更豐滿、真實。【9題詳解】本題考查學生鑒賞小說寫作特色能力。①選材：由文中的“歡送義勇壯丁出征”等說法，及王湯元內心斗爭要不要再次參加壯丁為國效力等相關內容可知，《出征》選取抗戰初期國統區義勇壯丁響應號召出征前線的故事；《荷花淀》則是寫在抗日戰爭的背景下，描寫了白洋淀地區普通民眾的抗日活動，是抗戰相持階段白洋淀地區軍民協作抗擊日寇的故事。②結構：《出征》的主人公是王湯元，時間是“歡送義勇壯丁出征的前一日”“時候是夜間”，王湯元輾轉反側睡不著，“他自覺他的退縮是不應該的”，而且他有過當兵的經歷，只是他“本已向后援會報了名，但因為老父的阻攔，卻又自己取消了”，于是內心不斷斗爭，最后終于為想要報效國家的理想所激勵，決心投入壯丁隊伍，因此文章以主人公王湯元出征前夜是否上前線抗敵的心理態度變化為線索來敘事；《荷花淀》中以水生嫂為代表的青年婦女們，在去給丈夫送東西時遭遇敵人，無意中參加了一場伏擊戰，于是她們也投身到抗戰的行列中，直接參加保家衛國的神圣事業，小說以水生嫂們的成長為線索來組織情節，依次敘述了夫妻話別、探夫遇敵、助夫殲敵的過程。③人物塑造：《出征》中的主人公是老兵王湯元，他有著基本的愛國情操和反抗侵略的意識，雖然當壯丁被父親阻攔，但最后終于戰勝自我，決心參加隊伍，文中寫“他的最后決心，是那些雄壯的歌聲和爆竹聲幫他打定的”，他覺得應該“替國家都在拼命咧！”，小說主要展現其出征前線、抗擊日寇的思想斗爭與覺悟過程，表現其不甘受奴役、奮勇抗爭的堅定斗志；《荷花淀》主人公是水生嫂，她是一個傳統、善良的農村家庭婦女，盡心盡力地支撐家庭，不讓丈夫有后顧之憂。得知丈夫要離家參軍，她雖然心里為難，但還是支持丈夫的選擇。對戰爭的親身感受，使她對丈夫的抗戰事業有了更深一步的理解。于是她也投身到抗戰的行列中，直接參加保家衛國的神圣事業。文中和她一樣的是一群青年婦女，她們勤勞純樸、勇敢自信、積極向上，生動地表現了她們的愛國精神和革命樂觀主義精神。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始元六年，有詔書使丞相、御史①與所舉賢良、文學②語。問民間所疾苦。文學對曰：“竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利③而開仁義，毋示以利，然后教化可興，而風俗可移也。今郡國有鹽、鐵、酒榷，均輸④，與民爭利。散敦厚之樸，成貪鄙之化。是以百姓就本者寡，趨末者眾。夫修則民淫，本修則民愨。民愨則財用足，民侈則饑寒生。愿罷鹽、鐵、酒榷、均輸，所以進本退末，廣利農業，便也。”大夫曰：“匈奴背叛不臣，數為寇暴于邊鄙，先帝哀邊人之久患苦為虜所系獲也故修障塞飭烽燧，屯戍以備之。邊用度不足，故興鹽、鐵，設酒榷，置均輸，蕃貨長財，以佐助邊費。今議者欲罷之，內空府庫之藏，外乏執備之用，使備塞乘城之士饑寒于邊，將何以贍之？罷之，不便也。”文學曰：“孔子曰：‘有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。’故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。畜仁義以風之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠者悅服。故善克者不戰，善戰者不師，修之于廟堂，而折沖還師。王者行仁政，無敵于天下。”大夫曰：“匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厲中國，殺伐郡、縣、朔方都尉，甚悖逆不軌，宜誅討之日久矣。陛下垂大惠，哀元元之未贍，不忍暴士大夫于原野；縱難被堅執銳，有北面復匈奴之志，又欲罷鹽、鐵、均輸，擾邊用，損武略，無憂邊之心，于其義未便也。”（選自框寬《鹽鐵論·本議》，有刪改）材料二：夫工農、直賈者，財之所自來也。農盡力，則田善收而谷有余矣。工盡巧，則器斯堅而用有余矣。商賈流道，用有無交而貨有余矣。彼有余而我取之，雖多不病矣。夫使稼穡者饒樂，而惰游者困苦，則農盡力矣。堅好便用者獲利，浮偽侈靡者不售，則工盡巧矣。公家之利，舍其細而取其大，散諸近而收諸遠，則商賈流通矣。農、工、商賈皆樂其業而安其富，則公家何求而不獲乎?（選自司馬光《論財利疏》，有刪改）[注]①丞指、街史，以下簡稱“大夫”。②賢良、文學：漢代由地方向中央政府推舉為“賢良方正”和“文學高第”的儒生，以下簡稱“文學”。③末利：指工商業，下文“本”指農業。④鹽鐵：指鹽鐵官營。酒榷：酒類專賣。均輸：國家在各地設置均輸官負責收購物資，調劑、方便運輸。10.材料一面浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑先帝哀A邊人之久患B苦C為虜所系D獲也E故修障塞F飭烽燧11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.鄙，指邊境，與《燭之武退秦師》中“越國以鄙遠”的“鄙”用法和意思都相同。B.乘，指登上，與《氓》“乘彼垝垣，以望復關”中的“乘”意思相同。C.病，指傷害，與《種樹郭橐駝傳》中“又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠”的“病”意思不同。D.售，指賣出去，與《促織》“欲居之以為利，而高其直，亦無售者”中的“售”意思不同。12.下列對材料一有關內容的概述，不正確的一項是（）A.文學一旅仁義與財利對立，認為鹽鐵官營是與民爭利，會敗壞教厚樸實的社會風俗，主張廢除鹽鐵官營，推行仁義，教化百姓。B.大夫一方認為，在匈奴問題緊迫的形勢下，鹽鐵官營是重要的經費保障，可以增加國家財富，補助邊防的費用。C.文學一方認為君主推行仁政，可以無敵天下；大夫一方則認為匈奴禍害已久；皇上決定派儒生一起去討伐匈奴，需要財物等支持。D.從論辯內容來看，這次論辯是兩個對壘方陣的交鋒，圍繞鹽鐵等政策展開，不只是思想的論辯，還涉及不同國策的抉擇。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）畜仁義以風之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠者悅服。（2）夫使稼穡者饒樂，而惰游者困苦，則農盡力矣。14.對于不同行業的發展，司馬光的態度與漢代儒生有何異同?請根據材料簡要概括。【答案】10.BEF11.A12.C13.（1）積聚仁義來教化人們，推廣德行來安撫人們。所以近處的民眾親近歸附，遠方的民眾心悅誠服。（2）如果讓從事農業勞動的人富裕安樂，讓游手好閑的人艱難窮苦，那么農民就會竭盡全力了。14.同：司馬光和漢代儒生都重視農業發展。異：司馬光認為應讓農工商均衡發展，各盡其力；漢代儒生認為應抑制工商業的發展。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：先帝哀憐邊疆人民長期遭受禍患，苦于被匈奴人俘虜，因此在邊疆建筑城堡，修整烽火臺。“邊人之久患”是“哀”的賓語，應在“久患”后B處斷開；“也”是句末語氣詞，后面E處斷開；“修障塞”和“飭烽燧”內容相關，句式一致，中間F處斷開。故選BEF。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.錯誤。名詞，邊境；意動用法，“把……當作邊境”。句意：屢次侵略邊境。/越過別的國家把遠方的鄭國當做邊境。B.正確。句意：使守衛要塞登城防守的士兵在邊疆遭受饑寒。/登上那倒塌的城墻，眺望那復關。C.正確。傷害；困苦。句意：即使多了也不會帶來多大的傷害。/又怎能使我們的人口興旺，使我們生活安定呢？所以我們既困苦又疲乏。D.正確。賣出去；買。句意：而讓制作浮華奢侈器物的工匠賣不出產品。/他想留著它居為奇貨來牟取暴利，便抬高價格，但是也沒有人買。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“皇上決定派儒生一起去討伐匈奴”錯，與原文內容不符。原文意思是儒生不愿意去討伐匈奴，卻要廢除鹽鐵官營和均輸法，擾亂邊防費用，破壞討伐匈奴的軍事戰略，這是不對的。故選C【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蓄”，積聚；“風”，教化；“懷”，安撫。（2）“稼穡者”，從事農業勞動的人；“饒”，富裕；“惰游者”，游手好閑的人。【14題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。同：材料一“進本退末，廣利農業，便也”，材料二“農盡力，則田善收而谷有余矣”，可見司馬光和漢代儒生都重視農業發展。異：“農、工、商賈皆樂其業而安其富，則公家何求而不獲乎?”，司馬光認為應讓農工商均衡發展，各盡其力；“愿罷鹽、鐵、酒榷、均輸，所以進本退末，廣利農業，便也”，漢代儒生認為應抑制工商業的發展。參考譯文：材料一：始元六年，朝廷發布詔書，讓丞相、御史大夫和由各地所舉薦的賢良、文學進行討論，詢問民間感到困苦的事情。文學說：“我們聽說，治理人民的方法，應是阻斷享樂放縱的根源，拓廣道德的發端，抑制工商業而開辟仁義之途，不用財利去引導人民，這樣做了以后，教化便可以振興，風俗便可以轉變。如今在全國各地實行鹽鐵官營、酒類專賣和均輸法，與人民爭利。這樣做破壞了敦厚樸實的風俗，形成貪婪鄙陋的習氣。因此百姓從事農業的人少，追逐工商之利的人多。工商業得到發展，人民就會奢侈；農業得到發展，人民就誠樸。人民誠樸，財物就會充足；人民奢侈，饑寒就會產生。希望廢除鹽鐵官營、酒類專賣和均輸法，這是用來鞏固農業而抑制工商業的方法，大力地發展農業，這樣做是適當的。”大夫說：“匈奴背叛漢朝而不肯臣服，屢次侵略邊境。先帝哀憐邊疆人民長期遭受禍患，苦于被匈奴人俘虜，因此在邊疆建筑城堡，修整烽火臺，駐軍來防備匈奴。因邊防費用不足，所以實行鹽鐵官營，設立酒類專賣，設置均輸官署，增加國家的財富，以補助邊防費用。如今你們要廢除這些政策，在內將造成國庫空虛，在外將造成軍費缺乏，使守衛要塞登城防守的士兵在邊疆遭受饑寒，朝廷拿什么去供養他們呢？廢除這些政策是不妥當的。”文學說：“孔子說：‘諸侯、大夫不擔心財富少而擔心財富不均，不擔心人民貧窮而擔心人民不安定。’因此天子不談論財富的多少，諸侯不談論利害，大夫不談論得失。(而是)積聚仁義來教化人們，推廣德行來安撫人們。所以近處的民眾親近歸附，遠方的民眾心悅誠服。因此，善于克敵的人不必去作戰，善于作戰的人不必去用兵。只要朝廷修明國政，就可以制服敵人而使他們退兵。圣明的君主推行仁政，就可以無敵于天下。”大夫說：“匈奴人兇猛狡猾，肆意入侵邊塞，侵犯內地，殺害郡、縣官員和朔方都尉等，十分悖逆無禮，早就應當討伐了。陛下施予大恩大惠，既哀憐百姓生活不富足，也不忍心讓士大夫長期在外經受風吹日曬；你們既然不能身披堅甲，手持銳利的武器，沒有到北方反擊匈奴的決心，而你們卻又要廢除鹽鐵官營和均輸法，擾亂邊防費用，破壞討伐匈奴的軍事戰略，沒有憂慮邊疆安危的心思，這在道義上是不妥當的。”材料二：農業、工業、商業，是社會財富的來源。農民竭盡全力，那么田地就有好收成而糧食就有富余了。工匠竭盡巧智，那么制作的器物就會堅實而且用途廣泛了。商人讓商品流通起來，那么人們就能拿出自己多余的東西與別人交換以得到自己所缺少的東西，這樣財物就有余了。當他們(各行各業的百姓)有富余，而我(國家)取用，即使多了也不會帶來多大的傷害。如果讓從事農業勞動的人富裕安樂，讓游手好閑的人艱難窮苦，那么農民就會竭盡全力了。讓制作出堅固優質實用器物的工匠獲得收益，而讓制作浮華奢侈器物的工匠賣不出產品，那么工匠就能竭盡他們的巧智了。國家要(長久地)獲利，應該舍棄細小的方面而著眼于大的方面，不計較眼前之利而取其長遠，這樣，商品就會流通了。農民、工匠、商人都高興地從事自己的行業進而生活富裕，如果這樣，國家想要什么會沒有收獲呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。搗衣曲劉禹錫爽砧①應秋律，繁杵含凄風。一一遠相續，家家音不同。戶庭凝露清，伴侶明月中。長裾委襞積②，輕珮垂璁瓏③。汗余衫更馥，鈿移麝半空④。報寒驚邊雁，促思聞候蟲。天狼⑤正芒角，虎落⑥定相攻。盈篋寄何處，征人如轉蓬。[注]①爽砧：凄清的搗衣聲。②襞積：衣服上的褶皺。③璁瓏：明潔。④麝半空：香氣彌漫半空。⑤天狼：天狼星，古以為預示侵掠。⑥虎落：古代遮護城堡或營寨的籬色。此處指營壘或城堡。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前四句總寫搗衣，與李白《子夜吳歌》開頭“長安一片月，萬戶搗衣聲”的內容相似，而寫法迥異。B.詩的第一、二句以“爽砧”“秋律”“凄風”等意象渲染一種憂傷凄涼的氛圍，以烘托搗衣人的辛勞。C.五至十句描繪月下搗衣情景，“汗余”“鈿移”，呼應“爽砧”“繁杵”，可見婦女們勞作之辛苦。D.“報寒驚邊雁，促思聞候蟲”兩句對仗工整，傳達了戍邊將士因節氣突變而盼寒衣、思故鄉的深情。16.本詩末四句主要寫了什么內容？表達了詩人怎樣的思想感情？請結合作品簡要分析。【答案】15.D16.第一問：末四句敘寫搗衣女月夜的所見所思，揭示她們對征人的思念與牽掛之情。第二問：①表達了詩人對底層人民不幸遭遇的同情，對連年征戰以致“征人如轉蓬”的動蕩時世的批判。【解析】【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“傳達了戍邊將士因節氣突變而盼寒衣、思故鄉的深情”錯。這兩句是寫深夜緊張趕制寒衣的婦女們聽聞邊雁、候蟲的聲音而引發的對出征在外的丈夫的懷戀和關切之情。故選D。【16題詳解】本題考查學生理解詩歌內容，鑒賞詩歌情感的能力。第一問指向對詩歌文本淺層含意的理解，第二問指向對詩歌深層意蘊的把握。回答第一問，需要概括末四句的內容要點，“天狼正芒角，虎落定相攻。盈篋寄何處，征人如轉蓬”，意思是天狼星閃爍著光芒，象征著戰爭的蔓延。營壘城堡間必有相互攻守。裝滿了衣服的箱簍，寄往何處，遠征的將士如同隨風飄蕩的蓬草一般。這是搗衣女月夜所見，天狼星，古以為預示侵掠，見到天狼星，搗衣女自然想到了出征的人，想到了戰爭；而虎落，古代遮護城堡或營寨的籬色，此處指營壘或城堡。同樣代表著正在進行或即將發生的戰爭。這些見到的景象自然引出搗衣女的感想，我正在搗制的寒衣將寄往何處？征人隨著戰斗不斷變換地點，他們像蓬草一樣不停流轉。敘寫搗衣女月夜的感受，揭示她們對征夫的懷戀和關切之情。回答第二問，要把握詩人的情感立場。聯系全詩，不難發現，末四句透露出詩人對底層人民不幸遭遇的同情，戰爭讓無數個搗衣女在秋夜對著夜空思念丈夫，戰爭也讓參加戰斗的征人“如轉蓬”，夫妻分離，身不由己，這一切都是戰爭造成的，詩歌表達了作者對連年征戰的動蕩時世的批判。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中，“_________________，_________________”兩句以盡忠時間長和盡孝時間短進行對比，表達作者希望留下來盡孝的心愿。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“_________________”一句和“_________________”一句運用疊詞，分別形容宮殿里面音樂和舞蹈的效果。（3）古詩詞中常常出現“美人”或“佳人”這個意象，如“_________________，_________________”。【答案】①.是臣盡節于陛下之日長②.報養劉之日短也③.春光融融④.風雨凄凄⑤.戰士軍前半死生⑥.美人帳下猶歌舞（朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫/惟草木之零落兮，恐美人之遲暮）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“陛”“融”“帳”“惟”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我一直認為，不讀舊小說難謂中國的讀書人。“高眉”的古典文學固然是詩文與史哲，但“低眉”的舊小說與民謠、地方戲之類，卻為市井與江湖的文化所寄，上至騷人墨客，下至販夫走卒，都喜歡閱讀，可謂①。身為中國人而不識關公、包公、武松、薛仁貴、孫悟空、林黛玉，是②的。如果說莊、騷、李、杜、韓、柳、歐、蘇是古典之葩，則西游、水滸、三國、紅樓正是民俗之根，有如圓規，缺其一腳必難成其圓。讀中國的舊小說，至少有兩大好處。一是可以認識舊社會的民俗風土、市井江湖，為儒道釋俗化的三教文化做一注腳；另一則是在文言與白話之間搭一橋梁，能在兩岸自由來往，當代學者慨嘆學子中文程度日低，開出來的藥方常是“多讀古書”。其實目前學生中文之病已近膏肓，勉強吞咽幾粒《孟子》或《史記》等藥丸，實在是杯水車薪，無濟于事：虛不受補。倒是舊小說融貫文白，不但語言生動，句法自然，而且平仄妥帖，詞匯豐富；用白話寫的，有口語的流暢，無西化之夾生，可謂舊社會白話文的“原湯正味”，而用文話寫的，如《三國演義》《聊齋志異》與唐人傳奇之類，亦屬淺近文言，便于白話過渡。加之這些作品的故事③，對青年的吸引力很強，最能使青年讀者潛化于無形，耽讀之余，不知不覺就把中文摸熟弄通，雖不足從事什么聲韻訓詁，至少可以做到文從字順，達意通情。18.請依次在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的句子使用了哪些修辭手法？請指出其中兩種，并分析其表達效果。20.你的朋友喜歡詩文與史哲，不喜歡讀舊小說。你想勸說他讀讀舊小說，請根據文本給出理由。【答案】18.①雅俗共賞；②不可思議；③引人入勝19.①運用了比擬(擬物)的修辭，將《孟子》《史記》等古書書籍當作藥丸，使得讀書的過程具象化，更活潑、親近。②運用了比喻的修辭手法，將當代學者比作中醫醫生，中文素質差的學生比作病入膏肓的病人，將讀古書比作治病藥方，生動形象地說明讓學不好中文的學生直接學習文言文是無濟于事、有害無益的。20.①舊小說是民俗之根，與詩文、史哲同樣重要；②讀舊小說可以更好地理解儒道釋文化；③讀舊小說可以打通文言與白話之間的障壁，提高中文水平。【解析】18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①處，據上文“上至騷人墨客，下至販夫走卒，都喜歡閱讀”等信息，可填“雅俗共賞”。雅俗共賞：形容某些文藝作品既優美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。②處，關公、包公、武松、薛仁貴、孫悟空、林黛玉都是我們中國人熟悉的人物，如果不知道很難令人理解，可填“不可思議”。不可思議：多指無法想象，難以理解。③處，據上文“這些作品的故事”以及下文“對青年的吸引力很強”等信息，此處可填“引人入勝”。引人入勝：十分吸引人的，使人沉醉的優美的境界。多指山水風景或文藝作品吸引人。【19題詳解】本題考查學生正確使用修辭手法、分析其表達效果的能力。①“勉強吞咽幾粒《孟子》或《史記》等藥丸”運用了比擬(擬物)的修辭，“吞咽”“幾粒”將《孟子》《史記》等古書書籍當作藥丸，把讀這些書當作“吃藥”，生病吃藥是日常現象，我們很熟悉，這樣寫讀古書，使得讀書的過程具象化，更活潑、親近。②“目前學生中文之病已近膏肓”“當代學者慨嘆學子中文程度日低，開出來的藥方常是‘多讀古書’”運用了比喻的修辭手法，本體是學者，喻體是中醫醫生；本體是中文素質差的學生，喻體是病入膏肓的病人；本體是讀古書，喻體是治病的藥方。生病、看病、開藥方也是我們生活中的常見現象，再結合“勉強吞咽幾粒《孟子》或《史記》等藥丸，實在是杯水車薪，無濟于事：虛不受補”可知，這樣寫生動形象地說明讓學不好中文的學生直接學習文言文是無濟于事、有害無益的。【20題詳解】本題考查學生概括文中重要信息的能力。①由“‘高眉’的古典文學固然是詩文與史哲，但‘低眉’的舊小說與民謠、地方戲之類，卻為市井與江湖的文化所寄，上至騷人墨客，下至販夫走卒，都喜歡閱讀”可知，舊小說是民俗之根，與詩文、史哲同樣重要；②由“讀中國的舊小說，至少有兩大好處。一是可以認識舊社會的民俗風土、市井江湖，為儒道釋俗化的三教文化做一注腳”可知，讀舊小說可以更好地理解儒道釋文化；③由“另一則是在文言與白話之間搭一橋梁，能在兩岸自由來往”可知，讀舊小說可以打通文言與白話之間障壁，提高中文水平。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在地球磁場作用下，來自太陽的高能帶電粒子會涌向高緯度地區，使地球南北兩極附近的高層大氣分子或原子電離，從而激發出光，在夜間尤其燦爛奪目，這就是極光現象。極光并非地球