辯證唯物主義辯證唯物論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論歷史唯物主義唯物主義辯證法社會(huì)歷史觀人生觀價(jià)值觀物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律（第2課）實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理（第4課）聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新辯證否定（第3課）社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式、社會(huì)規(guī)律、人民群眾（第5課）價(jià)值觀、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇、人生價(jià)值（第6課）實(shí)踐特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ))含義、基本形式實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的課前三分鐘第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第2框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課程標(biāo)準(zhǔn)與核心素養(yǎng)政治認(rèn)同牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)科學(xué)精神運(yùn)用典型事例分析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，明確真理是具體的、有條件的，在探索真理的過程中，要正確地認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。公共參與掌握認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性，要樹立追求真理的信念和勇氣，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用,理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)2.闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)3.闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程學(xué)習(xí)目標(biāo)夏秋季到了，一些具有“招蚊體質(zhì)”的朋友簡(jiǎn)直苦不堪言。那么到底哪些人特別受蚊子“青睞”呢?A.“血甜說”:

蚊子愛叮血甜的人B.“血型說”:

蚊子愛叮O型血、B型血的人!C.“性別說”:

蚊子更喜歡叮女生D.“皮膚說”:

蚊子喜歡叮皮膚白嫩的人E.“體型說”:

更喜歡叮胖的人哪種認(rèn)識(shí)是正確的？何為真理？情境分析通過研究發(fā)現(xiàn)蚊子具有趨暗性和趨味性，這是蚊子這一客觀事物具有的固有屬性。那應(yīng)該如何判斷上面的認(rèn)識(shí)正確與否呢?

當(dāng)我們的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符合時(shí)，如根據(jù)蚊子的趨味性，容易出汗有體味的人更招蚊子。這就是正確的認(rèn)識(shí)即真理。所以說，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。反之，當(dāng)我們的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不相符合時(shí)，如血型說就是毫無依據(jù)的，這就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)即謬誤。何為真理？情境分析認(rèn)識(shí)：是人對(duì)客觀對(duì)象的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理謬誤相符合不符合

注意：①真理與謬誤之間有著嚴(yán)格的界限，二者不容混淆。

②認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，真理是一種認(rèn)識(shí)，且是正確的認(rèn)識(shí)。一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理的含義:

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。形式內(nèi)容對(duì)象性質(zhì)真理是對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)，謬誤是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)？×區(qū)別：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物論。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，屬于認(rèn)識(shí)論。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，也屬于認(rèn)識(shí)論。4.

科學(xué)理論是真理的系統(tǒng)化、理論化。聯(lián)系：1.意識(shí)、認(rèn)識(shí)、理論都有正確和錯(cuò)誤之分；真理和科學(xué)理論都是正確的2.形式都是主觀的，內(nèi)容都是客觀的。3.真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。知識(shí)拓展：

意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理的比較

亞里士多德"吾愛吾師，吾更愛真理"朝聞道，夕死可矣實(shí)用主義者詹姆士它是有用的，因?yàn)樗钦娴模凰钦娴?，因?yàn)樗怯杏玫?。詹姆士的觀點(diǎn)正確嗎？說說你的理由。情境質(zhì)疑1.有用的觀念就是真理。2.真理是有用的，因?yàn)樗钦娴摹?.真理是真的，因?yàn)樗怯杏玫?。?/p>

真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐在改造世界的活動(dòng)中獲得成功，因而它是“有用”的。但“有用”的不一定是真理。因?yàn)槿说膬r(jià)值觀不同，人們的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即“有用”的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。詹姆士的觀點(diǎn)以主觀需要為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，否定了真理的客觀性。請(qǐng)思考：下面的說法是正確的還是錯(cuò)誤的？

當(dāng)蚊蟲進(jìn)入蚊香煙霧范圍內(nèi)，煙霧中的化學(xué)物質(zhì)（除蟲菊酯等成分）會(huì)附著在蚊蟲的觸角和體表，干擾蚊蟲的覓食行為和交配行為，從而阻止蚊蟲接近和叮咬人體。同時(shí)，蚊香燃燒產(chǎn)生的熱量也會(huì)對(duì)蚊蟲造成一定的灼傷，進(jìn)一步驅(qū)趕蚊蟲。驅(qū)蚊初有成效蚊子可以產(chǎn)生抗藥性，這是由于長(zhǎng)期使用同一種驅(qū)蚊產(chǎn)品，使得蚊子逐漸對(duì)該種產(chǎn)品產(chǎn)生了適應(yīng)性，從而減少了驅(qū)蚊效果，很多人便認(rèn)為蚊香并不能驅(qū)蚊。蚊香可以驅(qū)蚊是真理嗎？真理就是真理，與多少人承認(rèn)并沒有關(guān)系有用即真理（實(shí)用主義）？×情境分析（1）客觀性——最基本的屬性真理所反映的內(nèi)容是客觀的,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。（2）唯一性真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。一、真理是客觀的2.真理的特點(diǎn)注意：真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，客觀性仍是真理的根本

屬性。

由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。人的認(rèn)識(shí)具有差異性。認(rèn)識(shí)是多元的，真理是一元的真理面前人人平等仁者見仁，智者見智。真理最基本的屬性：客觀性1.(2021·全國(guó)乙卷)王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩(shī)句過程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個(gè)側(cè)面表明()①真理和謬誤往往是相伴而行的②認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)結(jié)果③認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含曲折性的前進(jìn)上升過程④對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象不能產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)A．①②B．①④C．②③D．③④C課堂練習(xí)真理的客觀性原理方法論p54【原理】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇；是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。【方法論】真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。原理總結(jié)任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。思考：“三角形內(nèi)角和等于180”

是否適合于任何條件？平面上：三角形內(nèi)角和=180°凹曲面上：三角形內(nèi)角和＜180°球形凸面上：三角形內(nèi)角和＞180°三角形內(nèi)角和＞180°三角形內(nèi)角和＜180°三角形內(nèi)角和=180°（2）真理是有條件的強(qiáng)調(diào)空間(即某一領(lǐng)域、某一層面)的限制，強(qiáng)調(diào)真理不能超越一定的空間條件和范圍二、真理是具體的有條件的任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的

具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超出歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件之中，真理就變成謬誤。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。隨著歷史條件的變化，不斷地豐富發(fā)展和完善真理要求（3）真理是具體的例：天下烏鴉一般黑，是不是真理？澳洲、印度等有的烏鴉是白的。從時(shí)間上講，即任何真理都之是對(duì)事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。二、真理是具體的有條件的

真理是有條件的具體的，說明真理和謬誤往往相伴而行。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯的少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好為什么犯錯(cuò)很正常？思考?xì)w納：真理是具體的有條件的原理【原理】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣賵?jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理和謬誤往往相伴而行。要正確對(duì)待錯(cuò)誤。原理總結(jié)區(qū)分：真理與謬誤真

理謬

誤區(qū)別聯(lián)系是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，互相對(duì)立，不能混淆。真理與謬誤是統(tǒng)一的。(1)真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理;沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。(2)真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的范圍和條件，如果超出這一范圍和條件,真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。(3)真理與謬誤往往相伴而行，相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。名言：真理之川往往從錯(cuò)誤之溝渠中流過——泰戈?duì)?/p>

（真理和謬誤相比較而存在）誤區(qū)：真理中包含著謬誤注意：真理不是被推翻，只能完善和向前發(fā)展。

不能說真理中包含謬誤成分。1.容錯(cuò)機(jī)制是指在一定的范圍內(nèi)允許或包容犯錯(cuò)情況的發(fā)生；糾錯(cuò)機(jī)制，則強(qiáng)調(diào)及時(shí)糾正出現(xiàn)的失誤和過失。容錯(cuò)機(jī)制是為了鼓勵(lì)實(shí)踐，但決不能搞一容了之、知錯(cuò)不改。糾錯(cuò)與容錯(cuò)并行不悖、缺一不可。建立容錯(cuò)機(jī)制和糾錯(cuò)機(jī)制的哲學(xué)依據(jù)是(

)①真理來源于對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)的總結(jié)之中②謬誤中有真理，真理和謬誤相互包含③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)受各種條件的限制④真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A．①②

B．①③

C．②④

D．③④D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，真理來源于實(shí)踐真理與謬誤有嚴(yán)格的界限隨堂訓(xùn)練2.【2021年廣東卷】圖漫畫《我該怎么走？！》（作者：陳景凱）給我們的哲學(xué)啟迪是：①事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性②人們?cè)诜穸ㄒ酝J(rèn)識(shí)的過程中接近真理③要善于把握事物聯(lián)系的多樣性和條件性④個(gè)別、具體的認(rèn)識(shí)都是有條件的、相對(duì)的A.①②B.①④C.②③D.③④D隨堂訓(xùn)練中國(guó)航天：宇宙里的浪漫嫦娥奔月是一個(gè)在中國(guó)流傳的古老的神話故事。自古以來，中國(guó)人一直有著奔月的夢(mèng)想。但在科技不發(fā)達(dá)的古代，這個(gè)夢(mèng)想無法成為現(xiàn)實(shí)。

今天，我們利用現(xiàn)代科技，終于把夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。2004年3月1日，中國(guó)啟動(dòng)的探月工程被命名為“嫦娥工程”

中國(guó)探月工程分為“繞”“落”“回”三個(gè)階段。2007年10月，我國(guó)發(fā)射繞月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”。

2013年12月，

“嫦娥三號(hào)”實(shí)現(xiàn)月面軟著陸。2019年1月3日，“嫦娥四號(hào)”成功在月球背面軟著陸。未來，將運(yùn)輸機(jī)器人上月球建立觀測(cè)點(diǎn)，并采集樣本返回地球。整個(gè)計(jì)劃將歷時(shí)20年?！糁袊?guó)探月工程分為三個(gè)階段，歷時(shí)20年，說明了什么?◆中國(guó)探月工程計(jì)劃完成后，我們還會(huì)繼續(xù)探月嗎?為什么?閱讀與思考無限性反復(fù)性上升性3、追求真理是一個(gè)過程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)正確的認(rèn)識(shí)往往要：體現(xiàn)：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。原因：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制從主體來看，受具體實(shí)踐水平、立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。（主體差異性）從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。實(shí)踐（2）認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象：物質(zhì)世界---無限變化的認(rèn)識(shí)的主體：人類---世代延續(xù)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：社會(huì)實(shí)踐---不斷發(fā)展的

認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。追求真理是一個(gè)過程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類社會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，它是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，人的認(rèn)識(shí)是不斷地向前發(fā)展的。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性追求真理是一個(gè)過程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）

注意：（1）認(rèn)識(shí)

一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)；（2）真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中（3）經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并

，而是（4）

永恒真理、終極真理。不斷地超越自身；沒有被推翻不斷地向前發(fā)展。不存在不是【原理】

①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；②認(rèn)識(shí)具有無限性，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程；③認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程?！痉椒ㄕ摗?/p>

要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

追求真理是一個(gè)過程原理及其方法論（或認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性）原理總結(jié)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理的含義2.真理的特性3.認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)反復(fù)性無限性上升性客觀的（最基本屬性）具體的有條件的與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理只有一個(gè)真理面前人人平等人不怕犯錯(cuò)誤，要正確對(duì)待錯(cuò)誤原理方法論方法論課堂總結(jié)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每循環(huán)的內(nèi)容。都比較地進(jìn)到了高級(jí)的程度。——毛澤東認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本過程，也是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律1.;真理是有用的，有用的觀念就是真理。提示：真理是有用的，有用的觀念不一定都是真理。2.原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻。提示：真理只能被超越不能被推翻3.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。提示：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。4.真理也包含謬誤成分。提示：真理與謬誤有嚴(yán)格界限不容混淆。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。5.人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。提示：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐。易錯(cuò)易混總結(jié)運(yùn)用“真理”的有關(guān)知識(shí)1、真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬