-2025學年鶴壁市語文（上）第一次綜合檢測卷（本試卷滿分150分

考試時長150分鐘）2024.08一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“距離”一詞的本義是對時間和空間而言的。如從此時到彼時、從此地到彼地之間隔著一個長度，人們就把這種時間、空間相隔的長度叫做距離。“心理距離”中的“距離”，不是指時空相隔的長度，而是指心理的距離，這是指我們在觀看事物時，在事物與我們自己實際利害關系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調整實現的，所以叫做“心理距離”。古往今來，一切偉大的詩人、藝術家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發現美和詩意，就是因為他們能夠通過自己的心理調整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不過是可以架屋、造紙和當柴燒的尋常之物，但中國古代詩人面對竹子，卻以另一種眼光，從它那里發現了一個又一個鮮活、動人、美麗、清新的世界。“寒天草木黃落盡，猶自青青君始知”(岑參)，“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”(李白)，“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”(杜甫)，“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”(劉長卿)，“一節復一節，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶”(鄭樊)。在這些詩人的眼中，已徹底改變了看待事物的普通方式，所以普通的竹子已具有生命的顫動和美好的性格，竹子在詩人的“心理距離”的作用下，已進入了藝術世界，獲得了美的意味。審美體驗中的“心理距離”是存在“內在矛盾”的。一方面，藝術作品能否感動我們，引起我們的“共鳴”，這與藝術作品所描繪的生活情景跟我們自身獨特的生活經驗、體會相吻合的程度成正比。藝術作品中所描繪的生活情景與我們的個人經歷愈是吻合，我們對藝術作品的領會就愈是深切入微，藝術作品就愈是能打動我們。另一方面，藝術作品所描繪的生活情景與我們的生活經歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術世界與自身的生活經歷混為一談，也就愈容易從藝術世界退回到自身經歷的現實世界。這樣，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規律似乎是不相容的。第一條規律強調欣賞時距離要小，第二條規律則強調欣賞時距離要大，所以稱為“距離的內在矛盾”。那么如何來解決審美體驗中的“距離的內在矛盾”呢？英國美學家、心理學家愛德華·布洛提出，“無論是在藝術欣賞的領域，還是在藝術生產中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術境界，在于它對“距離的內在矛盾”作了妥當的安排，既不因距離過遠而無法理解，也不因距離消失而讓實用動機壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對審美客體之時，既能“入乎其內”，又能“出乎其外”。就藝術創作而言，正如王國維所言，“入乎其內，故有生氣：出乎其外，故有高致”(王國維)。當然，在審美體驗中，能不能獲得“不即不離”的距離，不但與審美客體相關，也與審美主體的思想文化修養相關。對于思想文化極其低下的審美主體而言，無論面對多么優秀的藝術品，也會因“距離喪失”而想入非非。藝術創作中經常運用的詩化原則、陌生化原則、變形原則、程式化原則，從一定意義上來說，都是藝術家為了使其藝術品獲得理想的審美心理距離所采取的藝術處理。(摘編自童慶炳《中國古代詩學與美學》)材料二：種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來的滋味都比當局者親口嘗出來的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外地人看，卻往往有一種美的意味。這全是觀點和態度的差別。持實用的態度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。總而言之，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看。我說“距離”時總不忘冠上“適當的”三個字，這是要注意的。“距離”可能太過，可能不及。藝術一方面要能使人從實際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞。距離不及，容易使人回到實用世界；距離太遠，又容易使人無法了解欣賞。藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經過幾分客觀化。藝術都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術。富于藝術材料的生活何以不能產生藝術呢?藝術所用的情感并不是生糙的而是經過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號眺，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結果。藝術家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經驗盡管豐富，終不能創造藝術。(摘編自朱光潛《談美》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.“心理距離”要靠自己的心理調整來實現，這種距離不是時空相隔的長度，與現實的“距離”不同，它不會受到時間和空間的影響。B.“寒天草木黃落盡，猶自青青君始知”，岑參能寫出此詩句，是因為他調整自己的心理，將竹子擺到了一定的距離加以觀照和品味。C.審美體驗中的“心理距離”存在“內在矛盾”。“不即不離”的境界能夠解決這種“矛盾”，相較于藝術欣賞，它對藝術創造更為重要。D.種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人，本來很辛酸的遭遇到后來往往變成很甜美的回憶。這是因為人們持有實用的態度。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.藝術作品是否有感染力，與作品中的生活情景與個人經歷吻合度相關，因此吻合度越高越讓人產生愉悅的審美體驗。B.藝術作品能讓體驗者獲得美的享受，一定程度上有賴于作者運用特殊技巧，如詩化、陌生化、變形、程式化等原則。C.一般人雖然有豐富的現實經歷和深刻的情感，但因為沒有在一定距離以外將其客觀化，所以不能夠創作出藝術作品。D.蔡琰和杜甫寫的詩都是“痛定思痛”的結果，他們在寫切身情感時，都是作為站在客位的觀賞者將這種情感客觀化。3.結合材料內容，下列最能支持“審美要有‘適當的距離’”觀點的一項是（3分）A.《還珠格格》熱播后，容嬤嬤的扮演者李明啟去市場買菜時被商販扔臭雞蛋。B.登上泰山，我們感嘆“岱宗天下秀”；面對長江，我們吟誦“羨長江之無窮”。C.歸有光修聾了舊閣子，在其中讀書生活游玩，相隔15年完成了《項脊軒志》。D.自斷臂的維納斯雕像展出以來，無數人提出各種奇思妙想，欲為其續上斷臂。4.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）5.請結合文中觀點，談談你對下述材料的理解。（6分）湘西鳳凰，是沈從文先生的故鄉。在外漂泊時，他多次提及故鄉風景秀麗，民風淳樸、人們真誠友愛。1930年，沈從文回到闊別多年的故鄉，發現故鄉已不是他一直想念的故鄉了，社會黑暗，現代“文明”的精神污染，使湘西人古樸的人性發生了扭曲裂變，讓他不寒而栗。他深刻地感悟到：喚醒一個民族重新做人的意識，實現人與人關系的重造是必需的。1934年，寄托其“美”與“愛”的美學理想追求的作品—《邊城》由此誕生。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。流遠的徒河李海燕當年我離開爺爺家的時候，徒河還在，它貼著村莊后身，由西向東，滔滔不絕。爺爺的屋子里，總是彌漫著濕漉漉的水腥味和嘩嘩的流水聲。等我再次回到爺爺家中，爺爺病重臨危。爺爺的雙眼凹成兩眼灶，里面盛著燃過頭的死灰。①我的一聲呼喚，爺爺眼里的光，倏地從死灰里掙脫出來，像流淌的一束光，驚喜、熾熱、知足，在我身上流過，最后停在我的臉上。褡褳和竹竿，還在原來的位置上，一個掛在炕頭墻上，一個戳在炕沿和炕墻的角落。歲月給它們包裹了一層黑兮兮的塵埃，但堅硬的骨節，還依稀可見。我又想起了那個深刻的傍晚，也是小時候，爺爺不斷地給我加深記憶的那個更像一個故事的傍晚。那個傍晚，晚霞點燃了整條徒河。街上亂哄哄的，吆喝聲和槍聲響成一片。父親慌不擇路地推開一扇門。父親把四歲的我放在爺爺懷里，壓低聲音對滿臉驚愕的爺爺說了聲拜托，沒等爺爺做出回應，跪下磕了三個頭，轉身出了后門，一頭扎進紅色的徒河水中。爺爺披著一床被子坐在炕上，把我連頭帶腳捂在被子里。窒息的感覺，使我無法大放悲聲。晚霞消失后，河面上氤氳著暗灰色的霧靄，屋里暗了，街上終于安靜下來，爺爺才把我從被子里放出來。那天夜里，爺爺坐在炕上，手里握著三個銅錢，搖幾下，拋在褥子上，一一摸過，然后再搖，再摸。第二天，天還沒亮，爺爺領我出了門，回來的時候，我成了爺爺口中的路上撿來的孩子。爺爺眼里的那束光，在我的臉上停留片刻后，疲憊地收了回去。他脖子上的脈搏，在燈光下一下一下地跳動著。我喊他，他的眼皮就微微顫動一下。我知道爺爺的心還醒著，他在用心感知著這個世界，感知著我的存在。炕梢坐著三個上了些年紀的婦人，每人懷里抱著一團白布，忙著給爺爺的老人縫孝。爺爺的家人不多，除了兩個遠房侄子，就是我和父親。關于我和父親給不給爺爺戴孝，爺爺侄子征求過我們的意見，我和父親幾乎同時用軍人的果斷說，當然戴。沒人說一句多余的話，都在等待著一個時刻的到來。就在這種近乎殘忍的等待中，我隱隱地聽到了徒河流動的聲音，嘩啦，嘩啦……隱忍而強烈。我附在爺爺耳邊，激動地說，爺爺，我聽到徒河的流水聲了。爺爺把眼睜開，眼光再次明亮起來，他似乎也聽到了，臉上肌肉顫動，嘴唇翕動。②就在這時，那個褡褳發出一聲沉悶的斷裂聲，從墻上掉了下來。再看爺爺，臉上掛著微笑和眼角的兩滴淚，走了。悠揚的嗩吶聲，填滿了原有的空寂。我的心卻越發的空落。橫跨山水回來，爺爺去了，徒河也不在了，徒河曾經流淌的地方如今是一片玉米。③被告知，幾年前的一場罕見的山洪，徒河撒野，踐踏了沿岸的十八個村莊，它被迫離開原來的流域，遷至臥佛山北邊。遙遙可見的臥佛山，并不高大，卻像一道黑色的屏障，把徒河擋得嚴嚴實實。那個黃昏以后，父親杳無音信。我漸漸地忘記了一些事，跟爺爺親近了起來。每天，爺爺穿上一件洗得發白的灰色長袍，肩上搭著褡褳，左手領著我，右手拿著一根竹竿，沿著徒河邊那條路，走過一個又一個村莊。走進村莊后，爺爺從褡褳里掏出一塊竹板和一截竹竿，有節奏地敲著，清脆的聲音便在街面上響起來，就有人推開門招呼爺爺。他們叫爺爺先生。爺爺低頭對我擠一下眼，意思是說，咱有生意做了。生意好的時候，我能吃到一個糖人，或者一個棉花糖。我八歲那年，爺爺把我送到徒河對岸的學堂里讀書。爺爺每天劃著一只小劃子（很小的船）接我上下學。小劃子橫向劃開徒河水，拖著一條白花花的浪花，直至對岸。第二年，學堂變成了村小學，也修了橋。別人家的孩子都是自己上下學，唯獨爺爺還每天接送我。我上小學四年級的一天，爺爺領著一個穿著軍裝的人到學校接我放學。爺爺說那人是我爹。那是個陌生的男人。爺爺又給我講那天傍晚的事。我要跟父親走了，父親執意要爺爺跟我們一起走。爺爺說他把我完好無缺地交給父親就完事了，他不會離開徒河的。我也舍不得徒河，有相當長的一段時間，我不能適應沒有爺爺和徒河流水聲的日子。夜向深處滑去，人們歇了，嗩吶聲也歇了。我來到后院，來到那些玉米面前。我蹲下來，伸出手去，像少年時撩撥徒河水那樣，觸到的卻是生硬的玉米葉子。我站了很久，直至東方出現一抹魚肚白，再露出晨曦來。此時無風，荒野靜謐，我望著臥佛山，努力捕捉著昨天夜里聽到的流水聲，卻只有玉米在風中發出的沙沙聲。④我腳下踩著的還是那條路，只是比原來平坦了許多。我好像看見一個失明的老人，穿著一件洗得發白的灰色長袍，肩上搭著褡褳，左手領著一個中共地下黨員面臨危境時留下的年幼的孩子，右手拿著一根竹竿，一下一下地點著坑坑洼洼的路面，在徒河邊走去，且漸行漸遠，直至消失在我的視線里。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.吆喝聲和槍聲寫出了父親被追捕時場面的緊張激烈，父親“慌不擇路”和“壓低聲音”表現了當時情勢的危急。B.考慮到父親的身份，爺爺起初不敢收養“我”，后來經過搖、摸銅錢的反復占卜，才作出了收養“我”的決定。C.爺爺經常給“我”講那天傍晚的事，是希望“我”牢記自己的身世，也為日后“我”與父親的相認作準備。D.彌留之際的爺爺似乎也聽到了徒河的流水聲，從“肌肉顫動”“嘴唇翕動”可以看出爺爺對徒河的依戀和愛。7.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句子①“驚喜、熾熱、知足”中用頓號，停頓短促，情感強烈，表現了爺爺臨終前見到“我”的激動和滿足。B.句子②中褡褳的斷裂、掉落與爺爺的離世幾乎同時，這一寫法豐富了小說的表現形式，增強了作品的藝術感染力。C.句子③“撒野”“踐踏”用了擬人的修辭，既形象地寫出了徒河泛濫的景象，又可看出“我”對徒河情感的轉變。D.句子④中“那條路”含義豐富，既指爺爺領著年幼的“我”所走的路，也可以理解為民族發展前進之路。8.標題中的“流遠”意蘊豐富，請結合文本加以分析。（4分）9.小說回憶與現實交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結合作品簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文,完成10～14題。材料一：周有天下，裂土田而瓜分之，設五等。遂判為十二，合為七國，威分于陪臣之邦，國殄于后封之秦，則周之敗端，其在乎此矣。秦有天下裂都會而為之郡邑廢侯衛而為之守宰此其所以為得也。不數載而天下大壞，時則有叛人而無叛吏。咎在人怨，非郡邑之制失也。漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內而立宗子，封功臣。數年之間，奔命扶傷之不暇，陵遲不救者三代。時則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。唐興，制州邑，立守宰，此其所以為宜也。然猶桀猾時起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，時則有叛將而無叛州。州縣之設，固不可革也。或者曰：“封建者，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”余又非之。夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢也。”（節選自柳宗元《封建論》）材料二：柳子之論封建，辨矣，惜其未知道也。夫封建，非勢也，圣人意也；郡縣，非圣人意也，勢也。然則封建可行乎？曰：道可，勢不可。今之阡陌盡矣，城郭改矣，稅法變矣。其所封者非紈绔之子弟，即椎埋①之武夫也。其能與三代比隆乎？且不特無其勢，并無其道。先王有公天下之心，而封建親親也，尊賢也，興絕國也，舉廢祀也，欲百姓之各親其親，各子其子也，故封建行而天下治。后世有私天下之心，而封建，寵愛子也，牢籠功臣也，求防衛也，其視百姓之休戚，如秦人視越人之肥瘠也，故封建行而天下亂。無先王之心，行先王之法，是謂徒政。（節選自袁枚《書柳子＜封建論＞后》）【注】①椎埋，意思是劫殺人而埋之。亦泛指殺人。10.文中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應位置。（3分）秦有天下A裂都會B而為之C郡邑D廢侯衛E而為之守宰F此其所以為G得也。11.下列對材料中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.陵遲，即“凌遲”，是古代的殘酷的刑罰，也指漸趨衰敗，文中指后者。B.封建，指的是封邦建國。即古代的帝王分封土地給諸侯，使其建立邦國。C.理，指治理，與《種樹郭橐駝傳》中的“移之官理”中“理”詞義相同。D.特，指特別，與《陳情表》“況臣孤苦，特為尤甚”中“特”詞義相同。12.下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.柳宗元舉漢代拋棄秦制、沿襲周制而造成“時有叛國”局面的反例，來證明秦朝郡縣制比封建制更優越。B.柳宗元認為唐朝設置州縣，但還是有人叛亂、侵州奪縣，過失不在于設置州縣而在于藩鎮擁有重兵。C.袁枚認為如今所分封的不是紈绔子弟就是殘暴的武夫，因而世道不可能與夏商周三代一樣興盛了。D.袁枚認為古代的先王有以天下為公的心思，舉行荒廢的祭祀儀式是想讓百姓也能親近君王的親人、孩子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）①咎在人怨，非郡邑之制失也。②其視百姓之休戚，如秦人視越人之肥瘠也。14.袁枚和柳宗元對封建制的施行有什么態度？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。望海潮【注】柳永東南形勝，三吳都會、錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪、天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去風池夸。【注】該詞為贈兩浙轉運使孫何之作。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.開頭三句寫出了杭州城地理形勢優越、城市地位顯赫、繁華延續持久的特點。B.綠樹高聳入云，環繞著錢塘江岸，怒濤卷起如霜似雪的浪花，景色闊大壯美。C.錢塘百姓白天只能聽到羌笛的鳴奏，夜晚僅能聽到在空中飄蕩的采菱的歌聲。D.詞人用“千騎擁高牙”來烘托孫何，表現了孫何出行時前呼后擁的盛大氣勢。16.詞的末尾兩句，詞人委婉稱揚孫何因政績卓著，將入朝執政。從詞中看，孫何有哪些政績？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中自述在外無較親近的親戚，在內無照應門戶的童仆，然后用“____________，____________”兩句形象道出自己生活孤單，無依無靠的狀態。（2）春晚中，一曲《上春山》唱出了人們在踏青出游時對美景的贊賞喜愛之情，王羲之在《蘭亭集序》中也有這樣的表達“____________，____________”，有山有林，令人心曠神怡。（3）鳥是一種善飛善鳴的動物，詩人經常用它作為襯托事物、烘托氛圍、表達情感的意象，例如“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。黃昏來時翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽烘成桃花色的薄云。十四中寨逢場，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多，祖父在渡船上忙個不息。天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時節皆放散一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄鄉生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼。黃昏照樣的溫柔，美麗，平靜。但翠翠覺得好像缺少了什么。好像眼見到這個日子過去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成；好像生活太平凡了，忍受不住。“我要坐船下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點了燈籠火把去找我。”她便同祖父故意生氣似的，很放肆地去想到這樣一件事，她且想象她出走后，祖父用各種方法尋覓全無結果，到后如何無可奈何躺在渡船上。18.下列句子中的“夜”與文中加粗的“夜”，意義和用法相同的一項是（3分）A.從那以后無錫的人再沒有見著她，以為她那夜就死了。B.春秋時，鄭國在子產的治理下，夜不閉戶，路不拾遺。C.不能打開眼界，不知還有別的新天地，這叫夜郎自大。D.天一夜，鬼子架起機槍，看到中國人靠近車站就掃射。19.文中畫框句子連用“家中屋后白塔下”三個方位詞，這樣表述有怎樣的妙處？（4分）20.文中畫線句子如果改成“好像眼見到這個日子過去了，卻不能在一件新的人事上攀住它”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？（3分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成21～22小題。很多人喜歡把酸奶當減肥代餐。“酸奶”是一個泛稱，市面上售賣的酸奶制品看似“五花八門”，①___________，包括酸乳、發酵乳、風味酸乳和風味發酵乳，其余的只能算乳味飲料。不同類型的酸奶，②___________，區別僅在于發酵用的特征菌和添加劑的種類。通常來說，原味酸奶沒有添加除添加劑以外的其他物質，風味酸奶添加果蔬、谷物、改善口感的物質；酸乳添加了兩種菌發酵，發酵乳則添加了三種或以上菌發酵。該如何選購酸奶呢？購買前，需要先看配料表中第一個成分是不是生乳。市面上有很多酸奶是用水和全脂乳粉制作出來的，營養價值自然沒有生乳高。其次，需要特別留意碳水化合物和添加劑的含量。碳水化合物低、脂肪低、蛋白質高，品質才好。③___________。像糖尿病患者、腸胃病患者、缺鐵性貧血患者、牛奶過敏者、牙齒不健康的人、孕婦等就不適合喝酸奶。至于其他人，只要記住這個順口溜就行：“適宜飯后喝，最好睡前喝，空腹不宜喝，不與香腸臘肉混著喝，打針吃藥喝了也白喝。”21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）22.請將畫框的順口溜改成醫囑，比較兩者的語言差異。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人認為阿Q的“精神勝利法”是民族落后的“國民性”的體現，也有人認為它是人類身處絕望處境的一種常見的精神反應。對此你怎么看？請寫一篇不少于800字的議論性文章。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。參考答案1.B2.A3.C4.①首先，通過與時空距離概念比較，從時空距離引出“心理距離”這一概念。②接著，通過舉例和引用，具體闡釋審美體驗中“心理距離”的意義(列舉古代詩人在心理距離作用下進入藝術境界，獲得美的意味)。③然后分析審美距離存在的矛盾以及解決方式；④最后指出審美距離的獲得，與審美客體和審美主體的思想文化修養相關。5.①《邊城》的創作符合審美體驗中“不即不離”的境界，藝術家使其藝術品獲得理想的審美心理距離。②《邊城》來源于生活，湘西鳳凰是沈從文的故鄉，他對故鄉有著獨特而深刻的體會，因而能引發人們的感動與其鳴。③沈從文后來離開故鄉，小說中的故事與故鄉的實際生活之間有一定的距離，使作者能夠換一種眼光去觀照和品味，從而獲得美學理想追求。6.B7.C8.