16山東語文高考“行囊〃新材料作文寫作指導

整理人：王偉審核人：高二語文組使用時間：2016.06.17

【考題再現】

閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇不少于800字的文章。

行囊已經備好，開場一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會發現，有的東西很快用到了，

有的暫時用不上，有的想用而未曾準備，有的會一直伴隨我們走向遠方……

要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

【材料分析】

從材料形式來看，屬于名言警句類材料。材料本身分兩層，前一句主要描述人生現象一一

帶著“行囊"踏上"人生之旅”；后一句主要引出蘊含的人生哲理一一“行囊”中的東西自

有用度取舍。

這樣的題目，我們需要大處著眼，小處入手。首先要想清楚兩個問題：第一個，行囊對于

旅程的意義；第二個，行囊中四種情況下的東西分別指什么，對于旅程又有何意義。然后，

在四種“有的”中選取一至兩種，有側重地闡述其對于人生旅程的意義，建議選兩種，去探

討它們之間的辯證關系。

看材料中這四種“有的”，會發現，它們本身即存在一定的邏輯關系。第一種組合，“用

到了”和“用不上"，第二種組合“準備了沒用”和“要用卻沒準備〃，第三種組合，”使

用的”與“陪伴的〃，（有用與無用、常用與短用、有備與無備、物質與精神）理清關系之

后，我們即可聯系生活實際，選好領域闡釋“人生之旅”。

本文選取的是一段富有哲思的語言材料，內容上集中探討“人生漫漫旅行，我們的行囊

中到底需要準備些什么"，這段材料最鮮明的特征是極富思辨性，即”準備好的卻沒有用到〃

“沒有準備的卻可能有用“，"有用”與”無用〃，”使用的”與“陪伴的"等二元概念的

解構分析，恰好表達學生的價值取向和情感體驗。

在解析“行囊中的儲藏”時，我們既可以談及比擬務實有用的東西，如知識技能、處事

技巧、安康體魄等，這是人安身立命的根本，曾讓我們用力準備，卻可能在旅行的某些時刻

被弱化或棄用；也可以談及訴之精神層面的東西，如理想信仰、樂觀心態、詩意情懷等，這

些務虛的東西看似無用，沒有刻意準備，卻可以濡養人的精神氣質，伴隨整個旅程，“無用

之用”，終為大用……概念的講解是不可或缺的，背后原因的挖掘能表達理論深度；行囊中的

東西，也可以在某些情境下建設聯系或相互轉化，最終成就文章的高度。

那么，“行囊”一文的寫作過程中應該注意些什么呢行文過程中考生需要著眼全篇，抓

住關鍵詞，分析概念，探討關系；同時要重點突出，談及個人體悟寫出真情實感；也可以貼

近時代現狀，寫一篇閃爍思想火花、凝聚理性智慧的文章。

【參考立意】

參考立意一：“用到了”和“用不上"一一輕裝上陣，勇往直前。我們真正需要的東西

并不多，要及時清點行囊，正如一場旅程，并不是每一件物品都是必需，有些直到最后都很

難用到，清點無用的物品，必將為人生之旅助力。行囊之中，裝的應該是前行的信心，是面

對一切的勇氣，是解決困難的思想；新的旅程，不在肩上的行囊里，而在腳下的路途中。也

可以談無用與有用的行囊，共同為旅程奠定根基，抓住有用與無用的行囊來辯證分析。

參考立意二：“準備了沒用”和“要用卻沒準備”一一準備好人生行囊，方能沉著上路。

材料中提到行囊里有很多東西，無論用與不用，我們無法估計，但都要準備好。凡事預那么

立，無論前路如何，都需準備好行囊。貨真價實的知識，是武裝自己的最好"行囊”，"書

到用時方恨少"。

參考立意三：“使用的”與“陪伴的"一一始終伴隨我們前行的，也許我們不曾在意。

“慈母手中線，游子身上衣〃，帶著感動出發，我們的旅程里，始終有父母親人的殷殷期盼。

【考場佳作】

精神行囊，伴我遠航〔59分〕

?麥田守望者?曾有言：“長大，是人必經的潰爛。〃我也始終相信，每一個深諳世故的大

人都曾經備好精神食糧的行囊，只不過是俗世的荒唐讓他們易轍。

漫漫人生路，翻檢行囊，吃喝物品便很快用到，當精神的空虛已超越物質的供應時，等待

我們的，又怎么不是正義滿滿奉獻至上，樂于助人，簡樸回歸的崇高精神來彌補內心的寂寞,

物質的浮華與時代的喧囂終究敵不過空虛的惡潮，那些反映人性的崇高精神才能開放內心的

人性之花，成為世道人心的救贖者，伴我們駛向遠方。

古龍曾說：“有人的地方就有江湖。〃而有江湖的地方便有精神的高度、智慧的行囊。“一

身詩意千尋瀑，萬古人間四月天。”她是建筑學界的一代才女，是（與丈夫）患難與共的妻

子，她就是林徽因。沙龍上受眾人矚目的是她，文革時期與丈夫上街打油買醋的是她，肺部

布滿空洞依然奔波在泥濘道路上的是她，聽到國徽設計通過時沒有力氣站起來的還是她。當

我們肅穆于國徽前，當我們欣賞景泰藍工藝時，能否想起她杯中茶色已淡，擦汗的手絹已濕

無私的奉獻精神充滿了她的行囊，又點醒著人性的高度。

黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴絕不是停頓路途的理由。“事修而謗興，德高而毀來"自是人生常態,

真的人生贏家，就是像林徽因一樣有著無私奉獻的崇高精神，他們的人生路途雖風雨兼程，

但定會駛向遠方。

人生路途，行囊滿滿，真正用的上的必然是開滿了人性之花。高亮程，簡樸生活的實踐行

者，堅守在干旱的沙漠邊緣，干干凈凈在寫著自己的文字，又用?一個人的村莊?喚醒了普通群

眾對簡樸生活的回歸。王安憶，深入上海弄堂口民工的生活，將他們尋常乏味的生活化作?長

恨歌?的細膩。號稱“白馬湖四友”的朱光潛、夏丐尊、朱自清、豐子愷拋棄了城市的奢靡與

浮華，在荒郊的白馬湖畔辦起了春暉中學。崔永元矢志不渝、孑然一身，以一己之力對抗電

視界的庸俗化。他們早已在人生行囊中裝填了簡樸、崇高，記他們披荊斬棘，駛向遠方。

精神高度成就人生高度。而現在的最大份蛋炒飯也被裝入娛樂行囊，最多人吃早餐也成為

賴以標榜的榮耀，諸如此類的偽裝，折射的不正是人們精神的急躁與信仰的迷失但他不應，

便不能成為時代風氣的引領者，因為淺薄的物質堆砌與劍走偏鋒的博人眼球，只能是易碎的

肥皂泡。

無論奉獻的精神之精益求精，抑或簡樸宣揚之步步為營；無論個人素養之明善深涵，還是

社會風氣之融洽和諧，一份滿滿的精神行囊，怎可缺失

愿斯志之永固兮，樂終古而未央。

無用之癖伴人遠行〔59分〕

周作人有言：“人生需一些無用之樂。”斯言如是，或許是一杯清淡悠遠的茶，或許是一

支清瘦古意的笛，人生路途漫漫，我們即使一生也用不上，不會籍籍而生，但它們卻會滋養

我們的心性靈魂，伴隨我們一直走向遠方……

張岱年少，好精舍，好詩好橘，精致玩物似乎無甚用途，但正如他自己所言：“人無癖，

不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也。"少年的繁華享樂，深入他

靈魂，嵌入他文筆，讓他在衰敗流落的晚年仍能以精致的語言寫出篇篇雋永的散文，讓他在

的流頓的歲月里仍能自嘲自樂。如此看來，其少年時的癖好，不是也隨其一生了嗎

人生路長，所需甚多，人們在打理這份人生行囊時往往莫衷一是。有實用主義者道，什么

琴棋書畫，棋淫茶謔無非無用之物、繡花枕頭罷了！曷反其本也！古詩云，“山光悅鳥性，

潭影空人心”，這樣看似無用的事物，實際上可以滋魂養魄，塑造人格。物性決定人性，物

境塑造心境，人之性情、品格皆能從“無用之癖”中得到溫潤、滋養、改善、發揚。由此，

踏上人生旅途的我們總會帶著其帶給我們的饋贈，跋山涉水步向遠方。

“書易讀雜。”梁啟超如是說；“通，才能成為大。〃傅雷如是說。斯言如是，無用之癖

雖雜，雖通之，卻能讓你在歲月流逝中，發酵為一杯佳酷。李白好劍，雖無用武之地，卻練

出了一顆'‘劍膽琴心"，飄逸俠氣；愛因斯坦好提琴，雖并不精通，卻從中滋養了一顆悲憫

博愛之心；林清玄愛茶，雖不藉茶謀利，但好舒卷的茶葉，清淺的茶汁已然滋入其文字里，

字里行間茶韻悠然……他們帶上了無用之癖，所以漫漫長路相伴一路，受益一路……

然而，伴隨我們一路的有時卻不是俠心、悲憫、茶意，有時也可能會是貪婪、疑心、懶惰,

蓋其打點人生行囊時，有意無意地攜上了壞癖。佳癖固也修身養性，壞癖亦可毀人一生！所

以現世中的我們，定需時時勤打理，莫令壞癖伴一生。

葉芝有詩云：“她勸我們沉著生活，如草生堤堰；她勸我們沉著相愛，如葉生樹梢。〃她,

便可以是“無用之癖〃。漫漫路途中與我們默默相許，成就我們沉著的姿態，伴隨我們走向

遠方……

離囊已具，隨君千里〔58.5分〕

長途云帆起，收束聽離笛。翻檢行囊，或不日而用，或久而無用，或欲而無徑可取，或通

熒布囊，終歲不離。

不日而用者，如火粟椒栗，如纏身素匹。如莊子之言，“適百里者，宿舂糧；適千里者，

三月聚糧”。我們依靠它們來跋涉險境，足養身形，不至神志滑昏，困于朔雨。它們最平凡

樸素，無法為這行途賦上花錦，卻為累累險境奠下固基。

久而無需者，如夏日嘉衣，旱時伴柄，看似無用，必有施展之機。所謂“賈人夏那么資統,

旱那么資舟，水那么資車”，猶言其是。它們是不時之盾，未展其形，但終有如鳳鳴朝陽之

機。

欲而無徑可取者，喻不虞之險，難測之機，它們與懊惱相伴相行，嬰于身徑。但誠如雨果

之言“不犯錯誤，那是天使的夢想”，突變與出其不意難以防止，但只要坦然承受這種律動,

滋味便在這變而不猛的曲折里。

通熒布囊，終歲不離者，其為何物孔隙愚見，其為操守，矢志不移。心游塵軒，據掌笑魚

雁，裘馬浮袖展，饋鼎鎖之巔。游于天地逆旅，自高那么仰首致景行，甑韶那么折頸墮污泥,

人行于世，不求執筆名達宇內執筆珠磯，不可劣行涂地同舟而敵，必如許衡“梨雖無主，我

心有主”，司兵那么嚴宮墻，司禮那么制典章，司刑那么明鐐銬，人人恪盡其責，自輕其徑,

那么元元無過，四境之內必倉縻攘之！

通熒之物，源于操守，明于志向使命。麥家曾言，平庸的人有一條命，叫性命；優秀的人

有兩條命，叫性命和生命；偉大的人有三條命，叫性命、生命和使命。我們行走在這世間，

以一些人的退出為代價，也終將辭別這世界，以白骨鋪就后繼者的坦途。當我們赤身裸體面

見上帝，審判我們的將會是使命之上下。莊子樂隱，恣肆山林；孔子樂道，仁澤可壇。貫穿

他們人生圖景的，是人生之志向、使命。又如柳虬衣蔬食，未嘗改操；如徐勉“穿池種樹，

少寄情賞〃，陪伴他們走向遠方的，始終是志向、使命。時間前行，終會為高尚之行撰下碑

銘，為茍且之輩揭下浮皮，我們在這旅途中，必以使命為終身伴侶，與其攜手共行，無論是

通陌廣徑還是羊腸之居，終會易如平地。

嗚呼！風刃己起，何不離去離囊猶新，必滿珍珠。但食米粟、飲泉澧，備不虞；但負雄志

弘景，揚新機。

有用如日，無用如月〔58分〕

陽光像蜜一樣淌了一地，每一步踏上去，都帶有黏稠的香甜。地球的另一邊，月光下悄悄

掩藏著黑暗的苦澀。

我們把明媚的陽光裝進展囊，卻無奈偷偷鉆進的月光。親友的祝福，前人的經歷，他人的

贊譽都是有用的，讓我們的行程充滿陽光。困苦的磨難，前路的艱辛似乎都無用，既不照明

也不溫暖，反而如月夜般凄涼。你可曾想過，暫且無用的苦難磨礪，會成為未來有用的財富。

老舍在書中寫道：”生活是一種律動，須有光與影，有晴有雨，有左在右，人生之路就在

這變而不變的曲折里。"光有用而影無用，晴有用而雨無用，是這樣嗎我想你一定會說，當

然不是。無用其實也是潛存的大用，收起行囊你定會發現月光的大用。

有用如贊美，無用如不解。想起了那個在狹小房間書寫自己偉大人生的小人物卡夫卡。世

人不解與不贊同讓他受盡苦難，殘酷月光下，他懂得苦難的大用，便潛休于房間，一只手撥

開籠罩生命的絕望濃霧，另一只手記錄下眼前的一切。既然新的丈量早已溶化了藍天的遙遠,

那么下定決心也就有了覓渡的力量。他的殘酷月光終于溫柔，捧獻出了震撼人心的偉大作品。

有用如名利，無用如清苦。想起那個含淚微笑如青銅騎士的偉大智者，王小波。他說：“我

多希望自己是一顆星，那樣就可以不懼怕黑暗，一切不美好都可以煙消云散。"從小的與眾

不同讓他承受無數異樣的眼光，家境的貧寒亦讓他的文學之路異常艱辛，這些似乎無用的苦

難他悉數裝進展囊，豐富的人生體驗是他寫出滌蕩心靈的作品的重要素材。苦難如月光，帶

給他美好的繁星與躍動的黎明。

“我們無法在時間的長河垂釣，卻可以將對苦難的詰問化作覓渡的力量，在死亡與重生之

間，我們注定要忍受命運暴虐的毒劍。既然如此，我們為什么不好好利用，咬牙堅持，卻期

待下次的涅槃。"？九三年?中的戈萬如是認為，苦難未必無用，月光也未必無用。因為無用的

筆耕，巴爾扎克才能領略世間百態的頓悟；因為無用的孤獨，馬爾克斯才能譜寫出?百年孤獨?

的深刻。

此時已屬于我們，何不肩負蒼生越北海；此時已屬于我們，何不尺寸之地轉乾坤。有用如

日，無用如月，我們不應該拋棄月光，應用有用點亮黑夜。

【教師習作】

我的行囊

人生是一場行走。有人把行走當成人生，把到過的地方當做勛章，這種人生還格外流行。

其實人生的行走比旅途的行走困難地多，兩者最大的區別是，人生是不可逆的。

正因為生命是一趟隨機發車、目的地不確定的列車，那些愛我們的人總會給我們準備重

重的行囊。行囊中除了金錢、糧食，最重要的是各種指南：學習指南、交友指南、防盜防騙

指南、戀愛或不要戀愛指南等等。

指南通常來自長輩，他們總是說“為你好"、"我還能害你嗎〃當我們日后被生活擊倒

的時候，他們會說“讓你當初不聽我們的〃，仿佛所有的失敗都是因為我們沒有嚴格遵循指

南。

然而經常被忽略的是，如果旅行路線換了，指南還有效嗎超級瑪麗的通關秘籍指導不了

魔獸玩家，這么簡單的道理，偏偏在如此嚴肅的人生指導工作中失效了。

對長輩、家訓、老話的崇拜，在數千年如一日的農業社會是有益于個體生存的，正所謂

“天不變那么道亦不變〃。可是天早就變了。義和團大師兄的神符神咒擋不住子彈，算盤比

賽全國冠軍的經歷也無法供最笨的程序員參考。

我是一個幸運的人，因為我從小就不聽長輩的話，長大之后也從未為此懊悔。比方母親

很節省，桌上的食物總是盡量吃完，吃不完也放到下一頓再吃。節省似乎是一種毋庸置疑的

美德，但我總是糾正她：如果已經飽了，還要再吃，那不是節省食物，而是浪費身體；有些

食物都放壞了還要吃，吃壞肚子再去看病，才是真正的浪費。

后來我發現，我這代人的父母大都有過分節省的毛病。由于成長在物質極度緊缺的年代,

他們會下意識地省錢，把提高生活質量的正當消費視為浪費。作為子女，對這種過時的“人

生經歷〃應該糾正而不是繼承。

在禁欲文化上長大的父母還會制止子女早戀，可是乖寶寶們到了被父母逼婚的年紀才會

意識到，沒有一段美好的校園愛情是人生最大的缺憾。

在這個變化隨時在發生的時代，過多的人生指南是負擔而非財富。假設把大腦比作計算

機，人生指南就好比一個又一個功能單一的程序，真正應該關心的不是程序而是操作系統，

操作系統是指認知模式。一個人的“操作系統〃假設是開放的，隨時可以安裝新的“軟件〃。

迎接語文新時代

每次外出旅游，我都要把一些現金以及常用藥品放到行囊中。當然，每次都是錢花不完,

藥用不上。但我依然樂此不疲！老輩人常說，“窮家富路”，”有備無患〃。真理在民間，

這些都是大實話。真要是用得著的時候，沒有錢我