Page10天津市2024-2025學年高三語文上學期其次次月考試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共150分，時長150分鐘。第I卷（共33分）一、選擇題（33分）閱讀下面的文字，完成1-2題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為志向的光環所覆蓋著的山水，它是作者幻化出的___________。在當代中國，無論東西南北，都能_______________找到“桃花源”.不同的“桃花源”，折射出人們對志向家園不同的理解認知。但每一個“桃花源”里好像都有陶淵明的影子，真可謂"一處桃源一陶翁"。陶淵明在歸隱前也不是沒有參與過政治，讀書人誰不想建功立業？他一上任就在自己從政的小舞臺上________地搞改革，卻引來了上級監察和考核官員政績的官吏來找麻煩。陶淵明大怒∶"我安能為五斗米折腰？"連夜罷官而去。從今，他就這樣始終在鄉下讀書、思索、種地，最終在他棄彭澤令回家16年后的57歲時寫成____________的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾畫出一個志向社會，讓人們不斷去追求；他不是特地的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷去找尋；他不是特地的哲學家，卻給出了人生才智，設計了一種最好的心態，讓人們得到解脫。假如真要說專業的話，陶淵明只是一個詩人，他開創了田園詩派，用美來凈化人們的心靈。（）1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（）A.空中樓閣順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂見B.空中樓閣順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂見C.空中樓閣按圖索驥大刀闊斧喜聞樂見D.空中樓閣按圖索驥大刀闊斧喜聞樂見2.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）A.中外文學史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創建了一種山水布景、一個社會模式、一種人生哲學，深深地植根在后人心中。B.中外文學史上沒有哪一位詩人能像他這樣創建出一個從來沒有的社會模式、山水布景、人生哲學，深深地植根在后人心中。C.中外文學史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創建了一個社會模式、一種山水布景、一種人生哲學，深深地植根在后人心中。D.中外文學史上沒有哪一位詩人能像他這樣創建出一種從來沒有的山水布景、社會模式、人生哲學，在后人心中深深地植根。3.下列對課文涉及的文化常識的解說正確的一項是（）①序八州而朝同列（《過秦論》）②帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸（《離騷》）③邑有成名者，操童子業，久不售。（《促織》）④戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭（《登泰山記》）A.八州∶兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、雍州、古時天下分九州。秦居梁州，六國分居于其他八州.B.“高陽”∶傳聞中“三皇五帝”之一的顓頊。“考”為已故的父親。“如喪考妣”里的“考”就是此意。C.童子∶童生，科舉時代還未考取秀才的讀書人。考取秀才后，需依次參與會試、鄉試、殿試，才有可能取得進士功名.D.五鼓∶又叫"五更"。古人把夜晚分為五個時段，用鼓打更報時，相當于1時至3時。閱讀下面的文字，完成4-6題。（9分）材料一文藝原來就是文化的組成部分，文藝表達的最高境界就是文化表達，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，才能夠將文化作為自己創作的追求。優秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發揚光大，而且能夠參與文化的創建。《詩經》只是一首首詩作？不是，它同時創建了詩經文化.《蘭亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對生命的發覺，對自然的禮贊，對宇宙的敬畏，漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而元四家的山水則是典型的文人隱逸文化的代表。這些經典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創建價值，構建精神。所以，在文藝創作中，不管你從哪兒動身，也不管你將鏡頭與畫筆對著什么，你是否有文化追求將確定你創作的凹凸。文化表達是文藝創作的最高境界，這樣的境界看上去好像難以達到，其實并不難，因為文化無處不在。對文藝作品來說，它的文化是主客觀結合的產物，既是對既有文化的開掘、整理、發覺與表現，又是文藝家自己對詳細文化的理解與創建.羅中立的油畫《父親》，畫面內容并不困難，題材可以說再簡潔不過，但是，它卻深深地折服了觀眾，緣由就在于它的情感，它的文化的力氣，作品通過精湛的油畫語言將父親塑造成了中國父親的形象、中國農夫的形象，它包含著中國傳統的親情化、農業文化和勞動文化。在特定的時代，羅中立將自己對父親、對傳統農耕文明的理解寄予在作品中，使一幅肖像畫超過了人們的接受期盼，進入到了深厚厚重的文化氛圍之中。這類人們耳熟能詳的例子無不說明，藝術須要文化，藝術更要表現文化，而對自己所要表現的文化的自覺與自信無疑會使文藝創建具有更大的力氣，文化的文藝表達主要是通過形象的塑造來達到的，文藝作品典型人物確定是具有文化內涵的，甚至是某一種文化的代表。人物形象的意義是豐富的，這豐富的形象意義經常包含了文化的內涵.電視連續劇《黨醒年頭》是近期文化自信相當顯明的作品，劇中人物的沖突同時也是社會沖突與文化沖突。它再現了上世紀初中國的歷史風云，重新敘述了那個時代很多重大的事務，復活了那個時代很多吡啶風云的人物.更為重要的是，它以影視劇的話語，生動而清晰地勾畫出了那個時代文化思潮發生演化的軌跡，晚清啟蒙文化的萌芽，城外文化的遞進，傳統文化的再生等等，那是一個文化激烈碰撞的時代．從《新青年》的創刊到中國共產黨的成立，這不僅僅是歷史時序的呈現，更是中國現代文化的歷史進程，是中國早期文化人為建立現代民族國家進行思想探究的鳳凰涅槃。現在，我們可以看出來了，不僅是與《黨醒年頭》同題材的作品，還有很多重大歷史與現實題材作品，之所以不盡如人意，就在于忽視了文化的存在，沒有能夠把歷史與現實發生的文化上的必定性表現清晰。明白了這些，也就同時明白了《覺醒年頭》作為電視劇的藝術創建，從人物角色的塑造、場景的設計、情節的支配直到細微環節刻畫與氣氛的渲染，乃至隱喻與象征手法的運用，都無不彰顯著文化的光輝。因此，說究竟，文藝是文化的重要組成部分，從它誕生的那一刻起規在表現文化，文藝的旺盛確定是文化的旺盛，而文化的自信更是藝術創建的巨大推力。（摘編自汪政《文化自信與文藝創建》，有刪改）材料二∶某平臺將即將上線的21部紀錄片分為“人間”、“萬象”和“煙火”三個板塊。“人間”板塊，鏡頭對準形形色色的人與人生。《人生其次次》記錄的是當代中國人如何在逆境中重啟命運的真實故事。僅是一小段預報片花，濃郁的時代價值與人文關懷呼之欲出，不少網友留言"列入必看清單"“Z世代是文化自信的一代。”這一論點已得到過各種證明．新的紀錄片《舞臺上的中國》，記錄的主角都是中國的舞臺藝術家們，包括民樂、戲曲等中華傳統文化，解說旁白卻運用了英語，片花里幾個驚鴻一瞥的鏡頭亦是傳統藝術與當代表演、創新科技的有機結合，一則中華傳統文化在當代綻放朝氣的中國故事呼之欲出。“萬象”板塊里，自然、科學、科幻、視野都是關鍵詞。《眾神之地》扎根中國獨特的極致地貌，探尋人類、動物與大自然的和諧共生；《將來奧德賽》——當下唯一一部以劉慈欣科幻宇宙為題材的天文科普紀錄片；《心靈密碼》解密人心深處，有著心理學試驗性質。事實上，紀錄片走俏的背后，更廣泛的語境便是學習和學問類視頻在年輕人中“紅透半邊天”。較之以往年輕人常把上網當作消遣消遣，現在的他們傾向于上網學習、感受世界、追求精神的充溢。而在“煙火”板塊里，《川味4》《人生一串3》《奇食記2》等，從片名到內容都是帶有溫度的日常視角，都切中一般人對生活的酷愛。紀錄片是一種有著深厚歷史積淀的內容形態。從影像誕生之初起先，它就在記錄著這個世界全部的現象、故事和文化，是人類文化寶庫不行或缺的珍貴資產。現在，1.3億乃至更多的中國當代青年，用自己迭代的文化審美推動著新時代紀錄片的創作。我們須要的，是文化自信、時代價值、日常煙火等多維“在場”的中國故事。（摘編自王彥《從消遣化到學問化，屬于Z世代的紀錄片黃金時代來了！》，有刪改）4.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.作者在創作過程中，只要將文化加以文藝的表達，就能創作出勝利的文學作品。B.一部宏大的文藝作品，確定是能夠超越有限的題材，參與到文化的創建中去的。C.世代年輕人比以前的年輕人更傾向上網學習，紀錄片是他們的主要學習途徑。D.新時代的紀錄片是兼具文化自信、時代價值、日常煙火三方面要素的文藝作品。5.依據材料內容，下列說法不正確的一項是A.《蘭亭集序》能夠流傳千古，不僅因為王羲之高妙的書法，還因為文章當中對生命對自然、對宇宙的發覺；禮贊和敬畏B.《覺醒年頭》取得勝利的一個重要緣由，是主創團隊重視了文化的存在，能夠將歷史事務背后文化上的必定性表現清晰C.《舞臺上的中國》的解說旁白運用英語，使得一則中華傳統文化在當代綻放朝氣的中國故事呼之欲出，顯示出Z世代的文化自信D.由“煙火”板塊中《川味4》《人生一串3》《奇食記2》等紀錄片的名稱，可推斷出該板塊側重表現日常生活中的美食文化。6.下列選項中不能作為論據證明材料一觀點的一項是A.《楚辭》不僅僅是一首首歌，它同時也創建了楚辭文化，為歷代文人供應了心靈棲息之所和恒久的精神家園，是我們民族精神和靈魂的重要組成部分。B.《紅樓夢》能成為經典，主要在于它塑造了眾多典型的人物形象，不同身份，不同年齡，不同性別，無不特性顯明又無不是一個個差異性的文化符號。C.小提琴協奏曲《梁祝》是東方愛情文化的音樂詮釋，這種詮釋離不開作曲家對故事原型、社會環境的相識；也離不開作曲家的生命觀、愛情觀和倫理觀。D.舞蹈詩劇《只此青綠》充分利用線上傳播渠道走出國門，初步在海外市場營造出“未見其人，先聞其聲"的效果，有助于增進世界對中華傳統文化的了解。閱讀下面的文言文，完成7-11題.英雄之士，能為智者之所不能為，則其未及為者，蓋不行以常理論矣。且譎詐無方，術略橫出，智者之能也；去詭詐而示之以大義，置術略而臨之以正兵，此英雄之事，而智者之所不能為矣。故夫譎詐者，司馬仲達之所長也。使孔明而出于此，則是以智攻智，以勇擊勇，而輸贏之數未可判；孰若以正而攻智，以義而擊勇！此孔明之志也，而何敢以求近效哉！故仲達以奸；孔明以忠；仲達以私，孔明以公；仲達以殘，孔明以仁；仲達以詐，孔明以信。兵未至而仲達之氣已沮矣。夫仲達稀奇制勝，改變如神，天下莫不憚之，雖孫權亦以為可憚，而仲達亦自負其能也。孔明以步卒十余萬，西行千里，行行然求與之戰，而仲達以勁騎三十萬，僅能自守，來不敢敵，去不敢追。賈詡等嘗逼之戰矣，兵交即敗，不敢復出，姑以待弊為名，而其為計者，不過日夕望其死，而無他術也。彼豈孔明敵哉！論者以孔明治戎為長，奇謀為短；雖知者亦止以為知其短而不用。吾獨謂其能為而能不為，將以乖仲達之所能，而出其所不能也。故吾嘗論孔明而無死，則仲達敗，關中平，魏可舉，吳可并，禮樂可興。且孔明之治蜀，王者之治也。治者，實也；禮樂者，文也。禹有為其實而不能為其文者乎？人能捐千金之壁而不能辭遜者，天下未之有，吾固知其必能興禮樂也，不幸而天不相蜀，孔明早喪，天下猶未能一，而況禮樂乎！使后世妄儒得各肆所見∶滅孔明者天也，非人之所能為也。（陳亮《酌古論·孔明》，節選）取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。孔明之恃以勝之者，獨以其區區之忠信，有以激天下之心耳。言兵不若曹操之多，言地不若曾操之廣，言戰不若曾操之能，而有以一勝之者，區區之忠信也。孔明既不能全其信義以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰而屢卻哉！故夫敵有可間之勢，而不間者，湯、武行之為大義，非湯、武而行之為失機。此仁人君子大患也，（宋·蘇軾《諸葛亮論》，節選）諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠意，布公道；盡忠益時者雖優必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞惡無纖而不貶庶事精練物理其本循名責實虛偽不齒；最終邦城之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其專心平而勸戒明也.可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能勝利，蓋應變將略，非其所長歟！（晉·陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》，節選）武侯治蜀，黔首以其誠而守其法。化干戈為玉帛，孔子折沖齊魯。王陽明誠格蠻苗，華盛頓德感民眾。是誠也，大之垂舉后世，小之造福一身。（周恩來《誠能動物論》，節選）7.對下列各句中加點詞的說明，不正確的一項是（）A.而輸贏之數未可判數∶數量B.姑以待弊為名弊：乏累C.有以激天下之心耳激：激發，激勵D.又不能奮其智謀奮：發揚，施展8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.蓋不行以常理論矣作《師說》以貽之B.司馬仲達之所長也不者，若屬皆且為所虜C.故吾嘗論孔明而無死今人有大功而擊之D.且孔明之治蜀……師道之不傳也久矣9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.善無微而不賞惡/無纖而不貶庶事精練物理/其本循名責實/虛偽不齒B.善無微而不賞/惡無纖而不貶/庶事精練物理/其本循名責實/虛偽不齒C.善無微而不賞/惡無纖而不貶/庶事精練/物理其本/循名責實/虛偽不齒D.善無微而不賞惡/無纖而不貶庶事精練物理其本/循名責實/虛偽不齒10.下列六句分編四組，不含有作者指出的諸葛亮缺點、過失的一組是（）①奇謀為短②仁義詐力雜用以取天下③不能全其信義以服天下之心④其能為而能不為⑤盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰⑥蓋應變將略，非其所長歟A.①③⑤B.①④⑤C.②③④D.②⑤⑥11.下列對選文的理解與分析，不恰當的一項是（）A.蘇軾認為諸葛亮單單依靠忠信，故而不能以智謀斷曹氏手足，這是做仁人君子的大患。B.陳亮認為如非諸葛亮早亡，則可一統天下，復興禮樂。C.陳亮認為諸葛亮“忠義仁公信”甚至統兵作戰均遠勝司馬懿。D.四篇選文中陳亮、陳壽、周恩來對諸葛亮多為贊頌，而蘇軾對諸葛亮卻多為指責。第Ⅱ卷（共117分）二、文言翻譯及簡答（11分）12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（7分）（1）去詭詐而示之以大義，置術略而臨之以正兵，此英雄之事，而智者之所不能為矣。（4分）（2）人能捐千金之壁而不能辭遜者，天下未之有，吾固知其必能興禮樂也。（3分）13.請分別概括陳亮、蘇軾、陳壽、周恩來對諸葛亮的贊揚。（4分）三、詩詞鑒賞（9分）閱讀下面這首詩歌，完成14-16題.疏影·苔枝綴玉姜夔辛亥①之冬，余載雪詣石湖②。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲，石湖把玩不已，使二妓肆習之，音節諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。苔枝綴玉③。有翠禽小小。枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。照君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。猶記深營舊事④，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風，不管盈盈，早與支配金屋⑤。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲⑥。等恁時、重覓清香，已入小窗橫幅。【注】①辛亥∶南宋光宗紹熙二年（1191年）。②石湖∶范成大，南宋詩人，字致能，號石湖居士，吳郡（郡治在今江蘇吳縣）人。③綴玉∶指梅花在枝頭開放。④深宮舊事∶《太平御覽》引《雜五行書》載∶“宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去．宮女奇其異，競效之，今'梅花牧'是也。”⑤金屋∶《漢武故事》載，漢武帝劉徹幼時曾對姑母說∶“若得阿嬌作婦，當作金屋貯之。”⑥玉龍哀曲∶玉笛所奏《梅花落》。14.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.小序中點明寫作時令，交代了創作緣由。詞人譜曲后，友人交由藝妓彈奏.曲調和諧委婉，與內容相得益彰。B.本詞開篇即寫梅花姿色，為全詞定下了幽清的基調；下片吐露思緒，多引典故，呈現了詩人困難的情感改變。C.“昭君”句引漢元帝昭君出塞和番之典。生在江南的梅花如江南女子一般，受不了塞外風沙。D.本詞同詩人另一作品《揚州慢·淮左名都》一樣，都是上片回憶從前之事（景），下片寫眼前之事（景）。15.本詞的上闋不著一個"梅"字，卻多處言梅，手法多樣，請結合梅花形象加以分析。（4分）16.下闋作者的情感伴隨典故而變，請概括其改變過程。（2分）四、名句默寫（6分）17.（1）杜牧在《阿房宮賦》中用排比句渲染阿房宮的繁華奢侈，其中把阿房宮所奏之樂與市井言語進行對比的句子是∶“_______，_______”（2）_____，就有道而正焉。（3）蘇洵在《六國論》中論述了六國破滅的緣由，其中燕國滅亡的緣由是“_______，始速禍焉”。（4）_________，舉類邇而見義遠。（5）_________，當其無，有室之用。五、文學類文本閱讀（22分）閱讀下面的文章，完成18-22題。百年震柳梁衡①地震能摧毀一座山，卻不能折斷一株柳。②1920年12月16日，在寧夏海原縣發生了一場全球最大的地震，震級8.5，烈度12，死27萬人，震波繞地球兩圈，余震三年不絕；史稱環球大地震，這遠遠大于后來我國1976年的唐山大地震和2008年的汶川大地震。③1920年的中國，民國初立，軍閥混戰，天下大亂，貧困落后的西北忽又遭此奇禍。是年秋，海原的小氣候突然變好。田野豐收，谷物滿倉，梨子碩大無比，直把枝條壓得喘不過氣來。而樹上秋果未落，春花又開，燦若白雪，當人們正驚異于天降祥瑞之時，進到十二月卻怪象頻頻，群狼夜嚎，畜不歸圈。平日里和順服貼的家狗瞪眼、炸毛，瘋狂地咬人。天涯黑煙滾滾，地心雷聲隱隱。深夜里山民靜臥窯洞，望見遠山紅光罩頂，又聞炕下的土層深處，有如撕布裂木之聲，令人毛骨竦然，驚為虎鬼作祟。④到16日晚8時，風暴大起，四野塵霾，霎時大地抖動，山移、地裂、河斷、城陷。黃土高原經這一抖，如骨牌倒地，土塊橫飛。至于道路斷裂、田埂錯位、村莊塌陷等，隨處可見。全部的地標都被扭曲、翻騰得面目全非。大地瞬間裂開一條237公里長的大縫，橫貫甘肅、陜西、寧夏、裂縫如閃電過野，將城池村莊一劈兩半，莊禾田疇被撕為碎片.當這條閃電穿過海原縣的一條山谷時，谷中正有一片旺盛的柳樹，它照樣辯啪啪，一路撕了下去.⑤但是沒有想到這些柔枝弱柳，雖被搖得東倒西歪，斷枝拔根，卻沒有氣絕身死。狂震之后，有一棵雖被撕為兩半，但又挺起身子，堅韌地活了下來，至今仍矗立在空谷之中。⑥為了找尋這棵樹，從縣城動身，車子在大山的肚子里翻上翻下，左拐右折，沿途幾乎沒有看到人家。可想百年之前，這里更是怎樣的荒蕪孤獨，正值我心頭一片落寞之時，身下的溝里閃出一團翠綠，車頭一折，拐入谷底。行到路盡之處，眼前的一棵大柳樹攔住了去路。這就是那棵出名的震柳。它身高膀闊，蹲在那里足有一座小樓那么大，枝葉茂密繁密，犬牙交織，遮住了半道山溝。難怪我們在山頂上時就望見這里有一團綠云。欲問百年事，深山訪古柳.但我不知道這株柳，該稱它是一棵還是兩棵，它同根、同干，同樣的樹紋，頭上還枝葉連理。但地震已經將它從下一撕為二，現兩個半樹中間可穿行一人，而每一半，也都有合抱之粗了。人老看臉，樹老看皮。經過百年歲月的煎熬，這樹皮已如老人的皮膚，粗糙、多皺，青筋暴突。紋路之寬可容進一指，東奔西突，似去又回，一如黃土高原上的千溝萬壑，這棵樹的樹齡已經有500年，就是說地震之時它已是400歲的高齡，而大難后至今又活了100年，看過樹皮，再看樹干的開裂部分，真讓你膽戰心驚.平常，一根木頭的斷開假如是用鋸子來鋸，無論橫、豎、斜，從哪個方向切入，那剖面上的年輪圖案都幻化無窮，美不勝收，以至于木紋裝飾成了我們生活中不行或缺的風景，木紋之美也成了生命之美的象征。但是現在，面對樹心我找不到一絲的年輪，猶如五馬分尸，地裂閃過，先是將樹的老根嘎嘎嗡地扯斷，又從下往上扭裂、撕剝樹皮，然后再將樹心的木質部分撕肝裂肺，橫扯堅揪，慘不忍睹，但是災難受后，它又漸漸地挺了過來。百年的疤痕，早已演化成很多起伏不平的條、塊、洞、溝、瘕，像一塊凝固的巖石，為我們定格了一個難忘的歲月。我稍一閉目，還能聽到雷鳴電閃，山搖地動。⑦柳樹這種樹種很怪。論性格，它是偏于柔弱一面的，枝條柔韌，婀娜多姿，多生水邊。所以柳樹常被人作了多情的象征。但在關鍵時刻，這個弱女子卻能以柔克剛，表現出特殊的堅韌．它遇土即根，有水就長，干旱時就休息，苦熬著等待天雨，但絕不會輕生去死.它的根系特殊發達，能在地下給自己鋪造一個龐太的供水系統，遠遠地延長開去，捕獲哪怕一絲絲的水汽。它有極強的適應性，適于各種水土、氣候，也能適應突如其來的災難。美哉大柳，在人如女，至堅至柔；偉哉大柳，在地如水，無處不有。唯我大柳，大難不死，百代千秋。⑧我想，那海原大地震，震波繞地球三圈，移山填河，奪去27萬人的生命，為什么單單留下這一株裂而不死的古柳？確定是要對后人說點什么。這株災后之柳以過來人的身份向我們宣示∶戰勝災難唯有堅守。一百年了，它站在這里，放開胸懷袒露著傷痕；又舉起雙臂，搖動青枝。它在說：活著多么美妙，這個世界上沒有什么能夠扼殺生命。⑨我出了溝口翻上山頭，再回望那株百年震柳，已看不清它那被裂為兩半的樹身，只見一團濃濃的綠云。一百年前，在這里地震撕裂了一棵樹；一百年后，這棵樹化作一團綠色的云，縫合了地縫，撫平了地球的傷口。我知道縣里已經建了地震博物館，有文字，有圖片，但是最生動的，莫如就在這里建一座“震柳人文森林公園”，再種它一溝的新柳，老樹猶在，雄風不減。綠滿天星，長風浩蕩，這不只是一幅風景的畫圖，更是一座活著的博物館，一本歷史教科書。（有刪改）18.下列選項中，注音和字形完全正確的一項是（）（3分）A.扼殺（è）作祟（suì）婀娜（ē）服貼B.身高膀闊（pánɡ）嘎嘎嘣嘣（gā）橫扯豎揪（jiū）毛骨竦然C.霎時（shà）田疇（chóu）塵霾（mái）翻騰D.撕剝（bō）袒露（lù）青筋（jīn）天崖19.下列對文章的理解，不恰當的一項是（）（3分）A.文章第③段描述了百年前海原地震的發生過程及造成的巨大破壞，這樣寫是為了襯托震柳的奇跡存活，也點明白震柳之名的由來。B.文章通過奇思幻想寫出了“震柳”的來歷，用詩意的語言描述了海原縣地震時出現了一道閃電，它一路撕了下去，期間遇到一片旺盛的柳樹，其中一棵被撕為兩半，堅韌地活了下來。C.作者在文中列舉了很多詳實的數據，比如地震發生的詳細時間、大地裂縫的長度、古柳的樹齡、遇難的人數等，增加了文章敘事的真實性。D.文章用驚心動魄的文字寫地震，做到了文采、史料、哲思的結合，將珍貴的“震柳精神”淋漓盡致地表達出來，讀來蕩氣回腸。20.文章第①段有什么作用？請簡要分析。（4分）21.第⑥段畫線句運用了多種手法；請結合詳細語句加以賞析。（6分）22.結合全文，分析“這不只是一幅風景的圖畫，更是一座活著的博物館，一本歷史的教科書”這句話的內涵。（6分）六、整本書閱讀及語言運用（9分）23.①“正是呢，我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜愛，又是難受，竟遺忘了老祖宗，該打，該打。”②“你也不用說誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”③“憑他是誰，除了林妹妹，都不許姓林的！”曹雪芹在《紅樓夢》中擅長運用對比法，通過特性化的語言來塑造"同中迥異"的人物.上述三段話中都有“妹妹”，請分別說出出自誰人之口，并選擇其中一句結合說話人的形象對其語言進行賞析。（1）對應人物①_______②_______③_______（3分）（2）任選一句，結合說話人的形象對其語言進行賞析。（2分）24.為了讓同學們對愛護野生動物這一理念有更直觀的相識，展板中擬展出一幅漫畫，并配上相關的文字。請結合所選取的這幅漫畫的內容，完成相關的文字撰寫。閱讀下面這幅漫畫《媽媽，我長牙了！》簡要描述畫面的主要內容，并針對漫畫所反映的問題寫一條宣揚語。要求語意明確，句子通順。（1）畫面的主要內容（不超過80字）（3分）（2）宣揚語（不超過30字）（1分）七、作文（60分）25.閱讀下面的材料，依據要求寫作。（60分）閱讀下面的材料，按要求作文∶材料一∶世界上每個人原來就有自己的發展時區，身邊有些人看似走在你面前，也有人看似走在你后面，但其實每個人都在自己的時區里有自己的步程。材料二：林清玄曾說“我要開花，是為了完成作為一株花的莊重使命……不管你們怎么看我，我都要開花”綜合以上兩則材料，寫一篇文章，談談你的感受與思索。要求∶①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。高三年級階段性統一練習（二）語文參考答案1.D2.C3.B4.B5.C6.D7.A8.D9.C10.B11.A12.（1）去除詭譎欺詐之術而用大義示人，放棄戰術謀略而用正義之師臨敵，這是英雄的行為，卻是智者做不到的。（2）能夠舍棄價值千金的玉璧卻不愿言辭謙遜的人，天下沒有這樣的人，我原來就知道諸葛亮必定能振興禮樂。13.陳亮贊揚了諸葛亮“忠義仁公信”、擅長統兵作戰、能興禮樂、能為而能不為等；蘇軾贊揚了其忠信；陳壽則贊揚了其親民廉政、執法以公、賞罰分明、恩威并施等周恩來贊揚了其忠誠（誠信）。參考譯文∶英雄人物，能做智者所不能做的事。那么他還沒有來得及做到的地方，就不能用常理妄加評論。再說陰謀多端，謀略無窮，這是智者的本事去除詭譎欺詐之術而用大義示人，放棄戰術謀略而用正義之師臨敵，這是英雄的行為，卻是智者做不到的。所以擅長用詐，是司馬懿的專長。假使孔明也采納這樣的方法，那就是用智應付智，用勇抵抗勇，但勝敗的命運就無法評定怎么比得上用正義的戰術去擊敗司馬懿的智勇！這是諸葛亮的決策，因而怎么能冒險地來求眼前的成效！所以司馬懿用奸、私、殘、詐，孔明就用忠、公、仁、信。諸葛亮的軍隊還沒有到但司馬懿就已氣喪。司馬懿用兵稀奇制勝，改變莫測，天下人沒有不膽怯 他的。即使像孫權這樣的人也認為他可怕，因而司馬懿對自己的才能是很自負的。諸葛亮率領十幾萬步卒，向西行軍千里，不停地找尋與司馬懿交戰的機會。但是司馬懿率領三十萬精銳騎兵，僅僅能自守，諸葛亮的軍隊來了不敢上前迎敵而戰，離開了不敢去追擊。賈詡等曾經督促司馬懿與諸葛亮交戰，但一交鋒就會被擊敗，不敢再出兵，姑且只好用等候諸葛亮軍隊疲困為借口。而司馬懿所謂的計策，不過是日夜盼望諸葛亮早點死，卻別無他法。他哪里是諸葛亮的對手呢！評論者認為諸葛亮治軍是特長，用奇謀是短處。即使了解諸葛亮的人也只是認為他知道自己的弱點卻有意不用。我卻認為諸葛亮擅長用謀卻有意不用，來避開司馬懿擅長用詐的特長，卻攻擊他的短處。所以我曾經認為諸葛亮假如不早喪，那么司馬懿就會被戰勝，關中就會被平定，魏國就可以被攻克，吳國就可以被兼并，社會的政治文化就可以復興。并且諸葛亮治理蜀國，是王者的治國之道。王者治國是實體；禮樂教化是文飾。哪里有王者的治國之道卻沒有跟它相適應的禮樂教化呢？能夠舍棄價值千金的玉壁卻不愿言辭謙遜的人，天下沒有這樣的人，我原來就知道諸葛亮必定能振興禮樂。不幸的是上天不幫助蜀國，諸葛亮早喪，天下還沒能統一，而何況禮樂教化呢！致使后世那些高傲無知的人得以各自肆意非議諸葛亮讓諸葛亮早喪的是上天，不是人所能掌控的。（陳亮《酌古論·孔明》）用仁義取得天下，用仁義守住天下的，是周朝。用欺詐的手段取得天下，用欺詐的手段守住天下的，是秦朝。用秦取得天下的方法去奪取天下，用周守天下的方法去保衛天下的，是漢朝。仁義欺詐的手段都運用來奪取天下，這是孔明失敗的緣由啊。孔明用來依靠的且賽過別人的地方，只是那一點點的忠誠信義，還想用它來激勵天下的民心。就軍隊而言不如曹操的多，就土地而言不如曹操的廣袤，就打仗而言不如曹操的戰斗力強，但是有一點可以賽過他，那就