2025年高考語文課內文言文挖空、知識梳理與過關訓練專題19《老子》四章五石之瓠《老子》四章三十輻共一轂（），當其無，有車之用。埏埴（）以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖（）以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）企（）者不立，跨者不行，自見（）者不明，自是（）者不彰。自伐（）者無功，自矜（）者不長（）。其在道也，曰余食贅行（），物或惡之，故有道者不處（）也。（第二十四章）知人者智，自知者明（）；勝人者有力，自勝者強（）。知足者富，強行（）者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持（），其未兆易謀（），其脆易泮（），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末（）；九層之臺，起于累（）土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾（）成而敗之。慎（）終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復（）眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）《五石之瓠》/《莊子》惠子謂莊子曰：“魏王貽（）我大瓠（）之種，我樹（）之成（）而實（）五石（）。以（）盛水漿，其堅不能自舉（）也；剖之以為（）瓢，則瓠落（）無所容。非不呺然（）大也，吾為（）其無用而掊（）之。”莊子曰：夫子固（）拙于用（）大（）矣!宋人有善為不龜（）手之藥者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）（）為事。客聞之，請買其方百金（句式：）。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過（）數金；今一朝而鬻（）技百金，請與（）之。”客得之，以（）說吳王。越有難（），吳王使之將（）。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一（）也，或（）以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮（）以為大樽（），而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心（）也夫!《老子》四章一、文化常識老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。《道德經》主題思想為“道法自然”。“道法自然”是《道德經》中老子思想的精華。“道”作為《道德經》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。“德”是“道”在倫常領域的發展與表現。“道”與“法”在規則、常理層面有相通點，但不同于西方自然法。“法”應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。二、文言知識（一）通假字1.曰余食贅行（通“形”，形體）2.其脆易泮（通“判”，分離）3.起于累土（通“蔂”，土筐）（二）一詞多義1.用（1）當其無，有車之用（用途，作用） （2）上食埃土，下飲黃泉，用心一也（因為） 2.立（1）企者不立（站立） （2）三十而立（成就） 3.伐（1）自伐者無功（夸耀） （2）齊師伐我（攻打） 4.處（1）故有道者不處（為，做） （2）不以其道得之，不處也（享有，具有）（3）嚴加查處（處理，制裁） （4）藏身之處（處所） （5）只因未到傷心處（時候） （6）設身處地（處在，處于） 《五石之瓠》一、文化常識莊子（約前369一前286年），名周，戰國時期宋國蒙（今河南商丘）人，偉大的思想寥、文學家。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物之一，與老子并稱“老莊”。莊子的文章，想象奇特豐富，結構變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，情致曠達，具有濃厚的浪漫主義色彩，給人超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國文學史上獨樹一幟。《莊子》一書博大精深，集莊子的哲學、政治、倫理、文藝理論及思維方式于一體，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。二、文言知識（一）通假字1.宋人有善為不龜手之藥者（同“皸”，皮膚凍裂）2.世世以洴澼絖為事（同“纊”，絲綿絮）3.客得之，以說吳王（同“悅”，取悅）（二）詞類活用1.我樹之成而實五石（名作動，種植；名動，結實）2.夫子固拙于用大矣（形作名，大的東西）3.吳王使之將（名動，領兵）4.其堅不能自舉也（形作名，堅固程度）5.能不龜手一也（一樣）（三）一詞多義1.固：（1）夫子固拙于用大矣（本來）（2）根不固而求木之長（牢固）（3）獨夫之心，日益驕固（頑固）（4）君子固窮（安于）（5）藺相如固止之（一再）（四）句型1.省略句（1）以（之）盛水漿（2）請買其方（以）百金2.定語后置（1）宋人有善為不龜手之藥者3.狀語后置（1）請買其方（以）百金一、選擇題1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．自見者不明

明：明察 B．物或惡之

惡：兇惡C．其未兆易謀

謀：解決 D．復眾人之所過

復：彌補、補救2．下列各句中，沒有通假字的一項是（

）A．曰余食贅行 B．其脆易泮 C．生于毫末 D．起于累土3．下列加點詞的解釋不正確的一項是（

）A．知人者智

知：了解B．慎終如始

慎：謹慎對待C．我樹之成而實五石

實：實際D．吾為其無用而掊之

掊：擊破4．下列句子中含有古今異義詞的一項是（

）A．自伐者無功 B．夫子固拙于用大矣C．今一朝而鬻技百金 D．強行者有志5．下列句子不含通假字的的一項是（

）A．曰余食贅行B．起于累土C．宋人有善為不龜手之藥者D．則夫子猶有蓬之心也夫6．下列句中加點詞的活用類型,與其他三項不同的一項是()A．不貴難得之貨 B．非能水也,而絕江河C．其未兆易謀 D．我樹之成而實五石7．下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是()A．長短相形

形：形狀。B．自伐者無功

伐：討伐。C．慎終如始

慎：慎重。D．吾為其無用而掊之

掊：擊破。8．下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()A．治之于未亂

民之從事B．為之于未有

合抱之木，生于毫末C．故有道者不處

知足者富D．死而不亡者壽

我樹之成而實五石9．（2022秋·福建莆田·高二校考期中）下列句子中加點詞語的解釋，全都正確的一項是（

）①我世世為洴澼絖：從事②今一朝而鬻技百金：買③吾為其無用而掊之：擊破④魏王貽我大瓠之種：遺留⑤宋人有善為不龜手之藥者：同“皸”，皮膚凍裂⑥客得之，以說吳王：同“悅”，高興A．①③⑥ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②④⑤10．下列句子中的加點詞不是古今異義詞的一項是（

）A．民之從事 B．千里之行，始于足下C．何不慮以為大樽而浮乎江湖 D．跨者不行11．下列句子中，不含通假字的一項是（

）A．其在道也，曰余食贅行 B．其脆易泮C．慎終如始，則無敗事 D．宋人有善為不龜手之藥者12．下列各句中畫線的詞語，意思與現代漢語相近的一項是（

）A．知足者富，強行者有志B．合抱之木，生于毫末C．跨者不行D．越有難，吳王使之將13．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．合抱之木，生于毫末

青，取之于藍，而青于藍B．為之于未有

魏王貽我大瓠之種C．死而不亡者壽

吾為其無用而掊之D．慎終如始，則無敗事

則所用之異也二、文言文閱讀（2023秋·天津南開·高二統考期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。故有道者不處。（《老子》）材料二：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”（《莊子·五石之瓠》）材料三：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訾孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快無為有國者所羈終身不仕以快吾志焉。”（節選自《史記·老子韓非列傳》）材料四：太史公曰：老子所貴道，虛無，因應變化于無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。皆原于道德之意，而老子深遠矣。（節選自《史記·老子韓非列傳》）14．下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．自伐者無功

伐：夸耀B．魏王貽我大瓠之種

貽：贈送C．客得之，以說吳王

說：游說D．故自王公大人不能器之

器：器重15．下列句子中加點詞的意義和用法，完全相同的一項是（

）A．以盛水漿，其堅不能自舉也

至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也B．何不慮以為大樽而浮乎江湖

《小雅》怨誹而不亂C．畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實

吳起、孫臏……趙奢之倫制其兵D．養食之數歲，衣以文繡，以入大廟

以亂易整，不武16．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．我寧游戲污瀆之中/自快無為/有國者所羈終身/不仕以快吾志焉B．我寧游戲污瀆之中自快/無為/有國者所羈終身/不仕以快吾志焉C．我寧游戲污瀆之中/自快無為有國者所羈/終身不仕/以快吾志焉D．我寧游戲污瀆之中自快/無為有國者所羈/終身不仕/以快吾志焉17．下列各選項中，表現道家學派突破常規認識的一項是（

）A．剖之以為瓢，則瓠落無所容B．今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖C．故其著書十余萬言，大抵率寓言也D．皆原于道德之意，而老子深遠矣18．下列對文本有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．材料一，道家講“修身”的道理，通過“企者不立，跨者不行”這一對日常生活現象的觀察，指出急于表現，貪功冒進沒有好結果。B．材料二使用主客問答形式，圍繞如何使用“不龜手之藥”，說明莊子本人是“大材”，不應被“小用”。C．材料三中可見莊子善于行文措辭，描摹事物的情狀；其語言汪洋浩漫，縱橫恣肆，以適合自己的性情。D．材料四表明老子以“虛無，因應變化于無為”之“道”為貴，莊子宣揚“道”，老子的思想深刻曠遠。19．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）自見者不明，自是者不彰。（2）楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。（2023春·湖南岳陽·高二校聯考期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫!”（選自《莊子》）文本二：亡國之主不可以直言。不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。無自至則壅。秦繆公時，戎強大。秦繆公遺之女樂二八與良宰焉。戎王大喜，以其故數飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因捍弓而射之。秦寇果至，戎王醉而臥于樽下，卒生縛而禽之。齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。使者還，曰：“齊寇近矣，國人恐矣。”左右皆謂宋王曰：“以宋之強，齊兵之弱，惡能如此？”宋王因怒而詘殺之又使人往視齊寇使者報如前宋王又怒詘殺之如此者三其后又使人往視使者遇其兄曰：“國危甚矣，若將安適？”其弟曰：“為王視齊寇。不意其近而國人恐如此也。今又私患鄉之先視齊寇者，皆以寇之近也報而死；今也報其情，死，不報其情，又恐死。將若何？”其兄曰：“如報其情，有且先夫死者死。”于是報于王曰：“殊不知齊寇之所在，國人甚安。”王大喜。左右皆曰：“鄉之死者宜矣。”王多賜之金。寇至，王自投車上，馳而走。（節選自《呂氏春秋·壅塞》）20．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．宋王因怒而詘殺之/又使人往視齊寇/使者報如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視使者/遇其兄/B．宋王因怒而詘殺之/又使人往視/齊寇使者報如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視/使者遇其兄/C．宋王因怒而詘殺之/又使人往視齊寇/使者報如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視/使者遇其兄/D．宋王因怒而詘殺之/又使人往視/齊寇使者報如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視使者/遇其兄/21．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．石，古代容量單位，一石五斗；又是重量單位，一石是一百二十斤。“五石”共六百斤。B．樽，古代的盛酒器。與之類似的器具還有壺、爵、角、觥、觚、疊、杯、卮、缶等。C．“遺之女樂”與“先帝簡拔以遺陛下”（諸葛亮《出師表》）中的“遺”字的意思相同。D．“鄉之先視齊寇者”與“去國懷鄉”（范仲淹《岳陽樓記》）中的“鄉”字的意思不同。22．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．惠子種出了能夠容得下五石的大葫蘆，但因為盛不了足夠多的水，做成瓢又沒有用，所以就把它打破了，莊子因此批評他不善于使用大東西。B．宋國人有制作防止手凍裂的藥物的藥方，但僅百金就賣掉了，莊子在文中敘述此事，旨在批評惠子與這個宋國人都是見識不通達之徒。C．戎王沒有識破秦繆公贈送歌舞隊和廚師的陰謀，日夜不停地吃喝玩樂，若有誰提醒他有秦軍進犯的危險，他還懲罰誰，這導致其最終被活捉。D．最后那個察看齊寇的使者，想到報告實情會被處死，不報告實情也會立刻被處死，所以不知該怎么辦，后來在其哥哥的啟發之下謊報了軍情。23．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰，大敗越人。②秦寇果至，戎王醉而臥于樽下，卒生縛而禽之。24．材料二與材料一中“莊子曰”所領起的語句在論證上有怎樣的異同？閱讀下面的文言文，完成下面小題。天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事行不言之教萬物作焉而不辭生而不有為而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去。（《老子》第二章）三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（《老子》第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》第三十三章））25．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．長短相形，高下相傾

傾：依靠B．埏埴以為器

埏：揉和C．企者不立

企：企圖D．自矜者不長

矜：夸耀26．下列表述，不正確的一項是（

）A．輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時的車輪一般由三十根輻條構成。轂，車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。軾，車廂前邊可以手扶的橫木，扶軾低頭是表示敬意。B．黔首，指百姓。古代百姓的稱謂還有“布衣”“黎民”“生民”“蒼生”“鯫生”等。C．在古代家和國是有區別的，家指諸侯下面分的大夫建立的地；國指天子分封的諸侯建立的地。而當時周天子統治的整個“天下”被稱為“邦”。隨著漢語的發展，在“興國安邦”中“邦”和“國”已是同義詞，都是“國家”的意思了。D．古代漢語中有些與走路有關的詞語，有其特殊的含義。如“鯉趨而過庭”的“趨”，是小步快走，表示恭敬；“跨者不行”的“跨”是跨大步；“不積跬步，無以至千里”的“跬”是跨出一腳。27．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．《老子》把很多現象提煉為一系列的對立項，如美與丑、善與惡、有與無、難與易、長與短等，認為所有這些對立因素都是相反相成的。B．《老子》運用三個例子來說明“有”和“無”的關系，并認為“無用”才是最大的用，正是因為有了“無”，“有”才能發揮作用。C．《老子》認為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。D．《老子》認為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得，這是極富哲理的判斷。28．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）其在道也，曰余食贅行，