2《紅燭》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)2.2《紅燭》同步練習(xí)

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、選擇類

1．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（）

A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集，在漢代之前均稱為《詩(shī)》，其中收錄詩(shī)歌305篇，故又被稱為“詩(shī)三百"，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。

B．建安時(shí)期代表作家有“三曹”和“七子"等，他們創(chuàng)作的詩(shī)歌大多風(fēng)格雄健深沉，慷慨悲壯，這一特點(diǎn)被后世稱為“建安風(fēng)骨”。

C．蘇軾在詞史上具有重要地位，他開(kāi)拓了詞的題材、意境，詞風(fēng)雄壯，被視為豪放詞派的創(chuàng)始人，與北宋另一位豪放派詞人辛棄疾并稱“蘇辛"。

D．聞一多是現(xiàn)代著名詩(shī)人，代表作有詩(shī)集《紅燭》《死水》等，他主張新格律詩(shī)應(yīng)追求“三美”：音樂(lè)美、繪畫美、建筑美。

2．下列對(duì)《紅燭》藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)的每一節(jié)都以“紅燭啊！"的呼喚開(kāi)頭，形成濃郁的抒情氛圍，繼之以自問(wèn)、自悟、自勵(lì)、自答、自勉，一步步展示執(zhí)著追求的心跡，有很強(qiáng)的感染力。

B．詩(shī)人在從紅燭的外在形態(tài)上提取了紅燭精神之后，進(jìn)一步將之歸結(jié)為“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”，畫龍點(diǎn)睛，揭示了紅燭精神的本質(zhì)和靈魂所在，收束全詩(shī)，可謂“卒章顯其志"。

C．這首詩(shī)在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，反復(fù)使用感嘆詞強(qiáng)烈地表達(dá)詩(shī)人心中的情感。

D．這首詩(shī)注重反復(fù)、反問(wèn)等修辭的使用，注重押韻、格律，突破了詩(shī)人以往詩(shī)歌形式美和節(jié)奏感的限制，詩(shī)風(fēng)自由，和詩(shī)中的情感適配。

3．下列對(duì)課文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《立在地球邊上放號(hào)》的主體形象是放聲呼號(hào)的巨人，象征了詩(shī)人的自我形象。本詩(shī)抒發(fā)了對(duì)破壞舊世界、創(chuàng)造新時(shí)代的渴望，表達(dá)了“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。

B．《哦，香雪》的故事發(fā)生在改革開(kāi)放初期剛通火車的山村。小說(shuō)通過(guò)激烈的沖突和曲折的情節(jié)，描繪了香雪等幾位姑娘的心理變化與波瀾，折射出山村生活的新變化。

C．《紅燭》寫于十九世紀(jì)二十年代，它是聞一多同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。紅燭要用微弱的光和熱照亮險(xiǎn)惡的前途，燒破世人的迷夢(mèng)。詩(shī)人借景抒情，表達(dá)自己只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲的獻(xiàn)身精神。

D．《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)擺脫了詩(shī)律的束縛，以七言為主，筆隨興至。這種寫法與李白奇絕的想象、大膽的夸張相融合，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一。

4．根據(jù)你的理解，最適合依次填入原詩(shī)的一項(xiàng)是（）

紅燭（節(jié)選）

聞一多

紅燭阿！______？____？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？……

紅燭??！既制了，便燒著！

燒吧，燒吧！____，____，____，也搗破他們的監(jiān)獄！……

①是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？②是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？

③燒沸世人的血④也救出他們的靈魂⑤燒破世人的夢(mèng)

A．②①③④⑤B．②①⑤③④C．①②⑤④③D．①②③⑤④

二、小閱讀-課內(nèi)

5．閱讀《紅燭》思考，蠟燭有紅有白，詩(shī)人緣何以“紅燭"為題？請(qǐng)概括“紅燭”的形象。

6．《紅燭》李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干"放在開(kāi)頭，有什么作用？

三、文言文閱讀

閱讀下面的文段，完成各題。

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍復(fù)道行空，不霽何虹高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一官之間，而氣候不齊。

妃嬪膝墻，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉囊也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷建乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非泰也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

7．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析前兩段在全文中的作用。

8．請(qǐng)從修辭手法的角度賞析第二段中畫橫線的句子。

9．第四段中共出現(xiàn)四個(gè)“后人”，其中所指不同于其他三個(gè)的一項(xiàng)是()

秦人不暇自哀，而后人(A）哀之；后人(B)哀之而不鑒之，亦使后人(C)而復(fù)哀后人(D)也。

A．AB．BC．CD．D

10．閱讀第四段畫線部分，請(qǐng)概括六國(guó)被“族滅"的原因。

四、選擇題組

閱讀下面的文字，完成后面的題目。

—生只能寫故鄉(xiāng)主題的作家，存在兩種可能：一是成為?？思{那樣一輩子絕大部分時(shí)間都在“像郵票大小的故鄉(xiāng)”生活的作家；二是成為逃離故鄉(xiāng)，定居燈紅酒綠的繁華都市，一輩子在書房里故鄉(xiāng)記憶寫作的作家。但單單寫故鄉(xiāng)美好景物與風(fēng)土人情，是沒(méi)法讓一位作家真正深刻起來(lái)的，作家一旦開(kāi)始用“美圖秀秀"式的寫作方式來(lái)寫故鄉(xiāng)主通常也就到了______的時(shí)候。

海明成說(shuō)過(guò)，辛酸的童年是對(duì)一個(gè)作家最好的______。而童年的痛苦記憶，往往又與故鄉(xiāng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。像舍伍德·安德森、弗蘭納里·奧康納，他們的絕大多數(shù)作品，都是在舔舐著童年與故鄉(xiāng)的痛苦中寫作而成的。（）莫言早早就提出了“超越故鄉(xiāng)”的觀點(diǎn)，“對(duì)故鄉(xiāng)的超越首先是思想的超越，或者說(shuō)是哲學(xué)的超越"。如此，作家才能真正解脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力，成為不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的一名自由的寫作者。

新生代的寫作者，是沒(méi)有故鄉(xiāng)的人，所以年輕作家更喜歡寫科幻、玄幻、穿越、都市等題材的作品。故鄉(xiāng)正在寫作群體的筆下漸行漸遠(yuǎn)。堅(jiān)持寫作故鄉(xiāng)主題的主流作家們，筆下的故鄉(xiāng)也變得不像以前那樣有味道了。這個(gè)時(shí)候，更_____有“逆子型"的作家，去勇敢觸碰故鄉(xiāng)的隱秘與疼痛，寫出能夠帶來(lái)震撼的、可以成為經(jīng)典的文學(xué)作品。

11．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ).全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．依賴江郎才盡歷練期待

B．依照江郎才盡經(jīng)歷憧憬

C．依賴黔驢技窮經(jīng)歷期待

D．依照黔驢技窮歷練憧憬

12．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)島（）。

A．對(duì)作家們的考驗(yàn)，關(guān)鍵在于這痛苦能否被超越并正視

B．能否超越并正視這痛苦，成為一種對(duì)作家們的考驗(yàn)

C．能否正視并超越這痛苦，成為一種對(duì)作家們的考驗(yàn)

D．對(duì)作家們的考驗(yàn)，關(guān)鍵在于這痛苦能否被正視并超越

13．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．作家才能揮正擺脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力，成為一名不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的自由的寫作者。

B．作家才能真正掙脫成為“故鄉(xiāng)的逆子"的精神壓力，成為不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的一名自由的寫作者。

C．作家才能真正解脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力，成為一名不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的自由的寫作者。

D．作家才能真正擺脫成為“故鄉(xiāng)的逆子"的精神壓力.成為不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的一名自由的寫作者。

五、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織在第70屆法蘭克福書展上組織了一場(chǎng)在線討論，來(lái)自世界各地的專家認(rèn)為，全世界出版業(yè)都面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)方興未艾，社交媒體信息過(guò)載，對(duì)于傳統(tǒng)書業(yè)的經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，在制定經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略時(shí)，他們不得不深思熟慮，因?yàn)橐坏Q策錯(cuò)誤，情況則會(huì)更糟。盡管書業(yè)相對(duì)新聞報(bào)紙、廣播電視、大眾雜志等與讀者近距離、即時(shí)性產(chǎn)生連接的“熱媒介”而言，其以專業(yè)性、深度性和長(zhǎng)時(shí)效的“冷媒介"特點(diǎn)，尚存優(yōu)勢(shì)。但無(wú)論是“熱”媒介還是“冷"媒介，在社交媒體迅速崛起的時(shí)代，讀者紛紛“離場(chǎng)”轉(zhuǎn)向“屏讀"，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

面對(duì)讀者“轉(zhuǎn)場(chǎng)”，傳統(tǒng)的書業(yè)并沒(méi)有做好準(zhǔn)備和預(yù)案。當(dāng)新東方以壯士斷腕的決心轉(zhuǎn)型時(shí)，董宇輝的直播帶貨成為社會(huì)熱點(diǎn)，特別是出口成章、引經(jīng)據(jù)典、化石成金的主播賣書案例，竟然生發(fā)了社會(huì)對(duì)于讀書價(jià)值的討論。人們普遍認(rèn)為董宇輝“出圈"的根本原因是他讀了太多的書，很快形成了“你在讀書上花的時(shí)間都會(huì)在未來(lái)某一個(gè)時(shí)刻給你回報(bào)”的共識(shí)。社會(huì)大眾紛紛點(diǎn)贊，書業(yè)專業(yè)人士也對(duì)董宇輝贊不絕口，認(rèn)為董宇輝的直播賣書，才是真正的“讀書人"賣書。

14．下列選項(xiàng)中，與文中畫波浪線處雙引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A．紅燭??！/“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！?/p>

B．包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品"字形。

C．火車特有的氣息堅(jiān)定了她的信心，她學(xué)著“北京話”的樣子，輕巧地躍上了踏板。

D．我以為世間最寶貴的就是“今"，最易喪失的也是“今”。

15．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

天鵝飛行高度能夠達(dá)到9000米，這個(gè)高度足以讓它們俯瞰珠穆朗瑪峰。我們都知道，海拔越高，①，氧氣就越少，那么天鵝在高空中是如何解決呼吸問(wèn)題的？原來(lái)，與人類相比，天鵝的呼吸器官有很大不同：除了肺部，它體內(nèi)有數(shù)個(gè)可以儲(chǔ)存空氣的“氣囊"，在呼吸的時(shí)候，吸入的空氣，②，另一部分進(jìn)入“氣囊”儲(chǔ)存起來(lái)——這里并沒(méi)有發(fā)生呼吸作用；在呼氣時(shí)，“氣囊"中的空氣被壓出體外，此時(shí)氧氣會(huì)通過(guò)肺部進(jìn)入血液，補(bǔ)充一次氣體交換——這意味著天鵝即使呼氣時(shí)同樣可以吸氧?？梢钥闯觯郏尾烤蜁?huì)發(fā)生兩次氣體交換，這種現(xiàn)象被稱為“雙重呼吸”?！皻饽?和“雙重呼吸”在天鵝高空飛翔時(shí)顯得非常重要：如此源源不斷的氧氣供應(yīng)，使得天鵝能夠每時(shí)每刻都能充分享受自由的呼吸。

16．下列各句中的引號(hào)，和文中“雙重呼吸"引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．以“希望工程”為代表的公益事業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)上又有了新的發(fā)展。

B．范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"這一千古名句，被后人廣為傳誦。

C．大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

D．《紅燭》詩(shī)的每一節(jié)都從“紅燭"開(kāi)始，緊扣標(biāo)題，不枝不蔓。

17．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

六、語(yǔ)言表達(dá)

18．閱讀下面這段材料，概括主要信息。（不超過(guò)50個(gè)字）

詩(shī)歌是什么？它是散文的語(yǔ)言無(wú)法轉(zhuǎn)述的部分。那么，試圖解釋它，肯定是一種主動(dòng)尋求困境的行為！何況我們要鑒賞的這些“探索詩(shī)”又大都是不易讀懂的具有現(xiàn)代傾向的詩(shī)。從這個(gè)意義上說(shuō)，這種“鑒賞"是專業(yè)評(píng)論家和一般讀者一道完成的。大家的意見(jiàn)相同、相近或相悖，都具有同樣的意義。“每一個(gè)讀者就是另一首詩(shī)”（帕斯語(yǔ)），每一種全新的進(jìn)入都是一種有價(jià)值的探索。這種永無(wú)止境的多元的姿態(tài)，這種對(duì)詩(shī)歌審美空間的不斷“發(fā)現(xiàn)"，本身就是“探索詩(shī)”所最為需要的閱讀態(tài)度。

七、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

意象——意境——意圖（主旨），這是詩(shī)歌鑒賞的基本步驟，而聯(lián)想在其中起著統(tǒng)攝的作用。聯(lián)想的過(guò)程一般是從具象信息到抽象信息，從表層含義到深層含義。例如一提到“木葉"我們就會(huì)想到秋意，想到蕭瑟蒼涼的氣氛。如“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這句，它給我們的直觀感受是落葉紛飛，秋意正濃，從詩(shī)句中我們看到波浪涌起的洞庭湖面秋風(fēng)颯颯，落葉飄蕩，一派蕭瑟的景象，這正是語(yǔ)言的符號(hào)意義使然。而此情此景“我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊"。讀者的思維一下子便從木葉的清秋氣息跳躍到離人的愁情別緒，由具象信息到抽象信息，由感覺(jué)到感知，我們體會(huì)到了（），人生不易，這就是聯(lián)想的作用。

詩(shī)歌欣賞，起始點(diǎn)是意象，著眼點(diǎn)是意境，落腳點(diǎn)是意圖。靈魂則在于聯(lián)想，因此詩(shī)歌的審美價(jià)值取決于這種聯(lián)想功能。從這個(gè)意義上說(shuō)，詩(shī)歌的語(yǔ)言形象是“形”，它的暗示性是“神"，因此詩(shī)歌只有形神兼?zhèn)?，才?huì)境界全出，才會(huì)產(chǎn)生美的效果。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們只有抓住了詩(shī)歌的形和神，才能更深入地領(lǐng)略詩(shī)歌美的精神要義，從而觸摸詩(shī)人的心靈世界，走進(jìn)詩(shī)歌藝術(shù)的神圣殿堂。

19．請(qǐng)問(wèn)畫橫線處破折號(hào)的作用是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

20．請(qǐng)問(wèn)括號(hào)處所缺的成語(yǔ)應(yīng)為“世事無(wú)常”還是“歲月不居"？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

21．請(qǐng)你結(jié)合文段關(guān)于聯(lián)想在詩(shī)歌鑒賞中作用的論述，分析《紅燭》中意象的“形”與“神"。

紅燭

聞一多

紅燭??！

這樣紅的燭！

詩(shī)人啊！

吐出你的心來(lái)比比，

可是一般顏色？

紅燭??！

是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？

是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？

為何更須燒蠟成灰，

然后才放光出？

……

參考答案：

1．C

2．D

3．B

4．B

5．“紅”是赤誠(chéng)的象征，詩(shī)人用“紅燭"來(lái)象征自己對(duì)祖國(guó)的一顆赤誠(chéng)的心?！凹t燭”是具有自我犧牲的奉獻(xiàn)精神，是理想的人格的化身。

6．“蠟炬成灰淚始干"是全詩(shī)的引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚