單元整合-2--3-一、中國近代思想解放潮流的特征1.階層廣泛:在探索救國救民和強國的道路上,地主階級、農民階級、資產階級的不同派別、無產階級等,都進行了各種各樣的斗爭和探索。2.目的明確:近代中國學習西方,尋求變革的思想主題就是為了中國的獨立、富強。學習西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連,體現了強烈的反侵略性質。3.層次鮮明:近代中國學習西方經歷了一個由淺入深、由表及里、由“器物”(技術)到“制度”(君主立憲制和民主共和制)再到“思想文化”(民主和科學)不斷深化的過程,對西方的認識經歷了由被動接受到主動選擇的過程,最終選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。4.發展曲折:各階級和階層在向西方學習的過程中都不是一帆風順的,但都是在前人的基礎上吸取教訓,繼承發展的。-4-二、啟蒙運動與新文化運動的異同

-5--6-視角-7-視角典例感悟例1(2015課標全國Ⅰ,40)閱讀材料,完成下列要求。材料一

在歷史中,儒學一直在發展與創新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居,排斥佛、道,鄙薄漢代以來的儒學,認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在《原道》中說:“吾所謂道也,非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死,不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》-8-視角材料二

19世紀末,康有為撰寫《新學偽經考》《孔子改制考》二書,認為漢代以來儒者奉為經典的《周禮》《左傳》等書,是漢代學者為王莽篡漢而偽造的,影響惡劣,導致“中國之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經》《禮記》等原典,理解真正的儒學精神。在他看來,孔子是一位偉大的改革家,《春秋》便是孔子為“改制”而創作的。他甚至用西學來解釋《春秋》,認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為:“始于據亂(世),立君主;中至升平(世),為立憲,君民共主;終至太平(世),為民主。”——摘編自張海鵬等編《中國近代史》-9-視角(1)結合材料一及所學知識,指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處,并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發展。(2)根據材料一、二并結合所學知識,指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。(3)我們應當以什么樣的態度對待孔子與儒學?

參考答案:(1)不同之處:孔孟思想核心是仁政、民本、教化,而漢儒強調天人感應、君權神授、三綱五常。發展:更加重視《論語》《孟子》,重視思辨,強調個人的修養與完善。(2)回歸原典、回歸孔孟,否定后人的附會、杜撰之說,主張探尋儒學的精神實質,借助儒學為現實服務。(3)應歷史地看待孔子與儒學,不應盲目地肯定或否定;將真實的孔子與神圣化的孔子區別開來;借鑒其精華,摒棄其糟粕。-10-視角審題視角第(1)問:答題限定語→漢代儒學與孔孟儒學的不同之處,宋代理學對儒學的發展。(從不同時期的儒學內容中尋找不同,從不同中認識發展)答題提示語→指出(要從比較中概括);概括(語言精練,體現創新之處)第(2)問:答題限定語→韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。(“共通之處”即“相同之處”,要從其對儒學的認識上分析)答題提示語→指出(只須回答“是什么”,無須分析“為什么”“怎么樣”)第(3)問:答題限定語→我們對待孔子與儒