小說復習之詩化小說——以高考題《江上》和《呼蘭河傳》為例知識建構//詩化小說//（一）概念詩化小說，一種追求詩美效果的小說。是小說和詩融合、滲透后出現的一種邊緣體裁。它憑借詩的隱喻、象征和主情性，讓時間、心理變得交融渾然，情節淡化而富有哲理性的詩意美。詩化小說具有詩的審美目標，它或表現為整體構思上寓于詩情，或表現為局部的描寫充滿詩意。它是作家經過精心提煉而創造的某個獨特形象、細節、特定氛圍、場景的描寫，充滿濃郁的抒情氣息，凝聚豐蘊的哲理意味。這類小說不注重敘事功能，不以情節沖突來塑造人物性格，而是重視創造意境。（二）詩化小說特點1.人物虛化、美化甚至沒有主要人物，人物大多是普通人，并且被作者安排化入小說的情境氛圍里①人物描寫的詩意美，使人物形象富有詩意，富有人性美②注重細節描寫，善于從細微處表現人物心理，每一個細節都有意義，小說中的一言一行一物一件，都是有目的有價值的2.情節淡化①淡化故事情節，有助于形成作品的抒情風格②敘事節奏緩慢，敘事信息密度小（情節延緩，結構松散，作者不追求緊張、扣人心弦的故事情節，甚至沒有一個完整的故事情節）③別開生面的散文式結構④筆觸細膩，用抒情筆調敘事3.環境意境化景物描寫情景交融，使小說充滿了詩情畫意，營造意境的詩意美，著重展示的是一個純凈的審美世界。4.主旨情感詩化①從小說的選材以小見大:雖都以宏大的時代為背景，但都不以情節取勝，摒棄宏大敘事，裁剪時代背景下的生活小場景，為小說的詩化提供了可能；如:《百合花》沒有正面描寫戰爭的殘酷和慘烈②小說的主題情感的詩意美:往往隱去或淡化生活苦難，展現人情美、人性美，表達對美好人性的向往。5.讀者流露的詩意，給讀者以綿長的回味。6.語言風格(藝術手法)(1)語言表達的抒情性，具有強烈的藝術感染。(2)語言表達的含蓄美。①多用象征、隱喻手法，具有暗示色彩。②多用單音節詞和文言詞匯，字字如珠，極其傳神。（3）聽覺上的音韻美/視覺上的畫面美/句式、音韻、節奏等語言美。①句式的音韻美:如四字短語，詩歌對稱和韻律之美。②疊詞的巧妙運用。③關注“色彩”詞。④詞語之間的超常搭配。⑤各類修辭

（4）評價性表述:詩化語言，語言凝練簡省且富有詩意，純樸自然清新，簡潔質樸，又不乏典雅。7.取材、意象生活化的、具有柔性美的題材。有義蘊深厚的意象。（三）詩化和散文化小說區分

語言——詩化結構——散文化兩者有許多相同之處，區別在于語言特征、篇章結構、內容表達和藝術手法。1.語言特征不同：散文化小說語言簡潔生動，更貼近日常生活表達。詩化小說語言音樂性強，富于暗喻和象征，更加抽象華麗。2.篇章結構不同：散文化小說篇章緊湊，邏輯清晰，事件發展較快。詩化小說篇章較松散，邏輯不那么嚴密，注重意境和韻律之美。3.內容表達不同：散文化小說表現內容更加廣泛和直接。詩化小說表現內容較為深邃和象征。4.藝術手法不同：散文化小說藝術手法更加簡潔，注重質樸和生動。詩化小說運用較為復雜的手法，如比喻、暗喻、象征等，追求意境的體現。教材回顧：

問題：談到孫犁作品的創作風格，研究者喜歡用“詩意化”來概括它，請結合《荷花淀》談談你的理解。(6分)參考答案：①詩化的語言，擁有詩的節奏和聲韻；②詩化的形象，塑造了健康而美好的農村婦女形象；③詩化的意境，富有詩的畫面和意境；④詩化的情感，抒發詩一般的美好情感。鏈接高考：2022年全國新高考Ⅰ卷小說馮至《江上》關于作者：

馮至（1905—1993），詩人、學者。原名馮承植，字君培，河北省涿縣（今涿州市）人。1927年畢業于北京大學德文系，曾先后任教于哈爾濱第一中學、北平孔德學校。1930—1935年留學德國，先后就讀于柏林大學和海德堡大學，研究文學和哲學，獲博士學位。回國后歷任上海同濟大學教授兼附設高級中學暨德語補習班主任，西南聯合大學教授，北京大學西語系教授、系主任，中國社會科學院外國文學研究所研究員、所長，名譽所長，中國作家協會副主席，中國外國文學學會會長，中國德語文學會會長等。著有詩集《昨日之歌》、《北游及其他》、《十四行集》，散文集《山水》、中篇小說《伍子胥》，論著《論歌德》、《杜甫傳》等。關于文本：

民國大家馮至，建樹頗多，作為作家，他寫詩，寫散文，也寫小說；作為翻譯家，他是中國德語文學翻譯的先行者；作為教育家，他提出“洋為中用”的治學方法，培養了一大批術業有專攻的文學人才。其撰寫的中篇小說《伍子胥》虛實結合，影響深遠，“主調仍然是伍子胥為了決心傾覆楚國腐朽的王朝不得不走的艱苦的行程。一路上他只見善者受罪，惡人橫行，美的感到孤單，丑的到處蔓延，但歸終還是善戰勝了惡，美壓倒了丑”，小說共九節內容，分別以伍子胥經過的地點為名，從郢都外的“城父”，到“林澤”“洧wěi濱”，再到“宛丘”、“昭關”，又至“江上”、“溧lì水”，最后結束在“延陵”、“吳市”，“中間有許多意外的遭逢，有的使他堅持，有的使他克服，是他一生中最有意義的一段”，小說結構均衡，堪稱完美，具有濃郁的歷史時代風貌。關于伍子胥：

伍子胥（公元前559年—公元前484年），名員（一作蕓，又有地方稱作贠（yún）），字子胥，楚國人，春秋末期吳國大夫、軍事家。以封于申，也稱申胥。

伍子胥之父伍奢為楚平王子建太傅，因受費無極讒害，和其長子伍尚一同被楚平王殺害。伍子胥從楚國逃到吳國，成為吳王闔閭重臣，是姑蘇城（今蘇州）的營造者，至今蘇州有胥門。公元前506年，伍子胥協同孫武帶兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以報父兄之仇。吳國倚重伍子胥等人之謀，西破強楚、北敗徐、魯、齊，成為諸侯一霸。

文本解讀江上馮至1子胥望著昭關以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳，他自己卻真實地獲得了真實的生命。時節正是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒有結束。向南望去，是一片人煙稀少的平原。→開篇交待故事背景，伍子胥過昭關，往吳國避難。這里的環境描寫，襯托了伍子胥劫后重生的慶幸與喜悅。“世界好像換了一件新的衣裳”“獲得了真實的生命”，這是他逃離危險之后的真實心理寫照。雖是晚秋，但感覺夏天還沒結束，說明他心中充滿了復仇的渴望。2他在這荒涼的原野里走了三四天，后來原野漸漸變成田疇，村落也隨著出現了，子胥穿過幾個村落，最后到了江邊。（詩化情境，晚秋尚有一片綠色以正襯子胥此時的境況——柳暗花明又一村，充滿詩情畫意，突出子胥死里逃生后輕松、幸福的心境。）

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情節序幕：關外晴山一片綠。3太陽已經西斜，岸上三三兩兩集聚了十來個人：有的操著吳音，有的說著楚語。（對偶手法，突出江岸聚集之人來自不同的地域，匯集吳、楚民情，更顯故事之自然與客觀，營造出典型的社會氛圍。吳音楚音夾雜，印證了伍子胥在出逃的路上。“這一帶總是打過來打過去”，印證了吳楚之爭有歷史時代背景。）有人在抱怨，二十年來，這一帶總是打過來打過去，弄得田也不好耕，買賣也不好做。一個上了年紀的人說：“前幾年吳王余昧死了，本應該傳位給季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一個這樣賢明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高潔。”（對話論理，季札的高潔與退隱，為下文突出子胥的人品埋下伏筆。）

4“他只自己保持高潔，而一般人都還在水火里過日子，——我恨這樣的人，我們都是吃了他高潔的苦。”一個年輕人憤恨地說。5那老年人卻諒解季札：“士各有志。他用行為感動我們，不是比做國王有意義得多嗎？——就以他在徐君墓旁掛劍的那件事而論，對于友情是怎樣好的一幅畫圖！”（“季札掛劍”這一典故，用來表示對亡友吊唁、追懷，或用于形容恪守信義；對比手法，眾人對季札寧死不為王、退而耕田態度不一，其中轉折突出“那老年人”的諒解，士各有志，季札行為感人——重義氣，淡功名，引發子胥的反躬自省。）

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情節開端：延陵季子不忘故。6季札在死友墓旁掛劍的事，子胥從前也若有所聞，他再低下頭看一看自己佩著的劍，不覺起了一個愿望：“我這時若有一個朋友，我也愿意把我的劍，當作一個友情的贈品，——而我永久只是一個人。”（過渡作用，既承接上文眾人品評季札掛劍的情態，又開啟下文子胥的就此發愿，突出內心孤寂與糾結，以及渴求政治知己的強烈愿望，為下文尋得漁父朋友而埋下伏筆。）子胥這樣想時，也就和那些人的談話隔遠了，江水里的云影在變幻，他又回到他自己身上。這時江水的上游忽然浮下一只漁船，船上回環不斷地唱著歌：

7日月昭昭乎侵已馳，

8與子期乎蘆之漪。（漁父為引渡行人苦惱而作歌，“太陽和月亮都過去很久，而我不能遲遲入睡，日月之光是那么的明亮，我和你在河邊的蘆葦叢中相遇”。“日月昭昭乎侵已馳”，唱出了子胥的心聲：時光飛快流逝，復仇使命急迫，讓人焦急。）9面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已馳，是怎樣感動子胥的心！他聽著歌聲，身不由己地向蘆葦叢中走去。（江邊邂逅，漁父的歌聲“感動子胥的心”，身不由己，循歌而行。）10西沉的太陽把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石。（比喻詩化，夕陽沉金，半月映江，成為永遠捉不到的寶石，唯美至極；借景抒情，此等美景，慢慢地治愈著子胥。）漁夫的歌聲又起了：

11日已夕兮予心憂悲，

12月已馳兮何不渡為？（隱喻手法，第二段唱詞更進入人物內心一層。時光流逝，內心憂悲啊！你為什么不渡江呢？是有什么留戀的嗎？還是有什么割舍不下？這好像就是與子胥所言。這一唱，直接讓子胥心潮翻涌，難以平靜，也就聯想此時此刻自己的處境。

13歌聲越唱越近，漁舟在蘆葦旁停住了。子胥身不由己地上了船。（這歌聲是吸引，亦是救贖，正應后文所言，“這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞”。）>>>

情節發展：聞郎“江”上踏歌聲。14多少天的風塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無言，漁夫無語，耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央，水流變得急聚了，世界回到原始一般的寧靜。（心理描寫，子胥風塵仆仆，眼前的一切——清新的空氣、溫柔的江水、和諧的櫓聲，尤其那無語的漁父，讓其回歸“原始一般的寧靜”。）子胥對著這滔滔不斷的流水，他想這是從郢城那里流來的。他立在船頭，身影映在水里，好像又回到郢城，因為那里的樓臺也曾照映在這同一的水里。他望著江水發呆，不知這里邊含有多少故鄉流離失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體無人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必正在這月夜的江上出沒。郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰知道這時正有一個人在遙遠的江上，想把那污穢的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來……（對比手法，在這寧靜的世界中，舟行江上，對著這滔滔不斷的流水，伍子胥不由回首來時路，他想到了故都郢城，想到了因戰亂流離失所的百姓，想到了父親哥哥尸骨無的安葬，想到了王公貴族們的無恥享樂，這就更加激發了他復仇的心理。15他再看那漁夫有時抬起頭望望遠方，有時低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎樣一個人呢？一個不知從何處來，又不知向哪里去的遠方的行人罷了。但是子胥，卻覺得這漁夫是他流亡以來所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌詞卻又吐自一個異鄉的、素不相識的人的口里。（子胥心里認為漁夫是自己的“恩人”，之所以這樣說有兩點原因：一是漁夫能將子胥引渡至吳國，從險境中脫離，這是最大的恩惠；二是漁夫所唱，正唱出自己的心聲，切中自己的命運，作為一個異鄉的、素不相識的人，漁夫如同最親密的朋友，在心靈上給自己以慰藉。）

16船緩緩地前進著。兩人在兩個完全不同的世界，一個整日整夜浸在血的仇恨里，一個疏散于清淡的云水之鄉。他看那漁夫搖櫓的姿態，他享受到一些從來不曾體驗過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領會這美好的時刻。（愛憎分明，剛性男兒子胥，在漁父的世界里得以柔化、舒緩，矛盾交織，一面是仇深似海，一面是清淡如水；唯恐江水渡完，子胥是想挽留這難得的寧靜與美好。）17船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開口：“朋友。我把什么留給你作紀念呢？”漁夫倒有些驚奇了。

18這時子胥已經解下他的劍，捧在漁夫的面前。

19漁夫嚇得倒退了兩步，他說：“我，江上的人，要這有什么用呢？”

20“這是我家傳的寶物，我佩帶它將及十年了。”（前文寫季禮掛劍，明顯是為后文子胥贈劍做鋪墊。）

21“你要拿這當作報酬嗎？”漁夫的生活是有限的，他常常看見有些行人，不知為什么離鄉背井要走得那么遠。既然遠行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過不來的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過來。因為他引渡的時候多半在晚間，所以就即景生情，唱出那樣的歌曲。“這值得什么報酬呢？”（→這一段是站在漁夫的視角，來解讀其拒絕接愛報酬的原因。漁夫的渡人，不為任何報酬，只是幫助那些想過江而又過不了江的人們。他唱的歌，也只是即景生情，并非專門為子胥所唱。這樣的漁夫形象，沒有刻意拔高，更加顯得真實可信。）

22子胥半吞半吐（“半吞半吐”是含有苦衷，也不方便說出自己的真實情況）地說：“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨。（這一句是實話，渡江為實，渡仇恨也是實，在船上的短暫時光里，子胥從血海深仇的翻滾起伏中尋得了平坦寧靜的片刻美好，感受到了不曾有過的人間柔情；）將來說不定會有那么一天，你再渡我回去。”（“將來說不定會有那么一天，你再渡我回去”，這一句是虛，想象未來有一天，能夠回到楚國復仇。漁夫不了解子胥的身份和人生經歷，自然也就聽不懂。）漁夫聽了這句話，一點也不懂，他只撥轉船頭，向下游駛去。

23子胥獨自立在江邊，望著那只船越走越遠了，最后他才自言自語地說：“你這無名的朋友，我現在空空地讓你在我的面前消逝了，將來我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是你的墳墓。”（照應前文季札掛劍的典故，子胥與漁父萍水相逢，“一個整日整夜浸在血的仇恨里，一個疏散于清淡的云水之鄉”，卻得對方引渡擺渡，不由感慨：唯一的恩人、無名的朋友，足矣！）

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情節高潮：窮思掛劍酬知己。24他再一看他手中的劍，覺得這劍已經不是他自己的了：他好像是在替一個永久難忘的朋友保留著這支劍。（哲理性的詩意美，子胥贈劍被拒，卻阻擋不了子胥認定對方為知己這個想法，故而漁父雖已離去，但劍已然是朋友的了，只因“始吾心以許之”“將來我卻還要尋找你”。）結尾表明子胥對漁夫的感恩之情，因為自己還有使命在身，暫時報不了這份恩情。

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情節結局：繁華落盡見真淳。（有刪改）作者：馮至[注]歷史小說《伍子胥》寫于1942～1943年，取材于春秋時期伍子胥的復仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉逃亡。小說共九節，《江上》為第六節，伍子胥過了昭關，繼續跋涉，前往吳國。試題解析1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（

）A．子胥過了昭關，所見風景與以前大不相同，那大片綠色和原野，也是子胥再次“獲得了真實的生命”的心情寫照。B．“唯恐把這段江水渡完”，表現了逃亡中子胥的心態，只有在江上的這段短暫時光，他才能夠平和地欣賞風景。C．子胥同漁夫道別，說話時“有些囁嚅”“半吞半吐”，表現的是子胥渴望同漁夫交流，又礙于隱情而無法敞開心扉。D．“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨”，子胥在江上領會到漁夫的“世界”，他對自己的使命有了更深的理解。參考答案：B試題解析：B項中“只有在江上的這段短暫時光，他才能夠平和地欣賞風景”錯誤，此時的子胥是在享受漁夫帶給他的“一些從來不曾體驗過的柔情”。故選B。2.關于文中江邊人們談論季札的部分，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A．那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行為感動了世人。B．那位年輕人認為季札不顧百姓死活，只顧獨善其身，逃避了濟世的責任。C．季札掛劍一事進一步說明了他的品行，也為后文的子胥贈劍做了鋪墊。D．季札的退耕田園，與下文漁夫的泛舟江上，共同表達出本文的隱逸主題。參考答案：D試題解析：D項中“漁夫的泛舟江上”，只是漁人的客觀生活狀態，不是隱逸的表現。故選D。3.舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發展開。請結合文中相關部分簡要分析。（6分）問什么：子胥的思緒變化答題區間：舟行江上，江上的所見所感怎么答：文本分析+思緒。既然是分析，就要“有理有據有層次”。參考答案：①子胥登上漁船，清新的空氣、和諧的櫓聲等都使他感到安寧；②船到江中央，月涌江流，子胥的思緒隨江水奔涌，復仇的情緒漸趨激昂；③漁船緩緩前行，子胥觀察搖櫓漁夫，體會漁夫的世界，感念漁夫的恩惠，享受到不曾體驗過的柔情。其他答案：3.采分點：（對比，心情輕松）①登船前風塵仆仆心情急迫，上船后空氣清新櫓聲和諧。運用對比的表現手法，突出登船時放松的心情。（虛實結合，思緒膨脹，仇恨翻涌）②舟行江中，江水映入眼簾。百姓流離之苦，痛失親人之悲，拋尸江中之仇恨，王公升平之喜樂仿佛都映入水中。虛實結合，思緒激蕩膨脹，仇恨翻涌。③（心情復雜矛盾）船緩緩前進，漁夫心境的平坦、引渡的恩惠、歌聲的深切感人，子胥心中有仇恨，卻體會到從未有過的感動和柔情。仇恨和柔情交織，心情變得復雜矛盾。4.漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍子胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個普通漁人，這一改寫帶來了怎樣的文學效果？談談你的理解。（6分）【官方答案】①把漁夫改為無意施恩的普通人，更顯出平凡人“恩惠”的博大；（人物形象）②借漁夫來書寫一個散淡處世的境界，與伍子胥的世界構成對比；（手法）③放棄描述驚險的外部沖突，轉向探究人物的內心沖突；（情節敘事）④使故事的傳奇色彩有所減弱，而現實寓意則有所增強。（風格主旨）采分點：1.情節方面。普通漁人不知子胥真實身份，也沒有為了消除子胥的疑慮而自盡。此處情節進行了淡化處理，沒有強調子胥壓抑的仇恨，在漁人眼中他只是“遠方的行人”罷了。2.人物形象方面。將漁夫的形象從一位義士改寫為普通人，通過漁夫心境平坦，于清淡的云水之鄉縱情歌唱等側面描寫，漁夫起到反襯作用，促使子胥心理發展轉變。3.主題方面。漁夫的身份之變、行為之變使小說的主題由沉重的復仇過程變成為子胥精神的蛻變歷程。4．文本特征方面。將敘事性強的歷史故事，變為抒情性濃詩化小說，激發讀者的閱讀興趣，給予讀者獨特的審美體驗。其他答案：①語言效果上，將漁夫改寫為一個普通漁人，彰顯馮至“詩化小說”的特點，馮至本是詩人，同是拒劍的漁夫，本文中的漁人并不是明知伍子胥身份而冒死救他渡江，相反本文中漁人眼中的伍子胥，“只是一個不知從何處來，又不知向哪里去的遠方的行人罷了”，他也不理解伍子胥為什么離鄉背井要走得那么遠，拒劍后也沒有因消除子胥的疑慮自盡，而是對他的話一點也不懂，轉身架舟翩然高去，這樣，更凸顯本文詩意化、散文化的雋永意味。②從情節和人物塑造上，將漁夫改寫為一個普通漁人，其心境平坦，疏散于清淡的云水之鄉，對比一個整日整夜浸在血的仇恨里的子胥，凸顯漁夫在散淡隱逸中使伍子胥思想發生的變化，由復仇心理到靈魂片刻的安適，在江上領會到漁夫的美好“世界”，子胥對自己的使命有了更深的理解甚至救贖。③從主題上，漁夫改寫為一個普通漁人，他選擇的是恬淡的人生，子胥承受的則是生命的沉重，你選擇命運還是命運選擇你，這是個問題。你有選擇的權利時你會選擇哪個？同樣是個問題，“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨。將來說不定會有那么一天，你再渡我回去。”“仇恨”是由愛而生的，而復仇又一定有恨，愛恨相生，人在選擇命運時又是身不由己的。對比之下，文章主題層次更為豐富了。實戰演練小說《呼蘭河傳》（節選）（2019·浙江卷）閱讀下面的文字，完成下列小題。（20分）

呼蘭河傳（節選）蕭紅鄰居家磨房里邊住著馮歪嘴子。那磨房的窗子臨著我家的后園。我家的后園四周的墻根上，都種著倭瓜、西葫蘆或是黃瓜等類會爬蔓子的植物；倭瓜爬上墻頭了，在墻頭上開起花來了，有的竟越過了高墻爬到街上去，向著大街開了一朵火黃的黃花。因此那磨房的窗子上，也就爬滿了那頂會爬蔓子的黃瓜了。黃瓜的小細蔓，細得像銀絲似的，太陽一來了的時候，那小細蔓閃眼湛亮，那蔓梢干凈得好像用黃蠟抽成的絲子，一棵黃瓜秧上伸出來無數的這樣的絲子。絲蔓的尖頂每棵都是掉轉頭來向回卷曲著，好像是說它們雖然勇敢，大樹，野草，墻頭，窗欞，到處的亂爬，但到底它們也懷著恐懼的心理。

太陽一出來了，那些在夜里冷清清的絲蔓，一變而為溫暖了。于是它們向前發展的速率更快了，好像眼看著那絲蔓就長了，就向前跑去了。因為種在磨房窗根下的黃瓜秧，一天爬上了窗臺，兩天爬上了窗根，等到第三天就在窗根上開花了。再過幾天，一不留心，那黃瓜梗經過了磨房的窗子，爬上房頂去了。

后來那黃瓜秧就像它們彼此招呼著似的，成群結隊地就都一齊把那磨房的窗給蒙住了。從此那磨房里邊的磨館就見不著天日了。磨房就有一張窗子，而今被黃瓜掩遮得風雨不透。從此那磨房里黑沉沉的，園里，園外，分成兩個世界了。馮歪嘴子就被分到花園以外去了。但是從外邊看起來，那窗子實在好看，開花的開花，結果的結果。滿窗是黃瓜了。還有一棵倭瓜秧，也順著磨房的窗子爬到房頂去了，就在房檐上結了一個大倭瓜。那倭瓜不像是從秧子上長出來的，好像是由人搬著坐在那屋瓦上曬太陽似的。實在好看。夏天，我在后園玩的時候，馮歪嘴子就喊我，他向我要黃瓜。我就摘了黃瓜，從窗子遞進去。那窗子被黃瓜秧封閉得嚴密得很，馮歪嘴子用手扒開那滿窗的葉子，從一條小縫中伸出手來把黃瓜拿進去。有時候，他停止了打他的梆子。他問我，黃瓜長了多大了？西紅柿紅了沒有？他與這后園只隔了一張窗子，就像關著多遠似的。祖父在園子里的時候，他和祖父談話。他說拉著磨的小驢，驢蹄子壞了，一走一癡。祖父說請個獸醫給它看看。馮至嘴子說，看過了，也不見好。祖父問那驢吃的什么藥？馮歪嘴子說是吃的黃瓜子拌高梁醋。馮至嘴子在窗里，祖父在窗外，祖父看不見馮歪嘴子，馮歪嘴子看不見祖父。有的時候，祖父走遠了，回屋去了，只剩下我一個人在磨房的墻根下邊坐著玩，我聽到了馮歪嘴子還說：“老太爺今年沒下鄉去看看哪！”有的時候，我聽了這話，我故意的不出聲，聽聽他往下還說什么。有的時候，我心里覺得可笑，忍也不能忍住，我就跳了起來了，用手敲打著窗子，笑得我把窗上掛著的黃瓜都敲打掉了。而后我一溜煙地跑進屋去，把這情形告訴了祖父。祖父也一樣和我似的，笑得不能停了，眼睛笑出眼淚來。但是總是說，不要笑啦，不要笑啦，看他聽見。有的時候祖父竟把后門關起來再笑。祖父怕馮歪嘴子聽見了不好意思。秋天，大榆樹的葉子黃了，墻頭上的狗尾草干倒了，園里一天一天地荒涼起來了。這時候馮歪嘴子的窗子也露出來了。因為那些糾纏纏的黃瓜秧也都蔫敗了，舍棄了窗模而脫落下來了。于是站在后因里就可看到馮歪嘴子，扒著窗子就可以看到在拉磨的小驢。那小驢豎著耳朵，戴著眼平。走了三五步就響一次鼻子，每一抬腳那只后腿就有點痛，每一停下來，小驢就用三條腿站著。馮歪嘴子說小驢的一條腿壞了。這窗子上的黃瓜秩一干掉了，磨房里的馮歪嘴子就天天可以看到的。馮至嘴子喝酒了，馮歪嘴子睡覺了，馮歪嘴子打柳子了，馮歪嘴子拉胡琴了，馮歪嘴子唱唱本了，馮歪嘴子搖風車了。只要一執著那窗臺，就什么都可以看見的。一到了秋天，新鮮粘米一下來的時候，馮歪嘴子就三天一拉磨，兩天一粒粘糕。黃米粘糕，撒上大云豆。一層黃，一層紅，黃的金黃，紅的通紅。三個銅