赤壁賦一、文學常識1.作者簡介蘇軾(1037-1101),字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡，眉州眉山人，北宋著名的文學家、書畫家、美食家。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書畫等方面取得很高成就。他的文章縱橫姿態；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同時豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與杜甫并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”（另三位為黃庭堅、米芾、蔡襄）之一；擅長文人畫，由善墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。在政治斗爭中，曾被誣陷入獄，屢遭貶謫，直至遠貶海南。最后遇大赦北還，但病死常州，追謚文忠。2.文化常識望、既望、晦、朔：望,農歷每月十五。既望,農歷每月十六。晦，農歷每月最后一天。朔,農歷每月第一天。美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。三蘇：蘇轍、蘇洵、蘇軾，均以文學名世，世稱“三蘇”;與漢末“三曹”(曹操、曹丕、曹植)齊名。在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。蘇門四學士：指北宋后期在蘇軾提攜下而知名于世的四位詩人:黃庭堅、秦觀、晁補之和張來。蘇軾作為繼杜甫之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時享有盛譽,黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養、獎掖和薦拔,《宋史.黃庭堅傳》記載:“(黃庭堅)與張耒、晁補之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學士?！蓖瑫r也是蘇軾最先將四人的名字并提，“如黃庭堅魯直、晁補之無咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨先知”，由于蘇軾的推譽，四人很快名滿天下。賦：本是一種文學表現手法，為《詩經》“六義”之一。漢代形成一種特定體制，成為-種文體。它兼具詩和散文的性質，講究文采，注重韻律。以鋪敘事物為主的是“大賦”，以抒懷為主的叫“小賦”，接近于散文的稱“文賦”，接近于駢文的稱“駢賦”“律賦”。語句上以四、六字句為主，追求駢偶;語音上要求聲律諧協;文辭上講究藻飾和用典。“賦”著力于鋪陳事物,較多地采用散文化的句式。(《文心雕龍.詮賦》:“賦者，鋪也。鋪采摘文，體物寫志也。”)賦體經歷了長期演變的過程，發展到中唐，在古文運動的影響下，又出現了散文化的趨勢，能夠自由發揮,不講求駢偶、音律,句式參差,押韻也比較自由,形成了散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。3.文本分析（1）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。譯文：壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。開篇交代時間、地點、事由。（2）清風徐來，水波不興。譯文：清風陣陣拂來，水面波瀾不起。緊扣“泛舟”二字,寫水兼寫風，描繪出秋江的爽朗和澄凈。這既是寫景，也是游人悠然自得的內心寫照。（3）舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。譯文：舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關的文章，歌頌窈窕這一章。互文手法，即“誦歌明月之詩，窈窕之章”。（4）少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。譯文：不一會兒，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。“徘徊”二字,逼真傳神。寫出被喚出的月亮對游人的依依眷念。（5）白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。譯文：白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面?！翱v”“凌”二字，既是寫船,更是寫人，瀟灑豪邁。（6）浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。譯文：就如同憑空乘風，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨立，成為神仙，進入仙境。浩瀚的江水與灑脫的胸懷相映成趣,泛舟暢游之樂,溢于言表。第一段:寫夜游赤壁的情景。展現詩情畫意的境界，表現愉悅的心情。（7）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。譯文：這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷點出“樂”字，“樂”借“酒”助興，“酒”又增添“樂”趣。反襯下文感情的變化，以引出一番議論。（8）歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”譯文：歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，迎擊空明的粼波，我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方。游賞之“樂”中，想到身遭貶謫，知音難遇，“美人”不得見,惆悵落寞之感油然而生。第三段:由賦赤壁自然景物，轉而賦赤壁歷史古跡。作者借客之口，感慨人生短促,抒發蒙冤遭貶、年華虛度的悲情。（14）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？譯文：我問道：“你可也知道這水與月？針對客人的言論，蘇軾也就眼前的景物,從江水和月亮說起。提出疑問，并開啟下面的自問自答。（15）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。譯文：不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。用江水、月亮說明增減的辯證關系。（16）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!譯文：可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢!歸納到一般認識原理:萬物與人生變與不變都是相對的。（17）且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。譯文：何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。物各有主,不必強求。放開懷抱，順其自然。（18）惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！弊g文：只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。天地無私，聲色娛人，可徜徉其間而自得其樂。第四段:以寬解對方的口吻陳述自己的見解，表現出作者豁達的宇宙觀和人生觀。（19）客喜而笑，洗盞更酌譯文：客人高興地笑了，清洗杯盞重新斟酒。寫客人轉悲為喜，實則寫作者自己從苦悶中解脫。（20）肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。譯文：菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經顯出白色（指天明了）。照應開頭。第五段:極寫游賞之樂，進入一種忘懷得失、超然物外的境界。二、情景默寫1、《赤壁賦》中“壬戌之秋,七月既望,”交代了時間是七月十六，“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”則交代了人物及活動。2、蘇軾的《赤壁賦》中，描繪秋江的爽朗和平靜，恰好體現作者怡然自得的心境的句子是：“清風徐來，水波不興。”。3、《赤壁賦》中“誦明月之詩，歌窈窕之章?！眱删涮K軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，興致很高地朗誦《詩經?陳風》中的《月出》篇。4、《赤壁賦》中，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”兩句生動形象地描繪出月亮在夜空中令人不易覺察地緩緩移動的狀態。5、《赤壁賦》中，寫江上水汽彌漫，江水無邊無際，與遠方的天際相接的句子是：“白露橫江，水光接天”。6、《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。”兩句寫詩人任憑--葉小舟隨意飄蕩在寬闊的江面上，超然悠然,怡然而樂。7、《赤壁賦》中“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止。”兩句寫泛舟江上，如同駕風飛行，任意遨游,不去想到什么地方停止。8、《赤壁賦》中“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！眱删鋵懛褐劢?心曠神怡,飄然欲舉,像長出翅膀,超脫人世升入仙境。9、《赤壁賦》中“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光?！眱删鋵懽髡哂霉鹉竞吞m木做的槳劃著船，在鋪滿月光的江面逆流而行，極富詩情畫意。10、《赤壁賦》中蘇子泛舟赤壁時心情很是高興,于是“扣舷而歌之”以抒發其思“望美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷，會吹洞簫的客人也“倚歌而和之”,只是簫聲過于悲傷，為下文主客互答伏筆。，11、香草美人是屈原開創的--個傳統?！冻啾谫x》中“渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！眱删浠谩冻o.少司命》的“望美人兮未來,臨風恍兮浩歌",表達了由于想望“美人”而不得見，隱隱流露出些許政治上的失意和哀傷。12、蘇軾的《赤壁賦》中，連用四個比喻寫出簫聲的哀怨與悲切的語句是：“如怨如慕，如泣如訴”。27、《赤壁賦》中蘇軾答客問時先以“逝者如斯”寫水，以“盈虛者如彼”寫月,繼而分別以“而未嘗往也”“卒莫消長也”先綜述“變者未變”的道理,引出后文對“變”與“不變"的議論。28、《赤壁賦》中，作者以月亮作比，表現月亮雖有盈虧卻又無所增減的兩句是“盈虛者如彼，而卒莫消長也。”。29、《赤壁賦》中，作者描寫從事物變化的角度看待天地萬物的存在的兩句是“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬?！?。30、蘇軾在《赤壁賦》中，從不變的角度，描述人與萬物的關系的句子是：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！?。31、蘇軾在《赤壁賦》中認為如果從事物變化的角度看,“則天地曾不能以一瞬”;如果從不變的角度看,則物與我皆無盡也。”,表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀。32、蘇軾的《赤壁賦》中，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！边@兩句寫出了作者對于世間“有主”的萬物的個人態度。33、《赤壁賦》中寫清風和明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的兩句是：“取之無禁，用之不竭。”。34、《赤壁賦》中寫江上清風與山間明月，“是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適?！迸c杜甫《襄陽歌》中“清風朗月不用一錢買”,都屬于造物主，可以你我共享。35、《赤壁賦》中寫客人聽