七年級上冊整本書閱讀《朝花夕拾》3.1《朝花夕拾》近三年中考真題題型集訓一、選擇題【2023年吉林省中考語文真題】下面是對《朝花夕拾》主題的理解，請選出不恰當的一項（）A.表達對童年自由快樂生活的喜愛。B.表達對兒童天性被束縛無奈和厭煩。C.揭露阿長、庸醫、衍太太等人在人性方面的丑陋。D.批判封建社會不顧人情甚至滅絕人性的所謂“孝道”。答案:C解析：【詳解】C．阿長主要出現在《阿長與<山海經>》一文中，文中的阿長雖然有著各種不好的習慣，而且還封建迷信，但她卻深切關愛著魯迅，為他買來了《山海經》。在文中，作者表達了對阿長的感激與懷念之情。故選C。二、小語段閱讀【2023年湖北省襄陽市中考語文真題】名著散發著持久魅力，讓人常讀常新。請根據下列選段，完成閱讀任務。（1）【讀近·知內容】擷拾經典，輕嗅花香。以下語段選自名著《_________________》，這一選段的主要內容是___________________________________________________。選段一：“去拿你的書來。”他慢慢地說。……我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：“給我讀熟。背不出，就不準去看會。”他說完，便站起來，走進房里去了。我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。答案:①.【讀近·知內容】朝花夕拾②.父親要我背會書后才能去看會解析：本題考查對名著內容的把握。文段一出自《朝花夕拾》中的《五猖會》一文，文段主要寫了父親要“我”背會書后才能去看五猖會的故事。《五猖會》記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受，指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。三、非連續文本閱讀【2023年江蘇省連云港市中考語文真題】名著閱讀課，“從《朝花夕拾》看魯迅的教育觀”專題，老師選擇了三篇文章的片段，請完成下面小題。【甲】我就只讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲，后來卻好起來了，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言。（節選自《從百草園到三味書屋》）【乙】昨夜預定好的三道明瓦窗的大船，已經泊在河埠頭，船椅，飯菜，茶炊，點心盒子，都在陸續搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后。“去拿你的書來。”他慢慢地說。這所謂“書”，是指我開蒙時候所讀的《鑒略》，因為我再沒有第二本了。我們那里上學的歲數是多揀單數的，所以這使我記住我其時是七歲。我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：“給我讀熟。背不出，就不準去看會。”（節選自《五猖會》）【丙】每看見小學生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一頁，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。（節選自《二十四孝圖》）1.自由是人性最深刻的需求，魯迅在三篇文章中都寫出封建教育對孩子自由天性的束縛，請寫出文中“先生”“父親”“塾師”束縛孩子自由天性的具體表現。2.你喜歡乙文的父親形象，還是喜歡《傅雷家書》中的父親形象？說說理由。3.結合丙文，你覺得魯迅認為兒童讀什么樣的書才能“滿足幼稚的愛美的天性”，讓“他們的眼睛里閃出蘇醒和歡喜的光輝來”呢？4.經典的力量在于永不過時，今天某些人身上還有“父親”和“塾師”的影子，請結合現實談談你的看法。答案:1.①甲文中“先生”在教學方式的選擇上過于單一，讀書生活枯燥，束縛了孩子的自由天性；②乙文中“父親”完全不顧及兒童的心理，在孩子興致勃勃將去看五猖會時，讓孩子背書，大掃孩子的興致，束縛了孩子的自由天性；③丙文中“塾師”不準孩子看“略有圖畫”的書，只讀“人之初性本善”之類的書，無視孩子的渴求（好奇心），束縛了孩子自由愛美的天性。2.①喜歡《傅雷家書》中的父親形象。②因為傅雷雖有嚴厲的一面，卻不乏愛心，對兒子循循善誘，平等交流，從家書中可以感受到一個父親對兒子的濃濃愛意，而乙文中的父親毫不顧及孩子的心理，掃人興致。3.①圖文并茂，符合孩子形象思維特點的書。②印刷精美，充滿童趣，能吸引孩子的書。③內容豐富貼近孩子生活，能夠啟發孩子追求真善美的書。（答出兩點即可）4.示例：①封建教育的影子還在，有些老師和家長仍像上文中塾師、父親一樣，教育簡單粗暴，孩子缺少自由閱讀、自由成長的空間。②有些家長只關注孩子的學科學習，課余時間一直帶孩子奔波在補習班之間，孩子的生活完全被學習占據。③有些老師家長片面追求考試分數，扼殺孩子的興趣和求知欲，忽視孩子多樣發展的可能性。解析：【1題詳解】本題考查文章信息的提煉。根據【甲】《從百草園到三味書屋》中“我就只讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲”“對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言”可知，“先生”只是單純的教我讀書、寫字，然后就和我對課，從教育內容上看，顯得非常單調，這對于一個孩子來說也顯得非常的枯燥無味，此時的孩子想象力和好奇心本來很豐富，但是教育內容的局限，不能釋放孩子的自由天性。根據【乙】《五猖會》“是指我開蒙時候所讀的《鑒略》”“我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去”“給我讀熟。背不出，就不準去看會”可知，父親在“我”興致非常高的時候，當頭給“我”潑了一盆冷水，非要我背完無意義的《鑒略》才肯讓我去看五猖會，這讓“我”非常痛苦，雖然最終背書成功，但是盼望觀看迎神賽會的急切興奮的心情早已不再，這深刻地體現了封建強權教育對孩子天性的扼殺。根據【丙】《二十四孝圖》“我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的‘引導青年的前輩’禁止，呵斥，甚而至于打手心”“我的小同學因為專讀‘人之初性本善’讀得要枯燥而死了”可知，這里的“塾師”沒有重視孩子的審美觀的培養，孩子們欣賞美，在“塾師”眼里是違規的，這在很大程度上束縛了孩子自由愛美的天性。【2題詳解】本題考查對人物形象分析。作答本題時應先明確喜歡哪個父親形象，傅雷是一位深諳教育之道的父親，而“父親”是一位有著典型的封建教育思想的家長，因此要先回答喜歡《傅雷家書》中的父親形象。再結合名著內容來分析人物形象分析理由即可。根據《傅雷家書》原著可知，傅雷以自己深厚的學養和經驗為傅聰提出可行的建議，看出他是個教子有方的人；傅雷從兒子的日常生活出發，既給予兒子對音樂藝術的真切教誨，更昭示出崇高的人生境界，表現出他極高的人生境界和藝術修養；家書中不僅包含著傅雷對兒子提出的諸多要求，而且包含著傅雷對兒子的濃濃的愛與期盼，由此看出傅雷又是一個嚴厲又不乏愛心的人。這樣的父親令人羨慕。文中的父親在《五猖會》中，“我”滿懷期待、興奮的心情想要去看五猖會，臨走時卻被父親澆了一盆冷水，要求“我”背誦《鑒略》，這樣的父親過于封建，不懂孩子身心發展規律，讓孩子對他敬而遠之。【3題詳解】本題考查對材料內容的理解。再根據【丙】《二十四孝圖》“每看見小學生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐”可知，如果兒童讀的書是精美的，“滿足幼稚的愛美的天性”，讓“他們的眼睛里閃出蘇醒和歡喜的光輝來”；再根據【丙】《二十四孝圖》“我的小同學因為專讀‘人之初性本善’讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一頁，看那題著‘文星高照’四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性”可知，如果是書本上有文字配插圖，就能“滿足幼稚的愛美的天性”，讓“他們的眼睛里閃出蘇醒和歡喜的光輝來”；再根據【丙】《二十四孝圖》“我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了”可知，如果書本里的文字內容接近生活，符合孩子的身心發展規律，讓小孩子能看得懂，就能“滿足幼稚的愛美的天性”，讓“他們的眼睛里閃出蘇醒和歡喜的光輝來”。【4題詳解】本題考查談看法。作答本題時應結合生活實際來分析。“父親”和“塾師”都是封建教育者的典型形象，不顧孩子的身心發展規律，教育方式單一且粗暴，例如我們生活中的某些老師或家長也是如此。如有些老師要求學生死記硬背課文或知識點，上課內容單調，只講考試要考的內容，其他的知識一律不講，這就讓很多孩子只會做題，不會其他的，更別談讓孩子德智體美勞全面發展，這對孩子的身心發展極為不利。又如有些家長陪讀陪考，不讓孩子做學習以外的任何事情，也不讓孩子培養課余的興趣愛好，完全忽視了孩子的心理發展規律。四、簡答題【山東省臨沂市2021年中考語文試題】在《朝花夕拾》中，有幾篇文章涉及兒童教育問題，有些觀點在今天仍有借鑒意義。請你從以下文章中選擇一篇或幾篇，并結合內容說說魯迅的兒童教育思想。《從百草園到三味書屋》《五猖會》《二十四孝圖》答案:示例一：《從百草園到三味書屋》描述了兒時在百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，魯迅借此表達尊重孩子天性，保護并激發孩子想象力、創造力，讓孩子快樂成長的教育思想。示例二：《五猖會》寫“我”心心念念的五猖會即將開始，父親卻強制“我”背《鑒略》，魯迅借此表達了家長應當了解孩子心理需求、尊重孩子天性的教育思想。示例三：《二十四孝圖》寫到了當時供給孩子的書籍形式粗拙，故事虛偽，違背人性，魯迅借此表達兒童讀物要內容健康、適合兒童心理特點的教育思想。【詳解】（1）《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。（2）《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受，指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。（3）《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國兒童可憐。五、拓展閱讀題【2023年湖北省宜昌市中考語文真題】社火①色色◆馬未都①社火起源于何時已無從考證了，遠古時代的人們對生死、對許多自然現象不解，于是祭祀祈福盛行，以求在巫術咒語和圖騰崇拜中獲得快感，得到解脫，這就是社火形成的初因。②“社”為土神、“稷”為谷神，二者合一，尊為“社稷”。歷代君主帝王都親祭“社稷”，后“社稷”一詞借指國家。自《孟子》提出“民為貴，社稷次之，君為輕”以來，江山社稷的興替成了中國歷史的幻燈片，秦亡漢興，唐消宋長，元去明來……王朝迎來送往，百姓卻要照常生活，生活就需要社火，需要風調雨順，需要國泰民安。③“社火”一詞肇始于宋代。北宋孟元老的《東京夢華錄》，南宋范成大的《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》中都提及了社火。顯然，宋時南北社火已經普及，按孟元老的話說即是：天曉至暮，色色有之，呈拽不盡。④農耕民族靠天吃飯，靠地生存，春種秋收，所以在一年之終、來年之始“擊器而歌，拊掌而舞，祈于天地，以其吉也”。社火不僅驅惡辟邪，還能祈福消災。千百年來，社火在黃河流域生生不息，綿延不絕，不僅給百姓帶來歡樂，更多的是給百姓帶來希望。⑤我們民族文化的強大首先在于象形的文字，以象形為基礎的漢字，表達意義的能力非凡，哪怕幾千年前遺存下來的甲骨文字，今人絕大部分都能夠順利解碼，從而達成與古人的促膝對談。其次在于直觀的表演，社火是其代表，凡面具之兇神惡煞乃驅除疫鬼，凡器具之敲打撞擊乃祓除災邪。中國古人無論在天災還是人禍面前都能保持這樣一種心境，仰仗其原始力量讓自己在苦難中尋找到幸福。⑥鬧社火是一種幸福，紅紅火火，一個“鬧”字無法替代，北宋詩人宋祁的名句“紅杏枝頭春意鬧”，一個“鬧”字千年以來為文人盛贊。不鬧不能將春意和盤托出，不鬧不知春天有情有義。鬧社火亦如此，不鬧不足以銘記悠久的歷史，不鬧不足以彰顯燦爛的文化，不鬧不足以承載復興的夢想。每年闊社火的強烈展現，讓我們的民族既知過去，也知自己，更知未來。⑦民國以降，是中國傳統文化變化最快的一百年，過去習以為常的許多東西正在一天天地減少，忽然有一天茫然四顧，我們才知道傳統文化也同許多美好的事物一樣，你不關心它，它就會離你遠去。社火也是這樣，百年來一天天地黯淡了，幸虧我們中間還有不少有識之士，利用最新的記錄手段，將瞬間定格于永恒，將過往保留在面前。⑧今天，當我們看見這一幅幅栩栩如生的圖片，那個千百年來口口相傳、手手相續的關中社火已成了一份寶貴的資產，這份資產屬全民族共有，讓人感動之余，更讓人深思。⑨愿我們的文化永遠燦爛，愿文明的薪火代代相傳。【注釋】①社火，是我國民間過春節時的一種慶典活動、是高臺、高蹺、旱船、舞師、舞龍、秧歌等活動的通稱，具體形式隨地域而有較大差異。1.我國黃河流域為什么普遍流行“鬧社火”的風俗習慣？2.細讀第⑤自然段，簡要說明“我們民族文化的強大”主要表現在哪兩方面？3.請你從“文化自信”的角度說說為什么“鬧社火的強烈展現，讓我們的民族既知過去，也知自己，更知未來”？4.魯迅在《朝花夕拾》里的兩篇文章中曾提到過的“迎神賽會”，其實就是類似于“鬧社火”的浙東風俗。請寫出這兩篇文章的題目。5.積累鏈接：請默寫出陸游《游山西村》中與“春社”相關的一聯詩。答案:1.社火不僅驅惡辟邪，還能祈福消災。2.我們民族文化的強大首先在于象形的文字，其次在于直觀的表演。3.不鬧不足以銘記悠久的歷史，不鬧不足以彰顯燦爛的文化，不鬧不足以承載復興的夢想。4.《五猖會》《無常》5.簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。解析：【1題詳解】本題考查對文章內容的理解與分析能力。解答此題先要通讀文本，進而確定答題區域，最后篩選整合信息。本題的答題區域在第④段。結合第④段“社火不僅驅惡辟邪，還能祈福消災。千百年來，社火在黃河流域生生不息，綿延不絕，不僅給百姓帶來歡樂，更多的是給百姓帶來希望”可知我國黃河流域普遍流行“鬧社火”的風俗習慣的原因是社火能驅惡辟邪、祈福消災。【2題詳解】本題考查篩選并整合文章信息的能力。作答此題要明確題目要求，篩選出正確信息，然后提煉概括。結合第⑤段“我們民族文化的強大首先在于象形的文字”、“其次在于直觀的表演”可知我們民族的強大在于象形的文字和直觀的表演。【3題詳解】本題考查對重點語句的理解能力。通讀全文，確定答題區域在第⑥自然段。結合第⑥段“鬧社火亦如此，不鬧不足以銘記悠久的歷史，不鬧不足以彰顯燦爛的文化，不鬧不足以承載復興的夢想。每年闊社火的強烈展現，讓我們的民族既知過去，也知自己，更知未來”可知，鬧社火是對悠久歷史的銘記，讓我們的民族知過去；鬧社火是對燦爛文化的彰顯，讓我們民族知自己；腦社火是對復興夢想的承載，讓我們的民族知未來。【4題詳解】本題對所讀課外名著內容的把握能力。解答此類題，要求平時閱讀了名著《朝花夕拾》。魯迅《朝花夕拾?五猖會》里寫道“要到東關去看五猖會去了。這是我兒時所罕逢的一件盛事”。文中提到的五猖會是舊時南方鄉村為五猖所作的迎神賽會活動，各地形式不一。紹興每年七月半左右舉行，以祈求人壽年豐。魯迅《朝花夕拾?無常》里寫道：“迎神賽會這一天出巡的神，如果是掌握生殺之權的，——不，這生殺之權四個字不太妥，凡是神，在中國仿佛都有些隨意殺人的權柄似的”。【5題詳解】本題考查對所學古詩的識記和理解能力。結合《游山西村》全詩內容“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”可知與“春社”相關的一聯詩是：簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。意思是：吹著簫打起鼓春社的日子已經接近，村民們衣冠簡樸古代風氣仍然保存。春社：古代把立春后第五個戊日做為春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收。六、綜合性學習【2023年海南省中考語文真題】根據以下《朝花夕拾》名著閱讀任務單，補全表格中相關內容。語段節選人物及特點選自篇目篇目推薦理由他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：“讀書！”……我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。①人物：__________特點：__________《從百草園到三味書屋》這篇散文寫了作者從百草園到三味書屋的童年生活，表現了兒童對自然對生活的好奇和向往，讀來頗有情趣，倍感親切。“去拿你的書來。”他慢慢地說。……兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：“給我讀熟。背不出，就不準去看會。”他說完，便站起來，走進房里去了。人物：父親特點：重視孩子讀書，但對孩子嚴厲，不顧及孩子心理。②《_________》③________________答案:①.壽鏡吾（老師或先生）②.極方正、質樸、博學又有些嚴厲。③.五猖會④.③示例：這篇散文寫了童年魯迅對五猖會熱切向往，卻因父親強迫背書而掃興、無奈和厭煩的感受，能引起讀者的共鳴。文中心理刻畫惟妙惟肖，值得推薦。解析：【詳解】本題考查名著內容識記及理解。節選自《從百草園到三味書屋》的語段；寫的是學生溜到后園嬉耍，壽鏡吾先生將學生叫回來，壽鏡吾先生在課堂上入神讀書的場景，該人物是“壽鏡吾先生”；根據選段“他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：‘讀書！’”可知，壽鏡吾先生有戒尺，有罰跪的規則，讓我們用心讀書；可見其極方正、質樸又有些嚴厲；“我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去”，寫壽鏡吾先生讀書且陶醉其中；表現了壽鏡吾先生的博學；亦可聯系原文“因為我早聽到，他是本城中極方正，質樸，博學的人”概括其人物特點。根據提示“人物：父親；特點：重視孩子讀書，但對孩子嚴厲，不顧及孩子的心理”，聯系選段“去拿你的書來”“給我讀熟。背不出，就不準去看會”等語句可知，本選段出自《五猖會》，寫的是“我”急切地想去看五猖會，父親卻讓“我”將《鑒略》背下來才