女性情志養生論文范文第1篇女性情志養生論文范文第1篇強身健體，延年益壽自古以來就是人們追求和關注的問題，儒、道、釋、佛、醫等各家都有自己比較成熟的理論。然而，這些理論與現代社會人的思想似乎已不完全適應，隨著科學社會的發展，在日趨激烈競爭的社會現實中，人們似乎已經淡忘了自己的身體健康，參入到不擇手段與道德淪喪的競爭索取中。造成了許多社會問題，食品安全問題。再加上居住的環境日趨惡化———空氣污染、水源污染、噪聲污染；社會壓力———升學壓力、就業壓力、工作壓力等，越來越不利于人類的生存與健康。于是現代保健體育越趨熱門，內容繁多。在中華民族上下五千年的文明發展史中，養生術作為一項優秀文化，伴隨著人類歷史走到了今天，它將為人類的健康與發展發揮重要作用。在競技體育非常發達的今天，理清傳統養生體育思想與現代健身理念，使傳統養生術與現代保健體育進行有機結合，成為一門新興的現代保健體育科學，對促進人類的身心健康具有重要的現實意義。

一、我國傳統養生體育思想方法

1．傳統養生的內容我國傳統養生文化源遠流長，早在西漢時期就出現了導引養生術、五禽戲等養生功法。國內最早出現“養生”一詞，見于戰國時期《莊子?養生主》，其源出自《老子》“撮，養也。意味保養自己的生命，使其延年益壽”。中國大百科全書對養生的定義是：“以調陰陽、和氣血，保精神為原則，運用調神、導引、吐納、四時調攝、食養、藥養、辟谷等手段，以期達到健康長壽的目的?！钡壳皣鴥润w育界對養生一詞的叫法卻是五花八門，有直接叫“養生術”的，有叫“傳統養生”的，有叫“養生功法”的，也有叫“體育養生”的，總之，不外乎“養”。我認為養生就是“治未病”。正如唐代醫學大家孫思邈的《千金要方?養性序》所說：“善養性者，則治未病之病，是其意也?！蓖ㄟ^調養精神和形體來增強體質，保持良好的健康狀態，此即“養生”之意。道家靜坐養生講究內外合一，形神兼備的練功方法，強調精、氣、神三者合一，做到心動形隨，意發神傳；達到心與意合，意與氣合，氣與力合；此即練身方法的內三合。中國傳統養生內容極為豐富，主要包括：導引養生術、吐納術、推拿按摩術、醫療體育和傳統武術等。其中導引可以分為：導引靜功和導引動功；吐納可分為：順納法和逆納法；推拿按摩可分為：自我按摩或他人按摩；醫療體育可分為：易筋經、八段錦、五禽戲、練功十八法等；武術有：太極拳、長拳、查拳、華拳、長、短、軟器械等。導引，也作“道引”。是中國古代的一種養生術。是按照一定規律和方法進行的肢體運動及呼吸吐納，以防病保健的方法。即由意念引導動作，配合呼吸，由上而下或由下而上的運氣。它通過身體姿勢結合呼吸，意念集中并身心松弛等方法的調節來增強人體各部分器官的機能，誘導和激發人體各部分器官的潛能，以此來增強免疫系統的功能。導引是培育元氣，扶植正氣，達到挾正祛邪，增強人體免疫功能的作用。通過肢體的運動變化，意念相隨，起到氣血暢通，舒筋活絡的作用，發揮自我調節生理功能的作用。吐納，也稱“導引行氣”，語出《莊子?刻意》。是利用意念使吸氣深而勻長，吐氣時發出吹、呼、唏、呵、噓等微弱的聲音，以吐故納新，增強相應器官的功能，達到強身健體的目的。推拿按摩，是我國人民經過數千年的探索和實踐，根據中醫基礎理論而創立的一種治療疾病和養生保健的方法，大多是用撥亂反正，去瘀化滯的方法達到治療目的。養生按摩則是為了疏通經絡、調理相應的臟腑，以達到保健的目的。醫療體育在鍛煉時，強調放松機體，平衡呼吸，安靜大腦，可直接作用于中樞神經及植物性神經系統，緩沖不良情緒對大腦的刺激，降低大腦的應激反應，從而維持人體內環境的相對穩定，預防疾病的發生。2．傳統養生的理論依據春秋戰國至秦漢三國是我國養生學發展的重要時期。在先秦諸子對養生實踐總結、歸納的基礎上，經秦漢三國時期的融匯，奠定了我國古代養生的理論基礎?！饵S帝內經》內容十分豐富，全面論述了人與自然、人與社會、人體自身、病理病因、疾病壽夭的基本問題，建構了古代生理、病理、診斷、治療等理論體系。《黃帝內經》的一個重要養生思想是強調“防患于未然”，從生理、心理等方面提出了養生的基本原則。我國傳統養生哲學的基本原則是：“天人合一，天人和諧”的養生原則；“正氣內存，邪不可干”的預防原則；“調節陰陽，剛柔相濟”的動靜原則；“保養精神，承天順地”的自然原則等。我國傳統養生學的基礎理論是融匯中國古典哲學與祖國醫學理論之精華而形成的獨特理論體系。中國傳統養生體育的理論基礎主要有陰陽學說、整體觀學說、天人相應學說、五行學說。陰陽學說，所謂陰陽是指自然界中，相互關系的某些事物和現象對立雙方，或同一事物內部包含的相互聯系的兩個方面的概括。世界是物質性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統一的。正如《素問?陰陽應象大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。所以說，陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律。在中醫學理論體系中，陰陽學說被用以說明人體的組織結構、生理功能及病理變化，并用于指導疾病的診斷和治療。整體觀學說，古代醫學把人體看成是一個以心臟為核心，以經絡為紐帶互相聯系的整體。人體的各個器官系統是有機聯系的，作為特定內環境的臟腑，不是孤立不變的，各個臟腑之間相互依賴以維護人體內環境的穩定和統一。天人相應學說，是將生命過程及其運動方式與自然規律進行類比，是以自然法則為基質，以人事法則為歸宿的系統理論。自然界是生命的源泉，人的機體生理、病理、生長、發育、衰老都與自然界的變化休戚相關。人應根據自然界變化，調節臟腑機能，養精安神，平衡陰陽，則健康無病。反之，人的五臟六腑就容易受到損傷，從而引起各種疾病，有害于健康。五行學說，是中國古代一種哲學思想，將古代哲學理論中以木、火、土、金、水五類物質的特性及其生克制化規律來認識，解釋自然的系統結構和方法論，運用到中醫學而建立的中醫基本理論，用以解釋人體內臟之間的相互關系、臟腑組織器官的屬性、運動變化及人體與外界環境的關系。五行于中醫則體現了具備這五種屬性的人體五大系統的相互關系。木火土金水這五個符號分別代表肝心脾肺腎所統領的五大系統。中醫不是研究微觀的病毒細菌如何作用于人體的理論，而是研究人體整體的各個系統之間的關系，并且通過中藥，按摩，針灸，甚至心理作用去調節各個系統之間的平衡，以此保持身體健康。3．傳統養生觀我國傳統養生觀主要有：形與神俱，形神兼養的整體觀；陰陽平衡，動態和諧的養生觀；經絡運行，氣血調和的保健觀。傳統養生的方法很多，根據形神動靜分為靜功與動功兩大類。靜功有：打坐、內養功、站樁功等；動功有：五禽戲、易筋經、太極拳、八段錦、保健按摩等。但是這種劃分方法并沒有體現傳統養生的實質。各種傳統養生方法不僅強調形體的動靜，更重要的是強調神的動靜。中醫理論認為：神為形之主，形為神之舍。形不離神，神不離形，神形合一，才不受傷害，享其天年。我國傳統養生內容豐富多彩，主要可以分為養形和養神兩種，通常主要指形體鍛煉和精神修養。形體鍛煉，是以有規律的形體動作構成的養生方法，其特點是以動為主?！秴问洗呵?盡數》上指出：“流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁?！惫示珰庋牧鲿?，體質的強健需要通過形體的運動才能達到。因而，養形似乎與“動”有不解只緣。我國養生家們更青睞養神。養神為重、養神為主的思想相當突出。他們認為精神是生命活動的主宰，是支配生命活動的靈魂，沒有健旺的精神，人的形體只不過是軀殼而已。養神的關鍵則在于“靜”。以老莊養生觀的濫觴，儒、道、佛、醫及后繼的養生家幾乎都堅持了清靜養神的原則。養形宜動，養神宜靜，兩者似乎涇渭分明，互為拮抗。其實不然。中國養生學中的“靜”既不是靜而不動，止如死水，也非單純的形式上的靜。靜是指平靜的情緒和心態，意味著體內的陰陽平衡。然而，中國養生學并不是一味的強調養神，而是提倡形神兼養，兩者相輔相成?！办o以養生”具有科學根據。現代醫學證明，練功者血漿皮質素下降，機體免疫功能增強。意守能在大腦皮質形成局部興奮點，產生誘導使抑制區域擴散和加深，并排除情緒上的干擾，增強意志和情緒的穩定性。同時，通過調息還能使副交感神經的興奮性增高，從而使肌電活動、心電活動、心率等都有所下降，末梢血流增加，機體的氧耗減少，達到恢復體力的目的。辯證法認為運動是絕對的，靜止是相對的，傳統養生充分體現了辨證的動靜觀。動中有靜，靜中有動是傳統養生的精髓。生命不僅在于運動，還在于靜。4．傳統養生的作用我國傳統養生首重養神，注重人的精神煉養、思想道德修養，其次才是形體的鍛煉。養生活動能行氣血、養形體、樂精神、強五臟，具有補精、益氣等作用，對現代健身理論和方法的完善、形成新生科學的健身觀念也具有非常重要的意義。我國傳統養生的健身功效能提高神經系統的功能，有效的消除疲勞；調節情志，增強免疫功能，促進身心俱?。慌囵B道德情操，促進精神文明。我國傳統養生是中華民族幾千年來與疾病和衰老做斗爭的經驗結晶。它不僅符合健身的需要，而且符合中華民族的心理需要，是一種十分理想的民族健身法?，F代科學研究表明：我國傳統養生有以下作用，有利于身體素質的發展和提高；有利于提高人體免疫力；有利于提高神經系統的協調能力；有利于健康長壽。

二、現代保健體育與健身理念

1．現代保健體育“保健體育”一詞是1982年6月，國家教委、_和國家體委聯合下文，《關于在中醫院校體育課中增加保健體育內容的意見通知》中提出來的。長期以來，我國體育理論界一直把保健體育課解釋為：“是為身體比較弱，有某些疾病和身體某部分器官有些缺陷的學生開設的，其目的是通過組織適當的體育活動改善他們的健康狀況?！边@種解釋難免使人產生一種錯覺，即保健體育課就是為病、殘學生或病后恢復期學生開設的。保健體育的項目也被控制在適合其身體特點，簡單易行、容易掌握的范圍之內。這種理論是受競技體育意識的影響為出發點的，從根本上歪曲了保健體育的本來面貌，這是保健體育課在學校至今沒有正常開展的主要原因之一。這種理論也沒有正確的理解保健體育的目的與作用，因此縮小了保健體育的適用范圍，抑制了保健體育的發展。2．現代健身理念世界衛生組織（WHO）給健康下的定義為“健康是指生理、心理及社會適應能力全面良好的一種狀況，而不僅僅是沒有生病或者體質健壯?！奔瓷?、心理、社會適應“三維健身觀”。三維健身觀是相互聯系的三個健康構成要素：“以生理機能為特征的身體健康，以精神情感為特征的心理健康和以社會生活為特征的行為健康?！蔽覈?002年頒布的《學生體質健康標準（試行方案）》和新的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》等一系列改革政策，確立了“健康第一”的指導思想?，F代保健體育的目的在于保證人體生命系統的結構和功能優化發展與外界環境達到和諧統一。3．現代保健體育的特點現代保健體育是純動型的健身方法，認為生命在于運動。主要以身體運動鍛煉為主，強調人的身體狀況決定人的生命質量。是通過有目的、有組織的身體運動，調整、改善人體物質能量代謝過程，提高人的體力與能力，同時調節人的心理、提高人體的適應能力和抵抗疾病的能力、防治疾病，延緩衰老。4．現代保健體育發展面臨的問題由于對保健體育存在著認識上的偏差，對保健體育課教學的規律與作用缺乏研究，認識模糊，行動上敷衍塞責，從而使保健體育課未能形成相對獨立的科學體系，缺少知識性、科學性、實用性的理論和實踐教材；在偏重運動技術教學、輕視保健體育思想的影響下，才導致教師缺乏系統的保健體育理論知識和實踐。

女性情志養生論文范文第2篇【關鍵詞】療養院;治未病;中醫

【Abstract】Preventivetreatmentofdiseaserepresentsthemainstreamawarenessanddirectionofnewviewonhealthandisasubjectanddirectionofcontemporarymedicalthispaper,researchonthepracticeofpreventivetreatmentofdiseaseinsanatoriumwasofimplementingpreventivetreatmentofdiseasesfromsuchaspectsasfunction,characteristics,resourcesandenvironmentsofsanatoriumwerediscussedandthemethodsandcontentsofpreventivetreatmentofdiseaseswerecommunicatedaccordingtotherealityofoursanatorium.

【Keywords】Sanatorium;Preventivetreatmentofdiseases;TCM

“未病”一詞最早見于春秋戰國時期的《黃帝內經》,其中《素問?四氣調神大論》指出:“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬如渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!”繼《黃帝內經》之后歷代醫家在臨床實踐過程中,進一步認識到“治未病”的重要意義,不斷豐富了對“治未病”的認識?，F代醫家更加重視“治未病”思想的理論體系與臨床實踐,眾多醫家發表文章闡述“治未病”理論。綜合文獻記載,可將“未病”概括為4種狀態:即健康未病態、潛病未病態、欲病未病態和傳變未病態[1]。2008-01-25,全國“治未病健康工程”正式啟動,這一工程的正式實施,標志著中醫將被納入保障全民健康的醫療服務體系之中。療養院作為特殊的醫療服務單位,在實施中醫“治未病”工程中,有其不可替代的地位和優勢,本文僅就療養院實施“治未病”的實踐和理論作一些探討。

1療養院實施“治未病”的優勢

療養之終極目的與“治未病”的核心高度統一療養的終極目標有兩方面內容:一是通過療養,進行適當休息和鍛煉、營養等療養措施,預防疾病的發生;二是通過必要的治療和療養措施,使已發生的疾病轉向康復、健康。而中醫治未病之核心有二:一是無病早防;二是有病防變,促進健康。傳統的“治未病”與現代療養,在理念上是異曲同工。中醫治未病從文獻記載來看至少有2000余年了,而我國療養院的建立和發展就是從預防疾病和疾病康復角度著手的,而且更多的是從預防疾病考慮的,以非藥物治療為主,如太極拳、溫泉、海濱、景觀、飲食、針灸、推拿、按摩、氣功、導引、武術、保健等,用以調節體內陰陽氣血,疏通經絡,強筋健骨,調節情志,緩解精神壓力等,這些手段和措施幾乎在我國所有療養院被廣泛使用,并且在預防疾病和疾病康復中療效肯定,即使現在,療養院的核心技術仍是自然康復療法(中醫養生核心技術)和對疾病危險因素的辨證施治。由此不難得出結論,療養康復納入中醫“治未病”的預防體系并不存在理論和技術上的困難[2]。

療養院的功能是實施“治未病”原則的繼承國內正規療養院的功能現階段大致包含了療養、體檢、康復和亞健康調治?？v觀“治未病”的理念和內容,應該說目前國內療養院都已基本具備,是輕車熟路,在繼承的基礎上有所發展?！爸挝床　钡脑瓌t包括未病養生,防病于先;欲病救萌,防微杜漸;已病早治,防其傳變;瘥后調攝,防其復發[3]。這些原則療養院是一直在實踐的,如常規的健康體檢和咨詢、保健宣教及康復療養、健康評估、危險因子的確定、保健處方的設計、健康檔案的制作等,并在傳統的基礎上,介入了心理、運動、營養等等[4]。

療養院的人才、技術資源是實踐“治未病”的可靠保證療養院集多學科專業為一體,集健康保健功能為一身,既擺脫了治療醫院單一治療模式的束縛,又在圍繞健身、強體、康復等“以健康為本”方面開辟了新天地。目前國內正規療養院大多延續了治療醫院的編制模式,專業科室設置門類齊全,各學科人才濟濟,醫療設備配置精湛,積累了多年健康體檢和療養康復經驗,對健康鑒定與指導不良生活習慣的矯正及亞健康調治是熟門熟路,對健康數據的信息化管理已初具規模,完全達到“治未病”所需的基本素質和要求。療養院在中醫和物理治療方面更具人才優勢,與“治未病”工程完全可以無縫銜接。

療養院的環境是實施“治未病”的理想平臺療養院大都處在風景區,具有優美的自然景觀和各種理化因子作用基礎,充分利用空氣、日光、景觀、負氧離子、有機礦物質等自然療養因子,結合“治未病”的手段,使人體陰陽平衡,氣血調和,臟腑功能正常,對控制危險因素,恢復健康體能具有良好的效果,可以使身心得到極大調整,是最容易被人接受的“治未病”場所。同時,隨著各療養院陸續對外開放,到療養院體檢、療養不再是時尚和地位的象征,療養院的經濟效益逐步攀升,由此帶來療養院的硬件設施、醫療儀器設備越來越完善,軟越來越到位,再加上超前的健康理念,專業的健康管理,綜合的亞健康調治手段,療養院已成為調養身心的不二選擇。療養院只要搭建好“治未病”的平臺,展示自己的管理特色和管理能力,就會吸引越來越多的客戶。

2我院實施中醫“治未病”的實踐和設想

基本思路以中醫“治未病”思想為核心理念,切實有效地為客戶提供具有中醫特色的辨識、干預、保健、治療等健康服務,探索“治未病”的有效途徑和模式。和昆侖健康保險公司、炎黃東方科技有限公司聯合組建“KY3H‘治未病’中心”,以系統工程的觀念考察人的生命運動,以傳統的中醫學和養生學為主,融合現代醫學和醫學工程技術形成以辨體質、鑒狀態、識未病、干預調理、評估效果等為主要環節構成的個性化健康保障技術和服務體系,以傳統健康文化理念為主導,以未病、已病為主體,從改變其觀念入手,進行順勢調理,實施互動性健康管理,探索融健康文化、健康管理、健康保險為一體的新型健康保障服務模式,構建服務平臺,為客戶提供“KY3H”健康服務。

“治未病”中心組織結構中心開設KY3H辨識體檢、健康干預、康復保健、名醫工作室、綜合服務部、貴賓接待室等場所(圖1)。

“治未病”中心工作流程(圖2)

“治未病”服務模式建立“KY3H私人健康狀態信息庫”,集采集、錄入、分析、評估為一體,為客戶進行常規體檢以及KY3H體質辨識服務,提供體檢報告、“知己”報告、“求己”方案和“求醫”指南等(圖3)。

3我院實施“治未病”的服務內容

1)依托我院現有的高級干部健康體檢管理中心為客戶提供全面的健康體檢服務。

2)依托五臟相音辨識檢測系統開展中醫體質辨識服務,為客戶提供臟腑及經絡功能狀態測評,經絡穴位、飲食、音樂、情志綜合調理方案,及配套的經絡調理磁療貼。

3)依托“KY3H私人健康狀態信息庫”智能系統為客戶建立健康狀態信息庫。

4)依托現有工作基礎為客戶提供9項特色技術服務:①中醫養生健康宣教。②膏方藥膳。③冬病夏治。④針灸減肥。⑤推拿保健。⑥理療驅病。⑦養身藥浴。⑧小針刀。⑨常規中醫中藥。

“治未病”代表著人類新健康觀的主流意識和方向,是當今醫學研究的主題和方向。在從“重治輕防”到“以防為主、防治結合”的轉變中,中醫“治未病”的理論、方法、手段的優勢必將越來越受到人們的關注和認可,是可以大有作為的。療養院充分發揮自身的優勢,在實施中醫“治未病”的實踐中積極摸索和探討,形成自己的特色,

為療養院的轉型和發展開辟了新的途徑。

參考文獻:

[1]李力,薛曉琳,徐雯潔,等.“治未病”思想在亞健康防治中的應用[J].北京中醫藥,2008,27(1):76-77.

[2]魏素麗,范竹雯,徐江雁,等.對療養行業管理歸屬問題的再思考[J].光明中醫,2008,23(11):1849.

[3]宋為民,羅金才.未病論[M].重慶:重慶出版社,1997:3.

女性情志養生論文范文第3篇1.研究對象

從廣西抽取出三所民辦高校，分別為廣西師范學院師園學院、廣西師范大學漓江學院和廣西民族大學相思湖學院，研究這三所院校開設養生保健課程的現狀。

2.研究方法

（1）文獻資料法。通過圖書與網絡搜集、查閱大量養生保健相關文獻與專著以及關于現行養生保健課程的相關文獻資料，并對其進行分析、整理與利用。

（2）問卷調查法。根據研究需要設計相應的調查問卷，并通過互聯網、電子郵件以及三所院校實地調查等方式發放和收集問卷。進而對問卷進行調研，獲得相關數據。

（3）數理統計法。在剔除無效問卷后，對收集到的180份有效調查問卷進行常規統計與統一整理。

（4）實驗對比法。在廣西師范學院師園學院選取新生班級，通過新班級進行新課程教學模式實驗，對比高年級學生與新生的實驗效果。

3.實施方案

第一階段：調查研究，理論準備。首先，對廣西三所民辦高校的養生保健課程教學現狀進行調查；其次，對廣西民辦高校體育課程的教學體系與教學現狀進行調查；再次，進行實驗教師的新課標實施方案學習培訓；最后，分析體育教材，并實地考察調研廣西地區地方養生保健發展現狀。

第二階段：建立健全養生保健課程的改革體系。研究并提出養生保健新課程的教學模式，包括課程結構、教學內容、教法改革和評價體系等。

第三階段：實驗階段。在廣西師范學院師園學院的新生中，開展新養生保健課程教學模式的實驗。

第四階段：結題總結。對新舊課程教學模式的實驗效果進行對比、反饋與總結，并撰寫分析報告。

二、新課程教學模式設計與結果分析

1.新課程教學模式設計

第一，樹立正確的教學指導思想。高校體育教學指導思想對現行養生保健課程的教學活動具有方向性指導作用。因此，其立足于2003年《課程方案》和2004年《指導綱要》內的明確規定及廣西民辦高校的培養目標和課程目標，樹立了具有正確導向的課程教學指導思想。

第二，豐富和優化教學內容，加強養生保健課程教材建設。廣西民辦高校的養生保健課程內容，主要圍繞廣西地方養生保健教學需要，以及群眾體育開展的實際，對民辦高校養生保健課程的教學內容與教材進行了重新選擇與優化。

第三，改革教學方法與手段。一方面，通過先進科學的教學方法與手段，合理選用?n程教學內容，從而提高整體教學效果。另一方面，由于受教育者既是養生保健課程的接受者，又是未來養生保健知識的輸出者，所以教學方法與手段也隨之轉變，加快現代化進程，即由單一的紙質媒介轉向多元媒介的綜合運用。

第四，完善課程學習評價體系。將現行單一課程考評系統，即理論知識掌握情況、技術評定和成績達標等主要內容不斷拓展、創新，轉向多角度、多形式、多方法的綜合評價。全面強化評價的導向、教育、檢驗、反饋、鑒別、規范、深化和激勵的綜合功能，加強對學生實際運用和創新能力的考核與評價。

2.結果分析

通過調查問卷與數據統計分析可以發現，當前廣西3所民辦高校的養生保健課程教學中還存在諸多問題，包括教學目標與指導思想不明確、教學內容簡單和教材滯后、教學手段與方式傳統、實踐操作教學不足等，導致學生對養生保健課程的學習積極性較差，教學效果難以提高。

然而，通過重新設計養生保健課程的教學模式，并將新模式在廣西師范學院師園學院新年級進行實驗后，根據實驗結果可以發現，新型養生保健課程教學模式的實施，為學生提供了更為多元的學習資源和更為優越的學習條件，有效提高了學生的學習積極性和主動性，進而提升了養生保健課程的教學效果與教學質量。

女性情志養生論文范文第4篇關鍵詞：傳統文化；養生之道；養生學

中圖分類號：B017文獻標志碼：A文章編號：1671--7740(2010)03--0226---02

健康與長壽，自古以來就是人類共同的愿望和普遍關心的一件大事。隨著人類社會物質文化生活水平的不斷提高和精神文明生活的日益豐富，健康與長壽已經成為舉世矚目的重要問題。

如何確保人類的健康?怎樣延長人類的壽命?二千多年來我國的傳統文化已經積累了豐富的經驗，并且在長期的實踐中逐漸形成了獨具一格的理論體系――中華養生學。它為中華民族的繁衍、昌盛，對延緩人類的衰老，延長人類的壽命，做出了卓越的貢獻。

一、養生藝術是中國古代思想寶庫中的明珠

養生，又稱攝生。在中國是一門傳承久遠的生活藝術，可以稱作“生命自我管理藝術”。幾千年來，上至王公貴族，下至平民百姓，無不受其影響。盡管各自的條件差別很大，但在重視養生這一問題上，則是古今相傳，上下一致的。

中國古代的養生學，是一個極其博大精深的思想知識體系。從現有文獻來看，在春秋戰國時期，我們的祖先對攝生就有了較深刻的認識。在浩瀚的古代典籍中。蘊藏著豐富的養生內容，為我國人民的繁衍生息做出了重大的貢獻。歷史上，不僅各朝代都有許多專門從事養生學研究和實踐的學者，而且幾乎所有卓越的思想家也都為豐富它、發展它而做出過貢獻。因此，除了歷代保留下來的大量養生學專著之外，象道家的《老子》、《莊子》、《列子》、《文子》。儒家的《周易》、《論語》、《孟子》，宋明時代的理學、心學，無一不從自我身心立論。中國古代的醫學，從它的最高經典《黃帝內經》開始，直到清代，幾乎沒有一人一書離開過攝養而談治療。中國古代宗教，其本質內容就在于養生，它的社會貢獻亦在于養生。道教的《道藏》和佛教歷代高僧的經論，大量的是關于心性修養和氣功方術方面的論述。道教的最高目標就是修煉成仙，其實質就是追求長生不老。追求延年益壽。

二、中國傳統養生之道具有六大突出特征

一是注重整體性。認為人身是個小天地，四肢百骸、五臟六腑共同組成一個整體，每一個局部都緊密地聯系著整體，局部的狀況反映著整體的狀況，局部的安危影響著整體的安危。所以，中國養生學講愛護牙齒、保養耳目、按摩腳掌。就絕不僅僅是牙齒、耳目、腳掌的局部保健問題，而都包含著灌溉全身、補益性命的深刻意義。

二是注重心性修養。認為在人身這個小天地中，人的心態如何，對于整體的損益興衰有著不可估量的作用。因此古代養生學家們特別強調養心、養神、養性、養德，注重調攝情志，陶冶情操，而在新型修養中，最重要的是要做到清心寡欲。中醫提出的這種“形神合一”的生命觀，特別重視情志變化對健康的影響，認為人應當時刻注意調養精神之道，學會調攝不良情緒的方法。

人不能沒有欲望、沒有追求。不斷地要求改善自身、改善自己生活的環境條件、社會地位，是人類的天性，也是人類社會發展前進的動力。不過，達到目的的手段，不是目的本身。人們在這中間常常容易迷失。欲望過多、追求太甚，七情煎迫、六欲交纏，只會使人的心氣不順，機體不和。小則有損健康，大則招致災禍。所以，中國古代的養生家們告誡我們一定要區分內、外。所謂“內”就是自己的身體和生命，所謂“外”就是名利等一切身外之物。我們創造物質財富，只是用來養護身體和生命的，千萬不能為了追逐外物而使身體和生命收到損害。有追求而不貪婪，能進取而不自傷，因時勢之宜順自然之性。經常保持著心安氣暢、體泰神清的狀態，自然就會身體康強、青春長葆。這樣他對社會的貢獻或許也就不可限量了。一個人沒有過多的欲望，沒有太甚的追求，結果倒能大有所成；如果營謀不息、奔競不休，結果反而健康事業兩失之。這種“無而有，有還無”的辯證法，正是中國養生學說中所反復論譬的精粹思想。

三是注重天人調諧。世界上沒有任何一個國家民族，曾象中國的先賢這樣最早、最全面、最深刻地認識和強調天人調諧的意義。人不可能離開自然環境。人無時無刻不在與天地自然進行著物質、能量和信息的交換。氣候的陰晴變化，四季寒暑的循環，朝夕晦明的更替，地理區域的燥濕寒溫，土質水質的成分差異，生活環境的幽曠雅噪，以及遠一些的月亮圓缺、太陽黑子活動乃至更遠一些的星系星象變化，所有這些。無一不對人體的腠理開合、氣血趨向、陰陽消長、脈象沉浮、情志郁舒的影響。

四是調攝養生活化。中國養生學認為，道不遠人，只在平常日用之間。因此，養生之術無須遠求，只要在飲食、起居、行住坐臥之間，時時留意調攝，就會收益無窮。得來迅速的東西，消失也會迅速；得來緩慢的東西，消失也會緩慢。養生勿求速成，只有用歲月積累起來的強健體魄，才具有穩定的基礎。

五是強調一溉之功。人的一舉一動，都會影響到身體的損益存亡。很多養生學家都提醒人們要“慎微”，不要覺得益處小就忽略不做，不要認為害處小就任意而行。干旱的禾苗，每多澆一瓢水便能多延一線生命；身體虛弱的人每惜得一份精神便可多增一份生機。

六是強調大道自然。養生可以有千法萬法，但最根本的是要合于自然。不要拘守陳法，不要強求效應。大道以自然為宗，以無心為心。古人千經萬論，不過皆為引導人們心通大道。三、中國傳統養生之道的思想根源與具體實踐

中國人傳統的養生之道的產生與形成，是與中國人傳統的哲學觀念緊密相連的，是與中國人對生命認識的傳統醫學觀緊密相連的。我們的傳統文化認為，人的生命是“以天地之氣生，四時之法成”，陰陽是生命之源，精氣是生命的核心。生命的基礎在精、氣、神。生命與五臟有關系，生命與經絡有關系，人的體質有差異，差異形成有原因。中醫還把人的體質進行了科學的分類，還指出人在不同年齡階段的體質特點。人如果能夠很好地養生，那么生命就可達到“天年”，否則則會很快地“衰老”，達不到“長壽”的目的。

在具體的養生實踐中，中國人提出應該注意“四時養生”、“環境與養生”、“睡眠與養生”、“飲食與養生”、“音樂與養生”、還要注意“保健”、“勞動養生”和“運動養生”。

四時養生，就是在一年四季有不同的養生方法。而環境養生則是要注意“地理環境與健康”、“居住環境與健康”、“居室環境與健康”這樣幾個方面。睡眠養生則包括起居調攝、起居有常、口腔保健與養生、浴身保健、衣著與養生、健腦、養生法、顏面保潔、頭發保健、耳目鼻衛生保健、手足衛生保健、二便與養生這樣幾個方面。

睡眠養生：睡眠養生講究睡眠的時間、睡眠的方位、睡眠的姿勢、睡眠與床鋪、睡眠與枕頭、睡眠與環境、睡眠的禁忌、睡眠與做夢以及失眠的防治等方面。保健指出節制的意義和不節的危害，還有節制的方法與禁忌。

飲食養生：五行學說認為，世界是由金、木、水、火、土五種物質所構成，一切事物(包括菜肴的色、香、味)無不與這五種物質相關聯。鑒于人與自然界的物質交換原理，人們常通過飲食來進行新陳代謝，保持人體的陰陽平衡。人們很重視“五昧調和”，以此滿足人的生理需求和心理需求，使身心在五味調和中得到和諧的統一。此外，有些食物是相宜的，有些食物是相克的，應科學搭配，防止飲食導致疾病，注意飲食營養與健康。

音樂養生：音樂是養身全性的手段，這也是傳統文化的獨特之處。在傳統養生學中，音樂與自然、與人體是相互諧調相順的，這就是“樂與人和”，通過音樂來達到人與自然“天人合一”的最高境界。晉代的阮籍在《樂論》中說，音樂是使人精神平和、身體康健的重要保證。平和的音樂與心境相交融，能使人心安體泰，對人的全性保真具有相當重要的意義。在中國這個宗教不占統治地位的國度里，音樂負載了人們的精神寄托，使躁動不安的靈魂得以寧靜地棲息，成為人們心靈的港灣。古人認為，音樂能“養生”和“療疾”，就是因為音樂能將人體的陰陽兩方面相互協調，并與宇宙自然的陰陽變化相統一。

休逸養生：古人在生活中還提倡注意休逸養生，提倡琴棋書畫的暢情抒志作用，認為旅游漫步能讓人開闊胸懷，花木草魚能讓人怡養性情，讀書看報可以消遣娛樂。勞動中也要注意養生的方法，有勞有逸。氣功能讓人身體康健，五禽戲、太極拳、八段錦、易筋經、散步、遠足等都是可取的保健方法。中國人還認為“我命在我不在天”，通過服食延年益壽的藥物可以起到健康長壽的功效。

由上可見，中華傳統養生的范圍是很廣泛的，可謂內容豐富。方法具體。有順四時、節陰陽、調精神以及環境、起居、飲食、針灸、按摩、導引、氣功、藥餌、運動、音樂等。貫穿在衣、食、住、行各個方面。由此亦可以看出，中國古代的“養生”之道不同于西方文化中的“保健”，保健大致僅僅是對肉體的呵護，而養生則包含有身心和諧的高遠目標。保健僅僅是一門“技術”，而養生卻絕對是一門偉大的藝術。是確保天地所孕育的一個個獨特的生命能夠更和諧地立于天地之間的藝術。隨著社會的進步和人們生活水平的提高，養生保健、延年益壽日益受到人們的高度關注，越來越顯示出它的重要價值和無比的優越性。

人最寶貴的東西就是生命，它屬于我們只有一次。因此，大家通常形容說，要像愛護眼睛一樣的愛護生命。而要實現延年益壽的美好理想，就必須懂得養生。關于養生之道與健康長壽的關系，《素問?上古天真論》早就指出：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；余時之人，年半白而動作皆衰者，時世異耶?人將失之耶?”從而指出了能否身體健康、延年益壽的關鍵，是在于人們是否能夠懂得養生之道。上古時代的圣賢人由于掌握養生之道，年紀到了一百多歲，而形體、動作并不顯得衰老，但現在的一些人，因不注意養生，往往活不到五六十歲，形體就衰老了。這充分說明了養生的重要。人不可能不死，但是我們完全可以通過后天調養，逐漸增強體質，提高康復力、抗衰力，從而達到延年益壽、提高生命質量的目的。這無論對個人，還是對國家和民族，都是大有好處的。

參考文獻：

[1]劉占文，等，中醫養生學[M]北京：中醫古籍出版社,_：3―11.

女性情志養生論文范文第5篇選擇適宜的教材教材作為提供給學生信息的最基本載體，是本課程教學開展的基本要素，因為教研室老師在教材選擇上極為謹慎。經過反復論證比較，最終確定在原有教材（《中藥營養與保健》黃漢強主編）的基礎上，重新修訂編寫適宜我校食品科學與工程專業的教材，由我校中藥學教研室秦海洸博士、易蔚博士、胡小勤博士等聯合編寫完成。該教材分為總論和各論部分，前者重點介紹保健中藥的相關理論知識，而各論部分是將篩選出的100余味中藥分為益腎溫陽、滋陰補血等9類，內容集中在保健中藥的性能、保健作用、營養成分、使用注意等方面。在教學內容上體現中醫藥基礎理論對保健中藥應用的指導，并以藥物本身的傳統藥性功用為載體，聯系現在藥物在營養保健方面的應用，幫助學生對教學內容的把握。

凸顯專業特色我校食品科學與工程專業的開設是以廣西乃至全國的經濟建設和社會需求為目的，依托廣西的壯瑤醫藥資源特色，以“深入推進教育優先發展和實施人才強桂戰略”為契機，解決現有食品專業中藥保健特色不突出，創新精神和實踐能力不足，廣西食品產業高層次人才嚴重不足等關鍵問題，構建富有特色的新的食品專業體系，為廣西地方經濟建設和我國及東盟國家社會經濟發展，培養綜合素質高、知識結構合理、中藥保健食品的特色突出、全面掌握中醫藥理論與食品生產、管理、安全檢測技術的與國際接軌的食品現代化創新型應用人才。結合我校食品科學與工程專業的歷史沿革和特征，為更好地突出中醫藥院校食品專業的特色，我們在授課過程中極其重視保健知識與中藥知識的整合，充分體現“加強基礎、注重應用、增強素質、培養能力”的教育原則，對理論課程實施以知識點為模塊，聯系基礎、拓展應用的構建模式。

突出教學重點《中藥保健與營養學》總學時為42學時，而課程涉及到的保健中藥多達百余種，要在有限的教學時間內很難達到知識的面面俱到，而且學生的接受程度也會受到一定的影響。因此，我們在教學中充分“吃透”教材，查閱相關的文獻，做到突出重點以點帶面。根據藥物的保健作用，我們將藥物分為益腎溫陽、滋陰補血、健脾益氣等九個類別，而各個章節中對各類保健中藥的性能特點、作用機制進行概括性的講授，幫助學生全面掌握每一章保健中藥的作用特點。與《臨床中藥學》課程講授相比，我們在課程內容設計中偏重于中藥的保健作用、營養成分以及保健制劑的應用，著重于預防保健、防治結合，以養生保健為主要作用形式達到未病先防、康復保健的作用。在課程教學過程中既要體現中藥學的內容，如中藥的產地、性能、保健作用、營養成分、使用注意等，同時還針對常用保健中藥各種應用制劑類型、服用方法以及保健品審批等內容進行概括講授。

2改進教學方法提高學生學習興趣

教學方法對于教學學習技能和技巧特別是應用型知識技能的掌握有很大影響。而教學的成敗在較大程度上取決于教師是否能妥善地選擇教學方法。我們在講授《中藥保健與營養學》多以“啟發式”的教學思想為指導，將激發式講授、探討式討論、實踐能力訓練等進行優化組合，形成多樣化的教學方法。

幫助學生完成縱向、橫向比較針對本課程教材中的保健中藥的九大分類，幫助學生在每一章節講授前幫助學生進行同類藥物保健作用的比較，提煉共性知識點重點介紹，而各藥的個性作用在講授每一味中藥時補充。在完成教材內容的講授后對具有相同保健作用的中藥進行縱向比較，例如，在講授的過程提及“祛斑”功效，教材中涉及的藥物有薏苡仁、冬瓜子、益母草等，但分屬不同章節，所以在教學過程進行歸納有助于學生的記憶。

加強課堂互動調動學生學習的主動性學生學習的主動性直接影響到課堂效率，并且是決定學好保健中藥的直接因素。啟發式和問題式的教學方法是我們最常用的教學方式，以學生感興趣的話題作為問題的切入點，就會將學生的注意力集中在課堂，然后在問題的基礎上引入教材內容的講授將起到很好的效果。

多媒體教學方式的選擇活躍課堂的同時增強感官認識運用現代教育技術，生動、豐富的教材，有價值、有說服力的理論，接觸實際的實驗課、先進的教學手段，以激發學生的學習興趣。以“牛黃”為例，在講授時以淘寶網天價安宮牛黃丸網絡截圖為切入點，讓學生先注意到5萬元的價格炒作，從專業角度幫助學生分析此現象產生的原因，將天然牛黃的保健作用引入，這比單純地介紹牛黃的保健作用、營養成分以及使用注意更能吸引學生的注意力，取得很好的教學效果。

3堅持理論聯系實際培養學生實踐技能

作為食品科學與工程的必修課程之一，我們在整個教學過程中始終圍繞實用性知識講授，將強化應用能力和創新能力培養由課堂延伸到課外，由實習延伸到上崗實踐中。例如，我校食品專業每年舉辦食品文化節，“保健藥膳制作大賽”是其中的保留比賽項目，學生在學習本課程后將其與《中醫藥膳學》相結合運用保健中藥完成實踐，既幫助學生掌握藥物的功效又培養學生的實踐技能。

4結語

女性情志養生論文范文第6篇國家中醫藥管理局副局長馬建中在“中醫養生保健治未病健康工程學術大會”上說，要多方研討養生保健“治未病”的深刻內涵，繼承創新中醫藥預防保健方法和技術，促進中醫養生保健服務的全面發展。

早在2000年前《黃帝內經》中提出的“治未病”理念，一直是中醫藥重要思想，始終貫穿于中醫藥預防保健治療康復等各個環節。馬建中說，近年來，隨著健康觀念和醫學模式的深刻變化以及醫學目的的重大調整，“治未病”這一古老而前沿的理念，顯現出獨特的優勢和魅力。建立在“培元固本”、“辨證論治”基礎上的養生理論、內外兼修的養生功法、治外調內的經絡技術、調節臟腑的養生產品，對當今重大疾病尤其是老年病和慢性病方面，有著明確的現實意義。當一些所謂現代病、文明病相繼出現之時，“未病先防，已病防變，愈后防復”的系統理論及靈活多樣的技術手段，體現出重要的應用價值。

馬建中說，中醫養生在社會各個層面廣受歡迎，中醫“治未病”思想受到廣泛關注，各級政府推動中醫養生預防保健的力度不斷加大，廣大人民群眾尤其是中老年人群、亞健康人群、老慢病人群從中獲益匪淺，中醫養生保健“治未病”面臨良好的發展機遇。但是，我們也看到，中醫“治未病”的理念尚未得到廣泛普及，服務模式尚需不斷完善，服務質量有待提高，手段和形式需要豐富，專業技術隊伍缺乏，服務體系尚未形成，尚不能滿足人民群眾日益增長的健康需求。同時，廣大群眾對于中醫養生基本知識、基本原理的認知有限，對于當前中醫養生的各種說法和做法不具有判斷力，一些打著養生旗號的人用極端的、片面的、違反中醫基本原理的甚至是欺騙的手段，不實傳播，在社會上造成大眾對中醫養生的認知偏差，長此以往，將對整個中醫藥的健康發展產生不利影響。

馬建中強調，當前在醫藥負擔不斷增加的大環境下，中醫養生在社會上受到前所未有的重視，國家將加大對中醫養生保健的推廣和投入：一是不斷創新和推廣“有特色、系統化、實用性”相結合的中醫養生保健服務方案，發揚光大“治未病”思想，為眾多中老年、亞健康、老慢病人群提供優質的中醫養生保健服務；二是中醫養生既要有理論深度，又要有科普宣傳，要堅持“科學客觀、實事求是、以人為本、服務社區”的原則，讓廣大群眾學習到中醫養生思想真實內涵，真正讓群眾受益；三是要積極引導中醫養生產業健康發展、自我約束、科學規范。

“中醫養生保健治未病健康工程”由中國保健協會、中華中醫藥學會、元潤堂治未病研究院共同發起，以學術方式推動中醫養生的繼承和傳播，旨在推廣科學的養生保健文化，推行正確的養生保健方法，推進健康的養生保健方式，建立完善的養生保健體系，探索并構建能滿足人民群眾日益增長的養生保健需求的健康機構，讓真正優秀的傳統養生文化與技術為當今和諧社會服務。

女性情志養生論文范文第7篇中醫養生術療效研討

如果陰陽不調，身體就會產生疾病；只有陰陽相互平衡，身體氣血運動上下及諧，并總是處在“平衡”，才能身心健康無病。所以，傳統養生術的治病原理，必須也存在于陰陽變化之中。對陰盛陽虛病人，就應選擇練習動功，其經由練功各身體不斷變化，起到舒筋活絡功能，以求助陽勝陰；而對陰虛陽亢病人，則應選擇練習靜功，就是采取坐、臥、站等身體姿勢，意念集中以及各種呼吸方法習練，以求養陰助陽。陰陽相互平衡體現在傳統養生術中就是