河北省滄州東光2024～2024高二其次學(xué)期4月份月考?xì)v史試題考生留意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清晰。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：人教版選擇性必修3第 1-13課。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1．有學(xué)者說：“從政治角度來說，諸子百家是維護(hù)政權(quán)的工具；從經(jīng)濟(jì)角度來說，諸子百家是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件快速發(fā)展的一種反映；從文化層面來說，這屬于一種文化的對(duì)抗與溝通，也是中華文化體系起先發(fā)展完善的標(biāo)記。”這可以用來說明A.諸子思想出現(xiàn)了融合的傾向C.社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流B.百家爭鳴的出現(xiàn)具有社會(huì)必定性D.先秦諸子學(xué)說的多樣性和困難性2．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李大釗曾言：“戰(zhàn)場之硝煙一散，此曇花幻現(xiàn)之軍事內(nèi)閣，即將告終，而一復(fù)其平民政治之精神，此又戰(zhàn)后復(fù)活之世界潮流也。”他又在《庶民的成功》中把第一次世界大戰(zhàn)的終結(jié)看成是相對(duì)于“大······主義（專制的隱語）”和“資本主義”而言的“民主主義”和“勞工主義”的成功。李大釗的這些相識(shí)A.為中國共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)C.旨在傳播西方資本主義的政治文明B.表明社會(huì)主義已成為社會(huì)主流思潮D.影響了五四以后其思想發(fā)展的方向3．伏爾泰認(rèn)為，中國官吏均經(jīng)嚴(yán)格的考試而被委任，他們可以對(duì)皇帝進(jìn)行評(píng)議和進(jìn)諫，要對(duì)上下兩面負(fù)責(zé)，使得全國形成一種行政網(wǎng)絡(luò)，就像家庭一樣，上對(duì)下“仁愛”，下對(duì)上敬重和聽從，正是這些使得中國的政治制度持續(xù)四千年而不衰。伏爾泰的這一思想A.意在借助中國文化推動(dòng)社會(huì)啟蒙C.認(rèn)為中國已落后于世界發(fā)展潮流B.促進(jìn)了中西文化的交融發(fā)展D.精確塑造了彼時(shí)中國的形象4．《吉爾伽美什》的前半部分只是人類早期的人與神之史詩，但在后半部分的敘述中消解了吉爾伽美什作為神的英雄形象，建立了作為凡人的英雄形象。吉爾伽美什經(jīng)驗(yàn)了從“三分之二是神，三分之一是人”的半神式英雄到有情感、有恐驚、有才智的凡人式英雄的發(fā)展演化過程。這反映了A.漢謨拉比時(shí)代社會(huì)的生產(chǎn)狀況C.西亞文明對(duì)人類文明貢獻(xiàn)巨大B.兩河流域居民樸實(shí)的人本英雄觀D.自然環(huán)境影響了區(qū)域文化的發(fā)展5．在“羅斯受洗”后，羅斯主教由君士坦丁堡牧首干脆任命。基輔圣索菲婭大教堂（建成于1037～1057年）在建筑形式、技術(shù)、細(xì)微環(huán)節(jié)的處理等方面都借鑒了君士坦丁堡圣索菲婭大教堂。圣像畫成為古羅斯繪畫的一種重要體裁，大量的翻譯文學(xué)（主要譯自希臘文）作品也在羅斯流傳。這些反映了A.宗教成為俄羅斯君主專制的工具C.俄羅斯文化深受拜占庭文化影響B(tài).俄羅斯文化融合了多元文化D.東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯6．有學(xué)者指出，馬來語和爪哇語大量詞匯起源于梵語和達(dá)羅毗茶語；泰國為了實(shí)行合乎體統(tǒng)的禮儀，仍舊須要宮廷婆羅門在場；泰國、馬來西亞和爪哇的傳統(tǒng)舞蹈和皮影戲仍以羅摩、悉達(dá)和哈努曼的故事吸引觀眾。該學(xué)者意在說明A.不同文明發(fā)展的趨同化C.印度宗教環(huán)境的困難性B.古代印度文化影響了東南亞社會(huì)生活D.古代東南亞國家具有強(qiáng)大的外貿(mào)實(shí)力7．公元1世紀(jì)時(shí)，日耳曼人還沒有金屬工業(yè)，但至公元3世紀(jì)上半葉，已經(jīng)有了自己的金屬、織布和造船等工業(yè)。到公元5世紀(jì)末，日耳曼人的金屬工業(yè)“達(dá)到了相當(dāng)高的水平”，不僅是鐵和青銅，甚至連金和銀也可以常常加工制作，還出現(xiàn)了仿照羅馬錢幣而鑄造的裝飾用金片。這可以用于說明當(dāng)時(shí)A.羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界C.歐洲農(nóng)耕文明的進(jìn)程被迫打斷B.亞歐大陸政治格局的改變過程較為緩慢D.民族遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的溝通與發(fā)展8.1850年至1870年間，中國礦工向加州政府交稅累計(jì)達(dá)1億美元，相當(dāng)于美國1848年從墨西哥手中“購買”得克薩斯、新墨西哥和加利福尼亞總價(jià)值的6.6倍，甚至比美國從1803年購買路易斯安那以來歷次擴(kuò)張所取得的全部土地的購價(jià)還要多出1.3倍。這反映出近代華工A.為美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)C.為歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)開拓了新財(cái)源B.起先成為西方殖民國家的主要?jiǎng)趧?dòng)力D.是近代中國主動(dòng)融入世界的重要表現(xiàn)9．下表所示為1945年和2024年聯(lián)合國難民署和歐洲部分國家統(tǒng)計(jì)局公布的難民來源排名狀況。對(duì)此解讀正確的是1945年難民主要來源國2024年難民主要來源國國家（地區(qū)）數(shù)量（萬人）占國際難民比例（％）國家（地區(qū)）數(shù)量（萬人）占國際難民比例（％）蘇聯(lián)72013.8敘利亞6709.4法國4208.1阿富汗2703.8波蘭2705.2南蘇丹2303.2A.聯(lián)合國的難民政策成效顯著B.兩極格局瓦解后中東地區(qū)難民問題較為突出C.世界范圍內(nèi)的斗爭威逼增大D.霸權(quán)主義始終是造成難民問題的最主要因素10．據(jù)考古發(fā)覺，蒙元時(shí)期，在烏蘭察布（內(nèi)蒙古地區(qū)）明水元墓中，出土有納失石（波斯語）辮線錦袍及繡有獅身人面像的刺繡圖案；在赤峰地區(qū)發(fā)覺元代伊斯蘭教墓石和景教徒瓷質(zhì)墓碑；在烏盟四子王旗發(fā)覺元代驛站遺址和巨型敖包。這些考古發(fā)覺可以用來佐證A.農(nóng)耕文化與游牧文化之間的經(jīng)濟(jì)溝通C.草原絲綢之路促進(jìn)了中外文化的溝通B.絲綢之路興衰與統(tǒng)治政策無關(guān)D.海上絲綢之路貿(mào)易范圍的廣泛11．右圖為1880～1996年世界貿(mào)易開放度、金融一體化程度、移民指數(shù)的改變狀況。據(jù)此推斷A.世界貿(mào)易的萎縮是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源B.歐美國家始終奉行自由貿(mào)易的傳統(tǒng)政策C.其次次世界大戰(zhàn)干脆造成世界貿(mào)易停滯D.世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)改變影響全球化進(jìn)程12．有學(xué)者指出，在傳動(dòng)及限制機(jī)構(gòu)方面，中國計(jì)時(shí)器很早就采納了齒輪系；在顯示裝置方面，中國有日晷的刻度盤、刻漏的浮箭等；在金屬工藝方面，中國銅鐵匠有精彩的手工技藝。這些使得中國工匠能比較快地仿制出歐式機(jī)械鐘表。該學(xué)者意在說明A.中國與世界的聯(lián)系不斷加強(qiáng)C.歐洲鐘表具有明顯技術(shù)優(yōu)勢(shì)B.歐洲鐘表技術(shù)在中國傳播的歷史條件D.思想變遷影響對(duì)西方技術(shù)的接受程度13．在蒙古三次西征過程中，蒙古軍隊(duì)中的工匠技術(shù)人員隨軍西征，將中原地區(qū)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)等技術(shù)傳播于西方。同時(shí)，蒙古將軍隊(duì)俘虜?shù)墓そ乘蜌w本部的措施也將西方阿拉伯地區(qū)的天文、數(shù)學(xué)等文化東傳。這反映了蒙古西征A.推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展C.客觀上促進(jìn)了中外文化的溝通B.引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙D.促使元朝的統(tǒng)治范圍擴(kuò)大14．隨著拿破侖斗爭的結(jié)束，俄國成為“歐洲憲兵”，英國的海上霸權(quán)和殖民地得到強(qiáng)化和拓展，普魯士和奧地利之間的沖突和競爭又重新突出，波蘭等小國遭到了分割，歐洲各國的目標(biāo)也變?yōu)榉乐狗▏硗林貋怼＿@說明拿破侖斗爭A.激發(fā)了法國人民的革命熱忱B.影響了歐洲的政治格局D.重構(gòu)了歐洲的政治文化C.促進(jìn)了歐洲民族主義的發(fā)展15．下表是第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的主要事務(wù)。這些事務(wù)地區(qū)事 件亞洲中國國共合作發(fā)起國民革命；印尼共產(chǎn)黨反荷蘭斗爭；印度甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)非洲埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)；摩洛哥哥里夫人民起義；埃塞俄比亞抗擊意大利法西斯侵略拉丁美洲尼加拉瓜桑蒂諾的抗美斗爭；墨西哥卡德納斯的改革A.沖擊了殖民主義力氣C.摧毀了世界殖民體系B.壯大了社會(huì)主義陣營的力氣D.未能影響一戰(zhàn)后的國際秩序16．有學(xué)者指出，20世紀(jì)60年頭以后，隨著韓國的市場經(jīng)濟(jì)不斷擴(kuò)大，儒教的篤敬思想、節(jié)欲思想及修己治人精神等使其擁有了勤勞的工人、快速的資本積累和豐富的人力資源，促使韓國在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入發(fā)達(dá)國家的行列。該學(xué)者意在說明儒家的優(yōu)秀思想A.重新塑造了韓國的民族文化C.有利于促進(jìn)韓國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)B.幫助韓國渡過了經(jīng)濟(jì)危機(jī)D.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題12分，第18題14分，第19題12分，第20題14分，共52分。）17．閱讀材料，回答問題。（12分）材料一中華文明的組成，既包括定居于黃河、長江流域的較早時(shí)期以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏文明，也包括若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族文明。春秋時(shí)期，孔子對(duì)西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國時(shí)期，一大批思想家提出了自己的看法和主見，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。魏晉玄學(xué)、唐朝佛學(xué)的旺盛使得傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，但也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒、佛、道學(xué)說相互滲透，形成了汲取佛、道思想以闡釋儒學(xué)的新學(xué)派--理學(xué)。宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文化、藝術(shù)高度旺盛。明清之際，特性解放的思想出現(xiàn)。清初，君主專制達(dá)到歷史頂峰，文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展。綜上可知，古代中國雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、分裂和王朝更替，但傳統(tǒng)文化從未中斷，總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。-摘編自馮天瑜《中國文化史》材料二在全球進(jìn)入信息化的今日，各國對(duì)文化傳播日益重視，很多國家已將文化傳播納入國家戰(zhàn)略，使其成為一項(xiàng)重要的政府行為。綿延五千年的中華文明火，創(chuàng)建了被各文化體系普遍公認(rèn)的文化價(jià)值觀，如“仁愛忠恕”之道具有貴和的傳統(tǒng)，與當(dāng)代文化多樣性的理念和寬容精神相結(jié)合，在促進(jìn)中華文明與世界文明的溝通中起著非常重要的主動(dòng)作用。近代以來，中國教化學(xué)術(shù)體系嚴(yán)峻缺乏本土文化繼承以及對(duì)外來優(yōu)秀文化的精確選擇、詮釋與傳播，造成了學(xué)生、老師、家長以及整個(gè)社會(huì)急功近利、庸俗浮躁的流弊。為了正確相識(shí)中西方在價(jià)值觀念上的差異，努力尋求儒家“人本思想”“和而不同”等理念與西方文化的相同之處，推動(dòng)儒家思想在西方的本土化。當(dāng)代政府在促進(jìn)儒家文化的對(duì)外傳播中處于重要地位；高等院校的專家學(xué)者可以通過著書立說、出國講學(xué)、舉辦各類研討會(huì)等方式干脆參加弘揚(yáng)和傳播儒家思想。同時(shí)文化傳播一般分為有目的的特地傳播和無意的不自覺傳播，主要通過人際媒介、印刷媒介和電子媒介三類媒介進(jìn)行。-摘編自羅公利李玉良《試論儒家思想的對(duì)外傳播》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中國古代傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。（8分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡明當(dāng)代儒家思想對(duì)外傳播應(yīng)當(dāng)實(shí)行的策略。（4分）18．閱讀材料，回答問題。（14分）材料一印歐種人主要靠畜牲為生，食物的匱乏和來源的不固定使得他們幾乎無法在一個(gè)地方許久定居，遷徙成為古印歐人最顯著的特征。約從公元前3000年末起先，印歐語系各族分批地從他們的家鄉(xiāng)向外遷徙，形成一個(gè)個(gè)規(guī)模巨大的、世界性的民族遷徙浪潮。當(dāng)時(shí)印歐人正處于原始社會(huì)解體過程中，社會(huì)內(nèi)部已發(fā)生了階級(jí)分化，軍事首領(lǐng)和貴族的地位和作用漸漸加強(qiáng)。對(duì)他們來說，進(jìn)行掠奪是比勞動(dòng)更簡單獲得財(cái)寶的途徑，對(duì)財(cái)寶的追求成了他們遷徙的主要?jiǎng)恿ΑＴ谟W人中，原始社會(huì)的解體過程是不平衡的，黑海北岸地區(qū)起先較早，而其他地區(qū)則較晚，這也是形成多次遷徙高潮的內(nèi)部緣由。-摘編自麟劍《人類源流史》材料二近代中國人口的海外遷移不僅受到延綿1000多年的海外遷移慣性力氣的推動(dòng)，又因當(dāng)時(shí)國內(nèi)農(nóng)業(yè)地區(qū)已基本人滿為患、民族工商業(yè)蕭條、城市無法汲取大量無地農(nóng)夫，移民海外自然成為緩解日甚一日的人口危機(jī)的唯一出路。19世紀(jì)中期以后，隨著西方資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特殊是海外殖民地的拓展和開發(fā)，資本主義世界對(duì)勞動(dòng)力的需求量大增，美國加利福尼亞金礦的發(fā)覺及其帶動(dòng)的西部開發(fā)，進(jìn)一步導(dǎo)致了對(duì)勞動(dòng)力的需求大量增加。1862年，黑奴貿(mào)易被美國廢止，支撐西方殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黑人廉價(jià)勞動(dòng)力資源宣告枯竭，移民美國的華人明顯增多。近代美國華人移民絕大部分來自廣東沿海地區(qū)，且多為自耕農(nóng)，幾乎沒有受過學(xué)校教化。華人移民到美國后，多從事非技術(shù)性工作或技術(shù)性不強(qiáng)的工作，很少有人從事與大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)相關(guān)的、對(duì)勞動(dòng)技能要求嚴(yán)格的工作。-摘編自徐國林《近代美國華人移民的職業(yè)改變》材料三二戰(zhàn)以來，歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加，這些移民逐步成為歐洲社會(huì)的重要組成部分。1945年至20世紀(jì)70年頭早期，歐洲經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國際資本大規(guī)模地流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大須要更多的勞動(dòng)力，而二戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低誕生率又不能剛好彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口，因此，歐洲便成為大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)的目的地之一。但是，在社會(huì)就業(yè)層面上，盡管移民人口的失業(yè)率遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)厝耍芏鄽W洲人和某些政黨依舊認(rèn)為，大量移民的存在明顯擠壓了本國公民的就業(yè)空間。在國家平安層面上，由于缺乏有效的一體化社會(huì)融合政策，移民及其后代在社會(huì)教化、就業(yè)、語言、生活習(xí)慣等方面倍遭卑視，因而簡單走上犯罪道路。-摘編自薛永生《戰(zhàn)后歐洲移民與移民政策探討》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括印歐人遷徙的緣由。（4分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明19世紀(jì)中期華人向美國移民的背景及其特點(diǎn)。（6分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的影響。（4分）19．閱讀材料，回答問題。（12分）材料：關(guān)于全球范圍內(nèi)海上商貿(mào)之路變遷的觀點(diǎn)論點(diǎn)提煉史實(shí)說明從區(qū)域性的海上航線延長為全球性的海上航線古代海上商貿(mào)之路基本上集中在亞非地區(qū)；新航路開拓后，海上商貿(mào)之路延長為全球性的交通網(wǎng)絡(luò)由中國主導(dǎo)變?yōu)闅W洲主導(dǎo)明中葉以前，中國駕馭著海上商貿(mào)之路的主導(dǎo)權(quán)；新航路開拓后，西歐各國漸漸駕馭了海上商貿(mào)之路的主導(dǎo)權(quán)從和平之路漸漸演化為掠奪之路中國古代海上絲綢之路形成以來，促進(jìn)了與各國間的經(jīng)濟(jì)文化溝通，是友好交往的和平之路；新航路開拓后，歐洲列強(qiáng)先后走上了對(duì)外殖民擴(kuò)張和掠奪的道路，給亞非拉地區(qū)造成巨大的災(zāi)難由稀有物品交換為主到各種物品與文化的傳播古代海上商貿(mào)之路交換的主要是奇珍異獸及絲綢、瓷器、香料等；新航路開拓后，各種商品、文化、物種在全球范圍內(nèi)溝通依據(jù)材料，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述。（要求：論題明確，史實(shí)精確，史論結(jié)合，條理清晰。）20．閱讀材料，回答問題。（14分）材料一從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終折服托勒密埃及，這一時(shí)期被西方學(xué)者稱為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的蹤跡擴(kuò)散開來，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘語成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語言。······基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義······這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演化成獨(dú)具特色的新宗教，確定希臘語為宗教語言，汲取了希臘哲學(xué)某些流派的思想。-摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二拿破侖執(zhí)政后所發(fā)動(dòng)的一系列斗爭促進(jìn)了革命原則在整個(gè)歐洲的傳播。《拿破侖法典》是一只船，它把法國革命的行政的和社會(huì)的原則輸送出去。隨著拿破侖的折服行動(dòng)，革命精神猶如另一支鐵騎沖擊著大多數(shù)國家封建主義的最終堡壘，促使它們干脆或者間接進(jìn)行體制變革。對(duì)被占據(jù)國家的掠奪和壓迫使歐洲人民很快放棄了對(duì)拿破侖的幻想，民族主義以一種反對(duì)法國霸權(quán)和帝國主義侵略的形式在拿破侖所占據(jù)的歐洲興起，法蘭西的民族斗爭便成了帝國主義斗爭，而這種帝國主義斗爭又反過來引起了反對(duì)拿破侖帝國主義的民族解放斗爭。-摘編自張旭鵬《西方文明簡史》材料三兩次世界大戰(zhàn)之間亞非拉主要民族民主運(yùn)動(dòng)地區(qū)國家主要事務(wù)亞洲中國中國共產(chǎn)黨探究革命新道路，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命印度甘地領(lǐng)導(dǎo)國大黨，進(jìn)行“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)，與英殖民者做斗爭非洲埃及在華夫脫黨領(lǐng)導(dǎo)下英國被迫讓步，埃及宣布為獨(dú)立的君主立憲國家埃塞俄比亞與反法西斯同盟軍隊(duì)一起，擊敗了意大利侵略軍拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾領(lǐng)導(dǎo)游擊隊(duì)反對(duì)美國扶植的獨(dú)裁政權(quán)，迫使美軍撤出墨西哥卡德納斯改革引導(dǎo)墨西哥走上現(xiàn)代化之路（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括“希臘化時(shí)代”在世界文明發(fā)展中的作用。（4分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納拿破侖斗爭給當(dāng)時(shí)被占據(jù)的歐洲各國帶來的影響。（4分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析兩次世界大戰(zhàn)之間亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)新高潮的主要緣由及其特點(diǎn)。（6分）

歷史參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.B2.D3.A4.B5.C6.B7.D8.A9.B10.C11.D12.B13.C14.B15.A16.C（1）主要特點(diǎn):連續(xù)性（傳承性）；多樣性;包涵性;本土性;凝合性。（4分，任答兩點(diǎn)即可）現(xiàn)實(shí)價(jià)值;利于維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭;利于推動(dòng)著中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,為治國理政和道德建設(shè)供應(yīng)了有益借鑒沖華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝合民族意識(shí)，塑造民族性格,建立文化自信的有力支撐。（4分，任答兩點(diǎn)即可,其他言之有理亦可）（2）策略;構(gòu)建國家文化傳播戰(zhàn)略體系；優(yōu)化儒家思想傳播內(nèi)容；創(chuàng)新儒家思想傳播體制并改革教化制度，培育傳播人才;推動(dòng)儒家思想傳播主體與渠道多元化;提高儒家思想在網(wǎng)絡(luò)傳播中的水平。（4分，任答兩點(diǎn)即可）=18\*GB2⒅（1）緣由：出于生存的須要;原始社會(huì)解體促使階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變;為獲得財(cái)寶而進(jìn)行掠奪;社會(huì)變革的程度不同。（4分，任答兩點(diǎn)即可）（2）背景:歷史上移民海外傳統(tǒng)的影響;近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)；國內(nèi)人口壓力大;美國西部開發(fā)的須要；世界市場的形成與發(fā)展;黑奴貿(mào)易被廢止。（4分，任答兩點(diǎn)即可）特點(diǎn)；多來自廣東沿海地區(qū)；以農(nóng)夫?yàn)橹黧w;多從事體力勞動(dòng);多集中于美國西部地區(qū)。（2分，任答兩點(diǎn)即可）（3）主動(dòng)影響;彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動(dòng)力的短缺，促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的復(fù)原和發(fā)展;加強(qiáng)了不同文明的溝通與融合;加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。（2分，任答一點(diǎn)即可）消極影響；沖擊了歐洲原有的勞動(dòng)力市場，擠壓了歐洲公民的就業(yè)空間;造成了移民地國家的人才流失;對(duì)歐洲國家平安構(gòu)成挑戰(zhàn);簡單引發(fā)一系列社會(huì)問題。（2分，任答一點(diǎn)即可）示例一：論題;絲綢之路推動(dòng)地區(qū)文明進(jìn)程。（2分）闡述;絲綢之路開通后,其漸漸成為中外貿(mào)易的主要通道。中國的絲綢、瓷器等遠(yuǎn)銷中亞、北非、歐洲，中亞和歐洲的商品和物種也傳到中國。同時(shí)，中原的文化傳入西域各國，西域文化也大量流入中原。例如，西域音樂對(duì)唐朝及以后的音樂產(chǎn)生了很大影響。雜技在中原有悠久的歷史，在汲取了西域的雜技后，更加豐富多彩，豐富了人民的日常生活。隨著佛教傳入中國，西域藝術(shù)通過佛教藝術(shù)在中原開花結(jié)果，佛教的石窟、造像、壁畫等都是中西文化溝通的藝術(shù)結(jié)晶,文化溝通不斷