甘肅省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題匯編論述類文本閱讀甘肅省武威市第六中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文試卷閱讀下面的文字，完成小題。材料一：黛玉之所以致死，并不是像高鶚?biāo)鶎?xiě)的那樣。致黛玉死的主兇，是元春、賈政、王夫人、趙姨娘，卻不是鳳姐、賈母。其間曲折經(jīng)過(guò)，種種關(guān)系，還能從前八十回的線路和暗示推知一個(gè)梗概。元春本來(lái)就不喜歡黛玉。這在她賞賜東西時(shí)對(duì)釵、黛有厚薄分別，大家早已看出。其實(shí)曹雪芹對(duì)此先有暗示：在“省親”回中，由于元春的關(guān)系，兩次都把“綠玉”字樣廢除不得使用，一是“紅香綠玉”改成“怡紅快綠”，一是“綠玉春猶卷”改成“綠蠟春猶卷”。但僅僅因此，感情喜惡，還不能決定婚姻大事，因?yàn)椤皫煶鰺o(wú)名”，要想毀黛玉，必須有“名正言順”的罪名。這個(gè)，元春尚無(wú)法自定，必另有提供“罪狀”之人。為了寶玉的婚事而可以入宮正式向元春提供重大意見(jiàn)的人，只有賈政、王夫人。賈政自己也并不能定出毀玉的罪名，因?yàn)樗徽嬲私猓骸罢嬲私狻钡模€是一位女眷，而且是能向賈政耳邊枕畔灌注讒言的人，這就是趙姨娘。趙姨娘處心積慮要害寶玉，這大家早都明白，不用贅述。她害寶玉的手法，就是不時(shí)向賈政耳邊進(jìn)諫講壞話。壞話的主題并不只是“不讀書(shū)”“愛(ài)頑”的條款，而是另有大題目：即說(shuō)寶、黛二人有“不才之事”——這是最能觸怒封建家長(zhǎng)、使賈政深惡寶玉的關(guān)鍵問(wèn)題。寶、黛二人的形跡親密，并不避人，可說(shuō)是公開(kāi)的事實(shí)，賈母、鳳姐的話，早都明白表示承認(rèn)默許。至于鳳姐。她雖然罪惡深重，但在這方面的重要關(guān)節(jié)上，她是和寶玉一面的，而絕非敵對(duì)。她在寶、黛之間，是個(gè)出力人物，從黛玉一入府，直到后來(lái)言談行動(dòng)，排難解紛，都是維護(hù)寶、黛的，前八十回所寫(xiě)，斑斑可見(jiàn)。而高鶚卻把鳳姐當(dāng)作替罪羊。而對(duì)于賈母來(lái)說(shuō)，她對(duì)寶、黛二人的婚事，不但她自己早已拿定，而且闔府上下盡人皆知，可說(shuō)是“公開(kāi)的秘密”一般。在寶玉婚事上主要寫(xiě)的是賈母和王夫人的暗斗。賈母想定下自己的外孫女，但又不愿由自己提出，而希望王夫人首先提出，自己一點(diǎn)頭就非常好了。王夫人想定了自己的外甥女，但知道老太太想定黛玉，如果由老太太提出黛玉，自己當(dāng)然要聽(tīng)從。既然老太太不提，也就不甘心由自己提出去符合老太太。于是雙方有機(jī)會(huì)就制造符合自己目的之輿論。這是非常深刻的封建家庭主婦們的思想狀態(tài)和暗斗的方式。可以看出，高鶚的續(xù)書(shū)，對(duì)這一系列的大關(guān)鍵大節(jié)目，整個(gè)篡改了原作者的意思。魯迅先生評(píng)價(jià)紅樓夢(mèng)的續(xù)書(shū)，以“不背于原書(shū)伏線”為論析的標(biāo)準(zhǔn)。我們對(duì)待高鶚的續(xù)書(shū)，用什么標(biāo)準(zhǔn)去衡量?沒(méi)有別的，只能依照魯迅先生給我們指出的，以原書(shū)伏線為定，亦即要看續(xù)書(shū)者的思想是否與原作者一致。（摘編自周汝昌《林黛玉之致死》）材料二：《紅樓夢(mèng)》是一部具有深刻反諷意味的小說(shuō)，作者在創(chuàng)作過(guò)程中，巧妙地運(yùn)用了自己對(duì)封建時(shí)期權(quán)貴們的諷刺手法。這種手法獨(dú)具匠心，被稱為“似褒實(shí)貶”，它有效地將小說(shuō)的敘事內(nèi)容與敘事基調(diào)相對(duì)立，展現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的深刻反思。《紅樓夢(mèng)》巧妙地將人物描繪、對(duì)話交流和優(yōu)美詩(shī)詞融為一體。詩(shī)詞不僅是人物表達(dá)情感的重要手段，也是他們內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。眾所周知，不同作家在描繪同一事物時(shí)，會(huì)因?yàn)楦髯缘膭?chuàng)作風(fēng)格和語(yǔ)言特點(diǎn)，為角色賦予獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)，從而呈現(xiàn)出截然不同的語(yǔ)言藝術(shù)效果。《紅樓夢(mèng)》則具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的個(gè)性。《紅樓夢(mèng)》是一部描繪我國(guó)封建社會(huì)衰頹歷史的經(jīng)典之作，它以一個(gè)世家貴族的興衰為背景，深刻地展現(xiàn)了封建社會(huì)由盛而衰的歷史變遷。在這部小說(shuō)中，語(yǔ)言的運(yùn)用充滿了哲學(xué)意味，寓意深遠(yuǎn)。整部小說(shuō)中，哲學(xué)思想的體現(xiàn)并非僅僅是抽象的理論闡述，而是通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和豐富的角色塑造，將哲學(xué)之美淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。其中最為顯著的就是豐富的比喻、鮮明的形象和深刻的寓意。這些元素都是作者曹雪芹根據(jù)自身的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)提煉出來(lái)的，沒(méi)有過(guò)多的雕琢和演練，因此具有極強(qiáng)的生命力和感染力。例如，在小說(shuō)第二回中，作者寫(xiě)道：“外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了。”這句看似平淡無(wú)奇的話語(yǔ)，實(shí)際上蘊(yùn)含著豐富的哲理，對(duì)人生有著深刻的啟示。再如八十二回中的“不是東風(fēng)壓了西風(fēng)，就是西風(fēng)壓了東風(fēng)”，這句簡(jiǎn)單的俗語(yǔ)背后，隱藏著的是作者對(duì)命運(yùn)的深刻感悟。因此，《紅樓夢(mèng)》中的哲學(xué)語(yǔ)言，既具有深厚的思想內(nèi)涵，又具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它不僅豐富了小說(shuō)的表現(xiàn)形式，提升了小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值，更通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深刻反思，賦予了讀者強(qiáng)大的精神力量。《紅樓夢(mèng)》具有極高的藝術(shù)價(jià)值。作為一部“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”的奇書(shū)，它不僅創(chuàng)造了一種新的文學(xué)樣式，還對(duì)中國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作者曹雪芹以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、高超的語(yǔ)言運(yùn)用技巧、鮮明的人物形象和曲折細(xì)膩的故事情節(jié)，生動(dòng)地展現(xiàn)了一幅古代社會(huì)生活的畫(huà)卷。在《紅樓夢(mèng)》中，作者運(yùn)用了豐富多彩的語(yǔ)言表達(dá)，通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和刻畫(huà)，將人物性格、情感、環(huán)境等方方面面都展現(xiàn)得淋漓盡致，這種獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)不僅讓讀者在閱讀過(guò)程中感受到作者的深厚文學(xué)功底，更能夠引導(dǎo)讀者深入理解人物內(nèi)心，領(lǐng)略古代社會(huì)生活的韻味。（摘編自閆臻奕《（紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言藝術(shù)探微》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.元春本不喜歡黛玉，她賞賜東西給薛寶釵和林黛玉有厚薄之別，但她自己無(wú)法給林黛玉定“名正言順”的罪名。B.賈政雖然是可以為賈寶玉的婚事入宮正式向元春提供重大意見(jiàn)的人，但他作為舅舅，不情愿給林黛玉定出罪名。C.趙姨娘處心積慮要害賈寶玉，不時(shí)向賈政耳邊進(jìn)讒，她不講賈寶玉不讀書(shū)，而講寶、黛二人有“不才之事”。D.鳳姐為寶、黛出力，她從黛玉一入府，直到后來(lái)都是維護(hù)寶、黛的，鳳姐因此被封建家長(zhǎng)視為罪惡深重。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于賈母來(lái)說(shuō)，她對(duì)寶、黛二人的婚事表示承認(rèn)默許，不但自己早已拿定主意，而且闔府上下盡人皆知，可說(shuō)是“公開(kāi)的秘密”一般。B.高鶚的《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)，在一系列大關(guān)鍵大節(jié)目上，整個(gè)篡改了曹雪芹原來(lái)的意思，如他認(rèn)為賈母是殺害林黛玉的主兇之一。C.要展現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的深刻反思，只有通過(guò)“似褒實(shí)貶”的手法，有效地把小說(shuō)的敘事內(nèi)容與敘事基調(diào)相對(duì)立，才能實(shí)現(xiàn)。D.不同作家在描繪同一事物時(shí)，會(huì)因?yàn)楦髯缘膭?chuàng)作風(fēng)格和語(yǔ)言特點(diǎn)，為角色賦予獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)，形成自己的風(fēng)格，《紅樓夢(mèng)》也是如此。3.下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐材料一的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.賈母是支持賈寶玉、林黛玉的婚姻的，所以王熙鳳敢跟黛玉開(kāi)“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦”這樣的玩笑。B.雖然在語(yǔ)言藝術(shù)、結(jié)構(gòu)藝術(shù)等方面，高鶚?biāo)m(xù)的《紅樓夢(mèng)》明顯遜色于曹雪芹，不過(guò)在情節(jié)的處理上，也有其獨(dú)到的一面。C.王熙鳳出于家族利益等方面的考慮，選擇了犧牲林黛玉。她清楚林黛玉與賈寶玉之間的感情，但依然促成了賈寶玉和薛寶釵的婚姻。D.林黛玉見(jiàn)寶玉臉上有一點(diǎn)“血漬”，便說(shuō)：“……別人看見(jiàn)了，又當(dāng)奇事新鮮話兒去學(xué)舌討好兒……”這“別人”就是明確指趙姨娘。4.下列對(duì)材料的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.因元春的關(guān)系，“紅香綠玉”改成了“怡紅快綠”，“綠玉春猶卷”改成了“綠蠟春猶卷”，這表明元春想影響賈寶玉的婚姻大事。B.賈母和王夫人在賈寶玉的婚姻一事上暗斗，賈母希望王夫人提出讓林黛玉嫁給賈寶玉，但王夫人知道賈母的心思，故意不提。C.《紅樓夢(mèng)》中的一些句子看似平淡、通俗，但其實(shí)蘊(yùn)含著深刻的哲理，所以《紅樓夢(mèng)》是一部描繪我國(guó)封建社會(huì)衰頹歷史的經(jīng)典之作。D.《紅樓夢(mèng)》被稱為“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”，這個(gè)評(píng)價(jià)與其語(yǔ)言表達(dá)有關(guān)，《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言表達(dá)豐富多彩，表現(xiàn)力很強(qiáng)。5.請(qǐng)結(jié)合材料二中有關(guān)《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言具有鮮明個(gè)性的觀點(diǎn)，分析下列語(yǔ)句中所展現(xiàn)的林黛玉的個(gè)性特點(diǎn)。（1）（香菱想向林黛玉學(xué)作詩(shī)）黛玉笑道：“既要作詩(shī)，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你”。（選自《紅樓夢(mèng)》第四十八回）（2）（薛姨媽托周瑞家的順便把宮花帶回賈府送給其他姐妹）黛玉只就寶玉手中看了一眼，便問(wèn)道：“這是單送我一個(gè)人的?還是別的姑娘都有呢?”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的。”黛玉冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我。”（選自《紅樓夢(mèng)》第七回）甘肅省華池縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期期末考試閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是“自敘傳”，是否以胡適為始呢？如果就五四以后的立說(shuō)而言，可以說(shuō)是的。但其實(shí)乾隆時(shí)人本就明白，這部小說(shuō)的實(shí)質(zhì)是寫(xiě)作者自家的，因此魯迅才說(shuō)“自傳說(shuō)”之出現(xiàn)實(shí)際最早，而肯定確立反在最后。比如書(shū)中有二十首詩(shī)作，其所引原詩(shī)都已發(fā)現(xiàn)為富察明義之作，我們考明雪芹與富察氏明義家交往關(guān)系密切，彼此相知，非同道聽(tīng)途說(shuō)之比。又如同時(shí)人吳云跋石媼玉的《紅樓》劇本，也說(shuō)《石頭記》是“小說(shuō)之妖也。本事出曹使君家”。如果再往晚一點(diǎn)的時(shí)代看，1903年夏曾佑在《小說(shuō)原理》中指明：“寫(xiě)貧賤易，寫(xiě)富貴難。此因發(fā)憤著書(shū)者，以貧士為多，非過(guò)來(lái)人不能道也：觀《石頭記》自明。”可見(jiàn)夏氏是看出了作者雪芹即是親歷者，亦即此書(shū)是自敘的道理。兩年以后，1905年，王國(guó)維始作《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，其言有云：縱觀評(píng)此書(shū)者之說(shuō)，約有二種，一謂述他人之事，一謂作者自寫(xiě)其生平也。這也足以說(shuō)明，在胡適先生考證《紅樓》之前的20年，“自敘傳”之說(shuō)本就存在，并未中斷或絕跡。嘉慶十七年（1812）已有刊本的二知道人所著《紅樓夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)》早已揭出：“盲左、班、馬之書(shū)，真事傳神也；雪芹之書(shū)，虛事傳神也。然其意中，自有實(shí)事；罪花業(yè)果，欲言難言，不得已而托諸空中樓閣耳。”這話已夠明白。道光元年（1821）已有刊本的諸聯(lián)所著《紅樓評(píng)夢(mèng)》也說(shuō)：“凡值寶、黛相逢之際，其萬(wàn)種柔腸，千端苦緒，一一剖心嘔血以出之，細(xì)等鏤塵，明如通犀。若云空中樓閣，吾不信也；即云為人記事，吾亦不信也！”這是何等的真情實(shí)話，何等具有說(shuō)服力的邏輯語(yǔ)言！至于咸同年代撰刊的書(shū)，可舉江順怡《讀紅樓夢(mèng)雜記》的一則。其言曰：“或謂《紅樓夢(mèng)》為明珠相國(guó)作，‘寶玉’對(duì)‘明珠’而言——即（納蘭）容若也。竊案《飲水》一集，其才十倍寶玉，茍以寶玉代明珠，是以子代父矣！況《飲水詞》中，歡語(yǔ)少而愁語(yǔ)多，與寶玉性情不類。蓋《紅樓夢(mèng)》所紀(jì)之事，皆作者自道其生平，非有所指。數(shù)十年之閱歷，悔過(guò)不暇，自怨自艾，自懺自悔，而暇及人乎哉？”他駁“納蘭說(shuō)”的理由，都切中其病害，難以比附之理最明。到魯迅作《中國(guó)小說(shuō)史略》，于其中鄭重指出的則是：“蓋敘述皆存本真，聞見(jiàn)悉所親歷。正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮……然胡適既考得作者生平，而此說(shuō)（按：指蔡元培說(shuō)）遂不立……然謂《紅樓夢(mèng)》乃作者自敘，與本書(shū)開(kāi)篇契合者，其說(shuō)之出實(shí)最先，而確定反最后……知曹雪芹實(shí)生于榮華，終于苓落，半生經(jīng)歷，絕似石頭……”以蔡元培先生為代表的“索隱派”，源于本土傳統(tǒng)，極力反對(duì)“寫(xiě)己”之論，此是民初年代之事，至今后繼有人，以“虛構(gòu)”“概括”為理由而批判“自傳說(shuō)”的風(fēng)潮，則是20世紀(jì)50年代以來(lái)的事。魯迅的看法是，從整體宏觀看，小說(shuō)分明是雪芹自敘——因?yàn)樗陌肷磁c“石頭”絕似。說(shuō)得這樣明白確切，豈不足見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》更可能是“自敘”而不是“他敘”？（摘編自周汝昌《紅樓十二層》）材料二：整個(gè)說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》是長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)的。“石頭”在全書(shū)第一章中答復(fù)空空道人說(shuō)：“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真。”在寫(xiě)實(shí)的同時(shí)，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫(xiě)實(shí)的作品增添了一些幻化出的生動(dòng)、神秘、奇異，使寫(xiě)實(shí)的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，這就比一味寫(xiě)實(shí)、除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)了。一般地說(shuō)，寫(xiě)實(shí)的作品易于厚重，夢(mèng)幻的作品易于輕靈，或反過(guò)來(lái)說(shuō)，寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)易失之于拙，夢(mèng)幻的小說(shuō)易失之于巧。能不能把二者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運(yùn)的鐵的法則中顯出恍恍忽忽的朦朧。這是真小說(shuō)家的境界，這是人生真味的體驗(yàn)。荒誕、幻化也是人的精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求的時(shí)候，荒誕性與夢(mèng)幻性就應(yīng)運(yùn)而生了。荒誕、幻化也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地的蕪雜的美，就像夢(mèng)的美，癡的美……小說(shuō)本就是間隔疏離現(xiàn)實(shí)人生的一種手段，荒誕、幻化更增強(qiáng)了這種間離效果。《紅樓夢(mèng)》一開(kāi)篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”，“假語(yǔ)村言”，“經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻”，“說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)說(shuō)頗有趣味”，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻、退可以守的極大靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫弛騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。完全地寫(xiě)實(shí)，讓寫(xiě)作本身也變成了一種介入，乃至變成了一種輿論，一種“大眾傳播”，一種“站隊(duì)”，這就往往會(huì)涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭隱私，涉嫌造輿論，涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個(gè)腦袋敢去以身試文字獄！小說(shuō)畢竟只是小說(shuō)，至少首先是小說(shuō)，雖然不如起訴書(shū)或辯護(hù)詞那樣具有明確的針對(duì)性，卻因失去了這種針對(duì)性而獲得了更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。（摘編自王蒙《紅樓啟示錄》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.乾隆時(shí)期就有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》為作者自傳，但這種學(xué)說(shuō)直到五四之后才確立。B.富察明義的詩(shī)，吳云的跋，二知道人的《紅樓夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)》都可作為自傳說(shuō)的證據(jù)。C.有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》為納蘭明珠所作，江順怡的《讀紅樓夢(mèng)雜記》對(duì)此作了駁斥。D.蔡元培先生以“虛構(gòu)”“概括”為理由反對(duì)自傳說(shuō)，作者不認(rèn)同蔡元培這種看法。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)作品需要一些幻化出的生動(dòng)、神秘、奇異，否則就缺乏文學(xué)性。B.寫(xiě)實(shí)的作品，一般具有厚重、拙樸、超脫等特點(diǎn)，因此與夢(mèng)幻的作品有所不同。C.荒誕性與夢(mèng)幻性是相對(duì)于科學(xué)性、可知性而言的，它有一種突破現(xiàn)實(shí)的美。D.小說(shuō)應(yīng)該追求更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義，不應(yīng)該涉嫌不敬、溢美、揭隱私、造輿論。3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是：（）A.孟子曾言：“誦其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。”B.白居易在《與元九書(shū)》中說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”C.蘇軾在寫(xiě)給謝民師的回信中說(shuō)道：“辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。”D.毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”。4.“新紅學(xué)”是指五四運(yùn)動(dòng)之后胡適等學(xué)者進(jìn)行的《紅樓夢(mèng)》研究，它主要研究《紅樓夢(mèng)》的作者和版本。依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)屬于“新紅學(xué)”范疇的一項(xiàng)是（）A.脂硯齋是《紅樓夢(mèng)》最早的讀者之一，其寫(xiě)下的大量評(píng)點(diǎn)式評(píng)語(yǔ)隨《紅樓夢(mèng)》抄本的正文保留下來(lái)，有助于我們了解著作原貌。B.周汝昌的《紅樓夢(mèng)新證》將真實(shí)歷史中的曹家和文學(xué)作品中的賈家合而為一進(jìn)行考證，分析了其中的人物及其籍貫問(wèn)題。C.蔡元培的《石頭記索隱》從民族主義情感出發(fā)，提出《紅樓夢(mèng)》的立意在于反對(duì)滿族統(tǒng)治，從而把《紅樓夢(mèng)》解讀成一部政治小說(shuō)。D.吳宓運(yùn)用古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“一與多”之說(shuō)，分析《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)和人物，把對(duì)《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)提升到了哲學(xué)層面上。5.這兩則材料評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的角度有何不同？分別給我們以怎樣的啟示？甘肅省武威市第七中學(xué)2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在平面布置上，中國(guó)所稱為一“所”房子是由若干座這種建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑物，如回廊、抱廈、廂、耳、過(guò)廳等等，圍繞著一個(gè)或若干個(gè)庭院或天井建造而成的。在這種布置中，往往左右均齊對(duì)稱，構(gòu)成顯著的軸線。這同一原則，也常應(yīng)用在城市規(guī)劃上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的陽(yáng)光。這樣的庭院或天井里雖然往往也種植樹(shù)木花草，但主要部分一般地都有磚石墁地，成為日常生活所常用的一種戶外的空間，我們也可以說(shuō)它是很好的“戶外起居室”。建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛(ài)，因而沿用的慣例，成了法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說(shuō)它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門(mén)、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、小說(shuō)等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來(lái)的。（摘編自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）材料二：中國(guó)古典建筑從很早便開(kāi)始確立理性精神的建筑藝術(shù)總體特征。西方古建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等。中國(guó)則大都是宮殿建筑，即供世俗中的君主們居住的場(chǎng)所，是與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的。具體到建筑內(nèi)部，不是使人產(chǎn)生某種恐懼感的異常空曠，而是平易的，表現(xiàn)出濃厚的生活情趣；選材上不以陰冷的石頭為主，而多用暖和的木質(zhì)。另外，中國(guó)古典建筑工于整體布局，講究嚴(yán)格對(duì)稱，展現(xiàn)出嚴(yán)肅、方正、井井有條的特色。它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌取勝，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。在局部組成中，則形成在嚴(yán)格對(duì)稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。如萬(wàn)里長(zhǎng)城，雖然它的每段體制是類同的，像一條巨龍橫亙于大地，但每一段又仿佛一條獨(dú)立的龍?jiān)陲w舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，整個(gè)長(zhǎng)城如同無(wú)數(shù)的龍蛇在作永恒的飛舞。再者，中國(guó)古典建筑歷來(lái)重視以親近自然山水為目標(biāo)的園林建筑。皇室不必說(shuō)，民間諸如“吸江亭”“面花軒”的名目比比皆是，但始終沒(méi)有太多越出古典理性的范圍，實(shí)際上，它們只是以玩賞的自由園林來(lái)補(bǔ)足居住的整齊屋宇罷了。（選自李澤厚《中國(guó)古典建筑的理性精神》，有刪改）材料三：近30年，中國(guó)建筑業(yè)經(jīng)歷了前所未有的高速發(fā)展，特別是近10年，大體量、超高層的新特建筑在各個(gè)城市拔地而起。無(wú)論走到哪個(gè)城市，全是清一色的大高樓、霓虹燈、寬?cǎi)R路，并配有所謂的中央商務(wù)區(qū)。與此同時(shí)，傳承著中華文化的古建筑群卻在毀滅性消失。“北京的四合院、上海的石庫(kù)門(mén)……傳統(tǒng)建筑越來(lái)越少，倒是山寨型的標(biāo)志性建筑比比皆是，歐陸風(fēng)情大行其道，導(dǎo)致城市個(gè)性丟失、品位低下。”國(guó)家發(fā)改委城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心副主任喬潤(rùn)令直言，“我們的人均住房面積提高了，卻失去了自己的文化與傳統(tǒng)，難覓心靈的歸宿。”面對(duì)城市“千城一面”的尷尬，作為城市面貌與靈魂塑造者的中國(guó)建筑師們，似乎難辭其咎。“建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)大文化的概念。建筑師不僅僅需要接受技術(shù)層面的教育。建筑創(chuàng)作是否有豐富的建筑語(yǔ)言，取決于建筑師本身的文化修養(yǎng)。”上海現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)集團(tuán)副總裁曹嘉明認(rèn)為，“千村一面”“千城一面”的問(wèn)題，就是建筑設(shè)計(jì)缺少豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，沒(méi)能將地方文化特色融入建筑之中，這個(gè)問(wèn)題的解決主要還應(yīng)依靠建筑師加強(qiáng)自身的文化熏陶。在中國(guó)，與“千城一面”相對(duì)應(yīng)的，是大量山寨建筑及奇特建筑的不斷興起。阜寧的“悉尼歌劇院”、蘇州的“大秋褲”、沈陽(yáng)的“大銅錢(qián)”……這些年涌現(xiàn)出的“建筑創(chuàng)新”，不斷成為被市民吐槽的熱點(diǎn)。“建筑創(chuàng)新的三大動(dòng)力是人的審美疲勞、創(chuàng)作環(huán)境的改變和創(chuàng)作者的自我批判。中國(guó)目前最需要做的，不是去模仿建筑大師的作品，而是去感知他們的精神。”中國(guó)電子工程設(shè)計(jì)院總建筑師王振軍說(shuō)。“設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的。我們大量的建筑設(shè)計(jì)還應(yīng)站在社會(huì)公眾的角度，以適宜人居為標(biāo)準(zhǔn)。”清華大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)莊惟敏認(rèn)為，“中國(guó)的建筑師在蓬勃發(fā)展的房地產(chǎn)大浪潮里面，總覺(jué)得自己像個(gè)被雇傭的打工者，這主要源于設(shè)計(jì)師本身沒(méi)有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。建筑師不僅要有專業(yè)知識(shí)背景，更要有人文關(guān)懷，特別是關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體，維護(hù)公共利益。其實(shí)設(shè)計(jì)的力量是巨大的。好的設(shè)計(jì)會(huì)感動(dòng)一代人，甚至是幾代人。”（摘編自《“千城一面”與山寨建筑遍地，誰(shuí)來(lái)塑造有靈魂的城市》，“人民網(wǎng)”2013年8月19日）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．中國(guó)傳統(tǒng)建筑的多樣性主要取決于中國(guó)建筑中“詞匯”的豐富性和“文法”的靈活性。B．中國(guó)的古典建筑，大到宮殿廟宇，小到亭臺(tái)水榭，都在多樣變化中保持著共同的特色。C．我國(guó)長(zhǎng)城是古典建筑中時(shí)間和空間概念的完美結(jié)合，也是局部和整體和諧統(tǒng)一的典范。D．隨著古建筑群逐漸消失，中國(guó)城市建筑便失去了自己的文化和傳統(tǒng)，變得沒(méi)有了靈魂。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()（3分）A．中國(guó)的房子多有顯著的軸線，主要的房屋一般向南，常在庭院或天井種植樹(shù)木花草，這在李澤厚看來(lái)都是源于中國(guó)人的理性精神。B．怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階、欄桿的比例；怎樣布置并聯(lián)系不同的個(gè)別建筑組成庭院，這就是中國(guó)建筑上所說(shuō)的“文法”。C．中國(guó)古人淡于宗教而重于現(xiàn)世，具體到建筑內(nèi)部則表現(xiàn)出濃厚的生活情趣，展現(xiàn)出一種與人和生活的親和力，人是所有建筑的中心。D．追求建筑創(chuàng)新，會(huì)導(dǎo)致山寨建筑的泛濫和奇特建筑的大量興起，最終將導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)建筑的“詞匯”和“文法”逐漸退出歷史舞臺(tái)。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 ()（3分）A．材料一以“詞匯”和“文法”為喻，從重要的概念入手，目的是為了深入淺出地說(shuō)明中國(guó)建筑的構(gòu)成原理。B．材料二按照總分結(jié)構(gòu)，從三個(gè)角度分別闡述了中國(guó)古典建筑中所體現(xiàn)出的理性精神，由表及里，層次清晰。C．材料三從現(xiàn)象入手，多次引用權(quán)威專家的言論，意在客觀地分析現(xiàn)代建筑中存在問(wèn)題的原因，尋求解決辦法。D．三則材料都使用了“往往”“一般地”“似乎”這類的詞語(yǔ)，這體現(xiàn)了作者思維的嚴(yán)謹(jǐn)性和語(yǔ)言的分寸感。4．建筑師們應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)建筑的傳統(tǒng)才能塑造有靈魂的現(xiàn)代城市建筑？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5．下面兩個(gè)選段中分別表現(xiàn)出了上述材料中關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的哪些具體特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（1）林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門(mén)，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖鴤€(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過(guò)插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫(huà)棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫(huà)眉等鳥(niǎo)雀。（2）六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。甘肅省武威市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：批評(píng)家寫(xiě)小說(shuō)為什么就引人注目呢？細(xì)究起來(lái)，就是大眾普遍都有這種擔(dān)憂和質(zhì)疑：擅長(zhǎng)“紙上談兵”的批評(píng)家能否經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)，這種“跨界”的接受差異中隱含著一種“實(shí)踐”高于“理論”的邏輯。從讀者的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)批評(píng)家寫(xiě)小說(shuō)的關(guān)注，除了包含著對(duì)批評(píng)家能不能寫(xiě)小說(shuō)、能不能寫(xiě)出好小說(shuō)的質(zhì)疑，也隱含著讀者對(duì)當(dāng)代文學(xué)的不滿足，他們實(shí)際上是期待批評(píng)家能夠?qū)懗龊眯≌f(shuō)的，隨著新媒體和各種藝術(shù)形式的發(fā)展，讀者的審美水平和審美期待越來(lái)越高，小說(shuō)是越來(lái)越難寫(xiě)了。評(píng)論家李云雷說(shuō)：“評(píng)論家寫(xiě)小說(shuō)，可以讓評(píng)論界與創(chuàng)作界更好地相互理解，更好地形成良性循環(huán)，甚至有可能催生出一種獨(dú)特的文體——‘批評(píng)家小說(shuō)’。”他在無(wú)意中回應(yīng)了讀者對(duì)批評(píng)家寫(xiě)小說(shuō)的這種期待。從文學(xué)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，文學(xué)包括生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)三個(gè)環(huán)節(jié)。批評(píng)家寫(xiě)小說(shuō)在文學(xué)生產(chǎn)上具有顯著優(yōu)勢(shì)。批評(píng)家有開(kāi)闊的文學(xué)史視野和高深的理論修養(yǎng)，這些為他們文學(xué)創(chuàng)作的高度自覺(jué)提供了良好的條件。作家路遙在準(zhǔn)備寫(xiě)《平凡的世界》時(shí)，曾列了古今中外近百部長(zhǎng)篇小說(shuō)的閱讀計(jì)劃，后來(lái)完成了十之八九，其實(shí)他就是想獲得或強(qiáng)化這種文學(xué)史視野。對(duì)批評(píng)家來(lái)說(shuō)，這種視野在寫(xiě)作之前基本上已經(jīng)獲得了。當(dāng)然，有些人擔(dān)心批評(píng)家寫(xiě)小說(shuō)可能會(huì)存在“掉書(shū)袋”和炫技現(xiàn)象。雖然錢(qián)鍾書(shū)的《圍城》也被有些人認(rèn)為存在一定程度的“掉書(shū)袋”現(xiàn)象，但是這并未影響普通讀者的閱讀與喜愛(ài)，張檸的《三城記》也涉及了很多文學(xué)理論，但都像鹽入水中一樣，化入了文學(xué)形象當(dāng)中，不僅沒(méi)有給普通讀者造成閱讀障礙，反而增加了小說(shuō)韻味。（張檸很清楚批評(píng)家寫(xiě)小說(shuō)可能存在的陷阱：思想性大于形象性。因此他是時(shí)時(shí)警惕的，他說(shuō)自己的寫(xiě)作就是“蹲下在下面，把我的人物舉起來(lái)”。）可見(jiàn)，批評(píng)家深厚的理論素養(yǎng)有利于批評(píng)家在寫(xiě)小說(shuō)的時(shí)候自覺(jué)選擇合適的寫(xiě)作方法。

從文學(xué)傳播的角度來(lái)看，也要坦率地承認(rèn)批評(píng)家寫(xiě)小說(shuō)在傳播環(huán)節(jié)的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榕u(píng)家自身對(duì)文學(xué)的鑒賞能力是得到認(rèn)可的，而且他們?cè)谖膶W(xué)界有一定的資源，所以有利于作品的傳播。不過(guò)，批評(píng)家寫(xiě)小說(shuō)在消費(fèi)環(huán)節(jié)不會(huì)有任何先天優(yōu)勢(shì)。出版家韓敬群說(shuō)得好：“批評(píng)家寫(xiě)小說(shuō)沒(méi)有豁免權(quán)，讀者不會(huì)對(duì)他們高看一眼或者低看一眼，無(wú)論怎樣，還是要回到作品本身。”從根本上來(lái)說(shuō)，批評(píng)家的合法性來(lái)源于他是普通讀者的代表，一旦他脫離了這種合法性，他的批評(píng)也將失去有效性，批評(píng)家的身份主要是在一個(gè)相對(duì)專業(yè)的文學(xué)圈子里為人所知，相關(guān)的文學(xué)從業(yè)者對(duì)批評(píng)家身份是比較熟悉的，但是龐大的普通讀者群體很少知道他們，且沒(méi)有必要知道。批評(píng)家寫(xiě)出來(lái)的作品最終還是要脫離批評(píng)家的身份，以普通作品的樸素形式進(jìn)入普通讀者的視野中接受檢驗(yàn)。批評(píng)家的小說(shuō)能否經(jīng)得住時(shí)間的檢驗(yàn)，不是由哪一個(gè)人說(shuō)了算的，批評(píng)界應(yīng)該以平常心給這些作品以平常待遇，既無(wú)須違心溢美，也不能視而不見(jiàn)，我們要相信，那些優(yōu)秀作品必將會(huì)在時(shí)間的放大器中發(fā)酵出無(wú)盡的生命力，嵌入文學(xué)史的星空。（摘編自朱永富《批評(píng)家寫(xiě)小說(shuō)，還是要讓作品說(shuō)話》）材料二：李陀、吳亮、張檸、李云雷、於可訓(xùn)等評(píng)論家好像都商量好了一樣，近來(lái)紛紛發(fā)表了他們的小說(shuō)新作。“作為一個(gè)當(dāng)代人，我們每個(gè)人生活在嚴(yán)密的社會(huì)分工體系中，對(duì)個(gè)人專業(yè)領(lǐng)域之外的事物了解太少，這極大地限制了我們對(duì)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)體系的了解以及建立于其上的想象力的飛揚(yáng)，也很難產(chǎn)生真正的大師。”在評(píng)論家李云雷看來(lái)，評(píng)論家跨界寫(xiě)作小說(shuō)，盡管仍局限于文學(xué)內(nèi)部，盡管大家不敢奢望成為魯迅、托爾斯泰那樣百科全書(shū)式的作家，但這是一個(gè)可貴的嘗試。

事實(shí)上，這群人寫(xiě)小說(shuō)有改變現(xiàn)有文學(xué)生態(tài)的雄心，他們認(rèn)為大部分作家都盯著日常瑣事，寫(xiě)家長(zhǎng)里短，于是想另外做出一個(gè)“樣本”。力圖恢復(fù)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并非張檸一個(gè)人的選擇，評(píng)論家李陀寫(xiě)《無(wú)名指》要處處和現(xiàn)代主義的寫(xiě)作習(xí)慣反著來(lái)。因?yàn)樗搿盎氐绞攀兰o(jì)”，像托爾斯泰那樣把現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，讓日常生活充滿可見(jiàn)、可聞、可以撫摸的質(zhì)感，且恢復(fù)小說(shuō)“寫(xiě)人物”的傳統(tǒng)。蘇州大學(xué)文學(xué)院教授、評(píng)論家房偉和出版社簽訂了一個(gè)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)合同。房偉寫(xiě)歷史小說(shuō)，同樣有自己的明確訴求，他說(shuō)正因?yàn)楹芏嘧骷曳艞壛藲v史題材的雄心，所以大部分陣地都已讓位于網(wǎng)絡(luò)作家，他想改變這個(gè)現(xiàn)狀。此外，這些年，作家圈受新歷史書(shū)寫(xiě)影響很深，很多作品大都靠想象力，有的甚至是胡編亂造，遠(yuǎn)離了歷史本身。房偉說(shuō)：“我看中國(guó)歷史小說(shuō)越看越不滿意，而我自己因?yàn)檠芯抗ぷ鳎袡C(jī)會(huì)接觸大量史料，所以我動(dòng)手一試。”（摘編自《眾多批評(píng)家寫(xiě)起了小說(shuō)，是傳統(tǒng)的回歸，還是圖一時(shí)熱鬧？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.讀者對(duì)批評(píng)家寫(xiě)小說(shuō)的關(guān)注，一定程度透露出當(dāng)代文學(xué)與讀者越來(lái)越高的審美水平和審美期待的不匹配。B.批評(píng)界對(duì)待批評(píng)家小說(shuō)的態(tài)度，要和對(duì)待非批評(píng)家的作品一樣，既無(wú)須不切實(shí)際地贊美，也不能視而不見(jiàn)。C.李云雷認(rèn)為，評(píng)論家寫(xiě)小說(shuō)只是局限在文學(xué)內(nèi)部，所以成不了魯迅、托爾斯泰那樣的百科全書(shū)式的作家。D.2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文學(xué)寫(xiě)作實(shí)際上要和文學(xué)史進(jìn)行潛在對(duì)話，沒(méi)有文學(xué)史的參照而在黑暗中摸索的文學(xué)創(chuàng)作，很難登上藝術(shù)高峰。B.批評(píng)家小說(shuō)如果脫離普通讀者，就可能造成尷尬；普通讀者想讀讀不懂，專業(yè)讀者可以直接讀理論而沒(méi)必要讀作品。C.批評(píng)家小說(shuō)中對(duì)時(shí)代、人事的理解特別有思考深度，是源于批評(píng)家具備了開(kāi)闊的文學(xué)史視野和高深的理論修養(yǎng)。D.文學(xué)史上評(píng)論寫(xiě)得好、小說(shuō)寫(xiě)得也好的大有人在，比如魯迅、錢(qián)鍾書(shū)等，這可以作為新時(shí)代批評(píng)家寫(xiě)小說(shuō)是回歸傳統(tǒng)的依據(jù)。3.下列各項(xiàng)中，不能支撐“批評(píng)家寫(xiě)小說(shuō)在文學(xué)生產(chǎn)上具有優(yōu)勢(shì)”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.房偉的《血色莫扎特》充滿了理性的理解和判斷，既展現(xiàn)了一代青年的成長(zhǎng)史，也是幾十年來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展史。B.路遙在準(zhǔn)備寫(xiě)《平凡的世界》時(shí)，開(kāi)列了古今中外近百部長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)閱讀，目的是獲得或強(qiáng)化自己的文學(xué)史視野。C.張檸在《三城記》中用分類的方法，讓故事產(chǎn)生一種智性詼諧的效果，將當(dāng)代文學(xué)的智性審美風(fēng)格推向了新的高度。D.錢(qián)鍾書(shū)《圍城》雖然也被有些人認(rèn)為存在一定程度的“掉書(shū)袋”現(xiàn)象，但是卻沒(méi)有給普通讀者閱讀造成障礙。4.批評(píng)家張檸說(shuō)自己的寫(xiě)作就是“蹲下在下面，把我的人物舉起來(lái)”。樹(shù)人中學(xué)文學(xué)社成員準(zhǔn)備就這個(gè)話題對(duì)張檸進(jìn)行采訪，下列不適合作為采訪要點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.評(píng)論家要穿上隱身衣寫(xiě)小說(shuō)，降低讀者的閱讀障礙，不能有意炫技。B.評(píng)論家不能在讀者面前跑來(lái)跑去，不能有意識(shí)在作品中為人物代言。C.評(píng)論家要恢復(fù)小說(shuō)“寫(xiě)人物”的傳統(tǒng)需要借鑒小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。D.評(píng)論家寫(xiě)小說(shuō)需要把自己強(qiáng)大的思想性帶給小說(shuō)人物，以突出理性。5.批評(píng)家身份對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作是一種促進(jìn)，還是一種桎梏？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）甘肅省2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平質(zhì)量測(cè)試語(yǔ)文試卷閱讀下面的文字，完成1~5題。①今天，人們對(duì)氧氣的存在已經(jīng)習(xí)以為常。如果把時(shí)鐘撥回到幾十億年前，回到生命剛剛在地球上立足的時(shí)代，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那時(shí)的地球上根本沒(méi)有氧氣，地球大氣的主要成分是甲烷、二氧化碳、水蒸氣等。雖然地球上沒(méi)有氧氣，但宇宙中存在著大量的氧元素。在衰老恒星的演化過(guò)程中，恒星核心通過(guò)核聚變合成了氧，所以宇宙中氧的含量還是比較豐富的，僅次于氫和氦。不過(guò)，因?yàn)檠跆貏e容易和其他元素發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，所以絕大部分的氧是以某種化合物的形式存在。這類化合物被稱為氧化物，其中最常見(jiàn)的就是水。②與僅存于海底火山口的化學(xué)能相比，太陽(yáng)能是地球上更為普遍的能源來(lái)源。現(xiàn)在，地球上的大部分生物依賴太陽(yáng)能生存和繁衍。例如，植物可以利用太陽(yáng)能將二氧化碳轉(zhuǎn)變成有機(jī)物，這一過(guò)程就是光合作用。要想將二氧化碳轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)物，就要設(shè)法還原二氧化碳，給二氧化碳提供電子。細(xì)胞中進(jìn)行光合作用的葉綠體可被視作一個(gè)“泵站”，它利用太陽(yáng)提供的能量（類似于抽水泵利用電作為能量），從某個(gè)電子供體中抽取電子提供給二氧化碳。③在距今約30億年前，藍(lán)細(xì)菌（也稱藍(lán)藻）“發(fā)明”了利用水作為電子供體支持光合作用的“技術(shù)”。也就是說(shuō)，藍(lán)細(xì)菌利用太陽(yáng)能將水的氧原子的電子奪走，再將之傳遞給二氧化碳。這一過(guò)程必然伴隨著水被不斷地裂解并釋放出氧氣。所以，隨著藍(lán)細(xì)菌的繁殖，氧氣會(huì)被源源不斷地釋放出來(lái)。一開(kāi)始，氧氣剛剛釋放出來(lái)就會(huì)被消耗掉，這是因?yàn)檠鯕鈺?huì)與當(dāng)時(shí)地球上還普遍存在的還原性物質(zhì)（如氫氣、鐵等）進(jìn)行反應(yīng)，從而又回到了某種化合物的形態(tài)。當(dāng)這些“緩沖物質(zhì)”被耗盡后，氧氣就逐漸在地球大氣中積累。隨著時(shí)間的推移，地球大氣中終于出現(xiàn)了一定濃度的氧氣。這段時(shí)期被稱為“大氧化”時(shí)代，發(fā)生在距今約24億—18億年前。在這種情況下，能夠利用氧氣的生物會(huì)擁有更大的優(yōu)勢(shì)，它們的后代會(huì)逐漸在生物圈中占據(jù)統(tǒng)治地位并深刻地影響地球生物的演化歷程。④隨著氧氣濃度的上升，一個(gè)單細(xì)胞生物如果具有利用氧氣氧化有機(jī)物從而獲得能量的能力，它就會(huì)具有明顯的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。所以，很多單細(xì)胞生物逐漸演化出了有氧呼吸的能力，但直到此時(shí)，地球上還沒(méi)有出現(xiàn)真核生物。⑤真核生物是指那些人們通過(guò)顯微鏡可以看到其細(xì)胞核的生物，包括動(dòng)物、植物、真菌、變形蟲(chóng)等。換句話說(shuō)，幾乎所有能形成復(fù)雜的多細(xì)胞個(gè)體的生物都是真核生物。在生命誕生的最初階段，生物的細(xì)胞中沒(méi)有具有核膜的細(xì)胞核，它們被稱為原核生物。原核生物分為兩類：一類是我們熟悉的細(xì)菌，另一類被稱為古細(xì)菌。今天，古細(xì)菌往往生活在極端環(huán)境中，比如深海火山口或鹽湖。這類生物大多具有耐熱、耐鹽、耐堿、耐酸等特征。從外形上看，雖然古細(xì)菌與細(xì)菌比較相似，但是科學(xué)家通過(guò)仔細(xì)分析其基因發(fā)現(xiàn)，古細(xì)菌在很多方面更接近真核生物。⑥現(xiàn)在，有科學(xué)家提出了一種假說(shuō)——真核生物是由古細(xì)菌演化而來(lái)。在幾十億年前的某一個(gè)瞬間，一個(gè)古細(xì)菌“吞噬”了一個(gè)細(xì)菌，或者說(shuō)一個(gè)古細(xì)菌和一個(gè)細(xì)菌“融合”為一個(gè)新型細(xì)胞，結(jié)果導(dǎo)致細(xì)菌變?yōu)榧?xì)胞中的線粒體，專門(mén)為新型細(xì)胞的有氧呼吸提供“服務(wù)”。之后，這個(gè)新型細(xì)胞的后代又形成了具有核膜的細(xì)胞核，并逐漸把大部分基因都轉(zhuǎn)移到位于細(xì)胞核內(nèi)的染色質(zhì)上，從而完成了向真核生物的演化。⑦與它的兩個(gè)“祖先”相比，擁有線粒體和細(xì)胞核的真核細(xì)胞有很大的優(yōu)勢(shì)。線粒體為其提供充足的能量供應(yīng)，細(xì)胞核則使其有足夠的空間存放海量的遺傳信息。如果將真核生物比喻為計(jì)算機(jī)，可以說(shuō)，這臺(tái)計(jì)算機(jī)擁有可以長(zhǎng)時(shí)間續(xù)航的電池以及存儲(chǔ)空間超大的硬盤(pán)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，細(xì)胞便可以演化出更加復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，執(zhí)行更多的功能，同時(shí)運(yùn)動(dòng)能力也進(jìn)一步增強(qiáng)。⑧雖然已經(jīng)打下了如此充分的基礎(chǔ)，但生活于“大氧化”時(shí)代的生物還是長(zhǎng)時(shí)間處于比較簡(jiǎn)單的狀態(tài)。研究發(fā)現(xiàn)，從“大氧化”完成到距今約8億年前，地球上并未出現(xiàn)復(fù)雜的多細(xì)胞生物。這段時(shí)間長(zhǎng)達(dá)10億年，科學(xué)家將之稱為“無(wú)聊的10億年”。雖然地球的大氣中已經(jīng)“有氧”了，但氧氣水平仍然處于較低的水平。有學(xué)者認(rèn)為，氧氣水平較低可能有利于某些特定細(xì)菌的代謝活動(dòng)，從而使海洋富含硫化氫，對(duì)于大部分生物而言，硫化氫具有毒性。⑨不過(guò)，在“無(wú)聊的10億年”的末期，這一切都隨著地球氧氣水平的上升而結(jié)束了。由于某種未知的原因，地球的氧氣水平在距今約8億年前開(kāi)始上升，并且最終在“寒武紀(jì)大爆發(fā)”的前夕接近今天的水平。“寒武紀(jì)大爆發(fā)”是地球生命系統(tǒng)早期發(fā)生的一次爆發(fā)式增加事件。具體是指距今5.4億—5億年，地球海洋生命系統(tǒng)中“突然”出現(xiàn)了門(mén)類眾多的后生動(dòng)物（包括無(wú)脊椎動(dòng)物和脊椎動(dòng)物）。雖然出現(xiàn)“寒武紀(jì)大爆發(fā)”的原因目前科學(xué)界仍有爭(zhēng)議，但是根據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)證據(jù)可以推測(cè)，合適的氧氣水平應(yīng)該是其發(fā)生的一個(gè)必要條件。（摘編自楊冬《億萬(wàn)年前的生命“氧”成記》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.生命剛在地球立足的時(shí)代，雖然地球沒(méi)有氧氣，但宇宙中含有大量的氧元素。B.隨著藍(lán)細(xì)菌的增多和緩沖物質(zhì)的耗盡，地球積累了更多的氧氣。C.真核生物的細(xì)胞能執(zhí)行更多功能時(shí)，能使生物運(yùn)動(dòng)能力進(jìn)一步增強(qiáng)。D.氧氣濃度的增加帶來(lái)新契機(jī)，原始生命體開(kāi)始向更復(fù)雜的方向演化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章是從光合作用等角度解說(shuō)有關(guān)藍(lán)細(xì)菌制造氧氣的內(nèi)容的。B.“吞噬”“融合”用詞生動(dòng)形象，兩者都指古細(xì)菌與相關(guān)細(xì)菌的結(jié)合。C.“祖先”指新型細(xì)胞中的線粒體和細(xì)胞核，這兩者是真核細(xì)胞更具優(yōu)勢(shì)的重要因素。D.文章用下定義的方法介紹“寒武紀(jì)大爆發(fā)”，使概念解說(shuō)更加準(zhǔn)確。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑦段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.線粒體通過(guò)有氧呼吸給真核細(xì)胞提供能量。B.線粒體不再攜帶真核細(xì)胞的DNA，功能更專一。C.細(xì)胞核有更多空間來(lái)儲(chǔ)存真核細(xì)胞的遺傳信息。D.線粒體、細(xì)胞核使真核細(xì)胞進(jìn)化為更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅“大氧化事件時(shí)間線示意圖”的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.地球出現(xiàn)氧氣對(duì)絕大多數(shù)厭氧生物來(lái)說(shuō)都是不利的。B.氧氣濃度上升給地球生命構(gòu)成了一條新的演化路徑。C.在大氧化時(shí)代的末期，地球生物已脫離了簡(jiǎn)單狀態(tài)。D.在真核細(xì)胞的基礎(chǔ)上，自然界最終演化出動(dòng)植物。5.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括文章解說(shuō)“無(wú)聊的10億年”的具體思路。（6分）答案甘肅省武威市第六中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文試卷【答案】1.A2.C3.B4.C5.（1）展現(xiàn)了林黛玉的自信和直率。她敢于自信地稱自己能教導(dǎo)香菱作詩(shī)，毫不掩飾自己的才能和自信。（2）表現(xiàn)出林黛玉的敏感、多疑和自尊、孤傲。她對(duì)送宮花的順序十分在意，通過(guò)她的言語(yǔ)能看出她對(duì)自身地位和待遇的關(guān)注，以及對(duì)可能存在的不公待遇的敏銳察覺(jué)，既反映出她的敏感和多疑，也反映處她骨子里的自尊和孤傲。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.正確。結(jié)合材料一，“元春本來(lái)就不喜歡黛玉。這在她賞賜東西時(shí)對(duì)釵、黛有厚薄分別”“但僅僅因此，感情喜惡，還不能決定婚姻大事，因?yàn)椤畮煶鰺o(wú)名’，要想毀黛玉，必須有‘名正言順’的罪名。”可知材料一中明確提到元春不能自定毀黛玉的罪名。B.“但他作為舅舅，不情愿給林黛玉定出罪名”錯(cuò)誤。材料中未提及賈政作為舅舅不情愿給林黛玉定罪名，此選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。C.“她不講賈寶玉不讀書(shū)”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“壞話的主題并不只是‘不讀書(shū)’‘愛(ài)頑’的條款”，強(qiáng)調(diào)的是“不只是”，而不是“不講”賈寶玉不讀書(shū)。選項(xiàng)曲解文意。D.“鳳姐因此被封建家長(zhǎng)視為罪惡深重”錯(cuò)誤。材料一僅提到“她雖然罪惡深重”，并沒(méi)有說(shuō)她有罪的原因是因?yàn)闃O力促成寶、黛二人。選項(xiàng)曲解文意。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“要展現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的深刻反思，只有通過(guò)‘似褒實(shí)貶’的手法，有效地把小說(shuō)的敘事內(nèi)容與敘事基調(diào)相對(duì)立，才能實(shí)現(xiàn)”，這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文只是說(shuō)“這種手法獨(dú)具匠心，被稱為‘似褒實(shí)貶’，它有效地將小說(shuō)的敘事內(nèi)容與敘事基調(diào)相對(duì)立，展現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的深刻反思”，但不能由此推出，“似褒實(shí)貶”是唯一的一種手法。比如還有真實(shí)描繪社會(huì)圖景：通過(guò)對(duì)榮、寧二府以及與之相關(guān)的各種人物和社會(huì)關(guān)系的描寫(xiě)，展現(xiàn)貧富懸殊的階級(jí)階層，構(gòu)成“盛世”社會(huì)的真實(shí)圖景。如提到有“水旱不收，鼠盜蜂起”、“民不安生”、“家業(yè)蕭條”、賣(mài)兒賣(mài)女、世代為奴為仆的現(xiàn)象，與貴族世家的奢華形成鮮明對(duì)比。又如揭露官場(chǎng)黑暗：如描寫(xiě)都察院、節(jié)度使、地方官等與貴族豪強(qiáng)、地主惡紳朋比為奸，欺壓良善。像賈雨村因攀上榮國(guó)府而復(fù)職、官運(yùn)亨通，為滿足賈赦的貪求誣陷石呆子等情節(jié)，展現(xiàn)了官場(chǎng)的腐敗。還有太監(jiān)外出敲詐勒索、勾結(jié)大臣賣(mài)官鬻爵等現(xiàn)象。這些都能展現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的深刻反思。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.材料一主要討論寶黛婚姻相關(guān)人物關(guān)系和情節(jié)的觀點(diǎn)，而此選項(xiàng)主要是在評(píng)價(jià)高鶚續(xù)書(shū)的藝術(shù)特點(diǎn)。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。C.《紅樓夢(mèng)》是一部描繪我國(guó)封建社會(huì)衰頹歷史的經(jīng)典之作，其原因是多方面的，不能僅僅因?yàn)橐恍┚渥犹N(yùn)含哲理就得出這一結(jié)論，選項(xiàng)分析過(guò)于片面。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。“既要作詩(shī)，你就拜我作師”，這句話展現(xiàn)了林黛玉的自信和直率；“我雖不通，大略也還教得起你”，說(shuō)明她敢于自信地稱自己能教導(dǎo)香菱作詩(shī)，毫不掩飾自己的才能和自信。“這是單送我一個(gè)人的？還是別的姑娘都有呢”“別人不挑剩下的也不給我”此句體現(xiàn)她對(duì)送宮花的順序十分在意，表現(xiàn)出林黛玉的敏感、多疑；“只就寶玉手中看了一眼”“冷笑”“我就知道”，通過(guò)她的這些言語(yǔ)、神態(tài)能看出她對(duì)自身地位和待遇的關(guān)注，體現(xiàn)她對(duì)可能存在的不公待遇的敏銳察覺(jué)，反映出她骨子里的自尊和孤傲。甘肅省華池縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期期末考試【答案】1.D2.C3.A4.B5.①材料一從《紅樓夢(mèng)》作者的角度進(jìn)行考證，它啟示我們，閱讀文學(xué)作品要了解作者生平，知人論世，還要結(jié)合其它相關(guān)資料進(jìn)行研讀。②材料二從《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)特色的角度進(jìn)行論述，它啟示我們，真小說(shuō)應(yīng)該像《紅樓夢(mèng)》那樣，寫(xiě)實(shí)與荒誕化、幻化相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻相結(jié)合。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.以“虛構(gòu)”“概括”為理由批判自傳說(shuō)的不是蔡元培，而是“索隱派”的后繼者，選項(xiàng)張冠李戴。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“需要”“否則就缺乏文學(xué)性”曲解文意，這只是說(shuō)夢(mèng)幻的作品，而此外還有寫(xiě)實(shí)的作品。B.“超脫”，這是夢(mèng)幻的作品的特點(diǎn)，應(yīng)該是“執(zhí)著”。D.“應(yīng)該”“不應(yīng)該”曲解文意，原文是說(shuō)完全寫(xiě)實(shí)的缺陷和加入幻化的好處。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的主要觀點(diǎn)是《紅樓夢(mèng)》是作者自敘。A.意為讀書(shū)要了解作者，知人論世，符合材料一觀點(diǎn)。B.強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作要反映現(xiàn)實(shí)。C.強(qiáng)調(diào)言辭達(dá)意的重要性。D.強(qiáng)調(diào)文藝為大眾。BCD均與材料一觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.脂硯齋不是五四運(yùn)動(dòng)之后的學(xué)者。C.蔡元培對(duì)《紅樓夢(mèng)》立意的解讀，不屬于“新紅學(xué)”的范疇。D.吳宓研究的是《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)和人物，與“作者和版本”無(wú)關(guān)。故選B。【5題詳解】本題考