湖南省寧鄉縣一中新高考歷史四模試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．下列言論中與“己所不欲，勿施于人”在思想上最接近的是A．“親親而仁民，仁民而愛物” B．“仁義禮智便是天理之件數”C．“父子君臣，天下之定理” D．“絕圣棄智，民利百倍”2．1958年，戴高樂當選法國總統后，促使法國退出北約；承認中華人民共和國，積極推動中法建交；同蘇聯及其他社會主義國家建立“緩和、諒解、合作”的關系。這一系列政策A．推動了世界多極化的發展 B．根本上改變法國的國際地位C．導致美蘇兩級格局的崩潰 D．促進不結盟非集團化的發展3．中國共產黨早期的創始人選擇上海作為舉行中共一大的地點是經過深思熟慮的。下列因素中，能夠為他們做出決定提供參考的最關鍵性的因素應是A．位于長江入海口，交通便捷 B．有英美法租界，相對安全C．五四運動主陣地，思想激進 D．城市生活現代化，食宿方便4．西漢前期，面對土地兼并嚴重的現象，董仲舒曾建議漢武帝限制占有土地的數額并被漢武帝采納。漢武帝限制土地兼并的主要目的是A．保障農民土地私有B．防止社會貧富分化C．推行重農抑商政策D．確保國家賦稅收入5．15世紀中期，德國人古滕貝格發明了一種可以成批澆鑄字模的手工澆鑄機，用活字與機械來印制書籍，并建立了印刷廠。他的發明很快得到推廣，到1500年德國約有60多個城市有印刷廠，歐洲已有上千家印刷廠。這反映出當時A．畢昇活字印刷術傳入歐洲B．科學技術轉化成為生產力C．宗教改革推動了信息傳播D．社會需求與商業發展結合6．據記載，王禎的《農書》（1313年）徐光啟的《農政全書》（1628年）鄂爾泰等編的《授時通考》（1742年）等三部農書，后兩部書中所開列的農具清單，幾乎是前一本書的重復。這段材料反映的最主要問題是A．從宋朝到清朝農具的品種沒有增加B．從明朝到清朝農書編寫水平停滯不前C．從元朝到清朝農具的性能沒有變化D．從元到清農業生產技術幾乎停滯不前7．馬丁·路德指出，只要受洗入教，心存信仰，人人都是教士，人人都可以成為祭司，都享有與主教同等的權力。據此可知，馬丁·路德A．倡導信仰自由 B．否定宗教權威 C．主張權利平等 D．具有人文精神8．1978年10月，美國通用汽車公司在來中國洽談合作時，提出希望中國有一部政府法律，公布后投資雙方可依法辦事；1979年7月1日五屆全國人大二次會議通過《中華人民共和國中外合資經營企業法》，7月8日即付實行。這表明A．外商重新進入中國有損中國主權B．經濟領域意識形態障礙徹底打破C．中國吸引外資的迫切性和堅定性D．外商直接投資推進中美關系發展9．賈廣興在《龍門石窟群中的商業窟》一文中說：“在馳名中外的洛陽龍門石窟群中,有三個鮮為人知的商業窟,為研究唐朝時期洛陽商業繁盛情況及中國商行、社團組織,提供了寶貴的實物資料。龍門商業三窟分別為北市彩帛行凈土堂、北市絲行像龕和北市香行社造像龕”。此材料最能夠反映出A．唐朝前期洛陽開始出現商幫 B．洛陽城的社會分工十分發達C．洛陽龍門石窟普遍出現了商業化的傾向 D．洛陽城商品經濟發展影響了石窟藝術10．歷史長河中的諸多歷史事實，離不開史家對它的歷史闡釋。現代學者陳淳認為“對意識形態物品的研究，必須從社會的內部去尋找原因而不是從歷史學的范疇中去尋找答案。”如三代青銅禮器雖具有實用功能，反映了當時的科技水平，但更重要的價值在于它是當時主導性思想、信仰與社會政治制度的物化象征品。故清代著名史學家阮元說：“器者，所以藏禮，故孔子曰：唯器與名不可以假人。”當代史學家侯外廬也說：“禮器一源，‘禮’，所以指文明社會的中國古代政治制度，‘器'則所以藏此制度……。”所以在中國古代社會，“毀其宗廟，遷其重器，與‘培其國家'相若”。這說明A．歷史研究要堅持從史料出發，而不是單單以理論證明理論B．歷史研究是歷史規律的探索和確證，而非碎片化的個人經歷和記憶C．歷史闡釋必須基于客觀歷史事實、理性認知和一定社會現實的基礎D．歷史學家的任務是將歷史敘述和歷史內容融為一體，完美再現歷史真實11．總理各國事務衙門是在傳統官制以外另成系統的一個機構，這個名稱不僅反映了“天朝”觀念的動搖，也反映了近代政治制度的變化。這些變化不是新物取代舊物，而是在舊物邊上另置一個新物。這反映了A．中國近代化的復雜性B．中國近代外交的開端C．除舊與布新同步進行D．洋務運動不符合時代要求12．“前者史家，不過記述人間一二有權力者興亡隆替之事，雖名為史，實不過一人一家之譜牒”。此處梁啟超批評了我國的傳統史學的缺點是A．知有朝廷而不知有國家 B．知有個人而不知有群體C．知有事實而不知有理想 D．知有陳跡而不知有今務二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）思想啟蒙新文化運動的性質是為辛亥革命補上理念一課。雖然人們把“啟蒙運動”的桂冠贈與了它，但它與歐洲啟蒙運動，無論是思想譜系還是前因后果，都有著完全不同的DNA，無法相提并論。中國新文化運動，肇遠因于鴉片戰爭、甲午戰爭，承近因于辛亥革命，從一開始就以民族主義為前提，以救亡為己任。所以當我們追溯那段歷史時，不難發現，亡國滅種的陰影，一直盤桓在知識分子的心頭，也成了新文化運動一個轉貫穿始終的主要話題——葉曙明《重返五四現場》（1）為什么說新文化運動“肇遠因于鴉片戰爭、甲午戰爭，承近因于辛亥革命”？（2）既然新文化運動“與歐洲啟蒙運動，無論是思想譜系還是前因后果，都有著完全不同的DNA”，為何它還會贏得“啟蒙運動”的桂冠？（3）你是否同意“新文化運動的性質是為辛亥革命補上理念一課”？簡要說明理由。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家學派在我國不同歷史時期國家治理的實踐中體現出明顯的階段性特征。春秋末期，其核心是“仁、義、禮、智”；秦朝時，遭受毀滅性打擊；漢武帝時，提出“春秋大一統”和“罷黜百家、獨尊儒術”，宣揚君權神授；到宋代，儒家思想與佛教和道教相融合，形成了新的哲學流派——理學，其中，具有較大影響力的程朱理學主張“存天理，滅人欲”；明朝中期，形成了以王陽明為代表的心學，主張追求“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的理想，費孝通將這種由己到家、由家到國、由國到天下的通路稱為中國人的“差序格局”——摘編自李寧《“大一統”——我國歷史上的國家治理》材料二在古代歐洲，政權與教權之間的關系在國家治理結構中占據重要地位。公元476年，西羅馬帝國滅亡，奴隸制的中央集權官僚體制結束，西歐長期陷入無政府狀態。在混亂動蕩的社會中，人們渴望王權與秩序，君權神授的封建君主專制思想應運而生。此后，世俗君權和宗教神權既相互支持又相互斗爭，經歷了羅馬帝國的二元平等并列、11世紀之前教權臣服于王權、12世紀到13世紀教權強盛、14世紀政教斗爭等歷史階段.——摘編自王芳《比較視角下的國家治理模式及其理論構建》（1）根據材料并結合所學知識，簡析不同時期儒家治國思想的主張。（2）根據上述材料并結合所學知識，分析中西方國家治理理念的異同。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、A【解析】

根據所學，“己所不欲，勿施于人”是孔子的主張，強調仁，而“親親而仁民，仁民而愛物”是孟子的主張，體現的是“由愛自己的親人而施仁德于民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物”，體現的是仁政的主張，故二者最接近，A正確；B項是強調天理，不符合題意；C項強調的是三綱五常中的綱常倫理，不符合題意，排除；“絕圣棄智，民利百倍”是道家的主張，不符合儒家，排除D項。2、A【解析】

根據材料可知戴高樂總統承認中國，同蘇聯等社會主義國家建立合作關系，目的是加大對抗美國的力量，推動世界向多極化方向發展，故選A；國際地位往往是由經濟軍事實力決定的，并且B說法絕對化，B錯誤；美蘇格局的崩潰是1991年蘇聯解體，C錯誤；材料沒有體現不結盟非集團化，D錯誤。3、B【解析】

在半殖民地半封建的社會背景下，中國共產黨為建黨選擇將上海作為一大會址的關鍵在于上海有英法美租界的掩護，相對安全，B項正確；交通便捷、思想激進、食宿方便等，不是無產階級為建立政黨選擇會址要考慮的最主要的問題和關乎政黨生存發展的關鍵因素，ACD三項錯誤。4、D【解析】

古代王朝賦稅收入主要靠一家一戶的小農承擔，限制土地兼并可以保護小農，確保國家賦稅來源，故D正確；漢武帝采取措施的主要目的是維護封建統治，并非保障農民土地私有、防止社會貧富分化，排除AB；漢武帝限制土地兼并和“抑商”無關，排除C。【點睛】解答本題的關鍵信息是“漢武帝限制土地兼并的主要目的”，應該從統治者加強統治的角度分析解答。5、D【解析】

根據材料“到1500年德國約有60多個城市有印刷廠，歐洲已有上千家印刷廠”，說明當時社會需求與商業發展推動了印刷術的普及，故D正確；材料反映手工澆鑄機的發明和影響，A材料信息無法體現，排除；手工澆鑄機不屬于科學，排除B；材料與宗教改革無關，排除C。6、D【解析】

“從宋朝到清朝農具的品種沒有增加”，這種說法過于絕對，本身就是錯誤的，該項不符合題意，故A錯誤；題目材料主要反映了從元到清農業生產技術幾乎停滯不前，并沒有材料印證“從明朝到清朝農書編寫水平停滯不前”，該選項不符合題意，故B錯誤；題目材料主要反映了從元到清農業生產技術幾乎停滯不前，沒有提及“從元朝到清朝農具的性能沒有變化”，該選項不符合題意，故C錯誤；根據材料“王禎的《農書》……后兩部書中所開列的農具清單，幾乎是前一本書的重復”，說明這段材料反映了從元到清農業生產技術幾乎停滯不前，該選項符合題意，故D正確。【點睛】中國科技16C以后滯后的原因：①經濟上：自給自足的小農經濟的限制

②政治上：封建專制統治不斷強化

③文化上：科舉制度、思想專制

④對外關系上:閉關鎖國

⑤科技缺陷：中國古代科技過分強調實用性，未能向近代理論科學轉變7、D【解析】

材料顯示，馬丁·路德認為凡是受過洗禮的人都可擔任神職，有信仰者在上帝面前權力平等，這是其人文精神的體現，D項正確；材料反映的是馬丁·路德關于信仰虔誠問題的理論，而非信仰自由問題，排除A；馬丁·路德并不否認宗教權威，其強調的是信仰平等，排除B；只要虔誠信仰，人人平等，這是宗教信仰領域的平等，權利平等強調的是政治方面的平等，排除C。8、C【解析】

“1978年10月”美國通用公司剛提出完善立法的希望，中國政府就立馬做出了反應，在“1979年7月1日”通過了《中華人民共和國中外合資經營企業法》，這說明中國政府迫切且堅定地想要引進外資，故選C；外商的引進，可以促進中國改革開放事業的發展，并不會損害國家主權，排除A；20世紀70年代屬于改革開放初期，意識形態障礙還是存在的，B項“徹底”的說法并不符合史實，排除；材料并未提及中美關系發展與外商引進之間的關系，排除D。9、D【解析】

根據“有三個鮮為人知的商業窟,為研究唐朝時期洛陽商業繁盛情況及中國商行、社團組織,提供了寶貴的實物資料”并結合所學可知，商品經濟的發展影響到了石窟藝術，所以才會出現“商業窟”，故D正確；商幫是明清時期出現的，故A錯誤；材料沒有體現社會分工，排除B項；“普遍出現”這種表述不符合史實，材料只涉及到個別現象，不能說普遍，排除C項。10、C【解析】

根據“反映了當時的科技水平，但更重要的價值在于它是當時主導性思想、信仰與社會政治制度的物化象征品”“禮器一源”可知，材料說明歷史闡釋必須基于客觀歷史事實、和一定社會現實的基礎理性認知，故選C；材料不能體現“理論證明理論”，排除A；材料信息無法體現歷史研究是歷史規律的探索和確證，也不能體現歷史學家的任務是完美再現歷史真實，排除BD。11、A【解析】對材料進行分析后可知，“這個名稱不僅反映了“天朝”觀念的動搖，也反映了近代政治制度的變化”，說明了清政府為適應對外交往的需要，設立了總理各國事務衙門，強加了對外的交流，這有利于中國的近代化；“這些變化不是新物取代舊物，而是在舊物邊上另置一個新物”，說明了舊的制度依然存在，這又不利于中國的近代化，所以這體現了中國近代化的復雜性，故選A；總理各國事務衙門設立于1861年，此前中國近代外交早已開始，故可排除B；“這些變化不是新物取代舊物，而是在舊物邊上另置一個新物”，說明了舊的制度依然存在，故可排除C；結合所學知識可知，洋務運動是中國近代化的開端，是符合時代要求，故可排除D。12、B【解析】

根據材料“雖名為史，實不過一人一家之譜牒””結合所學可知，梁啟超旨在批評以王朝更替為主題的史實敘述，而忽略了社會群體，故B項正確。A項，材料未強調國家，排除。C項，材料未提及理想，排除。D項，材料未強調陳說今務，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）民族危機因鴉片戰爭而凸顯，因甲午戰爭而激化。辛亥革命推翻了滿清腐朽統治，但沒有動搖封建專制制度的文化、思想基礎。（2）與啟蒙運動一樣，新文化運動批判了現行的封建專制制度，傳播了進步思想和先進文化，促成人們思維方式的變化，為后續的革命提供了思想武器，所以，它同樣具有思想啟蒙的性質。（3）同意辛亥革命后建立起中華民國，但民主意識并未深入人心，專制殘余死灰復燃，導致帝制卷土重來。而新文化運動以民主和科學為旗幟，為資產階級民主政治作為系統的理論如答不同意（觀點），也可適當賦分，因為畢竟是從制度走向文化，本質上可以說是不同的追求。【解析】

（1）根據材料“肇遠因于鴉片戰爭、甲午戰爭，承近因于辛亥革命，從一開始就以民族主義為前提，以救亡為己任。所以當我們追溯那段歷史時，不難發現，亡國滅種的陰影，一直盤桓在知識分子的心頭”可以看出作者認為新文化運動的目的是與挽救民族危亡聯系在一起的，因此把民族危機對應“鴉片戰爭”“甲午戰爭”就是鴉片戰爭開始出現民族危機，到甲午戰爭是民族危機空前嚴重，到“辛亥革命”雖然推翻了封建君主專制，但是沒有動搖封建專制制度的文化、思想基礎。（2）稱新文化運動是“啟蒙運動”的原因可以將新文化運動和啟蒙運動進行對比，得出共同點。如從新文化運動批判了現行的封建專制制度，傳播了進步思想和先進文化，促成人們思維方式的變化，為后續的革命提供了思想武器進行回答。（3）對這個問題首先要表明觀點，然后再論述。正常應該持同意觀點，相對較好回答。主要從中華民國建立，但民主意識并未深入人心，專制殘余死灰復燃，導致帝制卷土重來。而新文化運動以民主和科學為旗幟，為資產階級民主政治準備系統的理論來論述。14、（1）主張：春秋，主張仁政與禮治，通過禮樂教化建立道德體系與社會等級秩序，實現社會結構穩定：秦，仁政理念不受當時新興地主階級的歡迎：漢，大一統思想，符合加強專制申央集權和維護社會穩定的需要，儒家學派得到尊崇：宋明，理學的主張“存天理，滅人欲”為已經形成的封建等級制度辯護，心學將個人心性修養與儒家經世理念相結合。（2）相同：都維系封建等級制度：把思想作為維護國家統治的手段：都宜揚君權神授；都順應了潮流，利于社會秩序的重建。不同：①中