Page6滿(mǎn)分：150分時(shí)長(zhǎng)：120分鐘本試卷分為第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題），共150分，考試用時(shí)150分鐘。第I卷第1至4頁(yè)，第II卷第5至8頁(yè)。注意事項(xiàng)：1、答卷前，考生請(qǐng)將自己的姓名、學(xué)校、考號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題紙上。2、答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫(xiě)在答題卡和答題紙上，答在試卷上無(wú)效。考試結(jié)束后，將答題卡和答題紙上交。第I卷選擇題（共33分）一、基礎(chǔ)知識(shí)（每小題3分，共15分）杭州亞運(yùn)會(huì)是體育競(jìng)技的盛會(huì)亦是文化交流的盛會(huì)，這一點(diǎn)________。打開(kāi)關(guān)于亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的記憶長(zhǎng)河，一個(gè)個(gè)傳播和平與友誼的經(jīng)典時(shí)刻________：1990年北京亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，高亢嘹亮的《亞洲雄風(fēng)》唱響全亞洲的團(tuán)結(jié)與豪邁；2010年的廣州，珠江之上百舸爭(zhēng)流，水上開(kāi)幕式《啟航》詮釋著昂揚(yáng)向上的亞洲風(fēng)采……當(dāng)亞運(yùn)會(huì)第三次來(lái)到中國(guó)，杭州又為開(kāi)幕式的歷史長(zhǎng)卷________下濃墨重彩的一筆——這是一場(chǎng)意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的文化盛宴。采集于良渚古城遺址的火種，歷經(jīng)一路傳遞，最終點(diǎn)燃主火炬，恰似中華五千年文明________、生生不息；文藝演出上篇《國(guó)風(fēng)雅韻》，透出中國(guó)語(yǔ)言文字的精妙，又高妙地與“亞運(yùn)”諧音，盡展錢(qián)塘繁華、江南風(fēng)韻；開(kāi)幕式上播放的短片《相約杭州》詩(shī)情畫(huà)意縱貫古今，勾勒出古都杭州的雋美、活力與現(xiàn)代。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.毋庸置疑

歷久彌新

鐫刻

薪火相傳B.無(wú)可厚非

歷久彌新

銘刻

一脈相承C.毋庸置疑

長(zhǎng)盛不衰

銘刻

薪火相傳D.無(wú)可厚非

長(zhǎng)盛不衰

鐫刻

一脈相承2.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文藝演出上篇《國(guó)風(fēng)雅韻》又透出中國(guó)語(yǔ)言文字的精妙，高妙地與“亞運(yùn)”諧音，盡展錢(qián)塘繁華、江南風(fēng)韻B.文藝演出上篇《國(guó)風(fēng)雅韻》盡展錢(qián)塘繁華、江南風(fēng)韻，又透出中國(guó)語(yǔ)言文字的精妙，巧妙地與“亞運(yùn)”諧音C.文藝演出上篇《國(guó)風(fēng)雅韻》盡展錢(qián)塘繁華、江南風(fēng)韻，又巧妙地與“亞運(yùn)”諧音，透出中國(guó)語(yǔ)言文字的精妙D.文藝演出上篇《國(guó)風(fēng)雅韻》又高妙地與“亞運(yùn)”諧音，透出中國(guó)語(yǔ)言文字的精妙，盡展錢(qián)塘繁華、江南風(fēng)韻3.下列各組中注音或字形錯(cuò)誤最多的一項(xiàng)是（）A.墨翟（zhái）八佾（yòu）孑（jiē）然一身三綱五常B.呺（xiāo）然累（léi）贅委曲（qǔ）求全聞名遐爾C.龜（guī）裂斜睨（nì）賣(mài)官鬻（yǔ）爵鐘鼓撰玉D.糾葛（gě）鬈（juǎn）發(fā)咄咄（duó）怪事文彩斐然4.下列各選項(xiàng)中，說(shuō)法全部正確的一項(xiàng)是（）①《別了，“不列顛尼亞”》是一篇通訊，以獨(dú)特視角，抓住幾個(gè)重要時(shí)刻，將新聞事實(shí)與背景材料融為一體，真實(shí)再現(xiàn)了香港回歸祖國(guó)的歷史畫(huà)面。②《論語(yǔ)》是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，“論”有編纂的意思，意指將孔子及其弟子的言行記載下來(lái)編纂成書(shū)。《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子在政治、道德倫理等方面的思想。③《禮記》成書(shū)于漢代，其內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。④《莊子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，富有想象力，擅長(zhǎng)用寓言來(lái)說(shuō)明道理，具有濃厚的浪漫主義色彩。⑤狄更斯，法國(guó)著名小說(shuō)家，19世紀(jì)著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他一生創(chuàng)作了多部描寫(xiě)生活在社會(huì)底層的“小人物”的生活遭遇的作品，深刻地反映了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，代表作有《雙城記》《大衛(wèi)·科波菲爾》。⑥《復(fù)活》的作者是俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰，他是現(xiàn)代主義文學(xué)大師，他的中期代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜·卡列尼娜》。⑦海明威，美國(guó)當(dāng)代文學(xué)中最著名的作家之一，1954年憑《老人與海》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。《老人與海》中的主人公斯蒂福思集中體現(xiàn)了海明威心中的硬漢形象，成為海明威作品中眾多硬漢形象最突出而獨(dú)特的代表。⑧李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，有《李太白集》傳世。代表作:《望廬山瀑布》《行路難》《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》等。A.①③⑤⑦B.②③④⑧C.①④⑥⑧D.②⑤⑥⑦5.下列選項(xiàng)中有關(guān)加點(diǎn)字用法分類(lèi)全部正確的一組是（）①朝聞道，夕死可矣②夫子固拙于用大矣③文質(zhì)彬彬，然后君子④獨(dú)夫之心，日益驕固⑤益奇之⑥為肥甘不足于口與⑦自是者不彰⑧我樹(shù)之成而實(shí)五石A.①④/②/③⑧/⑤⑥/⑦B.①⑧/②⑥/③④/⑤⑦C.①⑥/②/③⑧/⑤⑦/④D.①④/②⑥/③⑧/⑤⑦二、閱讀下面的文字，完成下列6~7題。（每小題3分，共6分）藝術(shù)境界之真，不等于實(shí)錄、實(shí)描、實(shí)寫(xiě)。實(shí)錄是史家的事，實(shí)描是匠人的事，實(shí)寫(xiě)是記者的事。然而即便是史學(xué)著述、新聞寫(xiě)作，面對(duì)真實(shí)的人物和事件，也得有一定的選擇與取舍。藝術(shù)境界之所以需要真，乃是基于這樣的審美實(shí)際：唯有真情實(shí)境，才能引人；唯有真情實(shí)感，才能動(dòng)人。鑒賞者只有在信以為真的心緒的引領(lǐng)下，才樂(lè)于進(jìn)入藝術(shù)審美的過(guò)程。看畫(huà)，看戲，看小說(shuō)，盡管觀眾讀者明知這是畫(huà)的，編的，造出來(lái)的，可他們會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行虛實(shí)真假的心理轉(zhuǎn)換：以虛為實(shí)，以假為真。可見(jiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作的基點(diǎn)在于，不是胡編亂造，而是以生活真實(shí)為依憑進(jìn)行藝術(shù)真實(shí)的再創(chuàng)造。由真而假，由假而真，出發(fā)點(diǎn)是真，落腳點(diǎn)在真，“真”的品格在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中不斷地得到鑄煉與提高。只有懂得藝術(shù)真實(shí)的這種真正底蘊(yùn)，才能理解藝術(shù)境界之真的領(lǐng)域的廣與闊——夸能顯真。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，誰(shuí)說(shuō)這不是情感之真？“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走”，能講這不是景物之真？“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”，這佳人之美的真實(shí)感難道你會(huì)懷疑？藝術(shù)實(shí)踐表明，夸張的美學(xué)功能，有如一面以藝術(shù)靈性為涂飾的、形制特殊的放大鏡，最能突出人、物之真，情、景之真，讓人于夸張的境界之中體悟藝術(shù)更高層次的真實(shí)感。幻中有真。比如我國(guó)著名的幻想小說(shuō)《西游記》，通篇以虛幻的境界來(lái)敷演唐僧師徒西天取經(jīng)的故事，似人似佛，亦鬼亦魔，上天入地，驚險(xiǎn)離奇，然愈幻而愈覺(jué)其真。尤其孫悟空的形象，他叱咤風(fēng)云、驅(qū)邪去惡的智慧與本領(lǐng)，已經(jīng)成為體現(xiàn)我們民族心靈理想的最佳典型之一。這是荒誕化、玄妙化、魔幻化了的人生境界。似乎作者在巧施藝術(shù)的魔法，以期讀者能于幻境之中更深刻的體悟世事之真、理想之真。借用藝術(shù)家的話(huà)來(lái)形容，就是“寓真于誕，寓實(shí)于玄”（劉熙載）。夢(mèng)亦存真。人道是日有所思，夜有所夢(mèng)。夢(mèng)確乎是一位藝術(shù)家，具有再現(xiàn)與重塑人生境界的本領(lǐng)。昔日美好的形象留存于夢(mèng)境中，永葆青春的情韻。現(xiàn)實(shí)中追索不到的美好事物，會(huì)于夢(mèng)境之中得到圓滿(mǎn)的實(shí)現(xiàn)。在中國(guó)文藝史上，藝術(shù)家借夢(mèng)以抒情志感者頗多，最有名的當(dāng)數(shù)“臨川四夢(mèng)”[注]。《牡丹亭》中二八嬌女杜麗娘游園驚夢(mèng)，在現(xiàn)實(shí)生活中得不到的幸福，夢(mèng)境中得到了。由驚夢(mèng)而尋夢(mèng)，這位美麗少女表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情生活的執(zhí)著追求：休論夢(mèng)境虛實(shí)，即便是夢(mèng)中有一刻的歡欣，也姑且以虛當(dāng)實(shí)，以幻為真。她不愿意走出這夢(mèng)境，她希望永遠(yuǎn)流連在這夢(mèng)中。這使人想起老式戲臺(tái)的一副對(duì)聯(lián)：“筑斯臺(tái)悠也久也，觀往事夢(mèng)耶真耶。”真可說(shuō)是絕妙地道出了藝術(shù)境界的真諦。（選自鄧牛頓《中華美學(xué)感悟錄·境界篇》，有刪節(jié)）【注】臨川四夢(mèng)：指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱(chēng)，四劇皆以夢(mèng)境為依托。6.下列關(guān)于“藝術(shù)境界之真”的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.藝術(shù)境界之真，不是像史學(xué)家那樣實(shí)錄生活，也不是像匠人那樣如實(shí)描摹，也不是像新聞?dòng)浾吣菢硬患尤∩岬卣瞻峥陀^事實(shí)。B.藝術(shù)境界之真，不是客觀再現(xiàn)生活真實(shí)，而是源于真實(shí)，以生活真實(shí)為依據(jù)進(jìn)行藝術(shù)的再加工，由真而假，最后又歸于真實(shí)。C.真情實(shí)境能吸引人，真情實(shí)感能打動(dòng)人，所以，鑒賞者往往會(huì)在真的引領(lǐng)下，進(jìn)入藝術(shù)審美過(guò)程。D.夸張、魔幻、夢(mèng)境，均能創(chuàng)造藝術(shù)境界之真，這是達(dá)成藝術(shù)境界之真的主要途徑。7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.《鴻門(mén)宴》中，作者司馬遷憑借想象還原歷史人物的對(duì)話(huà)、行動(dòng)，有文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)，也并不違背史學(xué)的紀(jì)實(shí)原則。B.“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的洞簫聲描寫(xiě)，之所以能讓人如臨其境，是因?yàn)樘K軾用夸張的筆法創(chuàng)造了藝術(shù)境界之真。C.《西游記》中唐僧師徒四人形象至今仍有其現(xiàn)實(shí)典型性，正是由于作者借助魔幻手法來(lái)表現(xiàn)人物，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)神魔小說(shuō)的先河。D.《夢(mèng)游天姥吟留別》雖然描繪了虛無(wú)縹緲的神仙世界，但是李白借夢(mèng)境映射現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)人生理想不懈追求的真實(shí)情感，依然能讓讀者體會(huì)到藝術(shù)境界之真。三、閱讀下面的文言文，完成下列8~11題。（每小題3分，共12分）《蘇氏文集》①序歐陽(yáng)修予友蘇子美之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之，以為十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文，金玉也，棄擲埋沒(méi)糞土亦不能銷(xiāo)蝕，其見(jiàn)遺于一時(shí)，必有收而寶之于后世者。雖其埋沒(méi)而未出，其精氣光怪已能常自發(fā)見(jiàn)，而物亦不能掩也。故方其擯斥、摧挫、流離窮厄之時(shí)，文章已自行于天下。雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠(yuǎn)，子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也？公其可無(wú)恨。”予嘗考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習(xí)。后百有余年，韓、李之徒出，然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無(wú)事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時(shí)少而亂時(shí)多，幸時(shí)治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟！豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛(ài)惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過(guò)，至廢為民，而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與國(guó)家樂(lè)育賢材者惜也！子美之齒少于予，而予學(xué)古文反在其后。天圣之間，予舉進(jìn)士于有司，見(jiàn)時(shí)學(xué)者務(wù)以言語(yǔ)聲偶擿裂，號(hào)為“時(shí)文”，以相夸尚。而子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長(zhǎng)，作為古歌詩(shī)雜文，時(shí)人頗共非笑之，而子美不顧也。其后天子患時(shí)文之弊，下詔書(shū)諷勉學(xué)者以近古，由是其風(fēng)漸息，而學(xué)者稍趨于古焉。獨(dú)子美為于舉世不為之時(shí)，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。子美官至大理評(píng)事、集賢校理而廢，后為湖州長(zhǎng)史以卒，享年四十有一。其狀貌奇?zhèn)ィ喝欢粗疁販兀枚蓯?ài)慕。其材雖高，而人亦不甚嫉忌。其擊而去之者，意不在子美也。賴(lài)天子聰明仁圣，凡當(dāng)時(shí)所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美為根而累之者，皆蒙保全，今并列于榮寵。雖與子美同時(shí)飲酒得罪之人多一時(shí)之豪俊亦被收采進(jìn)顯于朝廷而子美獨(dú)不幸死矣豈非其命也悲夫廬陵歐陽(yáng)修序。（選自《唐宋八大家文選》，有改動(dòng)）[注]①蘇氏文集：即蘇舜欽文集。蘇舜欽，字子美，宋初著名散文家、詩(shī)人。8.下列句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.公其可無(wú)恨

恨：遺憾B.而怪唐太宗致治幾乎三王之盛

怪：怪罪C.此其可以嘆息流涕

涕：眼淚D.子美之齒少于予

齒：年齡9.下列句中加點(diǎn)字的意義和用法，相同的一組是（）A.凡人之情遠(yuǎn)之事君B.以一酒食之過(guò)

或以封C.而古文始盛于今

為之于未有D.而子美不顧也

人而不仁10.文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.雖與子美同時(shí)飲酒得罪之人/多一時(shí)之豪俊/亦被收采/進(jìn)顯于朝廷/而子美獨(dú)不幸死矣/豈非其命也/悲夫B.雖與子美同時(shí)飲酒/得罪之人/多一時(shí)之豪俊/亦被收采/進(jìn)顯于朝廷/而子美獨(dú)不幸/死矣豈非其命也/悲夫C.雖與子美同時(shí)飲酒得罪之人多/一時(shí)之豪俊亦被收采/進(jìn)顯于朝廷/而子美獨(dú)不幸死矣/豈非其命也/悲夫D.雖與子美同時(shí)飲酒/得罪之人多一時(shí)之豪俊/亦被收采進(jìn)/顯于朝廷/而子美獨(dú)不幸死矣/豈非其命也/悲夫11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇子美的文章如金似玉，正當(dāng)他遭受排擠挫折、流離困窘時(shí)，文章就已流傳于天下，即使他的怨家仇人，也不能夠損毀掩蓋他的文章的光芒。B.唐朝初年，文章還留有五代文風(fēng)的余習(xí)；一百多年后韓愈、李翱等人出現(xiàn)，文章才恢復(fù)了古文傳統(tǒng)；宋朝興起后，又過(guò)了近百年，古文才開(kāi)始興盛。C.蘇子美為文有個(gè)性思想，見(jiàn)解獨(dú)特，在當(dāng)時(shí)文壇“時(shí)文”風(fēng)行之時(shí)，他不為所動(dòng)，堅(jiān)持寫(xiě)古體詩(shī)文，被當(dāng)時(shí)很多人非議、嘲笑。D.蘇子美因“酒食之過(guò)”遭彈劾而被罷官，后來(lái)任湖州長(zhǎng)史死去；當(dāng)初攻擊驅(qū)逐他的人卻被保全，得到榮耀恩寵，并在朝廷擔(dān)任顯要職務(wù)。第II卷非選擇題（共117分）注意事項(xiàng)：用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫(xiě)在答題紙上。四、（30分）12.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）其見(jiàn)遺于一時(shí)，必有收而寶之于后世者。（3分）（2）茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛(ài)惜之歟？（2分）（3）其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（2分）（4）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。（2分）13.閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。（9分）渭上秋夕閑望①潘閬秋色滿(mǎn)秦川，登臨渭水邊。殘陽(yáng)初過(guò)雨，何地不鳴蟬。極浦涵明月，孤帆沒(méi)遠(yuǎn)煙。漁人空老盡，誰(shuí)似太公②賢？【注】①此詩(shī)作于潘閬早年落拓江湖之時(shí)。②太公，即呂尚，相傳他垂釣于渭濱溪，周文王和他相遇，談得極為投機(jī)，即拜為師。后幫助武王伐紂滅殷，建立周朝。（1）下列對(duì)詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的鑒賞分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)寫(xiě)景、敘事，“滿(mǎn)”字突出了秋意的濃烈，“渭水邊”是詩(shī)人選取的登臨之地，為下文詳細(xì)具體描寫(xiě)秦川秋色作了鋪墊。B.頷聯(lián)選取殘陽(yáng)、輕雨、鳴蟬三種意象，勾畫(huà)出一幅喧囂嘈雜、空曠清冷的秋日黃昏圖景。C.頸聯(lián)中的“明月”二字照應(yīng)詩(shī)題“秋夕”，“沒(méi)遠(yuǎn)煙”寫(xiě)出了水面上孤帆遠(yuǎn)隱的情狀，又含時(shí)間、空間上的變化過(guò)程。D.詩(shī)歌標(biāo)題“望”字統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，首聯(lián)為遠(yuǎn)眺的時(shí)間地點(diǎn)，頷聯(lián)頸聯(lián)為遠(yuǎn)望之景，尾聯(lián)為遠(yuǎn)望之思。（2）本詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用了多種手法？請(qǐng)任選兩種簡(jiǎn)要分析。（3分）（3）本詩(shī)蘊(yùn)含詩(shī)人哪些復(fù)雜的情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容具體分析。（3分）14.默寫(xiě)（12分）（1），無(wú)之以為用。（《老子》四章）（2）學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，。（《老子》四章）（3）《大學(xué)之道》中，論說(shuō)推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分后意念才能真誠(chéng)的兩句是“，”。（4）習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任，曾子在《〈論語(yǔ)〉十二章》中也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的語(yǔ)句：“，”。（5）在《<論語(yǔ)〉十二章》一文中，表現(xiàn)文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫恰埃薄＃?）《將進(jìn)酒》中顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心的詩(shī)句是“，”。（7）《江城子》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，和妻子相見(jiàn)時(shí)，和“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形相似的句子是：，。五、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（17分）皮鞋謝志強(qiáng)①出發(fā)前，應(yīng)對(duì)沙漠的一切，都準(zhǔn)備得很周密。可是，傅隊(duì)長(zhǎng)總覺(jué)得還差點(diǎn)兒什么，卻又琢磨不出。等到進(jìn)入沙漠后，他終于想起，要是帶個(gè)維吾爾語(yǔ)翻譯就好了。②師部決定開(kāi)發(fā)塔里木，組織了一支勘探隊(duì)。傅隊(duì)長(zhǎng)是老紅軍，憑著經(jīng)驗(yàn)，他帶了一張地圖，一輛木轱轆馬車(chē)，還有羊皮水囊、軍用水壺。他說(shuō)，那個(gè)地方，塔克拉瑪干，意思是進(jìn)去出不來(lái)，要是一個(gè)月不見(jiàn)我們回來(lái)，就給我們開(kāi)追悼會(huì)吧。③進(jìn)塔里木沒(méi)有現(xiàn)成的路，一行五人，輪換著坐馬拉的大車(chē)。阿克蘇到阿拉爾有一百二十多公里，他們走了七天。④阿拉爾在塔里木河北岸，他們要到河對(duì)岸去勘探。于是乘獨(dú)木舟過(guò)河，遠(yuǎn)處是巨浪一般的沙丘群，那是塔克拉瑪干沙漠。傅隊(duì)長(zhǎng)一邊走一邊抓一把沙土，放在舌尖上舔一舔，不咸。他說(shuō)：含鹽堿量低，是好地。他的挎包里裝了一小袋一小袋的土樣。⑤待返回北岸時(shí)，麻袋空了——超過(guò)了預(yù)先計(jì)劃的時(shí)間。光顧著勘探荒原，卻忘了所帶的干糧已經(jīng)消耗完了。大家饑腸轆轆，唱起了“空城計(jì)”。⑥傅隊(duì)長(zhǎng)拿著望遠(yuǎn)鏡四處搜尋，天上有一堆白云，遍地是死亡的顏色——毒辣辣的日頭照射出一片慘白色。突然，他看見(jiàn)了一群羊，仿佛天上的云朵落在地上了。沙漠活了。⑦放羊的是一個(gè)維吾爾族中年男子。傅隊(duì)長(zhǎng)走到他面前，說(shuō)了句漢語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)他表情疑惑。看出對(duì)方聽(tīng)不懂漢語(yǔ)，傅隊(duì)長(zhǎng)指指嘴，摸摸肚子，彎彎腰，表示出“餓”的樣子，然后，掏出紙幣，指指羊。羊倌兒看懂了，卻擺擺手，搖搖頭。⑧傅隊(duì)長(zhǎng)用錢(qián)買(mǎi)不成羊，弄不清到底是因?yàn)槭裁础Ｋ麑?duì)四個(gè)隊(duì)員嘀咕了幾句，像是下命令。于是，五個(gè)人如同操練，立即躺倒在沙丘的一面上，還閉上眼，不是睡覺(jué)，分明在采用另一種方式，表現(xiàn)“餓”的樣子，餓得不能動(dòng)了。⑨傅隊(duì)長(zhǎng)瞇縫著眼，觀察著羊倌兒。羊倌兒雙手往上指，要他們站起來(lái)。同時(shí)，他的目光，盯在傅隊(duì)長(zhǎng)的腳上——傅隊(duì)長(zhǎng)穿著一雙翻毛皮鞋。顯然，羊倌兒看中了皮鞋。在戈壁灘上放羊，皮鞋能護(hù)腳。⑩傅隊(duì)長(zhǎng)站起來(lái)，指指鞋，又指指羊——我的鞋，你的羊，要我的鞋，就用羊換。羊倌兒也打起手勢(shì)，傅隊(duì)長(zhǎng)看懂了其中的意思：不能用皮鞋換羊，羊是公家的；換雞蛋吧，我家有很多蛋。?傅隊(duì)長(zhǎng)需要證實(shí)羊倌兒比畫(huà)的是雞蛋。他模仿母雞“咯咯咯”地叫，又比畫(huà)著雞蛋的形狀。隊(duì)員們看著傅隊(duì)長(zhǎng)費(fèi)那么大的力氣，都憋不住，笑了。羊倌兒也笑了，點(diǎn)點(diǎn)頭，指著遠(yuǎn)處，那里有他的家。?傅隊(duì)長(zhǎng)用皮鞋換回一百個(gè)雞蛋和一大摞馕。他笑嘻嘻地赤著腳，踩在滾燙的沙地上，自言自語(yǔ)道：這也是皮鞋嘛，父母給的，磨破了還會(huì)恢復(fù)，這可是磨不壞的皮鞋呀。?隊(duì)員們將各自五枚雞蛋埋入沙地煨熟的時(shí)候，傅隊(duì)長(zhǎng)割了麻袋，像編草鞋那樣，動(dòng)作麻利，編織出一雙鞋來(lái)，套在自己的“皮鞋”上，不燙了。?當(dāng)晚，圍坐在篝火邊，隊(duì)中一名剛參軍的大學(xué)生好奇地問(wèn)傅隊(duì)長(zhǎng)：那么滾燙的沙地，你的“皮鞋”不怕?tīng)C壞嗎？傅隊(duì)長(zhǎng)淡淡地說(shuō)：兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，都是就地取材，自編草鞋，穿破了多少雙早沒(méi)準(zhǔn)數(shù)了。續(xù)不上的時(shí)候，就靠這雙“皮鞋”行軍。我這雙“皮鞋”爬過(guò)雪山，趟過(guò)冰河，穿過(guò)沼澤，早就磨制成了這世上最堅(jiān)實(shí)的“皮鞋”。說(shuō)完呵呵笑起來(lái)……（選自《2022年中國(guó)小小說(shuō)精選》，有刪改）15.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（4分）A.小說(shuō)中的“傅隊(duì)長(zhǎng)”是一位老革命，新中國(guó)成立后投入新中國(guó)的建設(shè)中，來(lái)邊疆開(kāi)墾荒原依然保持“革命本色”，令人欽佩。B.維吾爾族羊倌兒不用羊換鞋，而是用自家的雞蛋，說(shuō)明羊倌兒有集體責(zé)任感，是個(gè)合格的羊倌兒，但也有一點(diǎn)小小的虛榮心。C.小說(shuō)描寫(xiě)生動(dòng)，比喻的運(yùn)用令小說(shuō)增色不少。如“遠(yuǎn)處是巨浪一般的沙丘群”形象地寫(xiě)出了沙漠的曠遠(yuǎn)、美麗。D.小說(shuō)圍繞傅隊(duì)長(zhǎng)寫(xiě)了品嘗土樣、尋找食物、編織布鞋等幾件事，塑造了其作為一名拓荒者的光輝形象。E.“沙漠活了”一句內(nèi)涵豐富，一方面指羊群的出現(xiàn)讓荒涼的沙漠有了生機(jī)，另一方面指饑餓的探險(xiǎn)隊(duì)員看到了生存的希望。16.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容補(bǔ)寫(xiě)下面表格的空缺處。（4分）人物相關(guān)內(nèi)容品質(zhì)傅出發(fā)前說(shuō)一個(gè)月回不來(lái)就開(kāi)追悼會(huì)①隊(duì)長(zhǎng)②舍己為人長(zhǎng)征中赤腳行軍磨制成特殊“皮鞋”③羊倌兒④公私分明17.文中第六段畫(huà)線句有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）他看見(jiàn)了一群羊，仿佛天上的云朵落在地上了。18.小說(shuō)以“皮鞋”為題，有何妙處？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行賞析。（5分）六、語(yǔ)言運(yùn)用（10分）19.閱讀下面的新聞材料，請(qǐng)分條概括“習(xí)近平為何要求仔細(xì)讀孔子”。（6分）2013年11月26日，國(guó)家主席習(xí)近平來(lái)到山東曲阜考察。在孔子研究院里，他看到《孔子家語(yǔ)通解》《論語(yǔ)詮解》兩本書(shū)，拿起來(lái)翻閱后說(shuō)：“這兩本書(shū)要仔細(xì)看看。”這兩本書(shū)都是對(duì)記錄孔子言行之書(shū)的注解。作為傳統(tǒng)文化的代表人物，孔子是需要被尊重的。在中國(guó)積極參與全球治理的過(guò)程中，需要這樣一面文化旗幟，孔子當(dāng)仁不讓。習(xí)主席翻閱這兩本書(shū)正體現(xiàn)了一種東方的文化自信。在歷史上，孔子一直是一個(gè)符號(hào)，體現(xiàn)了某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治訴求、社會(huì)風(fēng)尚，被不同的國(guó)家治理思路所左右。近代百年里，伴隨中國(guó)的屈辱史和生生不息的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，批孔與尊孔，就像烙餅一樣，今天翻過(guò)來(lái)，明天翻過(guò)去。今天，只有認(rèn)真研究孔子，才能客觀評(píng)價(jià)孔子，才能從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)。最近，世界各地又掀起了學(xué)習(xí)孔子的熱潮，很多國(guó)家設(shè)立孔子學(xué)院，開(kāi)始研究孔子，開(kāi)始呼喚傳統(tǒng)文化，孔子地位也隨之日升。①__________________________________________________②__________________________________________________③__________________________________________________20.北宋有三位詞人都對(duì)詞的發(fā)展做了大膽的“變革”，請(qǐng)分別概括他們?cè)趦?nèi)容和形式上“變革”的主要成就。每點(diǎn)不超過(guò)10個(gè)字。（4分）詞至柳永一變，他把詞從深閨重樓里拉出來(lái)，詞的抒情主人公不再是深閨里的思婦怨女，而是市井平民；他采納市井新聲，因而“凡有井水處，皆能歌柳詞”。他還開(kāi)創(chuàng)了慢詞長(zhǎng)調(diào)，改變了以小令為絕對(duì)主體的傳統(tǒng)體式。蘇軾是柳永后對(duì)宋詞進(jìn)行變革的全能“天才”，他突破了“詞為艷科”的藩籬，“以詩(shī)為詞”，使詞的內(nèi)容逐步詩(shī)歌化，擴(kuò)大了詞的題材范圍，擺脫音律的束縛，把詞推向了新的歷史階段。詞人內(nèi)容上形式上柳永①②蘇軾③④七、作文（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近期，天津海河上的一句話(huà)火遍全國(guó)——“生存一分鐘，快樂(lè)60秒”。什么是快樂(lè)，我們Page10又如何獲得快樂(lè)，這些問(wèn)題簡(jiǎn)單又深?yuàn)W。一心向?qū)W的顏回是快樂(lè)的，泛舟赤壁的蘇軾是快樂(lè)的；有的在人間煙火中找尋快樂(lè)，有的將快樂(lè)與家國(guó)天下聯(lián)系在一起……作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該如何看待快樂(lè)，如何收獲快樂(lè)？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。要求；①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于700字；④不得抄襲，不得套作。參考答案1.A2.C3.D4.B5.D6.B7.C8-11BCAD【解析】1.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空，“毋庸置疑”，不必懷疑，根本沒(méi)有懷疑的余地。“無(wú)可厚非”不可過(guò)分指責(zé)、苛求。表示雖有缺點(diǎn)，但還可以原諒。此處肯定杭州盛會(huì)的成功，應(yīng)選用成語(yǔ)“毋庸置疑”。第三空，“歷久彌新”，指經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間而更加鮮活，更加有活力，更顯價(jià)值。“長(zhǎng)盛不衰”，長(zhǎng)久興盛而不衰敗，比喻長(zhǎng)時(shí)間保持旺盛的勢(shì)頭。語(yǔ)境指往昔的亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式回想起來(lái)還是很有活力和價(jià)值，應(yīng)選用“歷久彌新”。第四空，“鐫刻”，雕刻，一般指文章或詩(shī)詞鄭重地刻在木頭或石頭或銅板上。“銘刻”，把記述事實(shí)、功德等的文字鑄在器物上面或刻在器物、碑碣上；也指深深地記在心中。語(yǔ)境指杭州的貢獻(xiàn)很大，在歷史上留下了印記，應(yīng)選用“鐫刻”。第四空，“一脈相承”指由一個(gè)血統(tǒng)或一個(gè)派別傳下來(lái)。“薪火相傳”比喻師生傳授，學(xué)問(wèn)和技藝一代代地繼承下去；也比喻種族、文化等代代相傳。這里說(shuō)的是“文明”的代代相傳，應(yīng)選“薪火相傳”故選A。2.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句子有三處語(yǔ)病：一是語(yǔ)序不當(dāng)，介紹《國(guó)風(fēng)雅韻》應(yīng)先介紹其具體內(nèi)容，再總結(jié)其它藝術(shù)特點(diǎn)，故“盡展錢(qián)塘繁華、江南風(fēng)韻”應(yīng)放在前面；二是“高妙地與……諧音”搭配不當(dāng)，改為“巧妙地與……諧音”；三是“透出中國(guó)語(yǔ)言文字的精妙，又巧妙地與‘亞運(yùn)’諧音”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先說(shuō)諧音，再總結(jié)其精妙特點(diǎn)，改為：又巧妙地與“亞運(yùn)”諧音，透出中國(guó)語(yǔ)言文字的精妙。只有C項(xiàng)修改正確。故選C。3.A．墨翟（zhái）

八佾（yòu）

孑（jiē）然一身三綱五常B．呺（xiāo）然

累（léi）贅

委曲（qǔ）求全聞名遐爾

C．龜（guī）裂斜睨（nì）

賣(mài)官鬻（yǔ）爵

鐘鼓撰玉D．糾葛（gě）鬈（juǎn）發(fā)咄咄（duó）怪事

文彩斐然

4.①《別了，“不列顛尼亞”》是一篇通訊，以獨(dú)特視角，抓住幾個(gè)重要時(shí)刻，將新聞事實(shí)與背景材料融為一體，真實(shí)再現(xiàn)了香港回歸祖國(guó)的歷史畫(huà)面。⑤狄更斯，法國(guó)著名小說(shuō)家，19世紀(jì)著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他一生創(chuàng)作了多部描寫(xiě)生活在社會(huì)底層的“小人物”的生活遭遇的作品，深刻地反映了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，代表作有《雙城記》《大衛(wèi)·科波菲爾》。⑥《復(fù)活》的作者是俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰，他是現(xiàn)代主義文學(xué)大師，他的中期代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜·卡列尼娜》。⑦海明威，美國(guó)當(dāng)代文學(xué)中最著名的作家之一，1954年憑《老人與海》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。《老人與海》中的主人公斯蒂福思集中體現(xiàn)了海明威心中的硬漢形象，成為海明威作品中眾多硬漢形象最突出而獨(dú)特的代表。⑧李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，有《李太白集》傳世。代表作:《望廬山瀑布》《行路難》《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》等。5.①朝聞道，夕死可矣（名狀）②夫子固拙于用大矣（形名）③文質(zhì)彬彬，然后君子（名動(dòng)）④獨(dú)夫之心，日益驕固（名狀）⑤益奇之（形意動(dòng)）⑥為肥甘不足于口與（形名）⑦自是者不彰（形意動(dòng)）⑧我樹(shù)之成而實(shí)五石（名動(dòng)）6.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“不加取舍地照搬”錯(cuò)誤。由原文“即便是史學(xué)著述、新聞寫(xiě)作，面對(duì)真實(shí)的人物和事件，也得有一定的選擇與取舍”可知，新聞?dòng)浾叩膶?shí)寫(xiě)也會(huì)有一定的選擇和取舍。C.“在真的引領(lǐng)下”錯(cuò)誤。由原文“鑒賞者只有在信以為真的心緒的引領(lǐng)下，才樂(lè)于進(jìn)入藝術(shù)審美的過(guò)程”可知，信以為真是一種心緒。D.“主要途徑”錯(cuò)誤。由原文“領(lǐng)域的廣與闊”可知，夸張、魔幻、夢(mèng)境均屬于其中，但這三種未必都是主要途徑。故選B。7.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“借助魔幻手法來(lái)表現(xiàn)人物”錯(cuò)誤。原文“這是荒誕化、玄妙化、魔幻化了的人生境界。似乎作者在巧施藝術(shù)的魔法，以期讀者能于幻境之中更深刻的體悟世事之真、理想之真”強(qiáng)調(diào)的是“幻中有真”“愈幻而愈覺(jué)其真”，而不是“借助魔幻手法來(lái)表現(xiàn)人物”。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“怪”，意動(dòng)用法，以……為怪，對(duì)……感到奇怪。句意：對(duì)唐太宗時(shí)天下大治，接近三代圣王的興盛（但文章卻不能革除五代沿襲下來(lái)的風(fēng)氣）感到奇怪。故選B。9.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.的/取獨(dú)。句意：大凡人們的感情。/遠(yuǎn)的地方侍奉君主。B.因?yàn)?憑借。句意：因?yàn)橐活D酒飯的過(guò)錯(cuò)/有人能夠憑它來(lái)加官進(jìn)爵、裂土封侯。C.意思均為“在”。句意：古文才在今天興盛起來(lái)。/要在事情尚未發(fā)生之時(shí)就預(yù)防處理。D.表轉(zhuǎn)折/表假設(shè)。句意：可子美卻不顧及這些。/一個(gè)人沒(méi)有仁德。故選C。10.本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：即使那些與子美同時(shí)飲酒而獲罪的人，大都是一時(shí)的杰出人物，現(xiàn)在也被招納任用，在朝廷擔(dān)任顯要職務(wù)。可是唯獨(dú)子美不幸死了，難道不是他的命不好嗎？悲痛啊！“與子美同時(shí)飲酒得罪”修飾“人”，“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”，“人”后斷句，排除CD；“矣”是句末語(yǔ)氣助詞，后要停頓，“豈非其命也”是固定句式，表反問(wèn)，即“豈”前要停頓，排除B。故選A。11.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“當(dāng)初攻擊驅(qū)逐他的人”錯(cuò)誤，原文是“凡當(dāng)時(shí)所指名而排斥”，可見(jiàn)應(yīng)是“當(dāng)時(shí)被指名受排斥的人”。故選D。參考譯文：我的友人蘇子美去世后四年，我才在太子太傅杜公的家中得到了他一生文章的遺稿，我收集整理這些文章把它編為十卷。蘇子美是杜公的女婿，我便把蘇氏文集歸還給杜家，并告訴杜公說(shuō)：“這些文章就是金玉啊，即使拋棄埋沒(méi)在糞土之中，也不會(huì)消融腐蝕。（雖然）它在某一時(shí)期被遺棄，但在后世一定有人收藏它并把它當(dāng)作珍寶。雖然它被埋沒(méi)而沒(méi)有問(wèn)世，然而它的精神和光芒，已經(jīng)常常自動(dòng)地放射顯現(xiàn)出來(lái)，外物也不能掩蓋它。所以，正當(dāng)作者遭受排斥、遇到挫折、流離困窘的時(shí)候，他的文章已經(jīng)在天下流傳。即使他的怨家仇人，以及曾經(jīng)出力排擠他要把他置之死地的人，對(duì)于他的文章，也不能有絲毫損毀掩蓋。大凡人們的感情，忽視眼前的卻重視久遠(yuǎn)的，蘇子美困窘地生活在今天，文章還如此受人重視，在將來(lái)不再被壓抑的時(shí)候，他的文章該會(huì)怎樣呢？杜公您可以沒(méi)有遺憾了。”我曾經(jīng)考察前代文章、政治的興盛衰敗情況，對(duì)唐太宗時(shí)天下大治，接近三代圣王的興盛，但文章卻不能革除五代沿襲下來(lái)的風(fēng)氣感到奇怪。后來(lái)經(jīng)過(guò)了一百多年，韓愈、李翱這一類(lèi)人出現(xiàn)，此后元和時(shí)代的文章才恢復(fù)了古文的傳統(tǒng)。唐朝衰亡，戰(zhàn)亂不息，又過(guò)了一百多年大宋興起，天下統(tǒng)一，平安無(wú)事。又過(guò)了將近一百年，古文才在今天興盛起來(lái)。自古以來(lái)太平的時(shí)代少，混亂的時(shí)代多，幸而時(shí)代太平了，但文章或不能純正精粹，或過(guò)了很久還趕不上時(shí)代的步伐，為什么如此困難呢？難道不是因?yàn)殡y以得到那能夠振興文風(fēng)的人才嗎？如果一旦有了那樣的人，又幸運(yùn)地趕上生活在太平時(shí)代，世人難道可以不為此重視他并愛(ài)惜他嗎？可嘆我的好友子美，因?yàn)橐活D酒飯的過(guò)錯(cuò)，以致被削職為民，流落外地死去；這真是值得嘆息流淚，而且替當(dāng)代那些應(yīng)該樂(lè)于為國(guó)家培育優(yōu)秀人才的擔(dān)任要職的仁人君子們感到可惜啊！蘇子美的年齡比我小，可是我學(xué)習(xí)古文反而在他之后。天圣年間，我被主考官取為進(jìn)士，看見(jiàn)當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)寫(xiě)文章的人，追求文辭聲調(diào)對(duì)偶和摘取古人文句，稱(chēng)之為“時(shí)文”，還以此相互夸耀推崇。而唯獨(dú)子美跟他哥哥蘇才翁、參軍穆伯長(zhǎng)，寫(xiě)作古體詩(shī)歌和雜文，當(dāng)時(shí)人們都對(duì)他們大加譏笑，可子美卻不顧及這些。后來(lái)皇上擔(dān)憂(yōu)“時(shí)文”的弊端，下詔書(shū)勸勉學(xué)寫(xiě)文章的人要學(xué)習(xí)古文傳統(tǒng)，從此那股風(fēng)氣才慢慢消失了，學(xué)寫(xiě)文章的人也逐漸趨向古文了。唯獨(dú)蘇子美在全社會(huì)都不寫(xiě)古文的時(shí)候?qū)懝盼模麖氖贾两K堅(jiān)守自己的主張，不被世俗的追求舍棄牽制，可以稱(chēng)得上是見(jiàn)解獨(dú)特與眾不同的人啊。蘇子美官至大理評(píng)事、集賢校理便被免職，后來(lái)任湖州長(zhǎng)史，不久便死了，享年四十一歲。他體格相貌奇特雄偉，遠(yuǎn)看他感到高不可攀，但一接近他就感覺(jué)到和藹可親，時(shí)間越久越覺(jué)得他值得愛(ài)慕。他才能雖然很高，但人們也不太嫉妒他，那些人攻擊他驅(qū)逐他，意圖不在子美身上。憑靠皇上聰明仁圣，凡是當(dāng)時(shí)被指名受排斥的人，從兩三個(gè)大臣往下，有人欲借蘇子美事件對(duì)他們進(jìn)行株連陷害的人，都被保全下來(lái)了，現(xiàn)在都得到了榮耀恩寵。即使那些與子美同時(shí)飲酒而獲罪的人，大都是一時(shí)的杰出人物，現(xiàn)在也被招納任用，在朝廷擔(dān)任顯要職務(wù)。可是唯獨(dú)子美不幸死了，難道不是他的命不好嗎？悲痛啊！廬陵歐陽(yáng)修寫(xiě)下這篇序。12.（1）雖然它在某一時(shí)期被遺棄，但在后世一定有人收藏它并把它當(dāng)作珍寶。（2）如果一旦有了那樣的人，又幸運(yùn)地出現(xiàn)在太平時(shí)代，世人難道可以不為此重視他、愛(ài)惜他嗎？（3）從“道”的觀點(diǎn)來(lái)看，這些急躁炫耀的行為，可以說(shuō)就像吃剩的飯和多長(zhǎng)的肉瘤。這些是惹人厭惡的，所以，有“道”的人不會(huì)這樣做。”（4）如果能夠擴(kuò)充它們，足夠用來(lái)安定天下/使天下安定；如果不能擴(kuò)充它們，不足夠用來(lái)贍養(yǎng)父母。（1）“見(jiàn)”，被；“必”，一定；“寶”，意動(dòng)用法，以……為寶，把……當(dāng)作珍寶。（2）“其”，難道；“貴重”，重視。（3）“物”，人們；“惡”，厭惡。（4）“茍”，如果；“足以”，足夠用來(lái)。13.(1)B【解析】B．“勾畫(huà)出一幅喧囂嘈雜、空曠清冷的秋日黃昏圖景”分析錯(cuò)誤，靜謐的黃昏、清新的小雨、西沉的殘陽(yáng)，應(yīng)是清新、優(yōu)美、寧?kù)o的秋日?qǐng)D景。故選B。(2)①視聽(tīng)結(jié)合，“殘陽(yáng)初過(guò)雨”屬于視覺(jué)描寫(xiě)，“何樹(shù)不鳴蟬”屬于聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)。②動(dòng)靜結(jié)合，“殘陽(yáng)初過(guò)雨”屬于靜態(tài)描寫(xiě)，“何樹(shù)不鳴蟬”屬于動(dòng)態(tài)描寫(xiě)。③借景抒情，靜謐的黃昏時(shí)分，一陣小雨剛過(guò)，天上掛著一輪西沉的殘陽(yáng)，四周響起了蟬的鳴叫聲。詩(shī)人借助不同景物，勾畫(huà)出一幅清新幽美的秋日黃昏圖景。(3)①寄情山水，熱愛(ài)自然的情感。詩(shī)人借景抒情，秋日登臨，通過(guò)描寫(xiě)殘陽(yáng)雨過(guò)，林樹(shù)鳴蟬，明月當(dāng)空等美景，抒發(fā)對(duì)濃烈秋色的熱愛(ài)之情。②詩(shī)人不愿終老江湖，渴望重用的期盼之情（或沒(méi)有得到重用，托身鄉(xiāng)野的失落、無(wú)奈之情）。尾聯(lián)用典和對(duì)比，拿“漁人”的“空老”和“太公”的“賢”進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)希望得到“太公”一般的賞識(shí)與機(jī)遇的渴盼之情，隱含對(duì)目前處境的失落與無(wú)奈。14.略15.BC【解析】B.“但也有一點(diǎn)小小的虛榮心”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第十六段可知，羊倌看中傅隊(duì)長(zhǎng)的皮鞋是因?yàn)楦瓯谏碁┉h(huán)境惡劣，穿上皮鞋更利于放羊，而非“有一點(diǎn)小小的虛榮心”。C.“如‘遠(yuǎn)處是巨浪一般的沙丘群’形象地寫(xiě)出了沙漠的曠遠(yuǎn)、美麗”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第五段“遠(yuǎn)處是巨浪一般的沙丘群，那是塔克拉瑪干沙漠”可知，此句用比喻手法寫(xiě)出了沙丘的巨大和連綿不斷，表現(xiàn)了沙漠的曠遠(yuǎn)，而非“美麗”；再根據(jù)后文“傅隊(duì)長(zhǎng)一邊走一邊抓一把沙土，放在舌尖上舔一舔，不咸。他說(shuō)：含鹽堿量低，是好地”可知，此處的環(huán)境描寫(xiě)暗示了荒原的開(kāi)墾者們面臨的是極為惡劣的環(huán)境。故選BC。16.①英勇無(wú)畏②用腳上皮鞋換來(lái)全隊(duì)口糧③頑強(qiáng)堅(jiān)毅④不用公家的羊而用自家雞蛋換皮鞋17.①羊群出現(xiàn)像天上云朵落在地上那樣真切，表現(xiàn)出傅隊(duì)長(zhǎng)因發(fā)現(xiàn)羊群而變得輕松興奮；②羊群出現(xiàn)，為傅隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)勘探隊(duì)走出饑餓困境提供轉(zhuǎn)機(jī)。18.①以“皮鞋”為題，層層鋪墊后，在小說(shuō)后半部分才出現(xiàn)和皮鞋相關(guān)的情節(jié)，引發(fā)讀者好奇；②標(biāo)題的“皮鞋”，既指傅隊(duì)長(zhǎng)的翻毛皮鞋，也指他的赤腳，一語(yǔ)雙關(guān)。19.①孔子是傳統(tǒng)文化的代表人物；②能夠從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)；③受世界各地學(xué)習(xí)孔子熱潮的影響。20.①使詞市井化（或平民化）

②開(kāi)創(chuàng)慢詞長(zhǎng)調(diào)

③“以詩(shī)為詞”（或擴(kuò)大了詞的題材范圍）

④擺脫音律的束縛

21.例文：敢做鯤鵬，追求大樂(lè)人與人之間價(jià)值觀的差別，遠(yuǎn)大于人種的差別。細(xì)察人們對(duì)快樂(lè)的追求可知，人與人悲歡，竟是如此之不同，如同鴟鳥(niǎo)食腐鼠爛肉而樂(lè)，