魯迅時代背景

《祝福》發表于1924年。是小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農村的黑暗現狀。辛亥革命雖然推翻了清王朝，但中國仍然處于帝國主義和封建主義的統治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固的束縛著廣大農民，尤其是婦女。封建思想：1.四權：政權、族權、夫權、神權；2.三綱五常

三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱

五常：仁、義、禮、智、信3.三從四德

三從：未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子

四德：婦德、婦言、婦容、婦功（即婦女的品德、辭令、儀態、女工）4.貞節：“好馬不配二鞍，好女不事二夫”、

“餓死事小，失節事大”5.祭祀

“這四種權力──政權、族權、神權、夫權，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大繩索。”

（毛澤東）相關習俗：

“祝福”：舊時浙江紹興一帶曾經流行過的一種迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來年“幸福”。“祭灶”：“灶神”又稱“灶君”、“灶王爺”、“灶君司命”（司命：主持掌管命運、權力很大），“灶王爺”在小年晚上升天去向玉皇大帝“匯報”吉兇，民眾要用紙馬和飴糖“送灶”，除夕又迎灶神回歸，叫“迎灶”。小說：小說是一種通過人物、故事情節和環境的具體描寫來反映現實生活的文學體裁。小說三要素人物：故事情節:環境：（序幕）開端發展高潮結局（尾聲）典型的藝術形象自然環境、社會環境整體感知：1．閱讀全文，按故事的“序幕—開端—發展—高潮—結局—尾聲”六部分，概括各部分的內容。２．本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮祝福景象和“我”的感受倒敘序幕結局開端發展高潮尾聲倒敘作用1.設置懸念,有一定的吸引力；2.把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，一喜一悲，形成強烈的反差，使得祥林嫂的死更顯凄慘；更顯出魯鎮人的冷漠，有震撼人心的力量，深化主題。3.祥林嫂年譜被趕出魯四老爺家，淪為乞丐。？頭發花白，記憶尤其壞。三十二三阿毛兩歲。二十八九丈夫患傷寒死去，阿毛三歲。二十九三十捐門檻，冬至祭祀仍不讓她拿酒杯和筷子。三十一二凄然死去。四十上下四歲的阿毛春上被狼銜去，秋天回到魯鎮做工，祭祀時只能燒火。年底柳媽建議她去捐門檻。三十三十一春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一歲。二十七八春上死了丈夫。冬初逃出家中，經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。二十六七與打柴的祥林結婚。二十六七以前事件年齡

4.用四字句式，寫出祥林嫂人生悲劇的情節提綱。祥林嫂的人生悲劇歷程外逃幫傭，初到魯鎮被人劫回，被迫改嫁喪夫失子，再到魯鎮捐獻門檻，未能贖罪逐出魯家，淪為乞丐祝福之夜，凄然死去14

外逃幫傭初到魯鎮被人劫回被迫改嫁喪夫失子再到魯鎮捐獻門檻未能贖罪逐出魯家淪為乞丐祝福之夜凄然死去祥林嫂悲慘遭遇祥林嫂悲劇的一生快樂與幸福苦難與不幸被婆家賣掉拼死反抗丈夫死了，兒子被狼吃了,又到魯鎮做工被魯鎮歧視（阿毛、額上的疤）被魯四老爺鄙視對地獄的恐懼參加祭祖被拒絕淪為乞丐帶著恐懼貧困而死逃出婆家在魯鎮做工滿足，有笑影白胖了再婚：沒婆婆，丈夫有力氣，有自己的房子，生了兒子，胖了捐門檻贖罪神氣很舒暢，眼光分外有神1.她是春天沒了丈夫的。（守寡）2.“她是特地來叫她的兒媳婦回家去，因為開春事務忙。”（短暫的幸福結束了）3.衛老婆子說“所以回家之后不幾天，也就裝進花轎里抬去了”（被迫再嫁）4.“我真傻，真的。我單知道下雪的時候野獸在山墺里沒有食吃，回道村里來；我不知道春天也會有。”（阿毛死了）5.祝福快到了，祥林嫂死了。(凄然死去)祥林嫂：一個生命里沒有春天的女人祥林嫂：一個生命里沒有春天的女人立春之日，丈夫死亡孟春之日，被賣改嫁暮春之日，痛失愛子迎春之日，凄然死去。

作者是如何塑造祥林嫂這一人物形象的？描寫方法：按描寫內容：肖像描寫語言描寫行動描寫心理描寫細節描寫按描寫角度：正面描寫側面描寫按描寫的技巧：襯托、烘托、渲染、懸念、白描、獨白、伏筆、照應等。白描：用樸素簡練的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托，而用傳神之筆加以點化，顯得樸實而自然。第一次第二次第三次臉色精神狀態衣著飾物眼睛兩頰青黃紅順著眼白、烏藍、白較好青黃無血色順著眼有淚痕不精神同上麻木黃黑瘦削不堪漸或一輪竹籃竹竿消盡悲哀破碗1.肖像描寫

要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。

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魯迅

找

眼睛

初到魯鎮—再到魯鎮—講阿毛故事—捐門檻——不讓祝福—行乞——問有無靈魂—順著眼安分順著眼，眼角帶著淚痕受打擊，內心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發光精神有些麻木又有希望再受打擊，絕望麻木一絲希望析性格◆雙瞳仁剪秋水。◆眼明正似琉璃瓶，心蕩秋水橫波清。◆一寸秋波，千斛明珠覺未多。◆一雙虎目私寒星，兩條劍眉如刷漆。◆那兩汪清水似的鳳眼，雖然總是淡淡的看人，卻有說不出的明澈。◆在她濃黑的眉毛下，眼神如柔美的月光一樣歡樂，又略見清煙一般的惆悵……

◆眼睛在眉毛下面炯炯發光，正像荊棘叢中的一堆火。◆她這儼如天鵝般的眼眸，偶一流盼，如此甜美；柔絲般的、弓樣的眉睫，蔭掩著盈盈的雙瞳……肖像描寫：

作者通過對祥林嫂幾次眼神的描寫，十分傳神地展示了人物的內心世界。揭示了主人公祥林嫂的悲劇命運。小說用白描手法，不僅表現了人物性格，更重要的在于表現了人物命運的變化。

2.語言描寫與我對話靈魂有無—對四嬸講阿毛—對大家講阿毛—與柳媽的對話—封建迷信桎梏下矛盾的心理痛苦、自責麻木、空虛精神重壓，陷入恐懼逃撞捐問為了生存為了名節為了贖罪置疑魂靈3.行動描寫有一定的反抗精神4.描寫空碗……她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一只比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；當時是“祝福”之夜，也顯示出魯鎮人的冷漠。人物形象——祥林嫂1.祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型。2.她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她卻不但不能掌握自己的命運，反而成為一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會所吞噬。善良的祥林嫂以為辛勤勞作能安心生存以為喪夫失子能博得同情以為捐得門檻能減去罪孽

悲劇人物要使人憐憫，最重要之點，性格必須善良。

——亞里士多德舊中國人民的命運:(1)想做奴隸而不得(2)暫時做穩了奴隸

——魯迅

誰是殺害祥林嫂的真正的劊子手？魯四老爺三個細節寫書房：魯四書房壁上的朱拓“壽”字暗示出其思想的極端守舊。半副對聯“事理通達心氣平和”無情地諷刺了魯四冷酷自私，道貌岸然的丑惡嘴臉。三本書（《康熙字典》、《近思錄集注》、《四書襯》）崇尚孔孟之道和宋明理學，捍衛封建道統。魯四的三次皺眉：第一次皺眉是在祥林嫂初到魯鎮的時候，雖然收留了祥林嫂，但討厭她是一個寡婦。第二次皺眉是在魯四老爺得知祥林嫂的來路不正（從婆家逃出來的）之后，表明他對祥林嫂出逃行為的不滿、厭惡。第三次皺眉是祥林嫂再到魯鎮的時候，魯四老爺認為祥林嫂喪夫喪子，傷風敗俗，不干不凈，絕不能沾手祭祖。人物形象——魯四老爺1.是當時農村中地主階級的代表人物。2.政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。3.他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物研讀：人物形象——柳媽

和祥林嫂一樣是舊社會中受壓迫的勞動婦女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。1.魯四老爺：第一次見面：皺眉原因：寡婦（標志：白頭繩）第二次見面：“敗壞風俗……祖宗是不吃的”死后：謬種可取之處：照付工錢并不兇殘是當時農村中地主階級的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。2.祥林嫂的婆婆：1.“直到十幾天之后，這才陸續的知道她家里還有嚴厲的婆婆。”2.“她的婆婆倒是精明強干的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到山里去。”3.那女人雖是山里人模樣，然而應酬很從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，……。祥林嫂的婆婆是一個精明能干的女人，同時也是一個封建社會的犧牲品及儈子手。她綁架了祥林嫂并將其當商品一樣販賣到山墺里去，可見祥林嫂的婆婆對祥林嫂是萬般苛刻、欺壓和虐待的。3.柳媽：1.柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。2.祥林嫂，你是在不合算。再一強，或者索性撞一個死，就好了。現在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了件大罪名。柳媽是典型的封建社會下的產物，因此即便是一個“善女人”也可赤裸裸的建議祥林嫂撞死，一了百了，其將封建社會的種種禮教放于生命之上。因此，不得不承認，柳媽這樣的一個封建社會禮教的代言人，她促使祥林嫂走上向了絕望和死亡。4.其他人：祥林嫂第二次到魯鎮講阿毛的故事：斂起笑容，陪出眼淚特意尋來，滿足地去了再不見一點淚的痕跡逗小孩：催她走似笑非笑地問聞祥林嫂死的短工：簡潔地說、始終沒有抬頭、淡然的回答（同情，可憐）（找談資）（煩厭和唾棄）5.我“我”是一個對魯四老爺充滿憎恨，對魯鎮保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義思想分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運的人。“我”忽說有鬼神忽說沒有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔心之上。另一方面，小說寫出了“我”無力挽救祥林嫂的困境，深刻的表現了在封建思想、封建倫理道德禁錮的整個社會思想的情況下，少數覺醒知識分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復雜心情。

討論：造成祥林嫂悲劇的原因是什么？誰是兇手？魯四老爺大罵新黨“壽”字和“事理通達心氣和平”的對聯皺眉,討厭祥林嫂是個寡婦“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢。”.“可惡！然而……”告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時沾手。死后罵她是個“謬種”支持她婆家把她搶回，自私偽善，冷酷無情，自覺維護封建制度和封建禮教。迂腐保守尊崇理學和孔孟之道魯四老爺

是當時農村中地主階級的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。柳媽臉上已經打皺，眼睛已經干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結果適得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵柳媽

和祥林嫂一樣是舊社會中受壓迫的勞動婦女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。魯鎮的人們祥林嫂再到魯鎮時，人們“音調和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關心。被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。家中一律忙,都在準備著年年如此,家家如此的“祝福”大典。

祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。

——丁玲主題通過對祥林嫂悲慘人生的敘述以及造成祥林嫂悲劇一生的社會環境的勾勒，揭示了舊中國農民尤其是廣大婦女悲苦生活的社會根源，從而更深刻地揭露了封建禮教和封建迷信地吃人的本質。同時還有促人警醒，呼喚勞苦群眾的自我意識之意。導致祥林嫂悲劇的根源是什么（1）祥林嫂之死的根源：

封建倫理制度 舊文化觀念●（2）解救辦法：

摧毀舊制度 否定舊文化祥林嫂悲劇形成的主觀原因：

①貞節觀祥林嫂是普通的農村婦女，但是卻深受封建思想的節烈觀的影響。可見封建思想對中國人的毒害多么深重，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會最底層。祥林嫂對再嫁反抗越激烈，說明她受的毒害越深。不僅世人認為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。

②迷信思想迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒有再嫁的罪惡感，也許對鬼神的恐懼不會那么強烈。因為有了這樣的罪惡感，“怕暗夜，怕黑影”，她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自絕于這個人的社會了。討論：祥林嫂有沒有反抗精神？

首先反抗的對象是什么？如果是封建思想和封建禮教，她一點反抗性都沒有。祥林嫂是遵守封建道德的，她為了守節不惜以死抗爭。再嫁后心理一直有很強的罪惡感。魯家不讓她參加祭祀，她沒有一點不平和抗爭，而是認為自己不干凈去捐門檻，以求獲得寬恕。她從未對壓迫她的封建思想提出什么疑問，更不用說進行什么反抗，而是順從地承認自己的“罪過”，希望得到饒恕。如果要說反抗，她反抗的只是自身的命運而已。

祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。歸納祥林嫂這一人物形象研讀：“我”“我”是不是魯迅先生本人？“我”是敘述者，“魯迅”是作者我們學習一篇小說不僅僅要明確作者安排了哪一個敘述者去到前臺講故事，更重要的是要搞清楚，作者為什么安排這個角色去敘述，這樣做有什么重要作用，只有這樣，以后在欣賞和創作敘事作品時，自覺地運用這種思維，從而取得良好的效果。研讀：“我”這個“我”具有哪些特點？為什么讓“我”來敘述這個故事?

1、思想進步。與魯四老爺的話不投機，憎惡魯四老爺。2、有同情心。擔心祥林嫂有什么不好的事，得悉死訊時的驚慌。3、軟弱，退縮，圓滑世故。在“我”回答時的惶惑不安、搖擺不定之中，我們能看出面對魯鎮濃重的封建思想，“我”感到無能為力，甚至潛意識里想逃避現實矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去負疚感，充分顯示了知識分子精神道德上的不足，小說結尾，“我”在祝福的氣氛中變得“懶散而且舒適”，顯示出了“我”對社會的丑惡無可奈何，聽之任之的頹唐態度。研讀：“我”這個“我”具有哪些特點？為什么讓“我”來敘述這個故事?

作者借此機會，通過對這個知識分子審視和批判，使作品就具有了一種格外深刻的意義——知識分子不能自暴自棄，要振作起來，有一分熱，發一分光。寄托了魯迅先生對知識分子的批評和勸諭。

讓“我”（第一人稱）的方式來講述這個故事，增添了這個故事的真實性。同時，只有良心未完全泯滅的“我”才能夠回憶和講述祥林嫂的生平，然而，連小說中最具有同情心的人最后也變得麻木，襯托出了祥林嫂死的悲劇性。

在文章中，作者有沒有變化視角？“但看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人。”（P17）四嬸的觀察是從一個雇主的角度來觀察的，說明祥林嫂很符合女傭的標準，這是祥林嫂進魯宅的條件。所以，作者轉換了視角。

誰是儈子手：從犯罪學的意義上來說，大家都不是兇手；然而，從精神實質上來說，又都是兇手。封建思想的禁錮下，人在精神上受到了巨大的毒害，往往成為冷漠、殘忍的看客和無意識的兇手，魯迅曾將他們命名為為“無主名無意識的殺人團”。此間，祥林嫂也將封建思想奉為圭臬，造成了自身的悲劇。但可以說，封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會環境、社會氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。人物與環境（人）的相互作用人物逃撞捐問環境抓嘲笑不承認“說不清”祥林嫂這個善