高級中學名校試卷PAGEPAGE1江西省九江市六校2022-2023學年高一下學期期末聯考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們的社會結構格局好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系的波紋可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。因之，這種以親屬關系所聯系成的社會關系的網絡，是個別的。每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。地緣關系也是如此。在鄉下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而變大變小。我們儒家最考究的是人倫，“倫”是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序。這并不是個人主義，而是自我主義?？鬃邮菚萍杭叭说?，盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這是一個很好的差序格局的警喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉動。中國鄉土社會的基層結構是一種“差序格局”，是一個“一根根私人聯系所構成的網絡”。這種格局和現代西洋的“團體格局”是不同的。西洋社會結構里，團體格局是一種平等的觀念，在同一團體中，各個分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利。中國社會結構里，差序格局是一種有差等的次序，有遠近、親疏的差序。一切價值是以“己”為中心的主義。在團體格局里，個人間的聯系靠著一個共同的架子，先有了這架子，每個人結上這架子，而互相發生關聯。在他們，“團體”是生活的前提?？墒窃谝粋€安居的鄉土社會，人們并不顯著地需要一個經常的和廣被的團體。社會結構格局的差別引起了不同的道德觀念。在團體格局中，道德的基本觀念建筑在團體和個人的關系上。團體是超于個人的“實在”，是個有賞罰的裁判者，是個公正的維持者，是個全能的保護者。我們如果要了解西洋的團體格局社會中的道德體系，絕不能離開他們的宗教觀念。宗教的虔誠和信賴不但是他們道德觀念的來源，而且是支持行為規范的力量。與此相反，在以自己為中心的社會關系網絡中，最主要的自然是“克已復禮”。這是差序格局中道德體系的出發點。從已向外推以構成的社會范圍是一根根私人聯系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“已”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬——親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友，相配的是忠信。孔子曾總結說：“第子入則孝，出則佛，謹而信，泛愛眾，而親仁。在差序格局中并沒有一個超乎私人關系的道德觀念，孝、佛、忠、信都是私人關系中的道德要素。但是孔子卻常常提到“仁”字，一方面他一再地要給仁字明白的解釋，而另一方面卻又屢次對這種道德要素“欲說還止”。每當他積極地想要說明仁字是什么時，他卻又退到了“克已復禮為仁”、“恭寬信敏慧”這一套私人間的道德要素了?？鬃拥睦щy是在“團體”組合并不堅強的中國鄉土社會中并不容易具體地指出一個籠罩性的道德觀念來。以私人關系維系的社會形態中，“仁”這個觀念只是邏輯上的總合，一切私人關系中道德要素的共相。所以凡是要具體說明時，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素上。不但在我們傳統道德系統中沒有不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個人對于團體的道德要素。在西方團體格局的社會中，公務，履行義務，都是清楚明白的行為規范。而這在中國傳統中是沒有的。我們有時把“忠”字抬出來放在這位置上，但中國傳統意義上的忠君并不是個人與團體的道德要素，而依舊是對君王私人間的關系。團體道德的缺乏，在公私的沖突里更看得清楚，就是負有政治責任的君王，也得先完成他私人間的道德。一個差序格局的社會，是由無數私人關系搭成的網絡。這網絡的每一個結都附著一種道德要素，因之，傳統的道德里不能另找出一個籠罩性的道德觀念來，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在了。（摘編自費孝通《鄉土中國》，有刪改）材料二：（1）子路問君子。子曰：“修已以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”（《論語·憲問》）（2）或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！保ā墩撜Z·憲問》）（3）樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬、與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！保ā墩撜Z·子路》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國鄉土社會的結構格局好像把石頭丟在水面上所產生的圈圈波紋，每一個人終其一生所能動用的圈子完全不相同。B.西洋的“團體格局”道德體系與西洋的宗教觀念有密切聯系，其和中國鄉土社會結構格局不一樣，是因為彼此的道德觀念不同。C.中國傳統道德中的“忠”，既指對朋友忠信，又指忠君，雖然也包含私人間的關系，但最接近西方團體格局的社會的行為規范。D.在一個差序格局的社會里，各種道德要素都與私人關系有關，在傳統的道德里，很難有適合于整個社會的籠罩性的道德觀念。2.下列選項中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是（）A.為政以德，曾如北辰，居其所而眾星共之。——《論語·為政》B.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。——《禮記·大學》C.方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。——《論語·先進》D.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀?.下列從《鄉土中國》視角理解《紅樓夢》的相關情節，不正確的一項是（）A.《紅樓夢》中，賈、史、王、薛四大家族的聯系不僅僅是地域上的關聯，更是代代相傳的血緣聯系。所以，為了傳統鄉土社會親屬關系的延續，薛寶釵成了寶二奶奶。B.賈雨村攀附賈家后官復原職，知悉“護官符”后胡亂判了薛蟠打死馮淵的命案，這表明了中國傳統社會中并沒有超越團體的法律道德。C.《紅樓夢》第二十四回“醉金剛輕財尚義俠”，以放高利貸為業的倪二看中賈蕓背后的賈府，所以借銀子給賈蕓，這體現了鄉土中國的差序格局。D.大觀園里先是住著林黛玉、薛寶釵，后來人更多了，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，這體現了差序格局的次序。4.在論證中國鄉土社會的“差序格局”和現代西洋的“團體格局”的不同時，作者運用了哪些論證方法？請舉出兩種并作分析。5.孔子的儒學觀點同樣根植于鄉土中國，材料二的《論語》三章分別能夠論證費孝通先生“差序格局”中的哪個觀點？請任選一句進行簡要分析?！即鸢浮?.D2.C3.D4.①對比論證。在團體格局中每個人的地位是平等的，而差序格局中人們是有遠近、親疏的差序的，兩者形成對比，突出了兩者的不同。②比喻論證。作者把形成團體格局的宗教觀念、行為規范比喻為“架子”，把形成差序格局的路線比喻為“繩子”，形象生動。5.（1）句可以論證差序格局中以“己”為中心的觀點。“修已以敬”“修己以安人”都強調提升自我修養，通過提升自我修養來與他人形成良好的道德關系，即強調以“己”為中心。（2）句可以論證在差序格局中有遠近親疏的等級的觀點?！耙灾眻笤埂薄耙缘聢蟮隆敝笇Σ煌娜顺忠圆煌膽B度，即用不同的態度來對待和自己關系不同的人，這說明人際關系有遠近親疏的等級。（3）句可以論證在差序格局中沒有一個超乎私人關系的道德觀念的觀點?？鬃釉诨卮鸱t關于“仁”的問題時，仍以“恭”“敬”“忠”等私人間的道德要素來闡釋，這說明差序格局中沒有超乎私人關系的道德觀念。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“每一個人終其一生所能動用的圈子完全不相同”說法過于絕對，材料一第一段說的是“每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的”。B.因果倒置，材料一第四段說的是“社會結構格局的差知引起了不同的道德觀念”這說明是因為西洋的“團體格局”和中國鄉十社會結構格局不一樣，所以導致彼此的道德觀念不同。C.“最接近西方團體格局的社會的行為規范”錯誤，材料一倒數第二段說的是“現在我們有時把"字抬出來放在這位上，中國傳統意義上的忠君并不是個人與團體的道德要素，而依舊是與君王私人間的關系”,這說明“忠”并不接近西方團體格局的社會的行為規范。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。C.意思是“方圓六七十里，或者五六十里的國家，如果由我冉有去治理，等到三年之后，就可使百姓生活富足”，這不能體現“差序格局”中的以“己”為中心。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。D.“體現了差序格局的次序”錯誤，應是體現了差序格局的伸縮性。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①對比論證。由“西洋社會結構里，團體格局是一種平等的觀念，在同一團體中，各個分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利。中國社會結構里，差序格局是一種有差等的次序，有遠近、親疏的差序”可知運用了對比論證，在團體格局中每個人的地位是平等的，而差序格局中人們是有遠近、親疏的差序的，兩者形成對比，突出了兩者的不同。②比喻論證。由“在團體格局里，個人間的聯系靠著一個共同的架子，先有了這架子，每個人結上這架子，而互相發生關聯”“從已向外推以構成的社會范圍是一根根私人聯系，每根繩子被一種道德要素維持著”，作者把形成團體格局的宗教觀念、行為規范比喻為“架子”，把形成差序格局的路線比喻為“繩子”，形象生動?！?題詳析】本題考查學生概括作者觀點態度、分析運用文中信息的能力。（1）句，意思是，子路問什么叫君子?？鬃诱f：“修養自己，保持嚴肅恭敬的態度。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使周圍的人們安樂。”這里孔子強調“修己”，而這樣做不僅能夠提升自我修養，而且能使周圍的人們安樂，表明應以“己”為中心，形成良好的關系網。這與費孝通先生“每一個網絡有個‘己’作為中心”的觀點相同。（2）句，意思是，有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣？”孔子說：“用什么來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德?！边@里，孔子探討的是如何對待他人的問題，具體地說，是別人對我們好的時候，我們該怎么對待他；別人對我們不好的時候，我們又該怎么對待他。“以直報怨”“以德報德”指對不同的人持以不同的態度，即用不同的態度來對待和自己關系不同的人，這說明人際關系有遠近親疏的等級。這與費孝通先生“差序格局是一種有差等的次序，有遠近、親疏的差序”的觀點。（3）句，意思是，樊遲問怎樣才是仁。孔子說：“平常在家規規矩矩，辦事嚴肅認真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄?！边@里孔子對“仁”的解釋，是以“恭”、“敬”、“忠”三個德目為基本內涵。在家恭敬有禮，就是要符合孝悌的道德要求；辦事嚴肅謹慎，就是要符合“禮”的要求；待人忠厚誠實顯示出仁德的本色。孔子在回答樊遲關于“仁”的問題時，仍以“恭”“敬”“忠”等私人間的道德要素來闡釋，這說明差序格局中沒有超乎私人關系的道德觀念。這與費孝通先生“在差序格局中并沒有一個超乎私人關系的道德觀念，孝、佛、忠、信都是私人關系中的道德要素”的觀點一致。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。臺球張蕭磊我叫他張老板。其實，他比我這個窮學生多不了幾個錢。他在駱家塘的街頭，守著幾張臺球桌維持生計而已。的確，只是“而已”。按年紀，他其實可以做我的“伯伯”。大學快畢業的那個學期，陸陸續續有用人單位來我們學校招人。招聘單位除了看看相貌以外，更多地就是看看簡歷和分數。說起來很慚愧，這四年大學，我把很多時間都奉獻給了我那溫柔的被窩，或者是金華的大街小巷，還有就是那么一大堆文學書和我自己藏在抽屜里的破小說。所以，我的簡歷上空空蕩蕩，我的成績單上，也沒有像父親拾掇農田那樣掛滿黃燦燦的稻穗，只剩下“補考”、“重修”的屈辱歷史。很多同學被用人單位選中，我卻成了張過期的船票。一次次的失望，后來就變成了絕望。真的絕望，也就無所謂了。于是，我重新走上“歷史”的軌道。繼續游蕩，繼續尋找別樣的快樂。臺球，就這樣再次走進我的生活。在這里，我用了“再次”這個詞。早在讀小學的時候，因為堂叔家不知道從哪里搞來了一張臺球桌，我就近水樓臺地玩起了這時髦的游戲。最顯而易見的成果，就是這“免費的游戲”把我培養成了臺球高手，一度打遍全村無敵手。現在，有事沒事，我總跑進駱家塘的臺球室里。有時候，那里一個顧客也沒有，我就一個人自娛自樂，類似于周伯通的“左右互搏”。漸漸地，我在那里“打”出水平，“打”出點兒名氣來了。再后來，就有點像武俠片里的那樣，有人上來挑戰了。而且，是打那種帶點彩的球。不多，一局十元或者一包煙什么的。一開始，我的確也有點兒緊張。畢竟，自己還是個學生，也就那么點兒生活費。但有時候，人不是為自己活，而是為面子活，何況是二十歲出頭，正是死要面子的年齡。這一豁出去，球就好打了。一段時間下來，我是贏多輸少，收獲不小，甚至創下了“一桿清臺”的紀錄。張老板，就在這個時候走進了我的歷史。其實，他一直在我的歷史里——顧客和店家的關系，但一直沒走進來。那天晚上，我像一頭得勝的公雞一樣，驕傲寫滿整張臉。就在我準備回學校的時候，張老板說，等一下。很多人和我一樣，停了下來。我想，這老頭兒大概是見我贏錢，忌妒眼紅，想弄點抽頭。于是，我滿不在乎地掏出十塊錢說，恭喜發財，謝謝張老板你的福地，今天就算分紅了。這老頭兒哈哈笑出聲來：“我想和你來一局?！贝嗽捯怀觯也铧c兒噴飯。別想著自己經營這么個螺螄攤，看我們打球很簡單，也不想想，自己都七老八十的了，還想和我來賭。但，我的話卻很有風度：“張老板，你想怎么來？”“就賭你兜里所有的錢吧?！边@句話，怎么聽都覺得不順耳。我順手捋下手表說：“加這個吧?！眹^的人，起了哄。有個人自動當起了裁判，從褲兜里摸出枚硬幣來。是我先開的局。我輕輕地打出去。白球的走位，也恰到好處，沒有給那個老頭兒留下進攻的機會。一看那老頭兒的握桿架勢——居然是用球桿的大頭擊球的。我狂跳著的心，一下子安靜下來。而且，我第一次看清楚了他的左手。那左手的小指居然沒有了。四個手指畸形地按在球桌上，在那盞昏黃的燈下，露出猙獰的面目。周圍的人，都露出了不易察覺的嘲諷來。接下來的局面，似乎成了一邊倒。我的球，大部分已經安靜地躺進了網兜里。而那老頭兒的花色球，在臺面上，從這邊滾到那邊，隊伍完整，也在幫著我一起嘲笑那老頭。就在我的球還剩下一顆的時候，老頭兒突然掉轉了球桿。這是我始料不及的。局勢，是瞬間扭轉的。那老頭兒此刻有如神助，噼里啪啦幾下，花色球瞬間就被消滅成只剩下一顆了。豆大的汗珠，從我的全身一下涌出來。那最后一顆色子球，似乎也故意和我作對，無論我怎么擊打，就是不進網。老頭兒以一記漂亮的“回力球”，把“8”號球送進了網兜。也順勢擊中了我的心臟，把我定在那里?！髞恚渌娜巳瑛B獸散去。剩我在那里發呆。那老頭兒，把我叫進了他的小矮屋。他把我所有的錢和手表，塞進了我的口袋。不知道怎么回事，我的眼淚一下子來了?！昂煤米x書去吧，”他拍拍我的肩膀，晃了晃左手說，“這根手指，被我自己砍下來的時候，你還穿開襠褲呢。那個時候，我就可以‘一桿清臺’了?！蔽尹c點頭。還記下了這句話：讀書，才是正道。（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“我”大學時沒努力奮斗，成績和簡歷都不好看，因而畢業時沒找到工作，又再次迷上了臺球。B.小學時，“我”就是鄉間的臺球高手；如今，在駱家塘的臺球室里，“我”也是名氣響亮，勝多負少。C.張老板臺球技藝高超，能夠“一桿清臺”，卻深藏不露，不輕易和人交手，這說明他淡泊名利D.雖然臺球比賽中，“我”被張老板擊敗了，但在張老板的教導下，“我”認識到了讀書的重要性。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇對張老板進行了簡單介紹，其中兩次提到“維持生計而已”，強調了張老板的經濟處境，推動了情節的發展。B.“我像一只得勝的公雞一樣，驕傲寫滿整張臉”一句，運用比喻的修辭手法，生動地寫出了“我”戰勝對手時的驕傲。C.前文寫“那左手的小指居然沒有了”，后文通過張老板之口，交代這根手指是被他自己砍下來的，前有伏筆，后有照應。D.小說雖然運用較多文字塑造了“我”的形象，但小說的主人公是張老板，“我”對張老板的形象起到了襯托作用。8.“我”在和張老板打臺球的過程中、心理發生了怎樣的變化？請根據小說畫線部分的內容進行簡要分析9.精彩的微型小說往往具有“尺水興波、文短意長”的特點，即精彩的微型小說雖然情節微小，但跌宕起伏，主題深刻。請據此分析本篇小說的特點?！即鸢浮?.C7.A8.①“我”自以為張老板七老八十的了，和“我”打球完全沒有勝算，所以除了所有的錢，“我”還加上手表作為賭注，以及在看到張老板用球桿的大頭擊球后“狂跳著的心，一下子安靜下來”，這些描寫體現了“我”的自負、得意和對張老板的輕視。②張老板突然猶如神助，瞬間扭轉了局勢，“豆大的汗珠，從我的全身一下涌出來”，不管怎么擊打，球就是不進網，這些描寫體現了“我”的緊張、慌亂。③張老板擊敗了“我”，“把我定在那里”，大家都散去了，“我”還在那里發呆，這些描寫體現了“我”的驚訝、失落。9.①小說情節微小，本篇小說敘述了“我”不求上進，沉迷于打臺球賭博，后來受到張老板的教育而改過自新的故事。②小說的情節跌宕起伏，如“我”和張老板打臺球，以及最后張老板把錢和手表都還給“我”等情節，都出人意料，曲折起伏。③小說最后點出了“讀書才是正道”的主題，引導人們努力讀書，積極向上，主題是深刻的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“這說明他淡泊名利”錯誤，張老板不輕易和人交手的原因是對以往癡迷于臺球的后悔，他雖然臺球技藝高超，但從他砍下自己的手指來看，他對自己以前沉迷于打臺球一事非常后悔，并決定痛改前非，由此可知，并非“淡泊名利”。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“推動了情節的發展”錯誤，兩次提到“維持”只是說明張老板的生意情況，并未推動情節的發展。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析概括人物心理的能力。①“此話一出，我差點兒噴飯。別想著自己經營這么個螺螄攤，看我們打球很簡單，也不想想，自己都七老八十的了，還想和我來賭”“這句話，怎么聽都覺得不順耳。我順手捋下手表說：‘加這個吧?！?，“我”自以為張老板七老八十的了，和“我”打球完全沒有勝算，所以除了所有的錢，“我”還加上手表作為賭注；“一看那老頭兒的握桿架勢——居然是用球桿的大頭擊球的。我狂跳著的心，一下子安靜下來”，在看到張老板用球桿的大頭擊球后“狂跳著的心，一下子安靜下來”，這些描寫體現了“我”的自負、得意和對張老板的輕視。②“就在我的球還剩下一顆的時候，老頭兒突然掉轉了球桿。這是我始料不及的。局勢，是瞬間扭轉的。那老頭兒此刻有如神助，噼里啪啦幾下，花色球瞬間就被消滅成只剩下一顆了。豆大的汗珠，從我的全身一下涌出來。那最后一顆色子球，似乎也故意和我作對，無論我怎么擊打，就是不進網”，張老板突然猶如神助，瞬間扭轉了局勢，“豆大的汗珠，從我的全身一下涌出來”，不管怎么擊打，球就是不進網，這些描寫體現了“我”的緊張、慌亂。③“老頭兒以一記漂亮的“回力球”，把‘8’號球送進了網兜。也順勢擊中了我的心臟，把我定在那里?！髞?，其他的人如鳥獸散去。剩我在那里發呆”，張老板擊敗了“我”，“把我定在那里”，大家都散去了，“我”還在那里發呆，這些描寫體現了“我”的驚訝、失落?！?題詳析】本題考查學生鑒賞小說體裁特征和寫作特點的能力。①小說的情節微小，小說中的“我”是個大學生，但不求上進，“四年大學，我把很多時間都奉獻給了我那溫柔的被窩，或者是金華的大街小巷，還有就是那么一大堆文學書和我自己藏在抽屜里的破小說”，用人單位不肯要“我”，于是干脆“繼續游蕩，繼續尋找別樣的快樂”，沉迷于打臺球，甚至發展到賭博“打那種帶點彩的球。不多，一局十元或者一包煙什么的”，后來跟張老板打了一場球，受到教育?？傊?，小說情節微小，敘述了“我”不求上進，沉迷于打臺球賭博，后來受到張老板的教育而改過自新的故事。②小說的情節跌宕起伏，如“我”和張老板打臺球，開始時“我”以及圍觀者都看不上張老板，“一看那老頭兒的握桿架勢——居然是用球桿的大頭擊球的。我狂跳著的心，一下子安靜下來”“周圍的人，都露出了不易察覺的嘲諷來”，開始時局勢確實對“我”很有利，“我的球，大部分已經安靜地躺進了網兜里。而那老頭兒的花色球，在臺面上，從這邊滾到那邊，隊伍完整，也在幫著我一起嘲笑那老頭”，但是反轉很快到來，“就在我的球還剩下一顆的時候，老頭兒突然掉轉了球桿。這是我始料不及的。局勢，是瞬間扭轉的。那老頭兒此刻有如神助，噼里啪啦幾下，花色球瞬間就被消滅成只剩下一顆了”“老頭兒以一記漂亮的‘回力球’，把‘8’號球送進了網兜。也順勢擊中了我的心臟，把我定在那里”，本來以為輸定了，但結尾又出現了反轉，“他把我所有的錢和手表，塞進了我的口袋”，這些情節出人意料，曲折起伏。③“我點點頭。還記下了這句話：讀書，才是正道”，小說最后點出了“讀書才是正道”的主題，引導人們努力讀書，積極向上，主題是深刻的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸?！粴q再赦，善人喑啞?！拆B稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。昔文王作罰，刑茲無赦。諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊。故我有天下以來，絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數，將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過?！必懹^十年，太宗謂侍臣曰：“國家法令，惟須簡約，不可一罪作數種條。格式既多，官人不能盡記，更生奸詐，若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條。數易法者，實不益道理，宜令審細，毋使互文?！必懹^十一年，太宗謂侍臣曰：“詔令格式①，若不常定，則人心多惑，奸詐益生?！吨芤住贩Q‘渙汗其大號’，言發號施令，若汗出于體，一出而不復也?！稌吩唬骸髂顺隽睿畛鑫┬校榉础！覞h祖日不暇給②，蕭何起于小吏，制法之后，猶稱畫一。今宜詳思此義，不可輕出詔令，必須審定，以為永式?！遍L孫皇后遇疾，漸危篤?；侍訂⒑笤唬骸搬t藥備盡今尊體不瘳請奏赦囚徒冀蒙福祐?！焙笤唬骸八郎忻侨肆λ?。若修?？裳樱崴胤菫閻赫?；若行善無效，何福可求？赦者國之大事，豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言。”（節選自《貞觀政要·赦令第三十二》）材料二：貞觀六年，親錄囚徒。閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑。及期，囚皆詣朝堂，無后者。太宗嘉其誠信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞語曰‘一歲再赦，好人喑啞’。吾有天下未嘗數赦者，不欲誘民于幸免也。（節選自《新唐書·刑法志》）〖備注〗①詔令格式：唐代法律的表現形式。②日不暇給：指事務繁多，時間不夠。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用“/”標示出來。醫藥備盡今尊體不瘳清奏赦囚徒冀蒙福佑。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是（）A.“將恐愚人常冀僥幸”與“冀君實或見恕也”（《答司馬諫議書》）兩句中的“冀”字含義相同。B.“惟欲犯法，不能改過”與“雷霆乍驚，宮車過也”（《阿房宮賦》）兩句中的“過”字含義相同。C.“數易法者，實不益道理”與“豈取之易而守之難乎”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“易”字含義相同。D.“若不常定，則人心多惑”與“若使燭之武見秦君，師必退”（《燭之武退秦師》）兩句中的“若”字含義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗認為，不能對同一罪行制定輕重不同的處罰條款，條款繁多易生奸詐，想為人開脫罪行就用輕判的條文，反之就用重判的條文。B.唐太宗告誡群臣，要從漢朝法令經常變更導致種種弊端中吸取教訓，不可輕率地發布法令，而法令一旦制定頒布，就不能夠朝令夕改。C.長孫皇后認為，生死不是人力所能改變的，而大赦是國家大事，不能因為她一個婦人就擾亂天下之法，因此沒有接受皇太子的請求。D.從兩則材料來看，唐太宗雖然反對對罪犯頒布赦令，認為這樣做會使愚笨之人懷有僥幸心理，但實際上，他也曾赦免死囚近四百人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）梁武帝每年數赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊。（2）及期，囚皆詣朝堂，無后者。太宗嘉其誠信，悉原之。14.材料一中，唐太宗引用古語及《尚書》中的話，分別想說明什么道理？請簡要概述。〖答案〗10.醫藥備盡/今尊體不瘳/請奏赦囚徒/冀蒙福佑。11.A12.B13.（1）梁武帝每年多次赦免犯人，最終導致傾覆敗亡。這種謀求小仁義的做法，是對大仁義的傷害。（2）到了約定的期限，囚犯都來到朝堂，沒有在期限之后回來的。太宗贊許他們誠實守信，原諒了全部囚犯。14.①引用古語，想說明的道理是：治理國家不能對罪犯進行赦免，對罪犯的赦免就是對好人的傷害。②引用《尚書》中的話，想說明的道理是：法律要穩定，不能隨意變更。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所有的醫藥都用遍了，現在母后的尊體仍不能痊愈，請奏知父皇赦免犯人，超度一些人入道，以求上天保佑母后痊愈?！皞浔M”是“醫藥”的謂語，所以應在“盡”后面斷開；“不瘳”是“尊體”的謂語，所以應在“廖”后面斷開；“赦”的賓語為“囚徒”，所以應在“徒”后面斷開?！?1題詳析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。均為“希望”；句意：我擔心愚笨之人常希望被僥幸赦免/希望您或許能夠寬恕我吧！B.“含義相同”錯誤?！斑^錯/經過”句意：只想犯法，而不能改變過錯/如雷霆般聲音響起使人驟然吃驚，是皇上的宮車馳過。C.“含義相同”錯誤。“變更/容易”；句意：多次變更發令，實際上不易于法治/難道是取得天下容易守住天下困難嗎？D.“含義不同”錯誤。均為“如果，假如”；句意：如果不固定，就會讓人產生很多疑惑/假如派燭之武去見秦穆公，秦國的軍隊一定會撤退。故選A?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“要從漢朝法令經常變更導致種種弊端中吸取教訓”錯誤。由原文“且漢祖日不暇給，蕭何起于小吏，制法之后，猶稱畫一”可知，唐太宗是稱贊漢朝法律的穩定統一。故選B?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“數”，多次；“卒”最終；“謀”謀求；“賊”傷害。（2）“詣”，造訪；“后”，在期限之后回來；“嘉”，贊許；“悉”，全部?！?4題詳析】本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。由原文“古語云：‘小人之幸，君子之不幸?！粴q再赦，善人喑啞?！拆B稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人”可知，古話說：“小人的幸運，就是君子的不幸?！薄耙辉偕忮蹲锶耍萌硕疾幌朐侔l表意見了?！狈彩潜ｐB稂莠之類的雜草，就會傷害到田中的禾苗，將恩惠施予奸邪的人就會傷害好人?？梢?，引用古語，想說明的道理是：治理國家不能對罪犯進行赦免，對罪犯的赦免就是對好人的傷害。由原文“《書》曰：‘慎乃出令，令出惟行，弗為反?！笨芍渡袝氛f：“謹慎地下達命令，命令一出就要堅決執行，不可反悔?！?，可見引用《尚書》中的話，想說明的道理是：法律要穩定，不能隨意變更。參考譯文：材料一：貞觀七年，唐太宗對侍從的大臣們說：“天下無知的人多，聰明的人少，聰明人不會做壞事，無知的人卻屢屢觸犯法律。國家赦免寬宥的恩典，都是給那些不軌之徒設立的。古話說：‘小人的幸運，就是君子的不幸。’‘一再赦宥罪人，好人都不想再發表意見了?！彩潜ｐB稂莠之類的雜草，就會傷害到田中的禾苗，將恩惠施予奸邪的人就會傷害好人。從前周文王制定刑罰，對觸犯刑罰的一概不予赦宥。還有諸葛亮治理蜀國，十年不赦，而蜀國大治。梁武帝每年幾次赦宥，終于導致傾覆敗亡。這種謀求小仁的做法，實際上是對大仁的損害，所以我取得天下以來，絕不頒發赦令。如今四海安寧，禮義盛行，特殊的恩典，數不勝數。我擔心愚笨之人常希望被僥幸赦免，只想犯法，而不能改正過錯。”貞觀十年，唐太宗對侍臣說：“國家的法令，一定要簡約，不可以一個罪名定很多種處罰條令。條款太煩瑣，官員不能夠完全記清楚，反而會生出許多奸詐的事端來，如果要開脫犯人的罪名，有人就會援引從輕的處罰，如果要把罪名硬加到別人頭上，就會用從重的處罰。多次變更發令，實際上不易于法治，應該讓有關官員仔細審定，不要使法律條文互相矛盾抵觸?！必懹^十一年，唐太宗對侍臣們說：“皇帝詔書的格式，如果不固定，就會讓人產生很多疑惑，奸詐行為就會更加多地出現。《周易》說‘像出汗一樣發號施令’意思是說皇帝的詔書，像汗水流出身體，一旦發出就不可收回。《尚書》說：‘謹慎地下達命令，命令一出就要堅決執行，不可反悔。’漢高祖時，國家并不富裕，蕭何也是由小官起家，可制定出的律令，都整齊劃一。如今我們應仔細思考這個問題，不可輕易頒發詔書，格式也一定要小心審定，讓它有一個固定的形式?！遍L孫皇后生了病，日漸危重。皇太子向皇后請求說：“所有的醫藥都用遍了，現在母后的尊體仍不能痊愈，請奏知父皇赦免犯人，超度一些人入道，以求上天保佑母后痊愈。”長孫皇后說：“生死都是命里注定，不是人力所能改變的。如果行善修福能延長壽命，那我向來沒做過什么壞事；如果平素行善都無效，那又有什么福可求呢？赦免犯人是國家的大事，現在怎能因為我一個婦人而亂了國家的法度？不能按你說的辦?！保ü澾x自《貞觀政要·赦令第三十二》）材料二：貞觀六年，太宗親自審查囚犯，同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他們回家，約定第二年秋天回來接受刑罰。到了約定的期限，囚犯都來到朝堂，沒有在期限之后回來的。太宗贊許他們誠實守信，原諒了全部囚犯。然而太宗曾經對群臣說：“我聽古語說‘一年中兩次赦免犯人，好人不再發表意見’。我有天下之后未嘗多次赦免罪犯，是不想誘導人們犯了法而希望能夠僥幸免罪啊?！保ü澾x自《新唐書·刑法志》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秦州雜詩二十首（其十八）杜甫地僻秋將盡，山高客未歸。塞云多斷續，邊日少光輝。警急烽常報，傳聞檄屢飛。西戎外甥①國，何得迕天威②?！紓渥ⅰ舰偻馍洪_元年間，吐蕃王上表給唐玄宗，自稱是唐朝皇帝的外甥。②迕：冒犯。天威：指唐朝的威嚴。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯以“地僻”“山高”號出秦州的環境特點，暗寓詩人思家未歸的感傷。B.頷聯明寫陰云多現、日光暗淡的邊德景象，暗寫戰事頻仍、朝廷聲威不足。C.頸聯中的“?！薄皩摇奔韧癸@軍情緊急，又渲染出唐朝將士勇赴國難的豪邁。D.詩人深切關注著秦州的動態，寫景敘事，抒情感懷，前后呼應，似斷實連。16.本詩尾聯與杜甫《登岳陽樓》尾聯“戎馬關山北，憑軒涕泗流”，所抒發的感情有何不同？請簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①本詩尾聯表達了作者對吐蕃冒犯大唐天威、侵犯邊境的憤怒。吐蕃上表自稱是唐朝皇帝的外甥，卻又背信棄義，冒犯天威，詩人對此進行了痛斥，表達了憤怒之情。②《登岳陽樓》尾聯表達了作者對邊境不安、時局動蕩的感傷。詩人聽聞北方戰事，倚窗流淚，抒發了對現實的悲痛之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。C.“渲染出唐朝將士勇赴國難的豪邁”錯，渲染吐蕃不斷侵擾邊境帶來的緊張氣氛。故選C?！?6題詳析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！拔魅滞馍麌蔚缅锰焱?，是說“吐蕃是大唐的外甥國，怎么能如此忤逆天威？”，表達了對吐蕃不斷侵擾大唐邊境的憤慨，抒發了憂國傷時的情懷；“戎馬關山北，憑軒涕泗流”，是說“關山以北戰爭烽火仍未止息，我憑欄遙望，胸懷家國，淚水橫流”，寫詩人眼望國家動蕩不安，表達了自己報國無門的哀傷，抒發了憂國傷時的情懷。不同之處在于：結合注釋“開元年間，吐蕃王上表給唐玄宗，自稱是唐朝皇帝的外甥”可知，“西戎外甥國，何得迕天威”，詩人痛斥了吐蕃多次冒犯大唐天威，表達了對其以下犯上、背盟擾邊行徑的憤怒；而“戎馬關山北，憑軒涕泗流”，則具體指的是當時吐蕃入侵，威脅長安，戰爭不息，國家不得安寧，詩人憂國憂民，禁不住傷心的老淚縱橫。表現了詩人聽聞北方戰事，憑軒流淚，抒發對吐蕃入侵、國破家亡的悲痛哀切。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）據史書記載，謝靈運好游山水，他備有特制的鞋子專門用于登山，李白《夢游天姥吟留別》中“________，________”兩句運用了這典故。（2）杜牧《阿房宮賦》中“________，________”兩句，寫出了阿房宮的樓閣依地勢而建、精致工巧的特點。（3）蘇洵在《六國論》中用“________，________”寫出了六國國君的先輩們開疆辟土的艱辛，短短六字，言簡意賅。〖答案〗（1）腳著謝公屐身登青云梯（2）各抱地勢鉤心斗角（3）暴霜露斬荊棘三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這趟開往太行山深處的綠皮慢火車，時速不到每小時45公里，而且每逢村莊必作為停靠站。它貌似與追求高速度、高效率的“高鐵時代”格格不入，但在山高路險的偏遠山區，卻是當地①的交通工具，被村民們稱為“鐵公交”。村民們只要花費很少的錢，就可以把大山里的蔬果、家禽等運到大山外的集市，既增加收入又開闊眼界。慢火車讓村民們在勤勞致富的道路上又向前邁進一步。慢火車所經之處②，優美的景色吸引眾多游客前來觀光旅游?？浊f以前是一座③的小村莊，很少有人知道。慢火車開通后，乘車來游玩的游客絡繹不絕。愈發高漲的“旅游熱”使得外出務工青年紛紛回鄉創業，推廣農家樂，推銷農產品。日子越過越紅火。孔莊的變化僅僅是個縮影，沿途的上黨、后寨等村子也發生著④的變化。昔日閉塞的小村莊如今成了游人如織的網紅景點。這一抹悠然前行的綠色，將繼續把“人民鐵路為人民”的不變情懷，書寫在廣袤的神州大地上，助力廣大鄉村走向振興之路。18.請在文中橫線處填入恰當成語。19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.請為這則新聞擬寫標題。要求：使用對偶成比喻的修辭手法，不超過16個字?！即鸢浮?8.①不可或缺②山清水秀③默默無聞（名不見經傳、人跡罕至、無人問津）④翻天覆地19.這趟開往太行山深處的綠皮慢火車，時速不到45公里（速度不到每小時45公里），而且每逢村莊必?？浚ǘ野淹窘浀拿總€村莊都作為停靠站）。20.示例：搭乘綠皮慢火車，奔向紅火新生活/“鐵公交”譜寫鄉村振興新篇章〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。①語境指綠皮慢火車在當地交通中的重要性，可用“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。②語境形容景色優美，可用“山清水秀”。山清水秀：形容山水風景優美。③根據空后的“以前很少人知道”可知，此處應填：默默無聞（名不見經傳、人跡罕至、無人問津）。默默無聞（名不見經傳）：形容沒有名聲，不為人們所知道。人跡罕至：指偏僻荒涼的地方很少有人來過。無人問津：比喻沒有人來探問、嘗試或購買。④此處形容村子變化大，應填：翻天覆地。翻天覆地：形容變化非常巨大?！?9題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：成分贅余，“時速”就是每小時的速度，刪掉“每小時”或改為速度不到每小時45公里；句式雜糅，“每逢村莊必作為?？空尽备臑椤懊糠甏迩f必停靠”或“把途經的每個村莊都作為?？空尽?。【20題詳析】標題考查學生擬寫新聞標題的能力。擬寫新聞標題，首先概括新聞要點。第一段主要是說“綠皮慢火車”被稱為“鐵公交”，是當地不可或缺的交通工具，在鄉村振興中起了重要作用。第二段，寫慢火車對當地旅游業的影響。第三段，突出“人民鐵路為人民”的情懷。根據以上信息，擬寫新聞標題，注意運用比喻的修辭手法，如將綠皮慢火車比作公交車、致富車；或運用對偶，如“太行”與“村民”相對，“綠皮慢火車”與“紅火新生活”相對，“鐵公交’與“致富車”相對等。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。玉米自明朝傳入我國，歷經幾百年的發展，已成為我國的主要糧食之一。人們難免好奇，作為“餐桌主力”的玉米，是果實還是種子呢？其實，從植物學角度來說，玉米粒常被稱為果實；但在農業上，①。之所以有這樣的差異，和玉米粒本身特殊的構造有關。一般而言，果實組織包括果皮和種子。從植物進化角度來說，（）。當裸子植物在地球上占主要地位時，②，而是裸露在外面。被子植物的種子被包裹在果皮內，它的出現時間，要大大晚于裸子植物。玉米是禾本科一年生草本植物，也屬被子植物，具有完整的果實和種子結構。不少人覺得玉米粒只是種子，實際上，③。玉米果實屬于穎果，只含一粒種子，成熟時果皮與種皮合在一起不能分離，呈閉合狀態。盡管按照植物學定義來說，玉米籽粒屬于果實，但是在農業上，我們依然習慣性地稱玉米粒為種子。試想下，“播種”是不是比“播果”更符合我們傳統農業生產的習慣？21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。22.下列填入文中括號內語句，銜接最恰當的一項是（）A.果皮是伴隨著植物的進化而出現的B.果皮是植物進化到一定階段才出現的C.植物進化到一定階段使果皮出現D.植物進化到一定階段就出現了果皮〖答案〗21.①玉米粒往往被稱為種子②它們的種子并無果皮包裹③玉米粒是玉米的果實22.B〖解析〗【21題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①前文提到“作為‘餐桌主力’的玉米，是果實還是種子呢”這一問題，所以這里是對這一問題的回答，從植物學角度來說，玉米粒常被稱為果實；在農業上，玉米粒常就被稱為種子，可填“玉米粒往往被稱為種子”。②前文說到一般而言，果實組織包括果皮和種子，而裸子植物的種子卻是裸露在外面，說明它們的種子并沒有果皮包裹，可填“它們的種子并無果皮包裹”。③根據“實際上”，說明所填內容是對前文內容的轉折，即事實上玉米粒是果實，而根據后文“玉米果實屬于穎果”，也能說明玉米粒是果實，可填“玉米粒是玉米的果實”?！?2題詳析】本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。從上下文具體語境來看，所填句子的主語應該是“果皮”，這樣才能銜接自然，而C、D兩項的主語是“植物”，故排除；從后文“被子植物的種子被包裹在果皮內，它的出現時間，要大大晚于裸子植物”來看，果皮是植物進化到一定階段的產物，而A項不符合這個語境，故排除。故選B。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。儒家倡導“士不可以不弘毅，任重而道遠”，追求入世，鼓勵人們勇于進取，敢于擔當，這可以概括為“拿得起”；佛家倡導“知足少欲”，鼓勵人們放下自我，超脫對外物的追逐，這可以概括為“放得下”；道家倡導“臣之所好者道也”，追求“不妄為”的人生智慧，鼓勵人們如庖丁解牛，順應規律，依道而行，這可以概括為“想得開”?！澳玫闷?，放得下，想得開”儒、佛、道三家各有所長又互為補充，為人們提供了精神營養。以上材料能給我們很多啟示，對我們思考人生、社會有很大幫助。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥奖绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。從材料來看，材料首先闡釋了儒、佛、道三家的思想主張：儒家“拿得起”，追求入世，鼓勵人們勇于進取，敢于擔當，這是一種“天下興亡，匹夫有責”的使命擔當；佛家“放得下”，并非倡導看破紅塵，遁入空門，而是鼓勵人們不為名利所累，超脫物外；道家“想得開”，教導人們要善于從逆境中把自己解脫出來，面對逆境不能陷于痛苦的泥淖而不能自拔，應該順應規律，安時處順。然后，對三家觀點進行了總體評論，認為“三家各有所長又互為補充，為人們提供精神營養”?！叭腋饔兴L”，即意味著“三家各有所短”，如此才需要“互為補充”，人們取三家之長，補三家之短，才是正確的做法。從導寫語來看，導寫語交代了寫作者的身份——我們，“我們”指考場上的考生，即當代青年；交代了“啟示”可延伸的范圍——人生、社會；由此明確了寫作方向，啟示我們，無論是青年的人生成長，還是國家社會的向前發展，都需要做到拿得起、放得下、想得開。寫作時，可采用遞進式的論證結構，從“拿得起”“放得下”“想得開”各自的內涵，三者的辯證關系，三者各自的重要性，如何正確對待“拿得起”“放得下”“想得開”等角度展開具體論證。在論說“拿得起、放得下、想得開三者的重要性”時，可以從個人、社會、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉范蠡助越王勾踐實現霸業后果斷放棄榮華富貴，棄官退隱，最終成為一名成功的企業家；而他的親密戰友文種，舍不得放棄名利，最終導致殺身之禍的事例進行對比論證，論證青年既應拿得起，積極奮斗，擔當責任，又要有“放得下”的智慧。也可以引用老子“得之坦然，失之淡然，爭其必然，順其自然”的名言，論證對待“拿得起”“放得下”“想得開”的正確態度。在論據的選擇上，應注意事實論據和道理論據的綜合使用。如可以引用“功成不必在我，成功必定有我”“不以物喜，不以己悲”等名言作為道理論據，使論證更具有權威性。也可以立足于當下，結合當下社會存在的拿不起、放不下、想不開等現象，以其危害從反面論證中心論點，使文章更具有現實意義。立意：1.得之坦然，失之淡然，順其自然。2.拿得起、放得下、想得開。3.擔時代之責，悟人生之道。4.三家合一，破人生桎梏。江西省九江市六校2022-2023學年高一下學期期末聯考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們的社會結構格局好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系的波紋可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。因之，這種以親屬關系所聯系成的社會關系的網絡，是個別的。每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。地緣關系也是如此。在鄉下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而變大變小。我們儒家最考究的是人倫，“倫”是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序。這并不是個人主義，而是自我主義?？鬃邮菚萍杭叭说?，盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這是一個很好的差序格局的警喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉動。中國鄉土社會的基層結構是一種“差序格局”，是一個“一根根私人聯系所構成的網絡”。這種格局和現代西洋的“團體格局”是不同的。西洋社會結構里，團體格局是一種平等的觀念，在同一團體中，各個分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利。中國社會結構里，差序格局是一種有差等的次序，有遠近、親疏的差序。一切價值是以“己”為中心的主義。在團體格局里，個人間的聯系靠著一個共同的架子，先有了這架子，每個人結上這架子，而互相發生關聯。在他們，“團體”是生活的前提。可是在一個安居的鄉土社會，人們并不顯著地需要一個經常的和廣被的團體。社會結構格局的差別引起了不同的道德觀念。在團體格局中，道德的基本觀念建筑在團體和個人的關系上。團體是超于個人的“實在”，是個有賞罰的裁判者，是個公正的維持者，是個全能的保護者。我們如果要了解西洋的團體格局社會中的道德體系，絕不能離開他們的宗教觀念。宗教的虔誠和信賴不但是他們道德觀念的來源，而且是支持行為規范的力量。與此相反，在以自己為中心的社會關系網絡中，最主要的自然是“克已復禮”。這是差序格局中道德體系的出發點。從已向外推以構成的社會范圍是一根根私人聯系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“已”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬——親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友，相配的是忠信?？鬃釉偨Y說：“第子入則孝，出則佛，謹而信，泛愛眾，而親仁。在差序格局中并沒有一個超乎私人關系的道德觀念，孝、佛、忠、信都是私人關系中的道德要素。但是孔子卻常常提到“仁”字，一方面他一再地要給仁字明白的解釋，而另一方面卻又屢次對這種道德要素“欲說還止”。每當他積極地想要說明仁字是什么時，他卻又退到了“克已復禮為仁”、“恭寬信敏慧”這一套私人間的道德要素了?？鬃拥睦щy是在“團體”組合并不堅強的中國鄉土社會中并不容易具體地指出一個籠罩性的道德觀念來。以私人關系維系的社會形態中，“仁”這個觀念只是邏輯上的總合，一切私人關系中道德要素的共相。所以凡是要具體說明時，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素上。不但在我們傳統道德系統中沒有不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個人對于團體的道德要素。在西方團體格局的社會中，公務，履行義務，都是清楚明白的行為規范。而這在中國傳統中是沒有的。我們有時把“忠”字抬出來放在這位置上，但中國傳統意義上的忠君并不是個人與團體的道德要素，而依舊是對君王私人間的關系。團體道德的缺乏，在公私的沖突里更看得清楚，就是負有政治責任的君王，也得先完成他私人間的道德。一個差序格局的社會，是由無數私人關系搭成的網絡。這網絡的每一個結都附著一種道德要素，因之，傳統的道德里不能另找出一個籠罩性的道德觀念來，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在了。（摘編自費孝通《鄉土中國》，有刪改）材料二：（1）子路問君子。子曰：“修已以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人。”（《論語·憲問》）（2）或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！保ā墩撜Z·憲問》）（3）樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬、與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”（《論語·子路》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國鄉土社會的結構格局好像把石頭丟在水面上所產生的圈圈波紋，每一個人終其一生所能動用的圈子完全不相同。B.西洋的“團體格局”道德體系與西洋的宗教觀念有密切聯系，其和中國鄉土社會結構格局不一樣，是因為彼此的道德觀念不同。C.中國傳統道德中的“忠”，既指對朋友忠信，又指忠君，雖然也包含私人間的關系，但最接近西方團體格局的社會的行為規范。D.在一個差序格局的社會里，各種道德要素都與私人關系有關，在傳統的道德里，很難有適合于整個社會的籠罩性的道德觀念。2.下列選項中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是（）A.為政以德，曾如北辰，居其所而眾星共之?！墩撜Z·為政》B.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。——《禮記·大學》C.方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民?！墩撜Z·先進》D.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》3.下列從《鄉土中國》視角理解《紅樓夢》的相關情節，不正確的一項是（）A.《紅樓夢》中，賈、史、王、薛四大家族的聯系不僅僅是地域上的關聯，更是代代相傳的血緣聯系。所以，為了傳統鄉土社會親屬關系的延續，薛寶釵成了寶二奶奶。B.賈雨村攀附賈家后官復原職，知悉“護官符”后胡亂判了薛蟠打死馮淵的命案，這表明了中國傳統社會中并沒有超越團體的法律道德。C.《紅樓夢》第二十四回“醉金剛輕財尚義俠”，以放高利貸為業的倪二看中賈蕓背后的賈府，所以借銀子給賈蕓，這體現了鄉土中國的差序格局。D.大觀園里先是住著林黛玉、薛寶釵，后來人更多了，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，這體現了差序格局的次序。4.在論證中國鄉土社會的“差序格局”和現代西洋的“團體格局”的不同時，作者運用了哪些論證方法？請舉出兩種并作分析。5.孔子的儒學觀點同樣根植于鄉土中國，材料二的《論語》三章分別能夠論證費孝通先生“差序格局”中的哪個觀點？請任選一句進行簡要分析?！即鸢浮?.D2.C3.D4.①對比論證。在團體格局中每個人的地位是平等的，而差序格局中人們是有遠近、親疏的差序的，兩者形成對比，突出了兩者的不同。②比喻論證。作者把形成團體格局的宗教觀念、行為規范比喻為“架子”，把形成差序格局的路線比喻為“繩子”，形象生動。5.（1）句可以論證差序格局中以“己”為中心的觀點?！靶抟岩跃础薄靶藜阂园踩恕倍紡娬{提升自我修養，通過提升自我修養來與他人形成良好的道德關系，即強調以“己”為中心。（2）句可以論證在差序格局中有遠近親疏的等級的觀點。“以直報怨”“以德報德”指對不同的人持以不同的態度，即用不同的態度來對待和自己關系不同的人，這說明人際關系有遠近親疏的等級。（3）句可以論證在差序格局中沒有一個超乎私人關系的道德觀念的觀點?？鬃釉诨卮鸱t關于“仁”的問題時，仍以“恭”“敬”“忠”等私人間的道德要素來闡釋，這說明差序格局中沒有超乎私人關系的道德觀念?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“每一個人終其一生所能動用的圈子完全不相同”說法過于絕對，材料一第一段說的是“每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的”。B.因果倒置，材料一第四段說的是“社會結構格局的差知引起了不同的道德觀念”這說明是因為西洋的“團體格局”和中國鄉十社會結構格局不一樣，所以導致彼此的道德觀念不同。C.“最接近西方團體格局的社會的行為規范”錯誤，材料一倒數第二段說的是“現在我們有時把"字抬出來放在這位上，中國傳統意義上的忠君并不是個人與團體的道德要素，而依舊是與君王私人間的關系”,這說明“忠”并不接近西方團體格局的社會的行為規范。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。C.意思是“方圓六七十里，或者五六十里的國家，如果由我冉有去治理，等到三年之后，就可使百姓生活富足”，這不能體現“差序格局”中的以“己”為中心。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。D.“體現了差序格局的次序”錯誤，應是體現了差序格局的伸縮性。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①對比論證。由“西洋社會結構里，團體格局是一種平等的觀念，在同一團體中，各個分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利。中國社會結構里，差序格局是一種有差等的次序，有遠近、親疏的差序”可知運用了對比論證，在團體格局中每個人的地位是平等的，而差序格局中人們是有遠近、親疏的差序的，兩者形成對比，突出了兩者的不同。②比喻論證。由“在團體格局里，個人間的聯系靠著一個共同的架子，先有了這架子，每個人結上這架子，而互相發生關聯”“從已向外推以構成的社會范圍是一根根私人聯系，每根繩子被一種道德要素維持著”，作者把形成團體格局的宗教觀念、行為規范比喻為“架子”，把形成差序格局的路線比喻為“繩子”，形象生動。【5題詳析】本題考查學生概括作者觀點態度、分析運用文中信息的能力。（1）句，意思是，子路問什么叫君子?？鬃诱f：“修養自己，保持嚴肅恭敬的態度?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使周圍的人們安樂?！边@里孔子強調“修己”，而這樣做不僅能夠提升自我修養，而且能使周圍的人們安樂，表明應以“己”為中心，形成良好的關系網。這與費孝通先生“每一個網絡有個‘己’作為中心”的觀點相同。（2）句，意思是，有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣？”孔子說：“用什么來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德?！边@里，孔子探討的是如何對待他人的問題，具體地說，是別人對我們好的時候，我們該怎么對待他；別人對我們不好的時候，我們又該怎么對待他?！耙灾眻笤埂薄耙缘聢蟮隆敝笇Σ煌娜顺忠圆煌膽B度，即用不同的態度來對待和自己關系不同的人，這說明人際關系有遠近親疏的等級。這與費孝通先生“差序格局是一種有差等的次序，有遠近、親疏的差序”的觀點。（3）句，意思是，樊遲問怎樣才是仁?？鬃诱f：“平常在家規規矩矩，辦事嚴肅認真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄?！边@里孔子對“仁”的解釋，是以“恭”、“敬”、“忠”三個德目為基本內涵。在家恭敬有禮，就是要符合孝悌的道德要求；辦事嚴肅謹慎，就是要符合“禮”的要求；待人忠厚誠實顯示出仁德的本色?？鬃釉诨卮鸱t關于“仁”的問題時，仍以“恭”“敬”“忠”等私人間的道德要素來闡釋，這說明差序格局中沒有超乎私人關系的道德觀念。這與費孝通先生“在差序格局中并沒有一個超乎私人關系的道德觀念，孝、佛、忠、信都是私人關系中的道德要素”的觀點一致。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。臺球張蕭磊我叫他張老板。其實，他比我這個窮學生多不了幾個錢。他在駱家塘的街頭，守著幾張臺球桌維持生計而已。的確，只是“而已”。按年紀，他其實可以做我的“伯伯”。大學快畢業的那個學期，陸陸續續有用人單位來我們學校招人。招聘單位除了看看相貌以外，更多地就是看看簡歷和分數。說起來很慚愧，這四年大學，我把很多時間都奉獻給了我那溫柔的被窩，或者是金華的大街小巷，還有就是那么一大堆文學書和我自己藏在抽屜里的破小說。所以，我的簡歷上空空蕩蕩，我的成績單上，也沒有像父親拾掇農田那樣掛滿黃燦燦的稻穗，只剩下“補考”、“重修”的屈辱歷史。很多同學被用人單位選中，我卻成了張過期的船票。一次次的失望，后來就變成了絕望。真的絕望，也就無所謂了。于是，我重新走上“歷史”的軌道。繼續游蕩，繼續尋找別樣的快樂。臺球，就這樣再次走進我的生活。在這里，我用了“再次”這個詞。早在讀小學的時候，因為堂叔家不知道從哪里搞來了一張臺球桌，我就近水樓臺地玩起了這時髦的游戲。最顯而易見的成果，就是這“免費的游戲”把我培養成了臺球高手，一度打遍全村無敵手?，F在，有事沒事，我總跑進駱家塘的臺球室里。有時候，那里一個顧客也沒有，我就一個人自娛自樂，類似于周伯通的“左右互搏”。漸漸地，我在那里“打”出水平，“打”出點兒名氣來了。再后來，就有點像武俠片里的那樣，有人上來挑戰了。而且，是打那種帶點彩的球。不多，一局十元或者一包煙什么的。一開始，我的確也有點兒緊張。畢竟，自己還是個學生，也就那么點兒生活費。但有時候，人不是為自己活，而是為面子活，何況是二十歲出頭，正是死要面子的年齡。這一豁出去，球就好打了。一段時間下來，我是贏多輸少，收獲不小，甚至創下了“一桿清臺”的紀錄。張老板，就在這個時候走進了我的歷史。其實，他一直在我的歷史里——顧客和店家的關系，但一直沒走進來。那天晚上，我像一頭得勝的公雞一樣，驕傲寫滿整張臉。就在我準備回學校的時候，張老板說，等一下。很多人和我一樣，停了下來。我想，這老頭兒大概是見我贏錢，忌妒眼紅，想弄點抽頭。于是，我滿不在乎地掏出十塊錢說，恭喜發財，謝謝張老板你的福地，今天就算分紅了。這老頭兒哈哈笑出聲來：“我想和你來一局?！贝嗽捯怀觯也铧c兒噴飯。別想著自己經營這么個螺螄攤，看我們打球很簡單，也不想想，自己都七老八十的了，還想和我來賭。但，我的話卻很有風度：“張老板，你想怎么來？”“就賭你兜里所有的錢吧?！边@句話，怎么聽都覺得不順耳。我順手捋下手表說：“加這個吧。”圍觀的人，起了哄。有個人自動當起了裁判，從褲兜里摸出枚硬幣來。是我先開的局。我輕輕地打出去。白球的走位，也恰到好處，沒有給那個老頭兒留下進攻的機會。一看那老頭兒的握桿架勢——居然是用球桿的大頭擊球的。我狂跳著的心，一下子安靜下來。而且，我第一次看清楚了他的左手。那左手的小指居然沒有了。四個手指畸形地按在球桌上，在那盞昏黃的燈下，露出猙獰的面目。周圍的人，都露出了不易察覺的嘲諷來。接下來的局面，似乎成了一邊倒。我的球，大部分已經安靜地躺進了網兜里。而那老頭兒的花色球，在臺面上，從這邊滾到那邊，隊伍完整，也在幫著我一起嘲笑那老頭。就在我的球還剩下一顆的時候，老頭兒突然掉轉了球桿。這是我始料不及的。局勢，是瞬間扭轉的。那老頭兒此刻有如神助，噼里啪啦幾下，花色球瞬間就被消滅成只剩下一顆了。豆大的汗珠，從我的全身一下涌出來。那最后一顆色子球，似乎也故意和我作對，無論我怎么擊打，就是不進網。老頭兒以一記漂亮的“回力球”，把“8”號球送進了網兜。也順勢擊中了我的心臟，把我定在那里?！髞?，其他的人如鳥獸散去。剩我在那里發呆。那老頭兒，把我叫進了他的小矮屋。他把我所有的錢和手表，塞進了我的口袋。不知道怎么回事，我的眼淚一下子來了?！昂煤米x書去吧，”他拍拍我的肩膀，晃了晃左手說，“這根手指，被我自己砍下來的時候，你還穿開襠褲呢。那個時候，我就可以‘一桿清臺’了。”我點點頭。還記下了這句話：讀書，才是正道。（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“我”大學時沒努力奮斗，成績和簡歷都不好看，因而畢業時沒找到工作，又再次迷上了臺球。B.小學時，“我”就是鄉間的臺球高手；如今，在駱家塘的臺球室里，“我”也是名氣響亮，勝多負少。C.張老板臺球技藝高超，能夠“一桿清臺”，卻深藏不露，不輕易和人交手，這說明他淡泊名利D.雖然臺球比賽中，“我”被張老板擊敗了，但在張老板的教導下，“我”認識到了讀書的重要性。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇對張老板進行了簡單介紹，其中兩次提到“維持生計而已”，強調了張老板的經濟處境，推動了情節的發展。B.“我像一只得勝的公雞一樣，驕傲寫滿整張臉”一句，運用比喻的修辭手法，生動地寫出了“我”戰勝對手時的驕傲。C.前文寫“那左手的小指居然沒有了”，后文通過張老板之口，交代這根手指是被他自己砍下來的，前有伏筆，后有照應。D.小說雖然運用較多文字塑造了“我”的形象，但小說的主人公是張老板，“我”對張老板的形象起到了襯托作用。8.“我”在和張老板打臺球的過程中、心理發生了怎樣的變化？請根據小說畫線部分的內容進行簡要分析9.精彩的微型小說往往具有“尺水興波、文短意長”的特點，即精彩的微型小說雖然情節微小，但跌宕起伏，主題深刻。請據此分析本篇小說的特點?！即鸢浮?.C7.A8.①“我”自以為張老板七老八十的了，和“我”打球完全沒有勝算，所以除了所有的錢，“我”還加上手表作為賭注，以及在看到張老板用球桿的大頭擊球后“狂跳著的心，一下子安靜下來”，這些描寫體現了“我”的自負、得意和對張老板的輕視。②張老板突然猶如神助，瞬間扭轉了局勢，“豆大的汗珠，從我的全身一下涌出來”，不管怎么擊打，球就是不進網，這些描寫體現了“我”的緊張、慌亂。③張老板擊敗了“我”，“把我定在那里”，大家都散去了，“我”還在那里發呆，這些描寫體現了“我”的驚訝、失落。9.①小說情節微小，本篇小說敘述了“我”不求上進，沉迷于打臺球賭博，后來受到張老板的教育而改過自新的故事。②小說的情節跌宕起伏，如“我”和張老板打臺球，以及最后張老板把錢和手表都還給“我”等情節，都出人意料，曲折起伏。③小說最后點出了“讀書才是正道”的主題，引導人們努力讀書，積極向上，主題是深刻的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“這說明他淡泊名利”錯誤，張老板不輕易和人交手的原因是對以往癡迷于臺球的后悔，他雖然臺球技藝高超，但從他砍下自己的手指來看，他對自己以前沉迷于打臺球一事非常后悔，并決定痛改前非，由此可知，并非“淡泊名利”。故選C。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“推動了情節的發展”錯誤，兩次提到“維持”只是說明張老板的生意情況，并未推動情節的發展。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析概括人物心理的能力。①“此話一出，我差點兒噴飯。別想著自己經營這么個螺螄攤，看我們打球很簡單，也不想想，自己都七老八十的了，還想和我來賭”“這句話，怎么聽都覺得不順耳。我順手捋下手表說：‘加這個吧。’”，“我”自以為張老板七老八十的了，和“我”打球完全沒有勝算，所以除了所有的錢，“我”還加上手表作為賭注；“一看那老頭兒的握桿架勢——居然是用球桿的大頭擊球的。我狂跳著的心，一下子安靜下來”，在看到張老板用球桿的大頭擊球后“狂跳著的心，一下子安靜下來”，這些描寫體現了“我”的自負、得意和對張老板的輕視。②“就在我的球還剩下一顆的時候，老頭兒突然掉轉了球桿。這是我始料不及的。局勢，是瞬間扭轉的。那老頭兒此刻有如神助，噼里啪啦幾下，花色球瞬間就被消滅成只剩下一顆了。豆大的汗珠，從我的全身一下涌出來。那最后一顆色子球，似乎也故意和我作對，無論我怎么擊打，就是不進網”，張老板突然猶如神助，瞬間扭轉了局勢，“豆大的汗珠，從我的全身一下涌出來”，不管怎么擊打，球就是不進網，這些描寫體現了“我”的緊張、慌亂。③“老頭兒以一記漂亮的“回力球”，把‘8’號球送進了網兜。也順勢擊中了我的心臟，把我定在那里?！髞?，其他的人如鳥獸散去。剩我在那里發呆”，張老板擊敗了“我”，“把我定在那里”，大家都散去了，“我”還在那里發呆，這些描寫體現了“我”的驚訝、失落?！?題詳析】本題考查學生鑒賞小說體裁特征和寫作特點的能力。①小說的情節微小，小說中的“我”是個大學生，但不求上進，“四年大學，我把很多時間都奉獻給了我那溫柔的被窩，或者是金華的大街小巷，還有就是那么一大堆文學書和我自己藏在抽屜里的破小說”，用人單位不肯要“我”，于是干脆“繼續游蕩，繼續尋找別樣的快樂”，沉迷于打臺球，甚至發展到賭博“打那種帶點彩的球。不多，一局十元或者一包煙什么的”，后來跟張老板打了一場球，受到教育?？傊?，小說情節微小，敘述了“我”不求上進，沉迷于打臺球賭博，后來受到張老板的教育而改過自新的故事。②小說的情節跌宕起伏，如“我”和張老板打臺球，開始時“我”以及圍觀者都看不上張老板，“一看那老頭兒的握桿架勢——居然是用球桿的大頭擊球的。我狂跳著的心，一下子安靜下來”“周圍的人，都露出了不易察覺的嘲諷來”，開始時局勢確實對“我”很有利，“我的球，大部分已經安靜地躺進了網兜里。而那老頭兒的花色球，在臺面上，從這邊滾到那邊，隊伍完整，也在幫著我一起嘲笑那老頭”，但是反轉很快到來，“就在我的球還剩下一顆的時候，老頭兒突然掉轉了球桿。這是我始料不及的。局勢，是瞬間扭轉的。那老頭兒此刻有如神助，噼里啪啦幾下，花色球瞬間就被消滅成只剩下一顆了”“老頭兒以一記漂亮的‘回力球’，把‘8’號球送進了網兜。也順勢擊中了我的心臟，把我定在那里”，本來以為輸定了，但結尾又出現了反轉，“他把我所有的錢和手表，塞進了我的口袋”，這些情節出人意料，曲折起伏。③“我點點頭。還記下了這句話：讀書，才是正道”，小說最后點出了“讀書才是正道”的主題，引導人們努力讀書，積極向上，主題是深刻的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸?！粴q再赦，善人喑啞。’凡養稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。昔文王作罰，刑茲無赦。諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊。故我有天下以來，絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數，將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過?！必懹^十年，太宗謂侍臣曰：“國家法令，惟須簡約，不可一罪作數種條。格式既多，官人不能盡記，更生奸詐，若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條。數易法者，實不益道理，宜令審細，毋使互文。”貞觀十一年，太宗謂侍臣曰：“詔令格式①，若不常定，則人心多惑，奸詐益生?！吨芤住贩Q‘渙汗其大號’，言發號施令，若汗出于體，一出而不復也。《書》曰：‘慎乃出令，令出惟行，弗為反。’且漢祖日不暇給②，蕭何起于小吏，制法之后，猶稱畫一。今宜詳思此義，不可輕出詔令，必須審定，以為永式?！遍L孫皇后遇疾，漸危篤?；侍訂⒑笤唬骸搬t藥備盡今尊體不瘳請奏赦囚徒冀蒙福祐。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非為惡者；若行善無效，何?？汕?？赦者國之大事，豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言。”（節選自《貞觀政要·赦令第三十二》）材料二：貞觀六年，親錄囚徒。閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑。及期，囚皆詣朝堂，無后者。太宗嘉其誠信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞語曰‘一歲再赦，好人喑啞’。吾有天下未嘗數赦者，不欲誘民于幸免也。（節選自《新唐書·刑法志》）〖備注〗①詔令格式：唐代法律的表