高二年級(jí)上學(xué)期期末考前模擬（四）·原卷版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《紅樓夢(mèng)》，那可說(shuō)而未經(jīng)人說(shuō)的就是那悲劇之演成。悲劇為什么演成？辛酸淚的解說(shuō)在哪里？曰：一在人生見(jiàn)地之沖突，一在興亡盛衰之無(wú)常。我們先說(shuō)第一個(gè)。“天地生人，除大仁大惡，余者皆無(wú)大異。”仁者秉天地之正氣，惡者秉天地之邪氣，至于那第三種卻是正邪夾攻中的結(jié)晶品。《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、林黛玉便是這第三種人的基型。普通分三種人為善惡與灰色。悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成，惟《紅樓夢(mèng)》之悲劇，不是如此。《紅樓夢(mèng)》里邊，沒(méi)有大兇大惡的角色，也沒(méi)有投機(jī)騎墻的灰色人。悲劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于什么？曰：這是性格之不同，思想之不同，人生見(jiàn)地之不同。在為人上說(shuō)，都是好人，都是可愛(ài)，都有可原諒可同情之處，惟所愛(ài)各有不同，而各人性格與思想又各互不了解，各人站在個(gè)人的立場(chǎng)上說(shuō)話，不能反躬，不能設(shè)身處地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲劇就在這未通未遂上各人飲泣以終。這是最悲慘的結(jié)局。在當(dāng)事人，固然不能無(wú)所恨，然在旁觀者看來(lái)，他們又何所恨？希臘悲劇正與此同。國(guó)王因國(guó)法而處之于死地，公主因其為情人而犯罪而自殺，其妹因其為兄長(zhǎng)而犯罪而自殺。發(fā)于情，盡于義，求仁而得仁，將何所怨？是謂真正之悲劇。善惡對(duì)抗的悲劇是直線的，而這種沖突矛盾所造成的悲劇是曲線的，令人失望的。《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)悲劇已奇了，復(fù)寫(xiě)成思想沖突的真正悲劇更奇，《紅樓夢(mèng)》感人之深即在這一點(diǎn)。（摘編自牟宗三《〈紅樓夢(mèng)〉悲劇之演成》）材料二：魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)，“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。有意義的人生一定建立在對(duì)某些價(jià)值的相信之上，正因?yàn)槿绱耍瑑r(jià)值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認(rèn)同不同的價(jià)值，選擇不同的生活，但所有的這些價(jià)值最后都無(wú)一例外地落空。《紅樓夢(mèng)》描述的毀滅，針對(duì)的不是某一種價(jià)值或人生，而是幾乎所有的價(jià)值和人生。不是某一個(gè)人的毀滅，而是大觀園的灰飛煙滅。《紅樓夢(mèng)》被視為中國(guó)歷史上最偉大的悲劇作品，原因正在于這種徹底的毀滅。構(gòu)成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲，最早的古希臘悲劇表現(xiàn)了命運(yùn)的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無(wú)奈或者悲慘的結(jié)局都無(wú)法避免。同時(shí)，其中蘊(yùn)含的人對(duì)于自由、正義和倫理的追求，與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)帲尡瘎〕錆M了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，人世間內(nèi)在于人性和社會(huì)的矛盾，無(wú)一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比較起來(lái)，《紅樓夢(mèng)》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個(gè)神話的背景，但整部小說(shuō)描述的不過(guò)是處在欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎，不幸和死亡貫穿其中。十二釵中，元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個(gè)不同，卻都無(wú)法躲過(guò)香消玉殞的結(jié)局。而在十二釵之外，作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業(yè)、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，讓那些刻意營(yíng)造的成功或者歡樂(lè)顯得非常蒼白和脆弱。每個(gè)人的悲劇被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之間無(wú)法克服的矛盾。（摘編自王博《〈紅樓夢(mèng)〉的悲劇讓美好的東西獲得根基》）材料三：我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是康、雍、乾三朝的社會(huì)生活、社會(huì)矛盾、歷史趨向的一個(gè)藝術(shù)的總概括和總反映。《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛(ài)情的毀滅；另一種是古老的榮國(guó)府、寧國(guó)府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，只要有適當(dāng)?shù)臍夂颍鼤?huì)繼續(xù)生長(zhǎng)，最終長(zhǎng)成大樹(shù)；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠(yuǎn)成為過(guò)去、不可能再生。所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會(huì)意義。前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢(shì)，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢(shì)力的必然死亡。曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱(chēng)此書(shū)“亦非傷時(shí)罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱(chēng)功頌德，眷眷無(wú)窮，實(shí)非別書(shū)之可比”。表面上說(shuō)得非常好聽(tīng)，都是對(duì)封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開(kāi)頭他就寫(xiě)了一樁貪贓枉法的人命案，同時(shí)帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開(kāi)頭，也就開(kāi)始了他對(duì)封建社會(huì)的大揭露，大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起來(lái)的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報(bào)告，這說(shuō)明一切橫行不法的事，都與“四大家族”有關(guān)。通過(guò)對(duì)這個(gè)具體的“賈”府的描寫(xiě)，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)”的具體情況，而且“各省皆然，倘若不知，一時(shí)觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！”這就是封建社會(huì)政治勢(shì)力的一張關(guān)系網(wǎng)。所以“葫蘆僧亂判”一案，實(shí)際上是對(duì)封建社會(huì)、封建官場(chǎng)的一個(gè)總揭露和總批判。當(dāng)然《紅樓夢(mèng)》最最動(dòng)人之處，是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛(ài)情和他們的愛(ài)情悲劇，《紅樓夢(mèng)》是以寶、黛的愛(ài)情悲劇來(lái)貫通全局的。這個(gè)愛(ài)情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛(ài)情和婚姻的自主、自擇權(quán)，主張愛(ài)情和婚姻的自由。（摘編自馮其庸《讀〈紅樓夢(mèng)〉》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.悲劇之演成常以善惡與灰色三種人的互相攻伐而致成。而《紅樓夢(mèng)》之悲劇，不只如此，還因?yàn)榕d亡盛衰之無(wú)常。B.魯迅認(rèn)為有意義的人生一定要建立在對(duì)某些價(jià)值的相信之上，因?yàn)橹挥腥绱耍瑑r(jià)值的毀滅才能構(gòu)成真正的悲劇。C.金陵十二釵認(rèn)同的價(jià)值不同，選擇的生活不同，但她們追求的價(jià)值和生活最后盡都落空，這體現(xiàn)了小說(shuō)的悲劇性。D.曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作中雖有意規(guī)避“傷時(shí)罵世”，表面上對(duì)封建朝廷歌功頌德，但仍有較強(qiáng)的社會(huì)批判意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》的悲劇是各人性格、思想、見(jiàn)地、立場(chǎng)等方面上的沖突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲劇。B.早期的古希臘悲劇蘊(yùn)含著人在面對(duì)不可抗拒的命運(yùn)時(shí)所表現(xiàn)出的對(duì)于自由、正義和倫理的追求，與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)帲x予悲劇以崇高的意味。C.十二釵的悲劇各有不同，但從根本上看都突出了生命和世界之間無(wú)法克服的矛盾，這與莎士比亞的悲劇所反映的人性和社會(huì)的矛盾有相似點(diǎn)。D.寶黛愛(ài)情的毀滅，反映了新生事物在歷史前進(jìn)中難逃滅亡的客觀趨勢(shì)，榮寧兩府的毀滅象征著腐朽勢(shì)力的必然死亡，兩種毀滅的社會(huì)意義不同。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中與《紅樓夢(mèng)》所體現(xiàn)的“真正之悲劇”不同的一項(xiàng)是（）A.《羅密歐與朱麗葉》 B.《哈姆萊特》C.《雷雨》 D.《邊城》4.材料二是如何增強(qiáng)論證說(shuō)服力的？請(qǐng)從論證方法、語(yǔ)言、論據(jù)中選擇兩個(gè)角度加以說(shuō)明。5.三則材料論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題楚霸王自殺（節(jié)選）①郭沫若“大王，請(qǐng)你不要遲疑，”亭長(zhǎng)又敦促著，“追兵萬(wàn)一趕到了……”“不行，不行，”項(xiàng)羽依然搖著頭，自言自語(yǔ)地說(shuō)，“我們起初起兵的時(shí)候，隨處都有人來(lái)參加，隨處都有人來(lái)歡迎，我們是沒(méi)有愁過(guò)兵馬和糧食的缺乏的。現(xiàn)在不同了。我們每到一處，人都逃得精光。沒(méi)有逃的，連鄉(xiāng)里種田的老百姓都要欺騙我。這正是天老爺在作弄我。呵！”他長(zhǎng)嘆了一聲，把兩手握成拳頭，向空中舉了一下，望著天。“我還有這么大的氣力，就要被消滅了嗎？““大王，”亭長(zhǎng)又說(shuō)，“天是助成你的，請(qǐng)你不要遲疑。你身經(jīng)百戰(zhàn)仍還健在，不正是天意嗎？”“不行，不行，”項(xiàng)羽又搖起頭來(lái)，“我是曉得的，亭長(zhǎng)，你一定是好人，但我有什么面目回到江東去呢？”他這時(shí)心機(jī)轉(zhuǎn)了一下，看到了伏在江邊不能起來(lái)的他的那位部下。他指著他說(shuō)：“那是鐘離昧啦，他腰上受了傷，不能動(dòng)了。亭長(zhǎng)，就請(qǐng)你把他打救了去啦。”“還有我這匹烏騅馬，”項(xiàng)羽接著又指著他的那匹青白色的馬說(shuō)，“這馬我騎了五年，我不忍殺它，這也讓亭長(zhǎng)把它打救了吧。”“大王，我看你的仁心是很可動(dòng)人的。但我覺(jué)得你不好在那種感傷的陶醉里沉湎。古話說(shuō)得好，‘天道遠(yuǎn)，人道邇’，我們應(yīng)該先盡人事，然后再聽(tīng)天命吧。只要你把你目前的這種仁心，能夠推廣出去，真真正正把天下的人打救起來(lái)，真真正正把還在水深火熱之中的天下的老百姓放在你的念頭上，以你的雄才大略專(zhuān)于用來(lái)救世濟(jì)人，我看不要說(shuō)天，什么人都是會(huì)幫著你的，江東的父老也一定會(huì)幫助你的。現(xiàn)在還不遲啦……”在這時(shí)候從西北角上又隱隱騰出了一片聲息，聲息愈見(jiàn)逼近了，聽(tīng)得出是一大群人馬的馬蹄聲，聽(tīng)來(lái)是有幾百人的光景。“大王，”亭長(zhǎng)叫著，“不要再狐疑，你趕快上船！趕快上船！”項(xiàng)羽沒(méi)有作聲。他的左手把盾牌拿著了。其他二十五名壯士就像受了命令的一樣，也一同拿起了盾牌。項(xiàng)羽的兩個(gè)眼仁②愈見(jiàn)對(duì)緊了，把劍拔出了鞘來(lái)，向空中舉起。二十五名的壯士也不期而同地把劍拔出了鞘來(lái)向空中舉起。二十六道和四圍的冰雪爭(zhēng)著寒意的劍光，在朝陽(yáng)中交織著了無(wú)數(shù)的虹彩。二十六個(gè)人吶喊了一聲，迎接著涌上了前去。亭長(zhǎng)這時(shí)候把船離開(kāi)了岸，隔得一箭遠(yuǎn)的光景，又停著了。他爬在烏騅馬的背上去觀起戰(zhàn)來(lái)，對(duì)著坐在船尾上焦急著的鐘離昧傳達(dá)著他的所見(jiàn)。“……就跟沖進(jìn)了羊牢的一群猛虎一樣啦。哦，只見(jiàn)人在倒，馬在倒，敵人潰亂了，就像一群蜂子啦。”“項(xiàng)王呢？項(xiàng)王呢？”鐘離昧焦急著問(wèn)。“看不清楚啦。……哦，還在，還在。他最厲害。他是沒(méi)有戴將軍盔的……”“哦，那不危險(xiǎn)！”“真不愧是身經(jīng)百戰(zhàn)、力能拔山的大王……二十五個(gè)都不弱……哦，真巧妙，真靈敏，真神速呵，二十六個(gè)人就像有二十六雙手足的一個(gè)人啦。不是人的力量啊！”“項(xiàng)王呢？項(xiàng)王呢？項(xiàng)王沒(méi)受傷嗎？……”“……哦哈，他把盾牌也拋棄了，抓著敵人在當(dāng)盾牌。他把手里抓著的人像肉彈子一樣亂擲！敵人都閃開(kāi)了，沒(méi)人敢應(yīng)戰(zhàn)，只是把他們重重圍困了起來(lái)。遍地都是死傷啦……哦哈，黑盔甲倒了一個(gè)，又倒了一個(gè)！……”“項(xiàng)王呢？項(xiàng)王呢？”“他沒(méi)有倒。但他的頭受了傷，只剩下他一個(gè)人了！他的身邊就只有幾個(gè)黑盔甲的尸首僵伏著，一個(gè)敵人的尸首也沒(méi)有。他現(xiàn)在拾起了一把劍來(lái)了……哦，你注意聽(tīng)，他好像在說(shuō)話，他指著一個(gè)好像叫呂馬童的人在說(shuō)話……”“……你不是呂馬童嗎？我聽(tīng)說(shuō)劉邦懸著千金的賞格，購(gòu)我的頭首，得到我的首級(jí)的還可以封萬(wàn)戶侯。你從前對(duì)于我是有過(guò)好處的，我現(xiàn)在就把我這個(gè)首級(jí)送給你罷……”這一片宏大的聲音，幾乎是一字一頓吐出的，連船上的人也聽(tīng)得清楚。鐘離昧早已經(jīng)硬著頸子在吞眼淚，亭長(zhǎng)依然還在馬上看。“呵哈，”亭長(zhǎng)最后叫著，“項(xiàng)王刎了喉，在一群黑盔甲的尸首里面，倒了。”亭長(zhǎng)的臉上也懸著了悲愴的眼淚，他不忍再看了，從馬上下來(lái)，把船起了碇，向江心搖去。岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟，人和馬的死尸。……（有刪改）【注】①本文取材于《史記》，寫(xiě)于1936年郭沫若游歷日本期間，此時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)民黨仍正實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”的政策。后被收入郭沫若歷史小說(shuō)集《豕蹄》。②據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，項(xiàng)羽是“重瞳子”，即一個(gè)眼睛里有兩個(gè)瞳孔。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)亭長(zhǎng)的敦促，項(xiàng)羽產(chǎn)生遲疑并拒絕渡江，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到導(dǎo)致自己失敗的主要原因是失去民心，已無(wú)顏面對(duì)江東父老B.項(xiàng)羽臨別時(shí)不但贈(zèng)送烏騅馬給亭長(zhǎng)，而且請(qǐng)求亭長(zhǎng)將其受傷部將鐘離昧渡過(guò)江去，體現(xiàn)了他還有亭長(zhǎng)所說(shuō)的那種“仁心”C.“二十六道和四圍的冰雪爭(zhēng)著寒意的劍光”襯托出項(xiàng)羽和他的將士們勇于應(yīng)戰(zhàn)的英雄形象，與下文具體的作戰(zhàn)過(guò)程相呼應(yīng)。D.小說(shuō)結(jié)尾處寫(xiě)這次激烈的交鋒過(guò)后戰(zhàn)場(chǎng)上一片狼藉，這一環(huán)境描寫(xiě)不僅渲染了悲涼的氣氛，也折射出項(xiàng)羽的悲劇命運(yùn)。7.關(guān)于文中亭長(zhǎng)在“觀戰(zhàn)”時(shí)與鐘離昧的對(duì)話部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在亭長(zhǎng)傳達(dá)自己所見(jiàn)時(shí)，鐘離昧始終關(guān)心項(xiàng)羽是否安全，可見(jiàn)他很忠誠(chéng)B.項(xiàng)羽部將人數(shù)逐漸減少到最后僅剩項(xiàng)羽，證明他采取了錯(cuò)誤的作戰(zhàn)策略C.項(xiàng)羽愿意把自己的首級(jí)送給呂馬童去領(lǐng)賞，說(shuō)明他是一個(gè)知恩圖報(bào)的人D.項(xiàng)羽自刎，照應(yīng)上文托付鐘離昧、贈(zèng)送烏騅馬，暗示當(dāng)時(shí)已抱必死決心8.郭沫若在《豕蹄》序言中說(shuō)，自己始終是站在現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)來(lái)創(chuàng)作歷史小說(shuō)，請(qǐng)結(jié)合這句話分析小說(shuō)中劃?rùn)M線句子的豐富意蘊(yùn)。9.在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中，確有項(xiàng)王臨終托付烏騅馬于烏江亭長(zhǎng)的記載，但只字未提鐘離昧。而在這篇小說(shuō)中，郭沫若特意安排這一人物。這樣安排有什么文學(xué)效果？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻６⒐糯?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。請(qǐng)郭君，齊威王少子而齊宣王庶弟也。靖郭若將城薛客多以諫靖郭君謂謁者無(wú)為客通齊人有請(qǐng)者曰臣請(qǐng)三言而已矣益一言臣請(qǐng)烹靖郭君因見(jiàn)之。客趨而進(jìn)曰：“海大魚(yú)。”因反走。君曰：“客有于此？”客曰：“鄙臣不敢以死為戲。”君曰：“亡，更言之。對(duì)曰：“君不聞大魚(yú)乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也，君有齊陰，奚以薛為？失齊，雖降薛之城于天，猶無(wú)益也。”君曰：“善。”乃輟城薛。齊貌辨之為人也多疵，門(mén)人弗說(shuō)。靖郭君善齊貌辨。其子孟嘗若竊以諫，靖郭君大怒曰：“鏟而類(lèi)，破吾家。茍可慊【注】齊貌辨者，吾無(wú)辭為之。”于是舍之上舍，令長(zhǎng)子御，旦暮進(jìn)食。數(shù)年，威王薨，宣王立。靖郭君之交，大不善于宣王，辭而之薛，與齊貌辨俱留。無(wú)幾何，齊貌辨辭而行，請(qǐng)見(jiàn)宣王。宣王聞之，藏怒以待之。齊貌辨見(jiàn)宣王，王曰：“子，靖郭君之所聽(tīng)愛(ài)夫。”齊貌辨曰：“愛(ài)則有之，聽(tīng)則無(wú)有。王之方為太子之時(shí)，辯謂靖郭君曰：‘太子相不仁，過(guò)頤豕視。若是者信反，不若廢太子，更立衛(wèi)姬嬰兒郊師。”靖郭君泣而曰：‘不可，吾不忍也。’若聽(tīng)辨而為之，必?zé)o今日之患也。此為一。至于薛，昭陽(yáng)請(qǐng)以數(shù)倍之地易薛，辨又曰：‘必聽(tīng)之。’靖郭君曰：‘受薛于先王，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎！且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎！’又不肯聽(tīng)辨。此為二。”宣主大息，動(dòng)于顏色，曰：“靖郭君之于寡人，一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯為寡人來(lái)靖郭君乎？”齊貌辨對(duì)曰：“敬諾。”靖郭君衣威王之衣冠，帶其劍，宣王自迎于郊，望之而泣。靖郭君至，因請(qǐng)相之。謝病強(qiáng)辭，宣王三日而聽(tīng)。當(dāng)是時(shí)，靖郭君可謂能自知人！能自知人，故人非之不為沮。此齊貌辨之所以外生樂(lè)患趣難者也。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）［注］慊，qiè，滿足，滿意。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.靖郭君將城薛/客多以諫靖郭君/謂謁者/無(wú)為客通齊人/有請(qǐng)者曰/臣請(qǐng)三言而己矣/益一言/臣請(qǐng)烹/B.靖郭君將城薛/客多以諫/靖郭君謂謁者/無(wú)為客通/齊人有請(qǐng)者曰/臣請(qǐng)三言而已矣/益一言/臣請(qǐng)烹/C.靖郭君將城薛/客多以諫/靖郭君謂謁者/無(wú)為客通齊人/有請(qǐng)者曰/臣請(qǐng)三言而已矣/益一言/臣請(qǐng)烹/D.靖郭君將城薛/客多以諫靖郭君/謂謁者/無(wú)為客通/齊人有請(qǐng)者日/臣請(qǐng)三言而己矣/益一言/臣請(qǐng)烹/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.御，駕車(chē)，與“禮、樂(lè)、射、書(shū)、數(shù)”并稱(chēng)“六藝”，是古代六種學(xué)問(wèn)和技能之一。B.薨，死亡，古人為避諱，天子死曰崩，諸侯死曰薨。用“薨”表明齊威王是諸侯。C.豕視，指像豬一樣看，齊貌辨認(rèn)為齊宣王長(zhǎng)相丑陋、不仁慈，這樣的人定會(huì)造反。D.惡，此處指厭惡，與“物或惡之”“惡施不孝”中的“惡”讀音、含義均不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.靖郭君有知人之明，因此門(mén)客甘愿用巧妙的方式來(lái)勸阻他筑城，齊貌辨甘愿舍生冒死幫助他化解齊宜王對(duì)他的怨恨。B.靖郭君不計(jì)較齊貌辨的缺點(diǎn)，面對(duì)兒子的勸告發(fā)下離親破家的狠話，足見(jiàn)其決心之大，側(cè)面寫(xiě)出齊貌辨有過(guò)人之處。C.齊貌辨請(qǐng)求面見(jiàn)齊宣王，聽(tīng)出了齊宣王的言外之意后，機(jī)智地予以回應(yīng)，并舉兩例佐證說(shuō)明，最終令宣王感慨動(dòng)容。D.文末的議論，表明了對(duì)靖郭君與齊貌辨的看法，靖郭君的優(yōu)點(diǎn)是因，齊貌辨的行為是果，二人一主一次，相互成就。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）君有齊陰，奚以薛為？失齊，雖隆薛之城于天，猶無(wú)益也。（2）靖郭君至，因請(qǐng)相之。謝病強(qiáng)辭，宣王三日而聽(tīng)。14.門(mén)客勸說(shuō)靖郭君與齊貌辨勸說(shuō)齊宜王，策略有什么不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成15～16題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。主父①西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)。空③將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云④，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃⑤？【注釋】①主父：即漢朝時(shí)的主父偃，久不得進(jìn)，后終得漢武帝信任，官至齊相。②馬周：唐朝人，西游長(zhǎng)安時(shí)宿于新豐，被客店老板冷待，后因替他人上書(shū)陳事切中時(shí)弊，得到唐太宗賞識(shí)，拜為監(jiān)察御史。③空：只。④拏云：凌云，比喻高昂的志趣。⑤嗚呃：悲嘆聲。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首句“零落棲遲”與“一杯酒”連綴，從詩(shī)人對(duì)酒興懷落筆，突出了悲苦憤激的情懷。B.“家人折斷門(mén)前柳”表家人望眼欲穿，從對(duì)面落筆，寫(xiě)詩(shī)人失意和思鄉(xiāng)之苦，委婉含蓄。C.主人用馬周的典故，表明政治出路不只有一種途徑，勉勵(lì)詩(shī)人厚積薄發(fā)、靜待時(shí)機(jī)。D.全詩(shī)運(yùn)用了主客對(duì)話方式：“吾聞”的“吾”指勸酒的主人，“我有”的“我”指詩(shī)人。16.明代黃淳耀評(píng)價(jià)李詩(shī)“絕無(wú)雕刻，真率之至者也”，即行文不事雕琢，表情達(dá)意純真坦率。請(qǐng)結(jié)合畫(huà)線句子簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“_________________，_______________”運(yùn)用白描的手法重現(xiàn)了妻子生前的美滿生活。（2）“云”在古代詩(shī)詞中有時(shí)比喻浪跡四方的游子，如《春江花月夜》中的“_______________________”和李白《送友人》中的“____________________”詩(shī)句。（3）孔子在《論語(yǔ)》中用“___________________，___________________”，揭示了處理人際關(guān)系的重要原則是將心比心，換位思考。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。梨園戲誕生在福建泉州，和閩南方言文化____________________，韻味濃厚。在幾代人的努力下，已有八百多年歷史的一度面臨斷層失傳的梨園戲不僅生存下來(lái)，而且發(fā)展得很好。10多年來(lái)，每逢周末和演出季，500多個(gè)座位的劇場(chǎng)____________________。梨園戲雖劇種古老，但這并不意味著它們只能做傳統(tǒng)戲。由梨園戲傳承中心創(chuàng)作的融合了梨園戲藝術(shù)形式和紅色題材精神內(nèi)核的戲劇《英雄虎膽》以全新的藝術(shù)形象演繹了紅色故事。《英雄虎膽》利用梨園戲獨(dú)特的幕后“回聲報(bào)事”的表現(xiàn)手法，雖只有3個(gè)演員，卻營(yíng)造出____________________的效果。梨園劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)經(jīng)常告誡演員，一個(gè)演員在學(xué)徒期時(shí)，重在模仿；____________________時(shí)，容易浮躁；沉淀之時(shí)，往往也是瓶頸期；有所突破時(shí)，進(jìn)入成熟期。這之后，需要積累大量的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)。只有有傳統(tǒng)、有生活、有觀眾、有心，才能讓古老的戲曲生機(jī)不斷，枝繁葉茂。梨園戲，如果只是躺在“模仿借鑒”的溫室里，遲早有一天要走進(jìn)博物館。18.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.一脈相承濟(jì)濟(jì)一堂金戈鐵馬駢露頭角B.一脈相承座無(wú)虛席金戈鐵馬初出茅廬C.息息相關(guān)座無(wú)虛席千軍萬(wàn)馬崩露頭角D.息息相關(guān)濟(jì)濟(jì)一堂千軍萬(wàn)馬初出茅廬19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得政變?cè)狻＃?分）20.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宇宙無(wú)垠，空間軌道資源卻并非無(wú)限。最具應(yīng)用價(jià)值的地球軌道主要集中在2000公里以下的軌道區(qū)域，而這里也成為空間碎片的“集散地”。空