1/1老師讀書(shū)隨筆《被壓迫者教育學(xué)》讀后感老師讀書(shū)隨筆《被壓迫者教育學(xué)》讀后感老師讀書(shū)隨筆《被壓迫者教育學(xué)》讀后感被譽(yù)為拉丁美洲杜威的保羅弗萊雷是巴西著名的教育家，是自赫爾巴特、杜威以來(lái)，教育理論史上弗萊雷是巴西著名的教育家，是自赫爾巴特、杜威以來(lái)，教育理論史上第三次革命的開(kāi)創(chuàng)者和實(shí)施者，被人們譽(yù)為活著時(shí)就成為傳奇的人物。

《被壓迫者教育學(xué)》是保羅的人物。

《被壓迫者教育學(xué)》是保羅弗萊雷一生教育理論和教育實(shí)踐活動(dòng)的精華。

假期里我有幸讀了這部著作，感觸很深。

弗萊雷一生教育理論和教育實(shí)踐活動(dòng)的精華。

假期里我有幸讀了這部著作，感觸很深。

弗萊雷認(rèn)為，傳統(tǒng)的講解式使教育變成了一種存儲(chǔ)行為。

學(xué)生是保管人，教師是儲(chǔ)戶。

教師不是去交流，而是發(fā)表公報(bào)，讓學(xué)生耐心地接受、記憶和重復(fù)存儲(chǔ)材料。

學(xué)生是保管人，教師是儲(chǔ)戶。

教師不是去交流，而是發(fā)表公報(bào)，讓學(xué)生耐心地接受、記憶和重復(fù)存儲(chǔ)材料。

學(xué)生長(zhǎng)期接受這種教育，自我意識(shí)和批判意識(shí)會(huì)越來(lái)越淡薄，對(duì)于強(qiáng)加在他們身上的一切東西會(huì)不經(jīng)思考就照單全收，其創(chuàng)造力將被降到最低甚至被抹殺。

弗萊雷對(duì)這種灌輸式的教育方式進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，他提倡學(xué)生長(zhǎng)期接受這種教育，自我意識(shí)和批判意識(shí)會(huì)越來(lái)越淡薄，對(duì)于強(qiáng)加在他們身上的一切東西會(huì)不經(jīng)思考就照單全收，其創(chuàng)造力將被降到最低甚至被抹殺。

弗萊雷對(duì)這種灌輸式的教育方式進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，他提倡對(duì)話式教育，認(rèn)為教師不能替學(xué)生思考，也不能把自己的思考強(qiáng)加給學(xué)生。

真正的思教師不能替學(xué)生思考，也不能把自己的思考強(qiáng)加給學(xué)生。

真正的思考，即是對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，不是發(fā)生在鼓勵(lì)的象牙塔中，而只能通過(guò)交流才能產(chǎn)生。

考，即是對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，不是發(fā)生在鼓勵(lì)的象牙塔中，而只能通過(guò)交流才能產(chǎn)生。

對(duì)話式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的提取和對(duì)信息的加工過(guò)程，著重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能。

對(duì)話式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的提取和對(duì)信息的加工過(guò)程，著重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能。

對(duì)話使教育中的師生關(guān)系發(fā)生改變。

通過(guò)對(duì)話，使教育中的師生關(guān)系發(fā)生改變。

通過(guò)對(duì)話，教師的學(xué)生及學(xué)生的教師等字眼都不復(fù)存在。

新的術(shù)語(yǔ)隨之出現(xiàn)：

等字眼都不復(fù)存在。

新的術(shù)語(yǔ)隨之出現(xiàn)：

教師學(xué)生及學(xué)生教師。

教師不再僅僅是權(quán)威的授業(yè)者，在與學(xué)生的對(duì)話中教師本身也得到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)反過(guò)來(lái)也在教育教師，他們合作起來(lái)共同成長(zhǎng)。

。

教師不再僅僅是權(quán)威的授業(yè)者，在與學(xué)生的對(duì)話中教師本身也得到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)反過(guò)來(lái)也在教育教師，他們合作起來(lái)共同成長(zhǎng)。

弗萊雷認(rèn)為，對(duì)話是建立在一定的基礎(chǔ)和條件上的，如果沒(méi)有這些基礎(chǔ)和條件，就不會(huì)有對(duì)話。

師生之間的對(duì)話同樣需要一定的基礎(chǔ)和條件，才能構(gòu)建師生間的和諧對(duì)話關(guān)系。

弗萊雷認(rèn)為，對(duì)話是建立在一定的基礎(chǔ)和條件上的，如果沒(méi)有這些基礎(chǔ)和條件，就不會(huì)有對(duì)話。

師生之間的對(duì)話同樣需要一定的基礎(chǔ)和條件，才能構(gòu)建師生間的和諧對(duì)話關(guān)系。

一、平等的對(duì)話對(duì)話應(yīng)在平等的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，正如弗萊雷所說(shuō)的那樣：

這種對(duì)話不能被簡(jiǎn)化為一個(gè)人向另一個(gè)人灌輸思想的行為，也不能變成由待對(duì)話者消費(fèi)的簡(jiǎn)單的思想交流這種對(duì)話不能被簡(jiǎn)化為一個(gè)人向另一個(gè)人灌輸思想的行為，也不能變成由待對(duì)話者消費(fèi)的簡(jiǎn)單的思想交流因此，對(duì)話是命名世界的人之間的接觸，所以，對(duì)話不能出現(xiàn)一些人代表另一些人命名世界的情況。

因此，對(duì)話是命名世界的人之間的接觸，所以，對(duì)話不能出現(xiàn)一些人代表另一些人命名世界的情況。

那么師生之間的對(duì)話就不是訓(xùn)話，不是講解也不是說(shuō)教，教師要改變自己那么師生之間的對(duì)話就不是訓(xùn)話，不是講解也不是說(shuō)教，教師要改變自己居高臨下居高臨下的傳統(tǒng)做法。

真正的對(duì)話是有效的交談和啟發(fā)式的交流，是具有獨(dú)立人格的人之間的交流。

要實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話教學(xué)，教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。

教師要真誠(chéng)地接受和接納學(xué)生的觀點(diǎn)和看法，學(xué)會(huì)尊重學(xué)生、重視學(xué)生，容許學(xué)生大膽的提出自己的看法，在傾聽(tīng)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)言亮點(diǎn)，促進(jìn)更深層次的對(duì)話。

的傳統(tǒng)做法。

真正的對(duì)話是有效的交談和啟發(fā)式的交流，是具有獨(dú)立人格的人之間的交流。

要實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話教學(xué)，教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。

教師要真誠(chéng)地接受和接納學(xué)生的觀點(diǎn)和看法，學(xué)會(huì)尊重學(xué)生、重視學(xué)生，容許學(xué)生大膽的提出自己的看法，在傾聽(tīng)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)言亮點(diǎn)，促進(jìn)更深層次的對(duì)話。

二、充滿摯愛(ài)的對(duì)話弗萊雷認(rèn)為，如果不熱愛(ài)世界、不熱愛(ài)生活、不熱愛(ài)人類(lèi)，那么就不會(huì)有對(duì)話。

弗萊雷認(rèn)為，如果不熱愛(ài)世界、不熱愛(ài)生活、不熱愛(ài)人類(lèi)，那么就不會(huì)有對(duì)話。

愛(ài)是對(duì)話的基礎(chǔ)，愛(ài)也是對(duì)話本身。

師生之間的對(duì)話不僅僅是傳遞某種知識(shí)，還可以在彼此的對(duì)話中將愛(ài)的情感傳達(dá)給對(duì)方，從而使得對(duì)話在充滿愛(ài)意與理解中進(jìn)行。

教師愛(ài)的對(duì)話一方面體現(xiàn)在沒(méi)有偏見(jiàn)地對(duì)每一個(gè)學(xué)生都提供對(duì)話的機(jī)會(huì)，課堂中的對(duì)話有時(shí)往往演變成教師與優(yōu)秀學(xué)生的話中將愛(ài)的情感傳達(dá)給對(duì)方，從而使得對(duì)話在充滿愛(ài)意與理解中進(jìn)行。

教師愛(ài)的對(duì)話一方面體現(xiàn)在沒(méi)有偏見(jiàn)地對(duì)每一個(gè)學(xué)生都提供對(duì)話的機(jī)會(huì)，課堂中的對(duì)話有時(shí)往往演變成教師與優(yōu)秀學(xué)生的獨(dú)角戲，充滿愛(ài)的對(duì)話應(yīng)該是教師同時(shí)也關(guān)注課堂對(duì)話中的弱勢(shì)者。

另一方面，充滿愛(ài)的對(duì)話應(yīng)該是教師同時(shí)也關(guān)注課堂對(duì)話中的弱勢(shì)者。

另一方面愛(ài)必須產(chǎn)生其他的自由行為，否則就不是愛(ài)愛(ài)必須產(chǎn)生其他的自由行為，否則就不是愛(ài)。

教師不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，不能代替學(xué)生做出判斷和選擇。

教師的愛(ài)應(yīng)該是給予學(xué)生更多的自主，而不是一切對(duì)話都以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。

。

教師不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，不能代替學(xué)生做出判斷和選擇。

教師的愛(ài)應(yīng)該是給予學(xué)生更多的自主，而不是一切對(duì)話都以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。

三、具有謙恭態(tài)度的對(duì)話弗萊雷指出，如果對(duì)話者雙方之一傲慢自大，缺乏謙遜，瞧不起對(duì)方，總是認(rèn)為別人無(wú)知，而看不到自己的不足；如果把自己看做是不同于他人，是了不起的人，是精英，是真理和知識(shí)的擁有者；如果對(duì)別人的貢獻(xiàn)不聞不問(wèn)，擔(dān)心被別人取代，那么就不可能進(jìn)行對(duì)話，自滿與對(duì)話是不相容的。

長(zhǎng)期以來(lái)，教師被認(rèn)為是知識(shí)的化身，是主宰學(xué)生命運(yùn)的人。

弗萊雷指出，如果對(duì)話者雙方之一傲慢自大，缺乏謙遜，瞧不起對(duì)方，總是認(rèn)為別人無(wú)知，而看不到自己的不足；如果把自己看做是不同于他人，是了不起的人，是精英，是真理和知識(shí)的擁有者；如果對(duì)別人的貢獻(xiàn)不聞不問(wèn)，擔(dān)心被別人取代，那么就不可能進(jìn)行對(duì)話，自滿與對(duì)話是不相容的。

長(zhǎng)期以來(lái)，教師被認(rèn)為是知識(shí)的化身，是主宰學(xué)生命運(yùn)的人。

因此，教師在學(xué)生面前喜歡擺出一副居高臨下、盛氣凌人的姿態(tài)，不愿放低姿態(tài)與學(xué)生進(jìn)行情感的交流，學(xué)生也由于恐懼教師的這種權(quán)威，而不敢與教師交流。

陶行知先生就倡導(dǎo)教師放下架子，他說(shuō)道：

因此，教師在學(xué)生面前喜歡擺出一副居高臨下、盛氣凌人的姿態(tài)，不愿放低姿態(tài)與學(xué)生進(jìn)行情感的交流，學(xué)生也由于恐懼教師的這種權(quán)威，而不敢與教師交流。

陶行知先生就倡導(dǎo)教師放下架子，他說(shuō)道：

如果你不肯向你的學(xué)生虛心請(qǐng)教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。

如果你不肯向你的學(xué)生虛心請(qǐng)教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。

師生之間的對(duì)話，就是要加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，與學(xué)生平等相處，與學(xué)生交換彼此的看法和意見(jiàn)，讓雙方明曉共同點(diǎn)和差異性，求同存異，相互理解。

師生之間的對(duì)話，就是要加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，與學(xué)生平等相處，與學(xué)生交換彼此的看法和意見(jiàn)，讓雙方明曉共同點(diǎn)和差異性，求同存異，相互理解。

四、充滿信任的對(duì)話弗萊雷指出，只要建立在平等、愛(ài)、謙恭、相信人的基礎(chǔ)上，對(duì)話才是一種雙方平行的關(guān)系。

只要建立在平等、愛(ài)、謙恭、相信人的基礎(chǔ)上，對(duì)話才是一種雙方平行的關(guān)系。

如果缺少愛(ài)、缺少謙恭、不相信人，就不會(huì)產(chǎn)生信任。

如果沒(méi)有信任，也就失去了對(duì)話的條件，就會(huì)成為家長(zhǎng)式的操縱。

信任能打破師生雙方的限制，摧毀束縛學(xué)生心靈的枷鎖，使對(duì)話在兩個(gè)平等的人之間進(jìn)行。

當(dāng)教師贏得學(xué)生的信任時(shí)，學(xué)生對(duì)于教師的教如果缺少愛(ài)、缺少謙恭、不相信人，就不會(huì)產(chǎn)生信任。

如果沒(méi)有信任，也就失去了對(duì)話的條件，就會(huì)成為家長(zhǎng)式的操縱。

信任能打破師生雙方的限制，摧毀束縛學(xué)生心靈的枷鎖，使對(duì)話在兩個(gè)平等的人之間進(jìn)行。

當(dāng)教師贏得學(xué)生的信任時(shí)，學(xué)生對(duì)于教師的教導(dǎo)就不會(huì)反感。

沒(méi)有信任對(duì)話是不可能存在的，信任可以喚起學(xué)生的自主意識(shí)，激發(fā)他們的熱情，實(shí)現(xiàn)自我教育和獨(dú)立活動(dòng)的能力。

教師要把自己的真實(shí)、具體的想法告訴學(xué)生，做到言行一致，對(duì)學(xué)生的問(wèn)題不敷衍，說(shuō)話負(fù)責(zé)任，只有具有愛(ài)和謙虛以及對(duì)學(xué)生的信任才能產(chǎn)生對(duì)話。

沒(méi)有信任就有對(duì)話是自相矛盾的。

導(dǎo)就不會(huì)反感。

沒(méi)有信任對(duì)話是不可能存在的，信任可以喚起學(xué)生的自主意識(shí)，激發(fā)他們的熱情，實(shí)現(xiàn)自我教育和獨(dú)立活動(dòng)的能力。

教師要把自己的真實(shí)、具體的想法告訴學(xué)生，做到言行一致，對(duì)學(xué)生的問(wèn)題不敷衍，說(shuō)話負(fù)責(zé)任，只有具有愛(ài)和謙虛以及對(duì)學(xué)生的信任才能產(chǎn)生對(duì)話。

沒(méi)有信任就有對(duì)話是自相矛盾的。

五、充滿希望的對(duì)話弗萊雷認(rèn)為，希望扎根于人的不完善之中，人通過(guò)不斷探索擺脫不完善希望扎根于人的不完善之中，人通過(guò)不斷探索擺脫不完善這種探索只有在與他人的溝通中才能實(shí)現(xiàn)。

這種探索只有在與他人的溝通中才能實(shí)現(xiàn)。

這種觀點(diǎn)告訴教師：

金無(wú)足赤，人無(wú)完人，同樣，學(xué)生也是在不斷探索中去達(dá)到完善的，而這種探索是需要在教師懷有希望的對(duì)話中進(jìn)行。

在對(duì)話中啟發(fā)學(xué)生思考，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，在對(duì)話中幫助學(xué)生發(fā)展。

同樣，學(xué)生也是在不斷探索中去達(dá)到完善的，而這種探索是需要在教師懷有希望的對(duì)話中進(jìn)行。

在對(duì)話中啟發(fā)學(xué)生思考，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，在對(duì)話中幫助學(xué)生發(fā)展。

六、具有批判思維的對(duì)話弗萊雷認(rèn)為，對(duì)話雙方不進(jìn)行批判思維，就不會(huì)有真正的對(duì)話。

對(duì)話雙方不進(jìn)行批判思維，就不會(huì)有真正的對(duì)話。

只有要求進(jìn)行批判性思維的對(duì)話才能產(chǎn)生批判性思維。

沒(méi)有對(duì)話，就沒(méi)有交流，沒(méi)有交流，也就沒(méi)有真正的教育。

只有要求進(jìn)行批判性思維的對(duì)話才能產(chǎn)生批判性思維。

沒(méi)有對(duì)話，就沒(méi)有交流，沒(méi)有交流，也就沒(méi)有真正的教育。

具有批判性思維的對(duì)話不是一味地接受他人的思想觀點(diǎn)，而否定自己的；也不是強(qiáng)迫他人同意自己的觀點(diǎn)，而是一種雙向的交流，對(duì)彼此差異認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

對(duì)話性教學(xué)方式有助于學(xué)生批判性思維能力的養(yǎng)成。

師生在相互傾聽(tīng)、商談、欣賞、質(zhì)疑中使學(xué)生不再去死記硬背知識(shí)，而是在掌握知識(shí)中感受、體驗(yàn)和經(jīng)歷，從中尋找自我；為學(xué)生提供了展示自我、發(fā)現(xiàn)自我、反思自我的機(jī)會(huì)；在批判性思維的對(duì)話中能引出學(xué)生的不同觀點(diǎn)，促使學(xué)生相互理解，產(chǎn)生更趨合理的結(jié)論。

具有批判性思維的對(duì)話不是一味地接受他人的思想觀點(diǎn)，而否定自己的；也不是強(qiáng)迫他人同意自己的觀點(diǎn)，而是一種雙向的交流，對(duì)彼此差異認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

對(duì)話性教學(xué)方式有助于學(xué)生批判性思維能力的養(yǎng)成。

師生在相互傾聽(tīng)、商談、欣賞、質(zhì)疑中使學(xué)生不再去死記硬背知識(shí)，而是在掌握知識(shí)中感受、體驗(yàn)和經(jīng)歷，從中尋找自我；為學(xué)生提供了展示自我、發(fā)現(xiàn)自我、反思自我的機(jī)會(huì)；在批判性思維的對(duì)話中能引出學(xué)生的不同觀點(diǎn)，促使學(xué)生相互理解，產(chǎn)生更趨合理的結(jié)論。

從弗萊雷的對(duì)話產(chǎn)生的條件中我們清晰地看到，只要對(duì)話條件具備，師生之間的對(duì)話將是和諧的、完滿的。

真正的教育