中華文明的起源與奠基——先秦時期(遠古～公元前221年)一、選擇題1．[2023·浙東北聯盟1月期末]下表是與儒家天命觀相關的部分內容，這反映出()《禮記·中庸》萬物并育而不相害，道并行而不相悖《荀子·王制》人“序四時，裁萬物，兼利天下”《史記·孔子世家》所載孔子言論覆巢毀卵，則鳳皇不翔。何則？君子諱傷其類也A.天命觀成為儒家核心思想B.儒家強調凸顯人類的主宰地位C.漁獵仍是主要的經濟活動D.儒家主張天人和諧的生態倫理2．[2023·廣東一模]春秋時期，魯國擁有多個其他族姓的附屬國，如風姓的須句和顓臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，這些族姓的人都以“魯人”自稱。這反映了當時()A．分封體制有所發展B．魯國建立起地區霸權C．民族交融走向深入D．區域共同體逐漸形成3．[2023·河南豫南九校高三聯考]下圖是1978年湖北省隨州市出土的青銅器曾侯乙尊盤。中國歷史通俗讀物《文物三字經》書中用“戰國墓，曾侯乙，失蠟法，細如絲”這十二字贊美曾侯乙尊盤。據此可知，戰國時()曾侯乙尊盤：現收藏于湖北省博物館，尊高33.1厘米，口寬62厘米，盤高24厘米，寬57.6厘米，深12厘米。在尊盤上，盤踞著上千只蜷曲的怪獸；蟠虺，是蜷曲的小蛇；蟠螭，是沒有雙角的龍A.青銅鑄造工藝已極其高超B．湖北一帶的手工業比較發達C．分封宗法制開始走向瓦解D．社會出現了明顯的貧富分化4．[2023·湖北“宜荊荊恩”高三2月考試]西周末年至春秋前期，人們認為楚國先祖上古祝融部落曾為華夏民族政治附庸，而在戰國成書的《管子》中，祝融成為五方神之一的南方之神，受命于黃帝而為司徒；《禮記》則把祝融視為時令季節之神，且將祝融與炎帝聯系起來。祝融身份的變化()A．是儒家思想影響提升的印證B．是楚挑戰周王權威的衍生品C．反映了夷夏一體觀念的加強D．順應了楚地文化擴張的需要5．[2023·河南鄭州二模]商代受中原以外文明的影響，在農業作物中，出現了南方的稻與西方的麥；在建筑方法上，把南方的木結構與中原的夯土技術相結合，成為中國傳統建筑的主流。這體現了()A．集權促進文明交流B．早期國家已經形成C．商代文明影響廣泛D．中華文明多元一體6．[2023·云南昆明“三診一模”]殷商時期，占統治地位的宗族不僅是一個血緣群體，而且是一個政治群體、軍事群體、階級群體，但地域輻射有限。到西周時，則嚴格劃分大宗、小宗，并在此基礎上于廣闊的疆域內推行了分封制。這種變化()A．促進了西周華夏認同的形成B．使部族國家向地域國家轉變C．弱化了宗族血緣的政治功能D．有利于早期國家疆域的擴展7．[2023·遼寧葫蘆島高三上期末]據《史記·五帝本紀》記載，黃帝尊為天子，設官“撫萬民，度四方”。帝堯之時，“百姓昭明，合和萬國”。虞舜設官分職，“播時百谷”以解除饑饉，“敬敷五教”以教化民眾。《堯典》《舜典》《大禹謨》等也有類似的記載。這些文獻()A．論證了皇權專制合理性B．突出了農業的邦本地位C．說明教化百姓的重要性D．強調以民為本的合理性8．[2023·安徽“江淮十校”高三聯考]如圖是位于安徽省亳州市蒙城縣的尉遲寺原始人類文化遺址復原鳥瞰圖。尉遲寺被稱為“中國原始第一村”，據考古發掘，該遺址有5000年的歷史，在1萬平方米的范圍內發現大量精美陶器和玉器，共清理出房屋遺跡78間、墓葬300余座及大量的灰坑、祭祀坑等。該遺址()A．屬于舊石器時代文化典型B．是長江流域文化北向延伸C．為史前聚落研究提供樣本D．證明江淮文化在全國領先9.[2023·安徽安慶二模]龍山時代晚期，淮河作為文化上的南北分界被完全確立，淮河流域成為四大強勢文化區交互影響的舞臺，在其西北部，誕生了中國歷史上第一個王朝——夏。材料表明()A．自然環境影響文化交流B．文化匯融催生國家文明C．淮河成為中華文化中心D．夏朝國家結構較為嚴密10.[2023·湖南高三3月聯考]下面是先秦時期關于龍鳳玉器的出土文物。據此可知()石家河文化玉鳳西周玉龍戰國玉龍A.先秦龍鳳形象大體一致B．玉器加工技術有所退步C．玉石文化具有承襲特征D．玉飾品越發注重實用性11．[2023·湖北騰云聯盟高三聯考]1978年淅川下寺王子午(楚莊王之子)墓出土了七件列鼎，其中最大的鼎“王子午鼎”是分鑄后焊接而成的，采用了榫卯、中介物等新型高超工藝，造型平底束腰收腹，與一般棱角分明或是鼓腹、立耳的中原鼎明顯不同，別具一格，鼎內有“鳥蟲篆”銘文。這反映了()A．戰國時期王室日漸衰微B．楚國青銅鑄造技術領先C．楚國文化地域特色鮮明D．華夏認同觀念初步形成12．[2023·重慶南開中學高三質量檢測]下表為戰國時期部分國家改革變法的概況。據此表可知，該時期()國家(改革者)部分內容魏國(李悝)頒行《法經》，嚴厲懲罰侵犯私有權、反抗君主統治的行為。楚國(吳起)封君子孫傳三世者即收其爵祿，優待為國報效的“戰斗之士”。韓國(申不害)加強對臣下的控制，實行以“術”為核心內容的君主集權統治。秦國(商鞅)獎勵軍功，嚴禁私斗；廢井田，開阡陌；普遍推行縣制等。A.社會轉型成為時代潮流B．專制集權成為社會共識C．土地制度成為變革核心D．諸侯爭霸戰爭日趨激烈二、非選擇題13．[2023·山東菏澤一模]閱讀材料，回答問題。(12分)黃河文化是中華民族的根和魂材料一——據2022年國家文物局發布的《黃河文物保護利用規劃》材料二人類有很多種不同的文化，它們都是“自我”生長起來的，一種活生生的文化，總是歷史上種種行為形式的博物館。每個文化集團都有自己唯一無二的歷史，這種歷史一部分取決于社會集團特殊的內部發展，一部分取決于它所受到的外部影響。——摘自[美]弗朗茨·博厄斯《種族、語言與文化》從自然環境來看，世界上任何一種文化，總是和它產生的地域相結合的。黃河流域的文化與其地質、地貌以及自然地理的特點密切相關。黃河流域的自然環境，像大地母親般孕育了黃河文化。——摘自侯仁之《黃河文化》結合中國古代黃河流域文明發展的史實分析說明材料二的觀點。中華文明的起源與奠基——先秦時期(遠古～公元前221年)一、選擇題1．[2023·浙東北聯盟1月期末]下表是與儒家天命觀相關的部分內容，這反映出()《禮記·中庸》萬物并育而不相害，道并行而不相悖《荀子·王制》人“序四時，裁萬物，兼利天下”《史記·孔子世家》所載孔子言論覆巢毀卵，則鳳皇不翔。何則？君子諱傷其類也A.天命觀成為儒家核心思想B.儒家強調凸顯人類的主宰地位C.漁獵仍是主要的經濟活動D.儒家主張天人和諧的生態倫理解析：根據材料“萬物并育而不相害”“序四時，裁萬物”“覆巢毀卵，則鳳皇不翔”等內容可知，儒家主張天人和諧、可持續發展，D項正確；天命觀并非儒家核心思想，排除A項；“凸顯人類的主宰地位”與材料信息不符，排除B項；農耕是當時主要的經濟活動，排除C項。2．[2023·廣東一模]春秋時期，魯國擁有多個其他族姓的附屬國，如風姓的須句和顓臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，這些族姓的人都以“魯人”自稱。這反映了當時()A．分封體制有所發展B．魯國建立起地區霸權C．民族交融走向深入D．區域共同體逐漸形成解析：據材料“魯國擁有多個其他族姓的附屬國……這些族姓的人都以‘魯人’自稱”可知當時不同族姓的宗族成員在魯國地區長期通婚、雜居，使人們對當地的統治形成了強烈的認同感，故選D項；春秋戰國時期的分封制逐漸走向崩潰，排除A項；材料并未說明魯國與其他諸侯之間的關系和地位變化，而材料主要強調魯國內部不同族姓群體對魯國統治的態度，無法體現地區霸權的建立，排除B項；材料中不同族姓的群體都是魯國統治范圍內的民眾，屬于統一民族共同體，不存在民族交融的說法，排除C項。3．[2023·河南豫南九校高三聯考]下圖是1978年湖北省隨州市出土的青銅器曾侯乙尊盤。中國歷史通俗讀物《文物三字經》書中用“戰國墓，曾侯乙，失蠟法，細如絲”這十二字贊美曾侯乙尊盤。據此可知，戰國時()曾侯乙尊盤：現收藏于湖北省博物館，尊高33.1厘米，口寬62厘米，盤高24厘米，寬57.6厘米，深12厘米。在尊盤上，盤踞著上千只蜷曲的怪獸；蟠虺，是蜷曲的小蛇；蟠螭，是沒有雙角的龍A.青銅鑄造工藝已極其高超B．湖北一帶的手工業比較發達C．分封宗法制開始走向瓦解D．社會出現了明顯的貧富分化解析：據材料“戰國墓，曾侯乙，失蠟法，細如絲”及對曾侯乙尊盤的介紹，說明了當時青銅鑄造技術已經達到極高的水準，故A項正確；不能僅從當時青銅制造業發達說明手工業比較發達，排除B項；C項中“開始”說法錯誤；從材料中無法得出社會貧富分化，排除D項。4．[2023·湖北“宜荊荊恩”高三2月考試]西周末年至春秋前期，人們認為楚國先祖上古祝融部落曾為華夏民族政治附庸，而在戰國成書的《管子》中，祝融成為五方神之一的南方之神，受命于黃帝而為司徒；《禮記》則把祝融視為時令季節之神，且將祝融與炎帝聯系起來。祝融身份的變化()A．是儒家思想影響提升的印證B．是楚挑戰周王權威的衍生品C．反映了夷夏一體觀念的加強D．順應了楚地文化擴張的需要解析：依據材料并結合所學知識可知，祝融身份逐漸向黃帝和炎帝靠攏，是對華夏認同提升的體現，反映了夷夏一體觀念的加強，故C項正確；材料并未反映出儒家思想影響力的提升，故A項錯誤；祝融形象變化并未涉及楚國對周王權威的挑戰，故B項錯誤；材料并未反映楚地文化擴張的內容，故D項錯誤。5．[2023·河南鄭州二模]商代受中原以外文明的影響，在農業作物中，出現了南方的稻與西方的麥；在建筑方法上，把南方的木結構與中原的夯土技術相結合，成為中國傳統建筑的主流。這體現了()A．集權促進文明交流B．早期國家已經形成C．商代文明影響廣泛D．中華文明多元一體解析：由材料“出現了南方的稻與西方的麥”“把南方的木結構與中原的夯土技術相結合”可知商代的農作物和建筑方法上都受到其他地域文明的影響，呈現出中華文明多元一體的特點，故選D項；商代尚未實現權力的高度集中，秦統一六國后建立集權統治，排除A項；中國早期國家產生的標志是約公元前2070年禹建立夏朝，與材料內容無關，排除B項；材料強調其他地域對商代的影響，而非商代文明影響其他地域，排除C項。6．[2023·云南昆明“三診一模”]殷商時期，占統治地位的宗族不僅是一個血緣群體，而且是一個政治群體、軍事群體、階級群體，但地域輻射有限。到西周時，則嚴格劃分大宗、小宗，并在此基礎上于廣闊的疆域內推行了分封制。這種變化()A．促進了西周華夏認同的形成B．使部族國家向地域國家轉變C．弱化了宗族血緣的政治功能D．有利于早期國家疆域的擴展解析：據材料“到西周時則嚴格劃分大宗、小宗，并在此基礎上于廣闊的疆域內推行了分封制”并結合所學知識可知，西周實行宗法制和分封制，有利于穩定當時的政治秩序，加強了對地方的控制，周朝開發邊遠地區，擴大統治范圍，并逐步構建出全國的交通網絡，有利于早期國家疆域的擴展，故選D項；春秋時期，中原各國因社會發展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”，在頻繁往來和密切聯系中，這些民族產生了華夏認同觀念，排除A項；結合所學知識可知，夏、商、西周是早期國家階段，雖然出現了以王室為代表的公共權力，但社會組織中的地域關系尚不成熟，仍以血緣關系為紐帶，排除B項；西周實行宗法制和分封制，強化了宗族血緣的政治功能，排除C項。7．[2023·遼寧葫蘆島高三上期末]據《史記·五帝本紀》記載，黃帝尊為天子，設官“撫萬民，度四方”。帝堯之時，“百姓昭明，合和萬國”。虞舜設官分職，“播時百谷”以解除饑饉，“敬敷五教”以教化民眾。《堯典》《舜典》《大禹謨》等也有類似的記載。這些文獻()A．論證了皇權專制合理性B．突出了農業的邦本地位C．說明教化百姓的重要性D．強調以民為本的合理性解析：據材料“撫萬民，度四方”“百姓昭明，合和萬國”“播時百谷”“敬敷五教”可見這些文獻反映出堯舜禹時期，重視安邦為民，強調以民為本，故選D項；五帝時期尚未出現君主專制，排除A項；記述五帝時，只有虞舜“播時百谷”與農業有關，其他人都沒有涉及農業的表述，排除B項；材料中只有虞舜的敘述體現了教化百姓，關于黃帝和堯的描述均未體現，“說明教化百姓的重要性”是對材料的片面概括，排除C項。8．[2023·安徽“江淮十校”高三聯考]如圖是位于安徽省亳州市蒙城縣的尉遲寺原始人類文化遺址復原鳥瞰圖。尉遲寺被稱為“中國原始第一村”，據考古發掘，該遺址有5000年的歷史，在1萬平方米的范圍內發現大量精美陶器和玉器，共清理出房屋遺跡78間、墓葬300余座及大量的灰坑、祭祀坑等。該遺址()A．屬于舊石器時代文化典型B．是長江流域文化北向延伸C．為史前聚落研究提供樣本D．證明江淮文化在全國領先解析：從時間和考古發掘判斷，尉遲寺遺址屬于新石器時代文化的代表，是大汶口文化和龍山文化的延伸，不屬于長江流域文化，排除A、B兩項。大量精美的物品的發現和完備的聚落布局，為我們今天的研究提供了難得的樣本，C項正確。材料只能證明當地的文化遺存，無法說明領先全國，排除D項。9.[2023·安徽安慶二模]龍山時代晚期，淮河作為文化上的南北分界被完全確立，淮河流域成為四大強勢文化區交互影響的舞臺，在其西北部，誕生了中國歷史上第一個王朝——夏。材料表明()A．自然環境影響文化交流B．文化匯融催生國家文明C．淮河成為中華文化中心D．夏朝國家結構較為嚴密解析：據材料“四大強勢文化區交互影響”和“誕生了中國歷史上第一個王朝——夏”，得出文化匯融催生國家文明的結論，故選B項；由材料“淮河流域成為四大強勢文化區交互影響的舞臺”可見自然環境并沒有影響文化之間的交流，排除A項；中華文明起源時期是以中原為中心的，排除C項；夏朝初步進入早期國家階段，國家結構較為松散，排除D項。10.[2023·湖南高三3月聯考]下面是先秦時期關于龍鳳玉器的出土文物。據此可知()石家河文化玉鳳西周玉龍戰國玉龍A.先秦龍鳳形象大體一致B．玉器加工技術有所退步C．玉石文化具有承襲特征D．玉飾品越發注重實用性解析：圖示中不同時期雕琢的龍鳳玉石的造型具有相似的特征，即首尾呼應，盤成圓形。因此，先秦時期，我國的玉石文化具有承襲的特征，答案選C；龍和鳳是兩種不同的祥瑞物，各有各的造型，玉石的形狀不等于龍和鳳的形象，排除A；戰國玉龍表面上的加工工藝雖然不如前者，但不能因個例就斷定玉器加工技術退步了，排除B；三件出土文物都沒有體現出實用性，即沒有提及它們有何功用，而且飾品重在審美而非實用，排除D。11．[2023·湖北騰云聯盟高三聯考]1978年淅川下寺王子午(楚莊王之子)墓出土了七件列鼎，其中最大的鼎“王子午鼎”是分鑄后焊接而成的，采用了榫卯、中介物等新型高超工藝，造型平底束腰收腹，與一般棱角分明或是鼓腹、立耳的中原鼎明顯不同，別具一格，鼎內有“鳥蟲篆”銘文。這反映了()A．戰國時期王室日漸衰微B．楚國青銅鑄造技術領先C．楚國文化地域特色鮮明D．華夏認同觀念初步形成解析：題干中從王子午鼎別具一格的特色與獨具特色的“鳥蟲篆”，無不彰顯了楚文化的鮮明特色，故選C項；雖然王子午墓出土了7件鼎僭越了禮制，反映了王室的衰微，但楚莊王為春秋時期人物，排除A項；題干涉及王子午鼎鑄造工藝高超，但難以判斷是否領先，排除B項；材料中不涉及華夏認同觀念，排除D項。12．[2023·重慶南開中學高三質量檢測]下表為戰國時期部分國家改革變法的概況。據此表可知，該時期()國家(改革者)部分內容魏國(李悝)頒行《法經》，嚴厲懲罰侵犯私有權、反抗君主統治的行為。楚國(吳起)封君子孫傳三世者即收其爵祿，優待為國報效的“戰斗之士”。韓國(申不害)加強對臣下的控制，實行以“術”為核心內容的君主集權統治。秦國(商鞅)獎勵軍功，嚴禁私斗；廢井田，開阡陌；普遍推行縣制等。A.社會轉型成為時代潮流B．專制集權成為社會共識C．土地制度成為變革核心D．諸侯爭霸戰爭日趨激烈解析：材料中四個改革者的主要思想涉及了加強君主統治、獎勵軍功、加強中央集權的相關內容，這是奴隸社會向封建社會轉型的表現，故選A項；材料僅可知四個改革者有著類似的集權主張，但無法判斷是否成為社會共識，排除B項；材料中僅商鞅提及了變革土地制度，無法判斷戰國時期土地制度是否是變革核心，排除C項；諸侯爭霸戰爭是在春秋時期，戰國時期進行的是兼并戰爭，排除D項。二、非選擇題13．[2023·山東菏澤一模]閱讀材料，回答問題。(12分)黃河文化是中華民族的根和魂材料一——據2022年國家文物局發布的《黃河文物保護利用規劃》材料二人類有很多種不同的文化，它們都是“自我”生長起來的，一種活生生的文化，總是歷史上種種行為形式的博物館。每個文化集團都有自己唯一無二的歷史，這種歷史一部分取決于社會集團特殊的內部發展，一部分取決于它所受到的外部影響。——摘自[美]弗朗茨·博厄斯《種族、語言與文化》從自然環境來看，世界上任何一種文化，總是和它產生的地域相結合的。黃河流域的文化與其地質、地貌以及自然地理的特點密切相關。黃河流域的自然環境，像大地母親般孕育了黃河文化。——摘自侯仁之《黃河文化》結合中國古代黃河流域文明發展的史實分析說明材料二的觀點。解析：由中國古代黃河流域文明發展的“源”與“流”的維度，從政治、經濟、社會、思想文化、民族、對外關系等多方面列舉相關史實，呈