高三高考歷史一輪課時練習:商朝的統治及文化遺存（單選題）1．盤庚之政的實施，使越來越多的諸侯歸附于商王朝的統治之下。此后，隨著商王祖甲改制的進行，以后的幾代商王均竭力擴大王權，這極大地限制了內外服在國家事務中的影響力。這些現象表明，盤庚遷殷后的商代（）A．實現了中央對地方的垂直管理 B．內外服制達到鼎盛C．王室對地方統治力度有所加強 D．社會改革蔚然成風2．傳說黃帝時期有人“作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝（支）”，以“理日月之行，治陰陽之氣，節四時之度，正律歷之數”。夏朝后期有很多王以日干為名；殷墟甲骨文中已有干支象形，商王也多用天干為代號。這說明（

）A．先秦時期對天文星象有初步認知 B．古代君主重視記錄物候氣象變遷C．中國傳統紀年法的發展一脈相承 D．生肖與星座影響了古代社會生活3．殷人尊神，最重要的活動就是祭祀,“國之大事，在祀與戎……神之大節也”。而周人提出“天命靡常、惟德是輔”、“人無于水監(照鏡子)，當于民監”。商周認識的變化說明（

）A．開始出現早期民主思想 B．對天命神意的批判否定C．逐漸形成敬天保民的思想 D．國家治理借助神權與戰爭4．商朝前期的占卜由貞人（負責占卜的巫官）與商王共同完成，貞人負責向神靈詢問吉兇禍福，王則是問卜后的發布者或決斷者。商后期出現了大批沒有記刻貞人名字的卜辭，甚至帝乙和帝辛還親自擔任貞人之職。這一變化說明（

）A．商人的認識水平提升 B．史官取代巫官的職能C．文字的載體發生變化 D．神權與王權逐漸合一5．據考古發掘，河南省賈湖遺址出土了帶有契刻符號的甲骨，這些符號多見于隨葬的帶孔龜甲甲板上，這類帶孔甲板是與占卜相關的佩戴飾物。從部分契刻符號的形體來看，個別與殷墟甲骨卜辭的字形近似，殷墟甲骨卜辭應與此一脈相承。這些契刻符號（

）A．是一種成熟的文字 B．反映出貧富分化和不平等已出現C．記錄了王室的大事 D．為探索中國文字起源提供了實證6．下圖為甲骨文中“帝”字的幾種寫法。有學者認為，“帝”為架木燃燒之形，象征對天神的大祭，代指天神。商人認為，商王死后就升到“帝”的左右，如卜辭“貞咸賓于帝”。到商代晚期，人王開始稱“帝”，如帝甲、帝乙、帝辛。這一現象表明（

）A．政治需求干涉宗教信仰 B．政權神權開始分離C．社會迷信思想逐步淡化 D．商王權威有所加強7．晚商金文中一些器物類象形文字，在構型上與同時代器物存在明顯的形態差異，反而與年代較早的二里頭文化器物風格接近。這些器物類象形文字創制時間可上溯至二里頭文化時期。據此可知（

）A．二里頭文化輻射力強 B．中原地區成為文明發展核心C．華夏文明一脈相承 D．文字起源呈現出多中心特點8．習近平總書記指出，甲骨文把中國信史向上推進了約1000年，中華民族的形成與發展離不開漢文字的維系。甲骨文的發現地是（

）A．二里頭遺址 B．殷墟遺址 C．陶寺遺址 D．良渚遺址9．有學者認為，商王祭祀系統有新舊兩派，舊派的祭祀對象是譜系嚴整的先公先王祖妣；新派則雜收諸神，包括各種自然神及大人物（例如大巫），至于祖先神，致祭時只祭祀大宗及五世以上的先妣。新派出現于晚商后期，其時代與商王國的擴張相近。這一現象說明（

）A．商朝中央集權不斷加強 B．商代宗法制度完全形成C．商王祭祀體系走向混亂 D．商人逐漸擺脫族群局限10．下圖是四川成都金沙遺址（商代晚期）中最具代表性的器物太陽神鳥金飾。圖中圓形圖案象征太陽，中心向外輻射的十二條旋轉的金色光芒線以及最外圍首尾相接的四只“神鳥”象征十二個月周而復始和四季輪回。這體現了（

）A．成都平原是中華文明的主要起源地B．商代先民對圖騰和太陽的崇拜情節C．先秦時期發達的天文學和手工技藝D．古人已具備樸素的宇宙觀和世界觀11．史料分為多種類型，下列可以用于研究商代歷史的實物史料是（

）A．黃帝傳說 B．殷墟青銅器 C．良渚遺址 D．敦煌壁畫12．商朝青銅器紋飾大量采用動物形象，尤以饕餮紋最多。饕餮是傳說中的一種嗜食的兇猛野獸，用它作為禮器紋飾，可以烘托出莊嚴、神秘、恐怖的祭祀氛圍。西周中期之后，青銅器的紋飾以環帶紋、竊曲紋、重環紋等幾何紋為主，它們秩序井然、疏朗通達。這一變化反映了（

）A．貴族政治的淡化 B．鑄造工藝的成熟 C．生產方式的變化 D．人文精神的發展13．有研究者對商代中心統治區內77座不同時期貴族墓中出土的青銅禮器進行總體考察比較，發現以觥和爵為核心的酒器組合方式幾乎貫穿了整個商代。而且在殷墟各期墓葬中，雖然銅禮器種類逐漸增多，但觥、爵一直是組合的核心。這一研究成果可用于說明商代（

）A．奢靡享樂之風盛行 B．禮樂制度逐漸趨于完善C．釀酒技術日臻成熟 D．“工商食官”局面被打破14．西周銅器最簡單的銘文中，通常只刻畫有作器者的名、其祖先之名，或者只有一族徽(如圖1)。較長的銘文中，作器者常記載自己或祖先的功績，以及因此受賞的榮耀，銘文經常以“子子孫孫永寶用”結尾(如圖2)。據此可知，西周貴族（

）A．鑄器的目的在于保持家族地位 B．通過銅器銘文來傳承家族記憶C．利用銅器強化與周天子的聯系 D．致力于維護周文化的獨特地位15．2024年2月26日，安陽殷墟博物館新館正式開館，展出青銅器、陶器、玉器、甲骨等文物近4000件套。其中，四分之三以上的珍貴文物屬于首次亮相，全景式展示了商代在政治、經濟、軍事、農業、手工業、文字等方面的偉大成就。這一時期（

）A．君主沒有絕對權力，有較為完善的國家機構B．商品經濟發展，“工商食官”的格局被突破C．出現了甲骨文，是僅僅記錄占卜的成熟文字D．手工業與農業相分離，開始形成古代的集鎮16．如圖是商代繩紋灰陶頗（yǎn）。顏是古代蒸煮用的炊具，內分上下兩層，中間有算（bi）子，用以控制火候?！吨芏Y》中記載算孔之數常設為七，稱為“七穿”。陰陽五行觀念中火為陽，七為奇數與之相合，亦為正，故取“用火極限”之意。這體現了（

）A．商代禮器象征著統治者的權威 B．先秦禮制滲透到社會生活各方面C．古器物承載著一定的文化意義 D．生產力水平決定了食物烹飪方式17．商朝末年，商王廣泛開展賜貝活動，受賞者可將王所賜之貝分賜臣下或宗嗣。史載“甲寅，子（族長）賞小子（分支族長）?。ㄈ嗣┴愇迮?，省揚君賞”。這旨在（

）A．完善禮樂制度 B．鞏固宗法制度C．維系政治秩序 D．推動經濟發展18．殷商時期甲骨卜辭中，關于黃河祭祀的記載達五百多條，多為祭祀雨水以求豐年。春秋戰國時期人們祈求戰爭勝利、結盟和立誓等，會“沉璧于河”，請求黃河的河神保佑或見證。這反映了黃河祭祀（

）A．政治色彩鮮明 B．彰顯民族精神C．重在文化傳承 D．歷史傳統悠久19．據研究表明，甲骨文卜辭中出現的貞人“何”“大”等原本是殷人之外的族邦。殷商建立后，商王則讓他們加入朝廷中職務重要的占卜官——貞人的行列。這表明殷商王朝（

）A．通過分封擴大了疆域 B．利用祭祀來統合族群C．王權與外來神權結合 D．官僚政治漸趨于成熟20．《逸周書》記載：“湯放（放逐）桀而歸于毫，三千諸侯大會?！薄兜弁跏兰o》記載：“諸侯有不義者，湯從而征之，誅其君，吊（慰問）其民，天下成悅。”上述文獻記載可以說明，商代（

）A．強化了中央集權體制 B．構建了貴族宗法制度C．推動了早期國家發展 D．遵循了儒家仁政理念21．“商統治者非常迷信，凡遇祭祀、征伐、田獵、疾病、農業的豐欠、天氣的陰晴風雨等大事，都要用占卜的方法詢問鬼神，這些卜辭成為一篇或長或短的記事文章?！庇纱丝芍?/p>

）A．商統治者依賴神靈統治國家 B．商朝社會生活以農業生產為主C．甲骨卜辭成為商朝國家檔案 D．巫師在商王朝中政治地位較高22．據1989年《股墟甲骨刻詞類纂》統計，在出土的甲骨文中出現“蜀”字的卜辭有“登人(召集士兵)征蜀”“王登人征蜀”“王敦(打擊)岳(蜀地的岳人)于蜀”“至蜀無禍”“臣子來蜀”“蜀受年(豐收)”"蜀不其受年"等67條。這表明當時（

）A．商朝領土已至四川地區 B．區域間存在交流與互動C．內外服制度受到了沖擊 D．多元一體文化格局形成23．鹽源老龍頭墓地位于四川省鹽源縣，核心區總面積約12000平方米。發現墓葬近1900座，出土各類遺物7000余件套，完整建立了鹽源盆地商代晚期至西漢時期的年代框架和文化序列。其中發掘出土的整套青銅紡織器具是目前在中國西南地區發現的最為完整的青銅腰機。這說明（

）A．鹽源先民已擺脫對漁獵采集的依賴 B．紡織業已經獲得了重要發展C．鹽源盆地是中華文明的重要發源地 D．西南文化深刻影響中原文明24．商朝時期的龍形象主要呈現在青銅器上。商人崇拜神靈，龍是其崇拜的百神、問卜的對象之一，因此青銅器中的龍紋具有獰厲感，神秘而抽象。這說明商朝（

）A．統治有濃厚神權色彩 B．萌生了華夏認同觀念C．盛行天人感應的思想 D．祭祀和占卜活動頻繁25．侯、伯、子、男等爵位普遍見于商代甲骨卜辭中。其中，侯國最多，其次為伯，所謂“諸侯”“多伯”就成為眾多邦國的統稱，子、男之屬，為畿內的“多子族”。據此可知商代（

）A．依靠血緣關系確定分封序列 B．國家組織形式日趨完善C．對畿外之地控制力逐步增強 D．神權與王權的緊密結合答案：1．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：商朝（中國）。據材料可知，商王盤庚時期，加強對諸侯的控制，祖甲及以后的幾代商王也竭力擴大王權，說明盤庚遷殷后商王的權威有所加強，C項正確；秦朝在全國推行郡縣制，實現了中央對地方的垂直管理，排除A項；材料本意是商王權力的加強限制了內外服在國家事務中的影響力，排除B項；僅憑商王祖甲改制不能得出改革蔚然成風的結論，排除D項。故選C項。2．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：先秦時期（中國）。根據材料和所學知識，先秦時期中國人已經發明了干支紀日法，這和當時人們觀察天文星象、進而產生“日月之行”“陰陽之氣”“四時之度”的觀念有關，A項正確；材料所述僅涉及夏商君主以天干為名，未涉及古代君主“重視記錄”氣象變化，排除B項；題干材料所述為“干支紀日法”，而非“紀年法”，排除C項；“生肖與星座”不等于天干地支，與材料無關，排除D項。故選A項。3．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。根據材料時間信息可知準確時空是：商周（中國）。材料中“天命靡常、惟德是輔”、“人無于水監當于民監”，表明西周統治者認識到維持政權僅依靠天命是不牢靠的，統治者應重視自身的道德修養和保護平民，C項正確；出現早期民主思想與商周時期史實不符，排除A項；先秦時期神權色彩濃厚，并沒有對天命神意的批判，排除B項；商代統治神權色彩濃厚，而周代開始注重民生，排除D項。故選C項。4．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：商朝（中國）。據材料可知，在商朝前期，貞人與商王共同完成占卜，貞人負責詢問神靈，商王是決斷者，這表明神權與王權是相互配合的。而到了商朝后期，出現大批沒有貞人名字的卜辭，甚至商王自己擔任貞人之職，這意味著商王將神權更多地集中到自己手中，神權與王權逐漸合一，D項正確；題干中并未直接體現商人認識水平的提升，排除A項；題干中沒有提及史官以及史官取代巫官職能的相關內容，排除B項；題干主要強調的是占卜過程中貞人角色和商王角色的變化，與文字載體的變化無關，排除C項。故選D項。5．D【詳解】本題是多類型單項選擇題。據本題次題干的提示詞，可知這是本質題、正向題、影響題。據本題時間信息可知準確時空是：先秦時期（中國）。材料反映的是賈湖遺址出土的甲骨上有契刻符號，個別與殷墟甲骨卜辭的字形近似，這為探索中國文字起源提供了實物資料，D項正確；根據所學知識可知，甲骨文是一種成熟的文字，排除A項；根據所學知識可知，賈湖遺址屬于新石器時代的早期遺址，僅從“隨葬的帶孔龜甲的甲板”無法判定社會貧富分化和不平等的出現，排除B項；帶孔甲板是一種佩戴飾物，“王室”是國家的產物，國家雛形出現于新石器時代晚期，排除C項。故選D項。6．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是商朝時期的中國。據題意可知，“帝”原代指的使天神，而商代晚期商王也開始稱“帝”。商王逐漸被提升到與天神相等的地位，說明商王的威權有所加強，D項正確；材料體現的是商王地位的變化，并不能體現對宗教信仰的干涉，排除A項；商朝時期神權和王權緊密結合，并沒有開始分離，排除B項；商朝時期社會生產力低下，社會迷信思想并未淡化，且材料內容也無法體現，排除C項。故選D項。7．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：商代中國。晚商器物類象形文字在源頭上更接近于二里頭文化時期，而二里頭文化時期是早商時期文化，這說明華夏文明一脈相承，C項正確；晚商時期的象形文字接近二里頭文化時期的文字，這是時間上的延續，而非二里頭文化在空間范圍上的輻射，排除A項；材料沒有提及其它地區文明，因此不能證明中原地區是文明發展的核心，排除B項；材料強調的是時間上的前后延續，而非空間上的多點分布，排除D項。故選C項。8．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是商朝時期（中國）。根據所學可知，甲骨文主要是商人刻寫的占卜記錄，發現地是殷墟遺址，B項正確；考古發現二里頭遺址很可能是夏文化遺存，排除A項；陶寺遺址屬于五帝后期龍山文化時代，沒有發現甲骨文，排除C項；良渚遺址是新石器時代文化遺存，沒有發現甲骨文，排除D項。故選B項。9．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：商朝時期（中國）。由材料可知，商王的祭祀系統有新舊兩派，隨著商王朝的擴張，新派祭祀雜收諸神，這表明在祭祀方面，商人已經擺脫原有族群局限，向多族群融合的方向發展，D項正確；商代并未形成中央集權，排除A項；以嫡長子繼承制為核心的宗法制完全形成是在周代，排除B項；商王祭祀系統出現新舊兩派不等于祭祀體系混亂，排除C項。故選D項。10．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：商代晚期（中國）。據材料“圓形圖案象征太陽，中心向外輻射的十二條旋轉的金色光芒線以及最外圍首尾相接的四只‘神鳥’象征十二個月周而復始和四季輪回”可知，文明與自然存在聯系，體現樸素的宇宙觀和世界觀，D項正確；中華文明的起源地是多元的，不能簡單說成都平原是主要起源地，排除A項；雖然提到了崇拜情節，但表述不全面，沒有概括出其蘊含的宇宙觀等內容，排除B項；選項“發達”一詞過于夸大，排除C項。故選D項。11．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是正向題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：商朝時期（中國）。結合所學知識可知，實物史料是在人類發展過程中被保存或遺留下來的前人活動的場所和前人創造發明的有形物品，其中殷墟青銅器屬于研究商代歷史的實物史料，B項正確；傳說對研究歷史有一定的參考性，但是不屬于史料，排除A項；良渚遺址地處中國長江下游環太湖流域，是屬于新石器時代晚期的考古學文化遺址，不是研究商代歷史的實物史料，排除C項；敦煌壁畫可以用以研究魏晉南北朝至元朝時期的歷史文化，與題意不符，排除D項。故選B項。12．D【詳解】本題是單類型單選題，據題干設問詞可知是本質題，據材料時間信息得出準確時空是商周時期。商周時期，青銅器是重要的祭祀用品，商代紋飾烘托出來的是莊嚴、神秘、恐怖的氛圍，而西周紋飾表達了秩序井然，這一變化反映出西周時期人文精神的發展。D項正確；商周時期都屬于貴族政治，排除A項；商周時期中國的青銅冶煉技術的成熟與紋飾變化并沒有直接聯系，排除B項；商周時期，農業和手工業生產方式沒有發生明顯的變化，排除C項。故選Ｄ項。13．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：商朝（中國）。據材料可知商代貴族墓葬出土的青銅禮器中以酒器為核心，這從側面反映出商代貴族的飲酒之風盛行，進而反映出隨著生產力的發展，糧食產量增多，使得以糧食為主要原料的釀酒技術日臻成熟，C項正確；材料中以貴族墓葬出土的青銅禮器為研究對象，雖然能夠表明貴族飲酒風氣的盛行，但不能說明整個商代各階層的奢靡享樂風氣，排除A項；材料沒有完整的禮樂制度的描述，僅僅從青銅器中酒器的比例無法展現出禮樂制度的發展情況，排除B項；春秋戰國時期，商業發展突破了“工商食官”的局面，材料沒有講述商業發展，排除D項。故選C項。14．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：西周（中國）。根據材料可知，西周時期的銅器銘文，重視家族記憶的傳承，常常記錄家族的重大事件及因功績受到的獎賞，B項正確；鑄器的目的在于記錄功績，傳之后世，排除A項；材料中沒有涉及強化與周天子聯系，排除C項；材料中銅器用來記載家族功績，和維護周文化無關，排除D項。故選B項。15．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題次題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：商代（中國）。據本題材料信息可知，根據材料“全景式展示了商代在政治、經濟、軍事、農業、手工業、文字等方面的偉大成就”及所學可知，商朝時期，國家機構更加完善，商王之下設有尹及各類事務官，商朝的國家管理實行內外服制，商王對參加聯盟的附屬國的控制力是有限的，A項正確；“工商食官”的格局在春秋戰國時期被打破，排除B項；甲骨文是發現于河南安陽殷墟的一種刻于龜甲獸骨上古文字，多是當時王室對重要事項的占卜記錄，“僅僅記錄占卜”的表述不準確，排除C項；原始社會末期，手工業與農業相分離，開始形成古代的集鎮，排除D項。故選A項。16．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：商朝（中國）。根據材料“《周禮》中記載算孔之數常設為七，稱為‘七穿’。陰陽五行觀念中火為陽，七為奇數與之相合，亦為正，故取‘用火極限’之意。”結合所學知識可知，許多古器物承載著一定的文化意義，C項正確；商代繩紋灰陶頗是是商代的炊具，不是禮器，排除A項；材料主要講述當時的炊具隱藏的文化內涵與意義，無法得出“先秦禮制滲透到社會生活各方面”的結論，排除B項；材料主旨“古器物承載的文化意義”，而“生產力水平決定了食物烹飪方式”與材料主旨不符，排除D項。故選C項。17．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據本題時間信息可知準確時空是商朝末年（中國）。根據材料內容可知，商朝時期，收到商王賞賜的貝后，受賞者可以將這些貝分賜給自己的下屬，由此以貝為紐帶鞏固了從上到下的政治秩序，C項正確；禮樂制度的建立是在周朝，排除A項；這些貝并不一定都是賞賜給自己的宗族成員，所以不能體現鞏固宗法制度，排除B項；這一做法是為了維系政治秩序，并不是為了推動經濟發展，排除D項。故選C項。18．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題題干的設問詞可知是本質題。據本題時間信息可知準確時空：商朝時期（中國）。據材料可知，黃河的祭祀活動早期殷商時期甲骨文中有所記載，這反映了歷史悠久，D項正確；黃河祭祀的含義多樣，不都是政治色彩，排除A項；黃河祭祀反映農業生產、戰爭等，與民族精神無關，排除B項；材料反映黃河祭祀的實用性特點，未涉及文化傳承，排除C項。故選D項。19．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：商朝（中國）。材料提及負責祭祀的貞人中也有外族邦之人，這表明殷商王朝利用祭祀來統合被征服的族群，借以鞏固統治，B項正確；分封制始于西周，排除A項；材料未體現出外來神權與王權的關系，排除C項；殷商時期以貴族政治為主，排除D項。故選B項。20．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：商代（中國）。根據材料信息可知，商湯滅夏后，在諸侯中威望提升，進而通過征伐“不義”諸侯，使“天下咸悅”，商朝統治得以強化，早期國家獲得發展，C項正確；商周時期，王對王畿之外的四方邊地實行間接統治，尚未形成“中央集權體制”，排除A項；貴族宗法制度是以血緣關系與嫡庶來確定繼承關系和名分的制度，材料未涉及血緣關系與權力繼承關系，排除B項；儒家仁政理念形成于戰國時期，排除D項。故選C項。21．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：商朝（中國）。結合題意可知甲骨文中的卜辭為商朝的記事文章，因此發揮著國家檔案的功效，C