河北省2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期3月適應(yīng)性測試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一

這篇講話的第一個主要論點是：中華民族是包括中國境內(nèi)56個民族的民

族實體，并不是把56個民族加在一起的總稱，因為這些加在一起的56

個民族已結(jié)合成相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體，在這個民族實體

里所有歸屬的成分都已具有高一層次的民族認同意識，即共休戚、共存

亡、共榮辱、共命運的感情和道義。這個論點我引申為民族認同意識的

多層次論。多元一體格局中，56個民族是基層，中華民族是高層。

第二個論點是形成多元一體格局有個從分散的多元結(jié)合成一體的過程，

在這過程中必須有一個起凝聚作用的核心。漢族就是多元基層中的一元，

由于他發(fā)揮凝聚作用把多元結(jié)合成一體，這一體不再是漢族而成了中華

民族，一個高層次認同的民族。

第三個論點是高層次的認同并不一定取代或排斥低層次的認同，不同層

次可以并存不悖，甚至在不同層次的認同基礎(chǔ)上可以各自發(fā)展原有的特

點，形成多語言、多文化的整體。所以高層次的民族可說實質(zhì)上是個既

一體又多元的復(fù)合體，其間存在著相對立的內(nèi)部矛盾，是差異的一致，

通過消長變化以適應(yīng)于多變不息的內(nèi)外條件，而獲得這共同體的生存和

發(fā)展。

這幾個論點是我從研究中國民族的現(xiàn)狀和歷史的實踐中得到的。也可以

說，經(jīng)過了多年探索和思考得到的一些不夠全面的認識。

（摘編自費孝通《民族研究一一簡述我的民族研究經(jīng)歷與思考》1997年

年3月）

材料二

費孝通先生多元一體格局理論中的民族結(jié)構(gòu)論，并不拘泥于把民族的結(jié)

構(gòu)只是局限于56個民族與一個中華民族兩個層次。在此基礎(chǔ)上，他還提

出了“民族圈層"和"民族認同”等許多理論問題。他認為，"現(xiàn)在所承認的

50多個民族中，很多本身還各自包含更低一層次的‘民族集團’，在中華

民族的統(tǒng)一體之中存在著多層次的多元格局。各個層次的多元關(guān)系又存

在著分分合合的動態(tài)和分而未裂、融而未合的多種情狀二費先生在《鄉(xiāng)

土中國》中對中國人人際關(guān)系的論基礎(chǔ)述就是"多圈層"的"差序格局”理論,

用在形容不同的層面的民族也是很貼切的。在此認同，上的“民族認同”

問題就不是僵化的或者是一成不變的。事實上，人們的民族認同、地域

乃至國家認同都有可能隨著不同場景而發(fā)生改變。這對正確處理"民族認

同"與"國家認同”之間的關(guān)系，進而消除內(nèi)在緊張或?qū)αⅰ⒔ㄔO(shè)多層次認

同和諧共處的理論也有重要的啟發(fā)意義。

20世紀是民族國家理論盛行的世紀。兩次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)結(jié)束后眾多民

族國家的紛紛建立，標志著民族主義運動的高峰，但也暴露出西方"一族

一國”的民族國家理論特別是極端民族主義主張的內(nèi)在缺陷。自古，世

界

上絕大多數(shù)國家都是多民族國家。如今，全世界2500多個民族群體生

活在200個左右的國家實體之中。沒有一個國家是由純而又純的單一民

族組成的。先持別是在快速工業(yè)化、城市化及經(jīng)濟全球化導(dǎo)致的大規(guī)模

人口流動，日益打破傳統(tǒng)"民族”封閉地及國家疆界的發(fā)展趨勢下，民

族國家理論有其"一族一國"主張的空想性甚至危害性。事實上，多民族

國家是常態(tài)，這也說明了多元一體格局理論具有更廣泛的解釋力和包容

性，因而是更具生命力的民族理論。習近平總書記在2019年全國民族團

結(jié)進步表彰大會上指出，"一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元

一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖

國的歷史。各民族之所以團結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族

文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華

民族追求團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。正因為如此，中華文明才具有無與倫比

的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂

習近平總書記的這段講話，不僅肯定了中華民族的多元一體格局理論，

而且指明了中華民族從"多元"聚為"一體"的內(nèi)生動力和發(fā)展機制。

（摘編自王延中《費孝通多元一體格局理論與鑄牢中華民族共同體意識》

2020年7月）

材料三

民族學(xué)者何明認為："進入新時代，民族學(xué)的時代使命是鑄牢中華民族共

同體意識，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。新時代的民族學(xué)知識體系，要從

陳舊的、過時的、不適應(yīng)時代的知識體系中脫離出來，隨社會的變化、

時代需求的變化而轉(zhuǎn)型，建設(shè)以鑄牢中華民族共同體意識為主線的知識

體系。"費孝通對大瑤山的訪問與研究，始終秉持其"從實求知”的學(xué)術(shù)精

神，將田野研究與國家民族發(fā)展具體過程、具體問題密切結(jié)合，才會形

成"中華民族多元一體格局”的重要論斷，并影響至后輩學(xué)人對該地區(qū)的

調(diào)研寫作，他正是順應(yīng)社會變化和時代需求而構(gòu)筑新的民族學(xué)、社會學(xué)

理論知識框架的先行者。

（摘編自彷慧寧《從田野調(diào)查點到理論起源地》2023年12月）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.費孝通"民族圈層"和"民族認同”等理論問題的提出，是以民族結(jié)構(gòu)論為

基礎(chǔ)的。

B.民族國家紛紛建立后，在一定程度上暴露了極端民族主義主張的內(nèi)在

缺陷。

C.與56個民族實體相比，中華民族這個復(fù)合體具有高一層次的民族認同

意識。

D.費孝通對大瑤山的研究成就斐然，為后輩學(xué)人構(gòu)筑起新時代的民族學(xué)

知識體系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.用費孝通先生的"差序格局”理論來形容中華民族統(tǒng)一體之中存在著的

多層次的多元格局，也是很貼切的。

B.在快速工業(yè)化、經(jīng)濟全球化的今天，基于"多民族國家是常態(tài)”的事實,

“一族一國"理論應(yīng)該退出歷史舞臺。

C.費孝通先生能夠把民族國家理論提煉升華為中華民族多元一體格局理

論，離不開中國作為統(tǒng)一多民族國家的歷史與現(xiàn)實。

D.中華文明之所以根深葉茂，具有無與倫比的包容性和吸納力，是因為

各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。

3.下列選項，對"多元一體格局”理論的認識和評價不恰當一項是（3分）

A.在多元一體格局理論中，漢族作為起凝聚作用的核心民族，與其他少

數(shù)民族分屬于不二層次；中華民族是56個民族的多元形成的一體，是高

一層次認同的民族實體。

B.多元一體格局理論不僅對中國的歷史與現(xiàn)實具有很強的解釋力和政策

意蘊，而且可以較好地解釋世界上大多數(shù)多民族國家民族問題的癥結(jié)與

根源，具有很強的普世價值。

C.多元一體格局理論從實際出發(fā)，是對諸多西方民族國家理論的升華與

超越，雖產(chǎn)生于中國，但不應(yīng)局限于中國，而應(yīng)該成為世界民族問題研

究的一種新流派。

D.多元一體格局理論避免了概念的繁瑣論證，實現(xiàn)了理論與現(xiàn)實的有機

結(jié)合，也充分照顧了歷史發(fā)展、認知狀況和不同群體的情感，是科學(xué)的、

辯證的，也是包容的、高明的。

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（3分）

5.關(guān)于"多元一體格局理論有利于形成正確的民族觀、國家觀、認同觀”

這一觀點，材料二從哪些角度做了闡發(fā)請結(jié)合材料簡要概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

萬物凝視（節(jié)選）

鮑爾吉?原野

蝴蝶給波斯菊寫信：

親爰的波斯菊，你知道嗎主人阿拉木斯的兩只小山羊戀爰了。阿拉木斯

有200多只羊都是綿羊。每天清早，阿拉木斯趕著這些綿羊去扎格斯臺

河西邊的草場吃草，天黑了才回來。它們峰峰叫著往家跑，像一片翻滾

的白石頭。

這兩只小山羊是阿拉木斯的女兒葛根花從新疆買來的寵物。它倆跟綿羊

不合群，也不去扎格斯臺河邊的草場吃草。山羊吃菜葉子，吃主人丟掉

的蘋果核，站在房頂向遠方瞭望。

這兩只小山羊，一只叫蓮花，一只叫珊瑚。天知道它們怎么會有這么好

聽的名字。我是蝴蝶，每天像穿梭夢境一樣飛來飛去，至今還沒有名字。

而你呢，波斯菊你長得比阿拉木斯家的窗臺還高。你有比韭菜葉子還寬

的花瓣，有雞蛋黃那么大的花蕊。但仍然沒有名字，這是太不公平了吧

我接著說兩只山羊的事。它倆來到阿拉木斯家一年多了。黑山羊蓮花的

皮毛像水獺一樣光亮。它警覺，用粉色的鼻子聞一聞破筐，聞一聞雞食

槽子，看有沒有壞人下毒。白山羊珊瑚是公山羊，它性情溫和，經(jīng)常站

著回憶往事。睫毛垂下來像兩把木梳。

它倆小時候打架，繞著牛車來回追。長大變得有些靦腆，好像在戀爰。

你問我懂不懂戀爰我當然懂。在動物和昆蟲里面，我最懂得戀爰。蝴蝶

為什么不直直地往前飛這樣飛沒品味。我們往東飛兩下，往西飛兩下，

主打縹緲，表示我們正在戀爰，有好多心事無法決斷。只可惜，至今還

沒有哪只蝴蝶爰上我。

早上，黑山羊蓮花在阿拉木斯在院子種的胭粉豆花瓣上蹭蹭臉，表示洗

過臉了。白山羊珊瑚模仿它，也和胭粉豆花貼臉。然后，黑山羊領(lǐng)著白

山羊來到房后的小河邊。蓮花用牙咬斷一枝白色的野百合花，放在白山

羊面前。白山羊用牙咬斷一朵紅色的野草莓花放在黑山羊面前。它們互

相贈送訂婚禮物。當時我在它們身后的天空跟蹤，可能我翅膀扇動的風

太大，蓮花發(fā)現(xiàn)了我。它向珊瑚使了一個眼色，后退一步，氣勢洶洶地

用椅角頂我。當然它的椅角頂?shù)搅丝諝馍稀Ｎ矣行┬呃ⅲ蹈Q別人戀爰

不是一件體面的事。我假裝往高處飛，飛到花楸樹頂上，躲在白花后面，

讓花瓣擋著我，繼續(xù)觀看它們戀爰。

兩只山羊來到河邊。珊瑚的蹄子踩到一點點水就不敢動了。山羊不喜歡

水。但是它們門發(fā)現(xiàn)這是一個照鏡子的好地方。蓮花走過來，對著水面

向左轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)頭，往右轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)頭，欣賞自己的儀態(tài)。一個山羊，如果不戀爰不

會這樣自作多情。動物到河邊，從來都是喝水。喝完水急匆匆走了，不

在河邊停留。它們可好，拿河水當鏡子照照一會兒，抬起頭互相看看，

低頭繼續(xù)照鏡子。然后呢，它們伸出脖子，把頭放在對方后背上，像擁

抱。

我把它們戀爰的秘密告訴了啄木鳥。啄木鳥好古板，說這不算戀爰。它

說兩個小山羊不過是一對好朋友。啄木鳥的話讓我很生氣，我好不容易

發(fā)現(xiàn)了戀爰的動物。為了盯梢它們，我花費了多少氣力。啄木鳥真無情。

難怪它每天孤零零地敲樹干，它不管怎么敲，也不會有另一只啄木鳥爰

上它。

我想來想去，覺得你是最懂浪漫的花，于是給你寫信。親爰的波斯菊，

你說兩只小山羊是在戀爰嗎我真希望它倆戀爰如果它倆僅僅是好朋友，

不是情侶，讓我非常傷心。呵呵，偌大的萬度蘇草原，竟然找不到戀爰

的動物，多無趣。牛不戀爰，馬不戀爰，刺五加灌木不戀爰，唐松草不

戀爰。連天上的云彩都不戀爰，讓人窒息。如果這里沒有戀爰者，我選

擇離開。有爰情的地方。爰你的蝴蝶。

波斯菊的復(fù)信：

親爰的蝴蝶，謝謝你給我寫信。你知道我為什么在風中搖晃嗎我在等待

有人給我寫信。今天終于等來了你的來信。我讀了兩遍，讀到兩只小山

羊把下頜放到對方背上那一段，我?guī)缀跻錅I。我相信這就是戀爰。你

千萬不能離開萬度蘇草原，繼續(xù)給我寫信。

親爰的蝴蝶，我也喜歡戀爰，雖然我不懂戀爰是怎么回事。我先讓自己

的花朵鮮艷起來，然后在風中搖擺，像跳水兵舞。我小口喝花瓣上的露

水，假裝這是醇香的美酒。烏鴉說談戀爰要在月夜竊竊私語。所以在夜

里我用葉子蹭墻壁的磚頭，發(fā)出沙沙的聲音。讓人們知道我也在戀爰。

你知道，戀爰很累。我在風中舞蹈，不知不覺會睡著了。

牧民道貴龍家種了很多花，有木槿花、萬壽菊、馬鞭草、二月重，都很

漂亮。你偏偏給我寫信，證明我最美麗，也證明你有高尚的審美趣味。

有人說波斯菊是山野的草花，色彩太到鮮艷。他們完全不懂審美。我如

果像米粒一樣開放，你能指望別人彎著腰觀賞你嗎不踩死你就不錯了。

有人抱怨我們個頭太高，他們哪里懂得，長得高才能在風中顯示腰肢。

都說湖里的睡蓮好看，莫奈畫過它。但睡蓮沒有腰，像一個紫盤子漂在

水上。我看不出睡蓮哪里好看?；ǖ拿利愐话朐诨ò?，另一半在腰肢，

這是萬古不易的警句。昨天，有一只甲蟲爬到窗臺上質(zhì)問我為什么叫波

斯菊它說波斯早不存在了，現(xiàn)在叫伊朗。甲蟲太可笑了，努魯兒虎山的

名字也很古老，你能因為它古老就改變它的名字嗎況且我還有其他名字。

我又叫格桑花，還叫掃帚梅。掃帚梅有點土，我一般不用。平時喜歡叫

波斯菊。至于波斯改成了伊朗，我根本不關(guān)心。

親爰的蝴蝶，我希望你也有好多名字，就像有好幾個化身。盼望繼續(xù)看

到你的來信。即使不說戀爰的事，說別的事情也很開心。爰你的波斯菊。

（摘選自《十月》2024年第1期，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.蝴蝶之所以主動給波斯菊寫信，不僅因為波斯菊姿態(tài)美好，花朵鮮艷，

還因為它覺得波斯菊是最懂浪漫的花。

B.蝴蝶認為兩只小山羊戀爰了，并發(fā)現(xiàn)它們互贈禮物、拿河水當鏡子照、

擁抱等證據(jù)，對此啄木鳥認為它們只是好朋友。

C.波斯菊認可蝴蝶想要好名字的想法，它認為名字可以古老美好，也可

以平凡通俗!好多名字就像有了好幾個化身。

D.蝴蝶和波斯菊表面在探討戀爰的話題實際上關(guān)涉到人類生活中情感交

流、審美欣賞、關(guān)心政治等多個層面的問題。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.作者在文中使用了"扎格斯臺河西邊的草場""萬度蘇草原”等詞語,交代

了蝴蝶和波斯菊生活的環(huán)境。

B.作者通過蝴蝶與波斯菊的往來信件，具體展現(xiàn)了"去有爰情的地方”的現(xiàn)

實問題，由物及人，構(gòu)思自然。

C.本文語言簡潔、凝練、生動、典雅，體現(xiàn)著作者對自然萬物的獨特認

知，看似淺顯稚嫩，實則韻味深長。

D.本文敘事視角獨特，類似童話和寓言，既具有鮮明的兒童思維特征，

又寄托意味深正長的道理，給人啟示。

8.本文在寫蝴蝶、小山羊和波斯菊時，還寫到了野百合花、野草莓花、

刺五加灌木、唐松草、木槿花、萬壽菊、馬鞭草、二月董、睡蓮，請具

體分析這些花草在文中的作用。（5分）

9.這篇散文的題目是“萬物凝視"，請結(jié)合文本簡要分析其內(nèi)涵。（6分）

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面10-14題。

材料一

君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能爰民、

不能利民，而求民之親爰已，不可得也。民不親不爰，而求其為己用、

為已死，不可得也。民不為己用、不為己死，而求兵之勁、城之固，不

可得也。兵不勁、城不固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無危削、

不滅亡，不可得也。危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。

狂生者，不胥時而落。故人主欲強固安樂，則莫若反之民。

（節(jié)選自《荀子?君道》）

材料二

夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆

役人以自養(yǎng)者也。故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，

則民靖矣。六國之君，虐用其民，不減始皇、二世，然當是時百姓無一

人叛者。以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆

椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法

而不任人。謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已，故噫名

城、殺豪杰，民之秀異者，散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒

者，皆安歸哉不知其能槁項黃獻①以老死于布褐乎抑將輟耕太息以俟

時也奏之亂雖成于二世然使始皇知畏此四人者有以處之而使丕失職秦

之六不至若此速也縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人，世以始

皇為智，吾不信也。

（節(jié)選自蘇軾《六國論》）

［注］①首或（XU）:臉。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)

位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分（3分）

秦之亂A雖成于二世B然使始皇知畏C此四人者D有以處之E而使不

失職F秦之亡G不至H若此速也

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.社稷，代指國家。"社""稷"分別指土神和谷神,反映我國古代以農(nóng)立國

的社會性質(zhì)B.

胥,片刻。不胥時，即不待時。與《聊齋志異?促織》"里胥猾黠"的"胥"

意思不同。

C.之徒，這些人，與《師說》"鄭子之徒"中"之徒"意思相同，此意還有"之

倫""之屬二

D.布褐，粗布短衣，形容貧窮的生活方式。"解褐"特指貧苦的平民連粗

布短衣也穿不起。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.荀子認為，君主是人民的源頭，想要軍力強大國家穩(wěn)固，想要求得安

逸快樂，必須回到人民上來。

B.蘇軾認為，正因為六國君主殘害百姓的程度遠不如秦始皇和秦二世嚴

重，所以百姓無人起來叛亂。

C.秦始皇認為，依靠法律可以天下大治，官吏只要遵守大秦律法即可加

以任用，有才無才并不重要。

D.蘇軾《六國論》中優(yōu)秀人才被棄置山野加速了秦朝滅亡的觀點，與蘇

淘闡發(fā)的六國破滅的緣由完全不同。

13:把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。

（2）既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。

14.關(guān)干"君道"荀子和蘇軾的觀點有何不同請結(jié)合兩則材料簡要分析。（3

分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分

閱讀下面這首宋詞，完成下面15~16題。

水調(diào)歌頭?盟鷗

辛棄疾

帶湖吾甚爰，千丈翠奩開。先生杖屐無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，

今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。

破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，

明月清風此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽。

［注］此詞寫于作者被主和派彈劾落職閑居帶湖之初。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詞人閑居無事，陶醉于帶湖美景，想與鷗鷺結(jié)為好友，并囑托它可帶

白鶴一起前來。

B.題目交代了事件，上闋"凡我同盟鷗鷺"和"今日既盟之后"兩處都照應(yīng)了

題目。

C.本詩運用了比喻、夸張、擬人、排比等大量修辭手法，增強了詩歌語

言的生動性。

D.本詩與黃庭堅《登快閣》中“此心吾與白鷗盟”的原因相同，都蘊含著

歸隱的主題。

16.這首詞表達了作者哪些感情請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《燕歌行》中，"，"兩句運用虛實結(jié)合手法，寫出了前線戰(zhàn)士成守

邊塞的辛苦和家中妻子思念丈夫的深情。

（2）《過秦論》中商鞅輔佐秦孝公在軍事和外交上采取的措施有：’，二

（3）在高考百日誓師大會上，校長引用古人的名句"，"，向同學(xué)們闡述

了要奮戰(zhàn)到底，做事要有始有終的道理。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面18-20題。

她站住了，那琴聲是從備齋里傳出來的，徐緩、輕柔的繞過那白雪中的

雕梁畫棟，在雪中的清冷的空氣里，A飄過來，向她飄過來，琴弓在

舒展，絲弦在震顫，扣人心扉的節(jié)奏和旋律，如泣，如訴，如夢，如詩，

從容不迫地講述著東方一個古老的、生死不渝的故事①……

她的心被俘虜了，B地走過去，走過去，怕踩動腳下的雪，發(fā)出一絲雜

音，破壞了那純凈如水的韻律。②她又停下來，她不忍心去叩響那小小

書齋的門，去打斷那寧靜的世界中的天籟之音……

她從備齋前走開了，③踏著被白雪覆蓋的小橋，沿著粉雕玉琢的石階，

走上湖心小島，站在小亭的檐下，靜靜地聽著，琴聲在她耳畔回旋，回

旋……

雪花C地飄落岸邊的博雅塔水中的石舫都披上了一身輕柔的白紗。

垂柳，國槐，銀杏，紅楓，樹葉都早已落盡了，如今被白雪掛滿了枝頭

④…….

潔白的燕園，潔白的未名湖，潔白的小島，漫天飛雪中，佇立著一個少

女的身影……

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)寞B詞，三處疊詞不能相同。（3分）

19.對文學(xué)作品來說，省略號的使用有時很有表現(xiàn)力。文中五個段落都以

省略號結(jié)尾，請任選兩處，分析省略號的使用是怎樣增強表現(xiàn)力的。（4

分）

20."忽如一夜東風來，千樹萬樹梨花開”這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當

的是（3分）

A.①處B.②處C.③處D.④處

（二）語言文字運用n（本題共2小題，10分

閱讀下面的文字,完成下面21-22題。

語言是人類發(fā)展到智人時代才獲取的"新的思維和溝通方式"，"人類曾經(jīng)

經(jīng)歷了沒有有聲語言的漫漫長夜二利用聲波作為信號①，但是把聲波

作為語言媒介物，只有發(fā)展到一定階段的人類才能做到。

從獲取有聲語言到因文字的產(chǎn)生出現(xiàn)書面語，這段時期是②?？谡Z時

代人類有各種偉大的進步，可將其概括為三點：其一，獲得了語言符號。

這種強大的符號在于具有切分、組令功能，這種"切分、組合"功能使語

言可以用無限的符號表達有限的含義。其二，把一般生理器官改造為口

語器官。口語器官包括發(fā)音器官、聽覺器官和大腦口語處理器官。其中

聽覺器官的第一功能是聽聲音，第二功能是聽語音。③也是后來進化而

成的。其三，創(chuàng)造了"原生口語文化:口語時代的杰作是人類至今能夠

聽到或讀到的古代史詩，如古希臘的《荷馬史詩》等。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼

切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）

22.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當，請做出修改，使語言表達準確

流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

娃哈哈集團創(chuàng)始人宗慶后病逝，引發(fā)全網(wǎng)悼念，同時農(nóng)夫山泉及其背后

的掌門人鐘騰媵被推上了風口浪尖，扯出了系列負面新聞。網(wǎng)民列出娃

哈哈的正面形象，其產(chǎn)品在全國被搶購一空，而農(nóng)夫山泉官方旗艦店5

天銷量跌超90%,農(nóng)夫山泉股價連跌三天，市值蒸發(fā)近300億。對于此

次事件，有人關(guān)注到的是自媒體在炒作整個事件并從中收割流量；有人

關(guān)注到的是外部勢力添油加醋，不同資本派系的彼此拉踩，想搞亂中國

市場的惡意；也有人關(guān)注到群眾激烈情緒背后，對企業(yè)應(yīng)承擔起更多社

會責任的訴求。

近期網(wǎng)上熱點事件頻出，面對大量的網(wǎng)絡(luò)信息，對青年學(xué)生的媒介素養(yǎng)

提出了更高要求，我們該如何選擇面對海量信息，是理性篩選鑒別、分

析、評價，還是盲從、偏信、閉目塞聽

學(xué)校團委舉辦"擁抱網(wǎng)絡(luò)時代，駕馭海量信息”主題征文比賽，請寫一篇

征文參與本次活動。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

語文答案與解析

1.D【解析】"成就斐然"以及"為后輩學(xué)人構(gòu)筑起新時代的民族學(xué)知識體

系"，都表述不當。從材料一可見，費孝通先生自稱"經(jīng)過了多年探索和

思考得到的一些不夠全面的認識。"從材料三可見，"他正是順應(yīng)社會變

化和時代需求而構(gòu)筑新的民族學(xué)、社會學(xué)理論知識框架的先行者。"

2.B【解析】"一族一國"理論應(yīng)該退出歷史舞臺"表述不當。從材料二可見，

"民族國家理論有其‘一族一國'主張的空想性甚至危害性。”"事實上，多民

族國家是常態(tài)，這也說明了多元一體格局理論具有更廣泛的解釋力和包

容性，因而是更具生命力的民族理論?！辈牧蟽H就兩種民族理論做了比較，

并不能得出"應(yīng)該退出歷史舞臺”的結(jié)論。

3.A【解析】"漢族作為起凝聚作用的核心民族，與其他少數(shù)民族分屬不

同的層次"錯誤。從材料二"多元一體格局中，56個民族是基層，中華民

族是高層""漢族就是多元基層中的一元"可找到依據(jù)。

4.B【解析】材料一："把多元結(jié)合成高層次認同民族"與原文"把多元結(jié)合

成一體"相比,表述不嚴謹；”取代或排斥低層次的認同"與"高層次的認同

并不一定取代或排斥低層次的認同"完全不一致，表述錯誤。

5.①從民族結(jié)構(gòu)論的角度看，多元一體格局理論認為56個民族結(jié)合成多

元一體的中華民族，有利于形成正確的民族觀。②從“民族認同”角度看，

多元一體格局理論可以正確處理"民族認同"與"國家認同”之間的關(guān)系，

有利于形成正確的認同觀。③從習近平總書記的講話來看，”一部中國

史,就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史"，多元一體格

局理論在當今時代更具包容性和生命力，有利于形成正確的國家觀。（一

點2分，三點6分）

6.D【解析】本文并未涉及“關(guān)心政治”層面的問題。原文雖然有"至于波

斯改成了伊朗，我根本不關(guān)心”的內(nèi)容，但只說明波斯菊對自己這一古老

名字的喜爰,并不涉及"關(guān)心政治”的話題。

7.C【解析】"凝練""典雅"錯誤。本文語言質(zhì)樸淺顯，簡潔生動，有點像

孩子講故事的口吻。

8.①寫"野百合花、野草莓花"，是蝴蝶在描述兩只小山羊”互相贈送訂婚

禮物”的畫面，用來證明"它們戀爰了"的說法。②寫"刺五加灌木、唐松草"，

是蝴蝶用來強調(diào)自己的觀點--沒有愛情的萬度蘇草原多無趣。③寫"木

槿花萬壽菊、馬鞭草、二月董"，是為了突出波斯菊收到蝴蝶來信后的驚

喜和興奮。④寫"睡蓮"，是為了突出波斯菊的審美觀點一一花草有腰肢

才會更美。⑤作者使用大量花草的名字，為讀者展示了自然萬物的豐富

多彩，也體現(xiàn)了作者對自然萬物的獨特認知。（一點1分，五點5分）

9.①作者在凝視動物。它們各具特色：蝴蝶追求浪漫，小山羊活潑可爰，

啄木鳥古板無情，烏鴉經(jīng)驗豐富，甲蟲熱衷評論等等。②作者在凝視植

物。大量花草在我們身邊，其中波斯菊追求浪漫，懂得審美，情感豐富，

有特殊的風采。③作者凝視萬物。遠看草原碧波萬頃，羊群點綴其中，

近看波斯菊怒放爭艷，蝴蝶翩翩起舞，自然萬物呈現(xiàn)出勃勃生機。④萬

物需要被人類凝視。作者賦予花草蟲鳥以人的情感和思考，讓動植物凝

視自身的生存環(huán)境，旨在展現(xiàn)自然萬物如此美好，人類應(yīng)該親近自然，

熱爰自然。（一點2分，任意三點6分，其他答案合理亦可得分。）

10.BDF【解析】斷句應(yīng)為："秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，

有以處之而使不失職，秦之亡不至若此速也。"應(yīng)重點辨析“知畏""此四人

者”之間的動賓關(guān)系。

11.D【解析】"解褐"，意為脫去粗布衣服，指入仕做官。

12.B【解析】"遠不如"錯誤,因果關(guān)系也不恰當。據(jù)材料二，"六國之君，

虐用其民，不減始皇、二世，然當是時百姓無一人叛者。以凡民之秀杰

者，多以客養(yǎng)之，不失職也"可知，六國君主殘害百姓，并不亞于秦始皇

與二世，然而當時百姓并沒有一個人起來反叛。這是因為所有老百姓中

優(yōu)秀杰出的人才，多數(shù)都被當作賓客奉養(yǎng)起來，沒有失其職分。

13.（1）國家衰危、滅亡的情形全都在他這里積聚，卻還想求得安逸快樂，

這是狂妄無知的人。（危削，危弱，衰危；舉：全，者B;是，這；一點1

分，句意1分，共4分。）

（2）吞并天下以后，他就認為客卿已無用處，于是便依靠法律而不再任

用人才。（既：已經(jīng)，……以后；以……為，認為；任，憑借、依靠或任用、

信任。一點1分，句意1分，共