高一年級語文學(xué)科自評卷（時間120分鐘，總分100分）一、積累運用10分1.按要求填空。（1）____________，____________，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）吳楚東南坼，____________。（杜甫《登岳陽樓》）（3）杜牧《阿房宮賦》中“____________，____________”兩句，極寫阿房宮的占地廣且巍峨高大。2.曹雪芹在《紅樓夢》的回目中將探春稱為“敏探春”。結(jié)合小說第五十五回或第五十六回的內(nèi)容，簡要闡釋“敏”的內(nèi)涵。（分析其中一回內(nèi)容即可）第五十五回辱親女愚妾爭閑氣欺幼主刁奴蓄險心第五十六回敏探春興利除宿弊時寶釵小惠全大體二、閱讀50分（一）（12分）閱讀下面材料，完成各題?！静牧弦弧竣俅蟊娢幕踊腔ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用的副產(chǎn)品。大數(shù)據(jù)技術(shù)基于用戶分析，對信息進行過濾、篩選和精準(zhǔn)推送，幫助用戶構(gòu)建起具有獨特自我標(biāo)識的信息世界?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺使人們不再從同樣的渠道接收相同的資訊，也更方便人們依據(jù)自身的偏好、需求等因素，建立起各種網(wǎng)絡(luò)社交關(guān)系，獲得存在感、歸屬感，實現(xiàn)審美共情、情感共通。②圈層的出現(xiàn)有其必然性。面對互聯(lián)網(wǎng)世界中的海量內(nèi)容，人們需要高效地篩選出有效信息，因此形成對特定信息源的偏好和依賴。另外，當(dāng)前文藝類型和文化產(chǎn)品極大豐富，文化市場不斷細(xì)分，無論個人愛好多么小眾，通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，都能找到同好。_________。然而這一過程也容易造成“信息繭房”，圈層內(nèi)部與外界相隔膜，人的注意力和興趣被限定在特定領(lǐng)域，缺乏對社會文化的整體關(guān)注和認(rèn)識。③有鑒于此，我們需要清楚認(rèn)知大眾文化圈層化的成因，認(rèn)識到是技術(shù)的迭代和青年文化尋求個性標(biāo)識的訴求彼此呼應(yīng)，形成了今天的圈層化。另一方面，要從大眾文化圈層化現(xiàn)象中，獲取推動社會文化生產(chǎn)的有益啟示。對身處文化圈層中的個體來說，則可將圈層文化中的部分要素為時代和社會共享，積極促進圈層文化與社會文化整體的互動互通，實現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”?！静牧隙竣偃游幕g存在壁壘，但這并不代表圈層之間不能發(fā)生傳播交流。無論從維護社會穩(wěn)定發(fā)展角度，還是從培養(yǎng)時代精神、提升國家文化軟實力等方面考慮，打破圈層間的阻隔，建立共同體意識都十分重要。②想要打破圈層文化間的壁壘，必須_________。2020年2月共青團中央官方微博發(fā)布了團屬虛擬偶像“江山嬌”與“紅旗艦”，號召大家給這兩位團屬愛豆打call，試圖以動漫形象拉進與年輕群體的距離，以更好地傳播主流文化，引導(dǎo)價值觀。但這一初衷沒有收到理想的效果，甚至還引發(fā)了差評。從跨圈層傳播的角度來看，其原因便在于沒有精準(zhǔn)把握和正確解讀“二次元文化”“粉絲文化”的內(nèi)核。政務(wù)媒體以虛擬偶像“營業(yè)”，使公眾聯(lián)想到某些情緒化、非理智的飯圈行為，導(dǎo)致了誤讀。③不同圈層之間的文化雖然有不同的外在表現(xiàn)形式，但并不意味著完全沒有相通之處。只要把握它們的相通點，靈活轉(zhuǎn)換傳播形式，某個圈層的文化樣式流通到另一個圈層，是可以被消化、重塑，以全新的、便于被接受的形象展現(xiàn)的，同樣能夠達到傳播效果。3.將下列編號的句子依次填入材料一第②段空白處，語意連貫的一項是（）⑴同好之人可以在圈層內(nèi)一起探討，共同深耕⑵年輕人對獨特性的追求加固了圈層⑶特定的文化圈層一經(jīng)形成⑷各種應(yīng)用通過精準(zhǔn)推送進一步強化了這一趨勢⑸創(chuàng)造和溝通的模式便隨之誕生A.⑴⑷⑶⑵⑸ B.⑵⑴⑶⑸⑷ C.⑶⑸⑴⑵⑷ D.⑷⑵⑶⑴⑸4.根據(jù)上下文，在材料二第②段畫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句。5.下列選項中，最適合作為論據(jù)支撐材料二第③段觀點是（）A.《如果國寶會說話》《國家寶藏》《我在故宮修文物》等主流文化內(nèi)容，都是在B站、豆瓣等二次元文化的聚集地率先走紅。B.網(wǎng)絡(luò)綜藝《聲入人心》以小眾文化為切入點，將曲高和寡的歌劇、音樂劇進行流行化展示，讓更多的受眾領(lǐng)略高雅藝術(shù)之美。C.《光明日報》、澎湃新聞等主流媒體聯(lián)合B站發(fā)布視頻《后浪》，視頻播放量迅速過千萬，微博話題閱讀量過億，傳播效果顯著。D.《大江大河》《我和我的祖國》等影視作品將視角從偉人、英雄轉(zhuǎn)移到到普通人，以平凡的人、事反映時代，引發(fā)集體共情。6.結(jié)合材料一，解釋“圈層化”的含義。7.根據(jù)以上材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)時空限制，人們不再局限于“血緣”“地緣”圈層內(nèi)的信息互動，可以自由探索和選擇自己的關(guān)注方向和投入空間。B.圈層化使個體構(gòu)建起具有獨特自我標(biāo)識的信息世界，也使個人的社交關(guān)系和信息交互更廣泛、更復(fù)雜，強化了人與人、人與世界的連接。C.主流媒體要從用戶思維出發(fā)，把握圈層中群體情感需求與自我表達方式，有針對性地進行輿論引導(dǎo)和傳播，從而獲得最大程度的認(rèn)同。D.進行跨圈層文化傳播若能打破圈層壁壘，找到不同圈層文化的交集，并運用有針對性的傳播形式，激起共鳴，也能有很好的傳播效果。（二）（13分）閱讀《祝福》節(jié)選，完成各題。況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。我就站住，豫備她來討錢?！澳慊貋砹?？”她先這樣問。“是的?！薄斑@正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著?！熬褪恰彼呓鼉刹?，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的;但在此刻，怎樣回答她好呢?我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷。“也許有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f。“那么，也就有地獄了？”“?。〉鬲z？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有。——然而也未必，……誰來管這等事……。”“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”“唉唉，見面不見面呢？……”這時我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躇，什么計畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實在，我說不清……。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！?.小說采用倒敘方式，將祥林嫂的悲慘結(jié)局放在開頭，作用是。9.賞析節(jié)選部分對祥林嫂眼睛的描寫。10.參考下面材料，結(jié)合選文部分，分析小說中“我”形象有何意義?！拔摇彪m是故事的講述人，卻以旁觀者的身份出現(xiàn)，這可稱之為外部第一人稱敘述。祥林嫂或者孔乙己或者閏土，在他們的故事中他們是活動者，卻未必是自覺者；而“我”把他們的一生只取一部分作為記憶或者是敘述的內(nèi)容，就決定了“我”選擇的重點是經(jīng)過自覺考慮的，他們作為“我”的思考材料，所能呈現(xiàn)的意義就是被“我”觀察，被眾人閱讀。（三）（17分）閱讀下面語段，完成各題。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎?。ㄟx自魏征《諫太宗十思疏》）臣觀自古帝王受圖定鼎①，皆欲傳之萬代，貽厥孫謀。故其垂拱巖廊②，布政天下。其語道也，必先淳樸而抑浮華；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞；言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物產(chǎn)也，則重谷帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆所為而人必從公道溺于私情禮節(jié)虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。”所言信矣。（選自魏征《十漸不克終疏》）【注】①受圖定鼎：受天命，定首都。②巖廊：比喻朝廷。11.寫出下列加點詞在句中的意思。⑴人君當(dāng)神器之重⑵所言信矣12.把《諫太宗十思疏》中畫線句譯成現(xiàn)代漢語。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？13.為《十漸不克終疏》畫線部分?jǐn)嗑洌ㄏ奕帲?。出言而莫己逆所為而人必從公道溺于私情禮節(jié)虧于嗜欲故也？14.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.臣聞求木之長者多反之而敗俗B.斯亦伐根以求木茂必竭誠以待下C.臣雖下愚雖董之以嚴(yán)刑D.而況于明哲乎必先淳樸而抑浮華15.下列各句中，加點詞用法與“必固其根本”的“固”相同的一項是（）A.欲流之遠者，必浚其泉源B.載舟覆舟，所宜深慎C.則重谷帛而賤珍奇D.屈己從人，恒若不足16.上面語段中，魏征都以歷史上的君王為例展開說理，請辨析其作用。（四）（8分）閱讀下文，完成各題。孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希①?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌②善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮④，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。天之報施善人，其何如哉？（選自《史記·伯夷列傳》）【注】①是用：因此。希：稀少。②西伯昌：周文王姬昌。③木主：牌位。上書死者姓名，以供祭祀。④于嗟：嘆詞，表悲嘆。徂：通“殂”，死亡。17.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）盍往歸焉（2）我安適歸矣18.伯夷、叔齊淡泊名利，堅持操守的表現(xiàn)有（）①伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷③伯夷