伊斯蘭國的前世今生

“伊斯蘭國”

到底想要什么？什么是伊斯蘭國？它來自何方？目的何在？這些問題看似簡單，卻容易讓人誤入歧途，而且似乎沒幾個西方領導人知道答案。12月，《紐約時報》公布了美國駐中東特別行動司令麥克·中田少將的一些言論，其中成認他也是才剛剛開始思考伊斯蘭國的訴求。他說：“我們并沒有擊敗他們的意識形態，甚至都不了解他們的意識形態。”過去幾年，奧巴馬總統在不同場合曾指伊斯蘭國“不是伊斯蘭”，只是基地組織的“初級預備隊”。這種說法把對該組織的混亂認識表露無遺，而且可能已經導致重大的戰略錯誤。伊斯蘭國并不僅僅是一群瘋子聚在一起。它是一個宗教團體，有深思熟慮的信仰，其中之一就是認為自己是末日決戰的關鍵力量。

去年6月，他們占領了伊拉克的摩蘇爾，目前控制的地區比英國都大。

阿布·巴克爾·巴格達迪從2010年5月起一直擔任該組織的領袖，但他去年夏天以前的最新影像資料不過是美軍占領伊拉克時被羈押在布卡集中營中的一段模模糊糊的視頻而已。然后，到去年7月5日，他登上摩蘇爾努里大清真寺的講壇，以首任哈里發的身份進行齋月布道，影像質量一下子從模模糊糊飛躍到高清，身份也從被追捕的游擊隊員變成全體穆斯林的領袖。此后從全世界紛至沓來的圣戰斗士從速度和規模上都前所未有，而且還在繼續。我們對于伊斯蘭國的無知從某種程度上來說是有道理的。它是一個隱修士的王國，去往那里的人很少回來。巴格達迪也僅僅面對鏡頭演講過一次。但他的演講，以及伊斯蘭國其他無數宣傳影片和通告，都發布在網上。伊斯蘭國的支持者堅持不懈地讓世人明白他們的所作所為。我們從中可以了解，這個國家原那么上拒絕和平，渴望種族屠殺，它的宗教觀點使它從根本上無法進行某些變革，即使這種變革能確保其生存；它認為自己是即將到來的世界末日的預言者，而且也是首要參與者。伊斯蘭國又稱伊拉克及阿爾沙姆伊斯蘭國〔ISIS〕，它遵循的是一種獨特的伊斯蘭教派，它對通往最終審判之路的信念影響著它的戰略，也可以幫助西方了解它的敵人，以及預測它的行為。它的崛起與埃及穆斯林兄弟會〔伊斯蘭國將穆兄會的領袖視為叛徒〕的成功不同，而更像大衛·考雷什或吉姆·瓊斯之類的反烏托邦主義再世，不過它以絕對權力統治的不是幾百個人，而是八百萬人。我們至少在兩個方面誤解了伊斯蘭國的性質。首先，我們傾向于認為圣戰運動只有一種類型，所以把基地組織的邏輯也套用在這個已經遠超基地的組織上。我接觸過的伊斯蘭國支持者依然尊稱奧薩馬·本·拉登為“奧薩馬酋長”，但圣戰斗士們已經從基地組織1998-2003年的全盛時期產生了變化，許多圣戰斗士看不起基地組織目前的領導層，以及他們的戰略部署。本·拉登把自己的恐怖活動視為建立哈里發國家的前奏，而且認為在自己的有生之年看不到這個國家。他的組織靈活性強，由分散在各地聯成網絡的自治小組構成。而伊斯蘭國要求擁有疆域維持其合法性，統治國家的是一個至上而下的結構。〔它的行政機構分為行政和軍事兩局部，疆域也分為不同省份。〕其次，我們被好心但不老實的宣傳誤導了，這種宣傳否認伊斯蘭國的中世紀宗教性質。曾在1997年首次采訪本·拉登的彼得·伯爾根，在其名為《圣戰合股公司》的第一本著作中有意無意地把本·拉登當做現代世俗社會的成員。本·拉登把恐怖活動公司化，并對外發放許可。他要求特定的政治讓步，比方美國軍隊撤出沙特阿拉伯。他的士兵在全世界自信地游蕩。默罕默德·阿塔在其生命的最后一天還在沃爾瑪購物，在必勝客晚餐。幾乎所有伊斯蘭國的決策都遵循它自己聲稱的，被廣泛公布在其宣傳板、車牌和硬幣上的“先知方式”。人們總是不由自主地產生這種印象——圣戰斗士都是現代人，有現代政治觀念，只不過穿著中世紀宗教的外衣——然后把這種印象套在伊斯蘭國身上。實際上，除非從虔誠地、千方百計地把世界文明拖回7世紀的法律氣氛并最終引發末日決戰的角度理解，否那么這個組織的大局部行為看起來都是荒唐的。能明確說明這一點的是伊斯蘭國的官員和支持者自己。他們對“現代”嗤之以鼻。在言論中他們堅持他們不會，也不能對先知穆罕默德及其早期追隨者們寫在伊斯蘭教中的執政戒律有任何偏離。他們經常提到的條文和典故對非穆斯林來說十分奇怪或者老套，但都與早期伊斯蘭教的傳統和經文有關。S舉例來說，9月份，伊斯蘭國的首席發言人阿布·穆罕默德·阿德納尼酋長號召法國加拿大等西方國家的穆斯林找到不信道者，并把他們“用石頭砸碎腦袋”、毒死、用車撞死、或者“毀壞他們的莊稼”。在西方人聽來，這些猶如圣經中的古老懲罰方式，比方石刑和毀壞莊稼，與更現代的汽車謀殺并列在一起，十分奇怪。〔阿德納尼還把國務卿約翰·克里稱為“沒切包皮的老頭”，好似他僅僅通過形象比喻就能嚇唬人一樣。〕S

但阿德納尼并不是在胡言亂語。他的言論帶有神學和法律的含義。他提及的毀壞莊稼直接來自穆罕默德不要傷及井水和莊稼的命令——除非伊斯蘭部隊處于防守態勢，也就是說，穆斯林在卡費勒，也就是不信道者的土地上，此時應該毫不留情，毒殺一切。S實際狀況是，伊斯蘭國是伊斯蘭，是地地道道的伊斯蘭。是的，它吸引了一些瘋子，也吸引了一些時機主義者，他們大都來自中東和歐洲未受涉及的地區。但它最忠實的追隨者所宣揚的教義，源自對伊斯蘭最直接甚至是最深刻的解讀。實際上伊斯蘭國制定的所有主要決策和法律，都遵循它自己聲稱的，被廣泛公布在其宣傳板、車牌、文具和硬幣上的“先知方式”，即事無巨細，都遵循先知穆罕默德的教誨，或者其實際行為。S穆斯林可以不接受伊斯蘭國，事實上絕大多數穆斯林也確實不接受，但假裝說這不是宗教性的、千年至福性的團體，不需要了解其神學特性并與之斗爭，已經使美國低估了該組織，制定出的對付該組織的策略也十分愚蠢。我們必須了解伊斯蘭國的知識傳承，才能夠削弱它，并讓它因為自己的極端狂熱而自我消滅。S在支持者看來，對疆土的控制是伊斯蘭國權威性的前提條件。這幅地圖采自戰爭研究學院，顯示的是截止1月15日哈里發國控制的疆域，還有它正在進攻的地域。在它統治的地區，伊斯蘭國征收捐稅、控制價格、設立法庭，并提供從醫療保健到教育通訊的各種效勞。一、虔誠

去年11月，伊斯蘭國公布了一段廣告視頻，把自己的源頭追溯到本·拉登。它還把伊拉克基地組織2003到2006年的兇殘領袖阿布·穆薩·阿爾·扎卡維作為自己排在拉登之后的前輩，然后更近些的是另外兩個游擊戰領袖，然后就是巴格達迪，現任哈里發。值得注意的是，視頻并沒有提到本·拉登的繼承人，不茍言笑的埃及眼科大夫，基地組織現任領袖艾曼·扎瓦希里。扎瓦希里并未對巴格達迪效忠，圣戰斗士們也對他日漸疏遠。他被孤立并不只是因為缺乏人格魅力，比方在一些視頻片段中他顯得有些斜眼而且煩躁。但基地組織和伊斯蘭國的分裂由來已久，而且可以從某個角度說明后者為何嗜血如狂。

與扎瓦希里一同被孤立的還有一名叫阿布·穆罕默德·阿爾·馬克迪斯的55歲的約旦神學家。一般相信他是基地組織的理論奠基人，也是一般美國讀者不大熟悉的關鍵圣戰斗士。

在絕大多數教義上馬克迪斯和伊斯蘭國并沒有分歧。雙方都屬于一個叫薩拉非的遜尼教派的圣戰分支。所謂薩拉非，源自阿拉伯語“阿爾·薩拉夫·阿爾·薩利赫”，即“虔誠的先驅們”。這些先驅指的是先知本人以及他最早的追隨者。薩拉非教派尊崇并效仿他們作為一切行為的模范，包括戰爭、服裝、家庭生活，甚至牙齒健康。伊斯蘭國期待著“羅馬”大軍的到來，并在敘利亞的大比丘擊敗他們，這將開啟最后的末日決戰。馬克迪斯是扎卡維的導師。扎卡維是帶著導師的教誨奔赴伊拉克戰斗前線的。隨著時間的推移，扎卡維變得比導師更加狂熱，最終遭到導師的指責。問題關鍵在于扎卡維過于嗜血如狂——作為原那么問題，他對其他穆斯林過于仇恨，甚至要將他們逐出伊斯蘭教并殺死他們。在伊斯蘭中，實行塔克菲爾，即將人逐出伊斯蘭教，從教義上來說是邪惡的。先知曾說：“如果一個人對他的兄弟說：‘你是不信道者’，二者必傷其一。”如果指稱者錯了，那他就會因妄斷而成為叛教者。叛教的懲罰是死刑。盡管如此，扎卡維還是毫無必要地將可以指稱穆斯林為不信道者的行為范圍擴大了。馬克迪斯寫信給這位以前的學生，告誡他要謹慎行事，并且“不要不分青紅皂白地實行塔克菲爾”，也不要“宣稱他人因為罪過就成為叛教者。”叛教者和罪人的差異也許比較微妙，但這是基地組織和伊斯蘭國的根本分歧所在。否認古蘭經的神圣性和穆罕默德是先知毫無疑問是叛教行為。但扎卡維以及由他衍生的伊斯蘭國認為還有許多其他行為可以將一個穆斯林逐出伊斯蘭。這些行為在某些情況下包括，販賣酒類和毒品、穿著西式服裝、不蓄須、在選舉中投票〔即使是投給穆斯林候選人〕、對叛教者寬松。伊拉克人口的大多數屬于什葉派，而什葉派也符合這個標準，因為伊斯蘭國認為什葉派篡改經書，而篡改古蘭經就是否認其原始的完美性。〔伊斯蘭國宣稱一些通行的什葉派教規，比方崇拜伊瑪目陵墓和在公眾場合自我鞭笞，在古蘭經中都沒有記載，也不是先知的行為。〕這意味著大約200萬的什葉派教徒都應該被處死。同樣應該被處死的還有所有穆斯林國家的元首，因為他們要么曾競逐職位，要么曾施行那些非由真主訂立的法律，等于是把人為制定的法律凌駕于沙利亞法之上。根據塔克菲爾原那么，伊斯蘭國必須凈化世界，要殺一大批人。由于缺乏來自其統治區的客觀報道，外界無法了解這種屠殺的規模，但該地區社交媒體的帖子顯示處決的個案此起彼伏，而且每過幾個星期，就有大規模處決的案例。穆斯林“叛教者”是最常見的受害者。但似乎不對抗新政府的基督徒倒能避過處決。巴格達迪允許他們茍活，只要他們繳納一種稱為吉茲亞的特別稅，以表示自己的順從。古蘭經無可辯駁地允許這種做法。穆薩·塞藍托尼奧，澳大利亞籍阿訇，據報是伊斯蘭國最有影響力的招募者。他相信曾有預言，哈里發國將攻占伊斯坦布爾，然后被反對救世主的人領導的軍隊擊敗。而這位反對救世主的人最終也將死去，此時已經僅有數千圣戰者幸存，這將引發最終決戰。二、領土

據估算，數以萬計的外國穆斯林已經移民伊斯蘭國。來源地包括法國、英國、比利時、德國、荷蘭、澳大利亞、印度尼西亞、美國，還有很多其他地方。他們是來戰斗，許多人還抱著必死的決心。三、末日決戰

所有穆斯林都認為只有真主才能預知未來。但他們同時也認為在古蘭經和圣訓中，真主讓我們窺探未來。伊斯蘭國與其他所有近代圣戰運動不同的就是他們相信這些預言是作為中心思想寫在真主的經文當中的。正是這種特質讓伊斯蘭國與其各種前輩有顯著差異，也使伊斯蘭國對自身使命的宗教性質一清二楚。阿布·巴克爾·巴格達迪去年夏季由追隨者宣布為哈里發。哈里發國的成立喚醒了許多寂靜多時的古蘭經法律，并要求成認哈里發國的穆斯林遷往該國。〔美聯社〕四、戰斗伊斯蘭國意識形態的純潔性有一個好處：可以讓我們預測這個團體的某些行為。奧薩馬·本·拉登很難預測。他的首次電視采訪結束得神神秘秘。CNN的彼得·阿內特問他：“你未來有什么方案？”本·拉登答：“你會在媒體上看到聽到的，如真主所愿。”相反地，伊斯蘭國公開吹噓他們的方案——當然不是全部，但如果仔細研究，已經足夠推斷出它的施政方針和擴張方向。阿布·巴拉阿，在油管上維護著一個關于伊斯蘭法的頻道，說哈里發巴格達迪不得談判約定邊界，而且必須不斷發動戰爭，否那么會被逐出教門。五、攻心把伊斯蘭國的問題稱作“伊斯蘭的問題”是淺薄的，甚至有為其開脫的嫌疑。伊斯蘭教可以有許多不同的解讀，而伊斯蘭國的支持者們只是在道義上執著于其中一種。同時，簡單地指責伊斯蘭國不是伊斯蘭也毫無意義，特別是對于那些讀過古蘭經原文的人，他們見到哈里發國行為的根據，都明明白白地寫在經書當中。穆斯林可以說現在奴隸制已經不合法，或者釘十字架在目前這個歷史時期是錯誤的。很多人確實是這么說的。但他們無法直言不諱地譴責蓄奴或者釘十字架，否那么他們將與古蘭經和先知的典范發生沖突。“伊斯蘭國的反對者只能采取一種原那么立場，即伊斯蘭教的某些核心經文和傳統訓導已經不再有效，”伯納德·海克爾說。但這本身，就已經是一種叛教的舉動。伊斯蘭國的意識形態對某一特定的人群可以有強大的支配力。生活中的虛偽與表里不一在它面前消失得無影無蹤。穆薩·賽蘭托尼奧以及我在倫敦見過的薩拉菲教徒讓人難以抗拒：我提出的問題他們答復起來連磕巴都不打。他們對我的反復說教，如果接受他們設定的前提，反而很有說服力。把他們稱作非穆斯林，對我來說，似乎是邀請他們來一場他們一定會贏的辯論。如果他們只是口沫橫飛的瘋子，我就可以斷言他們將自我消滅，因為瘋子一個一個地不是自己綁上炸彈爆炸，就是成為無人機下的肉醬。但這些人的言論學術精準，使我恍如身處高水平的學術交流。我甚至有些享受與他們相處，這讓我不寒而栗。宗教上存在和伊斯蘭國類似的教派，他們也同樣決不妥協，但結論卻與伊斯蘭國完全相反。博休斯來自芝加哥的波蘭裔天主教家庭，15年前皈依伊斯蘭教。和賽蘭托尼奧一樣，他說起話來像個老者，對古老的經文滾瓜爛熟，又因求知欲和學識豐富對其篤信不移。他堅信經文是逃脫火獄的唯一途徑。我和他在當地的一家咖啡館見面時，他帶著一本阿拉伯文的古蘭經研習著作，還有一本自學用的日語書。他正在準備周五主麻〔穆斯林周五中午的禮拜聚會為一周最隆重，稱為“主麻”〕有關父道的講經，對象是150個左右信徒。

博休斯說自己的主要任務是鼓勵自己寺中的信徒生活嚴格清真。但伊斯蘭國的崛起迫使他考慮政治問題，這本來對薩拉菲信眾來說遙不可及。“他們有關著裝和禮拜的說法與我在自己寺中講的一模一樣。但一說到社會動亂，他們的口氣就像切·格拉瓦了。”西方官員也許最好不要涉及任何伊斯蘭神學上的爭論。巴拉克·奧巴馬聲稱伊斯蘭國“不是伊斯蘭”的時候，已經滑向塔克菲爾的泥潭——問題在于，他作為穆斯林的兒子卻不是穆斯林，這本身就可以被歸為叛教。我覺得大多數穆斯林都欣賞奧巴馬的觀點：總統和他們站在一起，既反對巴格達迪，也反對暗示他們有罪的非穆斯林沙文主義者。多數穆斯林并不愿意參加圣戰。那些參加圣戰的是因為他們證實了如下疑慮：美國在宗教問題上撒謊，以效勞自己的目的。在自己狹隘的神學領域，伊斯蘭國精力充分，創意十足。但在此之外，它枯燥乏味：生活不過是服從、命令和天命。穆薩·賽蘭托尼奧與安杰姆·喬達瑞的頭腦既